sl-2012-5
sl-2012-5
sl-2012-5
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
КОРПОРАТИВНОЕ ПРАВО<br />
Бесспорно, что уже в законах XII таблиц содержалось<br />
положение, разрешающее образование<br />
частных корпораций при условии, что<br />
они не нарушали норм публичного права [4, c.<br />
56]. Данная норма, по сути, законодательно<br />
закрепила за корпорациями статус самостоятельного<br />
субъекта права. Так, по словам одного<br />
из наиболее авторитетных историковэкономистов<br />
Джонатана Хьюджеса, привилегия<br />
корпоративных образований – это подарок<br />
государства коллективам [5]. Безусловно, что в<br />
контексте данного исторического периода еще<br />
невозможно говорить о формировании современных<br />
правовых конструкций, регламентирующих<br />
деятельность сегодняшних корпораций,<br />
однако данный факт есть ничто иное как легальное<br />
закрепление корпоративных отношений,<br />
основанных на фундаментальном типологическом<br />
сходстве данных культур, «потому<br />
что корпоративная культура как "тогда", так и<br />
"теперь" - это форма жизни в сообществе, основанном<br />
на контрактных отношениях, на взаимности»<br />
[6].<br />
Данные общественные отношения получили<br />
свое правовое закрепление, а равно нормативное<br />
регулирование в соответствующих<br />
уставах внутри самих корпоративных образований,<br />
таких, как например, средневековые<br />
гильдии. Гильдию можно определить как объединение<br />
людей, давших друг другу клятву,<br />
созданное с целью «взаимной защиты и помощи,<br />
религиозной и общественной деятельности,<br />
а также профессионального и экономического<br />
содействия его членам» [7, c. 631-633].<br />
Справедливости ради стоит отметить, что в<br />
данный период времени частно-правовые нормы<br />
в вышеуказанных уставах еще не были<br />
отделены от социальных норм носящих иной<br />
характер (религиозный, политический и т.д.).<br />
На данный факт в свое время обратил внимание<br />
Отто фон Гирке: ««гильдии имели<br />
oднoвременнo религиoзные, oбщественные,<br />
нравственные, частнo-правoвые и пoлитические<br />
цели, их сплетение пoглoщает всегo человека<br />
и прoстирается на все сферы егo жизни»<br />
[8, c. 226-228]. Также, немаловажным является<br />
то, что гильдии как таковые не преследовали<br />
сугубо тех целей, по крайней мере, их<br />
не декларировали, которые ставят перед собой<br />
современные корпорации. Подобного рода<br />
коллективные образования устанавливали на<br />
уровне локального нормотворчества свои правила<br />
и нормы, охватывавшие почти все сферы<br />
жизнедеятельности человека в Средневековье.<br />
Однако именно такие уставы стали, по сути,<br />
первыми внутренними нормативными регуляторами<br />
корпоративных отношений в рамках<br />
различных гильдейских (цеховых) сообществ,<br />
занимавших одно из центральных мест в жизни<br />
общества в эпоху Cредневековья. По своей<br />
ОБЩЕСТВО И ПРАВО ● <strong>2012</strong> ● № 5 (42)<br />
116<br />
форме уставы представляли свод цеховых<br />
правил, инкорпорированных в виде пергаментных<br />
кодексов разного формата или свитков,<br />
частично в форме списков, большинство из<br />
которых было включено в так называемые<br />
городские книги. Некоторые уставы известны<br />
только по позднейшим спискам и публикациям<br />
[9]. Уставы гильдий также часто заносились в<br />
литургические книги, что также подчеркивала<br />
неразделимую связь светских и религиозных<br />
начал, на основе которых функционировали<br />
гильдии.<br />
Следует заметить, что самые ранние уставы,<br />
как письменные источники права, дошедшие<br />
до нашего времени, появляются в Англии<br />
в Х в., и только в ХI в. в континентальной Европе,<br />
на территории современных Франции и<br />
Италии, в то время, как зарождение самих<br />
средневековых гильдий датируется уже V-VI<br />
вв. Отсюда возникает закономерный вопрос о<br />
том, какими источниками руководствоваться<br />
при изучении гильдий более раннего периода.<br />
Ответ на этот вопрос, могут дать документы<br />
церковных и светских властей, которые тем<br />
или иным способом регулировали организацию<br />
и деятельность гильдий. Подобного рода документы<br />
чаще всего содержали различного рода<br />
запреты и ограничения, которые налагали на<br />
гильдии церковь и государство. Вмешательство<br />
церкви в дела подобного рода ассоциаций<br />
объяснялось тем, что церковь боролась, по ее<br />
мнению, с сильнейшим еретическим явлением,<br />
коим являлось традиционное гильдейское застолье.<br />
Данная традиция уходила своими корнями<br />
глубоко в древность, когда жители во<br />
время важнейших языческих праздников<br />
устраивали жертвоприношения и пиры. Осознав,<br />
что бороться с такими явлениями запретами<br />
практически невозможно, церковь идет по<br />
другому пути, придав совместным пиршествам<br />
значение древнехристианских агап. В этой<br />
связи гильдии еще при своем создании выбирали<br />
того или иного святого в качестве своего<br />
покровителя во славу которого справляли<br />
гильдейские праздники, тем самым, декларировав<br />
благочестие своих целей. В дальнейшем,<br />
церковь также не ослабила нападок на<br />
гильдии. К примеру, архиепископ Гинкмар<br />
Реймсский требовал в своем капитулярии от<br />
852 г., чтобы деятельность гильдий ограничивалась<br />
только церковной и благотворительной<br />
сферой.<br />
Согласно уставам, желающие вступить в<br />
гильдию обязаны были принести клятву, беря<br />
на себя обязательство, неукоснительно соблюдать<br />
устав гильдии. Уставы в свою очередь<br />
устанавливали определенного рода мир и правопорядок,<br />
который необходимо было поддерживать<br />
внутри и защищать от посягательств<br />
извне [10, c. 140]. В этой связи особую важ-
Change language