Avraham and Sarah in Provence - Hakirah

Avraham and Sarah in Provence : 247
ruchniyus, but he even goes so far as to equate Avraham and Sarah
with them, just as the scholars of Provence had done 500 years earlier.
Despite the influence of the Zohar and kabbalistic thought, the
ancient philosophical/allegorical interpretation of Tanach, that rested
heavily on the symbolism taught by Rambam, remains alive and well
in Chassidic works.
Many years earlier, in the city of Prague, this metaphor of chomer
and tzurah was already being used. 99 “Amon and Moav differ from all
other nations since they were born from a father who cohabitated
with his daughter, unlike others who are born from a wife who is
chomer and thus the children are part chomer and part tzurah. But the
children of Lot are viewed as if completely from the father and hence
completely tzurah, and thus the males in which this abnormal intense
tzurah stands out are forbidden to become part of Israel. But when
the quality of tzurah is introduced via the female it produces leadership
as is the characteristic of tzurah, and hence Mashiach comes
from it” (Netzach Yisrael 32, from the Maharal Mi’Prag). 100 Rambam’s
symbolism of female/male as chomer/tzurah was present in the abstract
thinking of Maharal in the 16 th century. In latter days, this abstract
methodology—based to some degree upon Plato’s symbolism—has
become a mainstay in interpretation amongst many in the
99 הריתה ךא , לארשי להקב אבמ ינומעו יבאומ הקיחרה הרותה"
ב"
ל קרפ , לארשי חצנ , ל"
רהמ
ןומעב ןיינע היהש דצמ הזל יואר באומו ןומע ןיינע יכ , עדת הז ןיבת רשאכו תינומעו תיבאומ
ראש לכ ומכ אל , ויתונב לע אבש באמ ודלונ םהש , םילולג ידבועה
ראשב היה אלש באומו
, שיאה ןמ לכה וניא ךכ ךותמו ןבב קלח , ןכ םג תירמח איהש השא דחא לכל שיש םדאה ינב
ןמ לכה בשחנ ךכל , ונממ ואצי כ"
ג םהו באה לצא םילפט םיבשחנ ויתונב לע טול אב רשאכו
םירכזה ורסאנ ךכיפלו , הרוצ טפשמ שיאל שי יכ , הרוצה רחא םיטונ םה ולא תודלותו . באה
רדסמ תאצוי וז המואב הרוצהו , הרוצה טפשמ םהל שי םירכזה יכ , תובקנה ורסאנ אלו
וליאכו באה לצא הלטב תבה יכ , ותב לע אבש באה ןמ אצי תאזה המואה לכ רשאכ , תואיצמה
הרוצהו , הרוצה
רחא םיכשמנ באומו ןומע תאזה המואה לכ ךכל , רכז אוהש בא ןמ היה לכה
ןמ לכה אב רשאכ ת"
ישה רדיס רשא ומכ םניא ולא תודלות יכ , תואיצמה רדסמ תאצוי תאז
םירכזה יכ , תובקנה אלו אקווד םירכזה ורסאנ ךכלו . הרז הרוצ אוהו , הרוצ בשחנ רשא באה
אלו רתויב רז הזה רבדהש , הרז הרוצ םהש םירוסא ויהיש יואר , הרוצה טפשמ םהל שי
היה לארשיב תאז הכירב עטנ רשאכ לבא . רתויב הרוצה חכ וז המואב עבטומ
מ"
מו , תובקנה
הרוצ השוע היהו , תטלוש איהש , הרוצה לא יואר רשאכ ןוטלש השוע היהו שדח ירפ השוע
" לארשיב בשחנ הרוצ אוהש חישמה אוה לכ לע המילש.
100 See Chaim Eisen’s article on the Maharal in Hakirah 4, where he contends
that the Maharal is trying to write the work on Aggadah that Rambam
decided against.