download catalogue high resolution pdf (22.3 mb) - Jens Haaning
download catalogue high resolution pdf (22.3 mb) - Jens Haaning
download catalogue high resolution pdf (22.3 mb) - Jens Haaning
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
LBLG<br />
P.190<br />
modsætningsforhold til hvad andre nutidskunstnere kunne finde på at sige om<br />
deres projekt — de fleste af hans danske kolleger ville så at sige slå syv kors for sig<br />
hvis man spurgte til religiøsiteten i deres værker — står 'det religiøse' næppe som<br />
en korrektion af 'det politiske', men er et supplement til det som en yderligere<br />
kvalificering af partikulært og lokaliseret dagligliv indenfor rammerne af globaliseret<br />
kapitalisme. Hos <strong>Haaning</strong> inviterer de kendte størrelser altid deres modsætning;<br />
sammen med nærværet optræder fraværet; med det tunge, det lette; med det<br />
konkrete, det spekulative; med det lokale, det globale; med det logiske, det absurde;<br />
med det alvorlige, det morsomme; med det determinerede, det frigjorte. Derfor<br />
virker det næsten følgerigtigt at 'det politiske' også skulle påkalde 'det religiøse'.<br />
Vi kan måske indkredse <strong>Haaning</strong>s 'religiøse' dimension som humoristisk, i<br />
Kierkegaards forstand af begrebet. Hos Kierkegaard er humoren det stadie, hvor<br />
man forsøger at forsone sig selv og andre med tilværelsen i en bevidsthed om at<br />
det ikke kan lade sig gøre. 'Humoristen' er altså ikke ubekymret, men erkender<br />
menneskets begrænsninger. Humoristen har lagt ironien bag sig, men tror ikke på<br />
at man gennem angeren kan forsone livet med idealerne.<br />
“Skal skylden hæves må det ske ad overmenneskelig vej — gennem en guddoms<br />
indgriben. Humoristen har indset det eksistentielle behov for en sådan guddommelig<br />
overskridelse…, men han tør ikke tro på muligheden deraf. Han forsøger derfor<br />
gennem humoren at etablere den forsoning og harmoni i livet, som angeren ikke<br />
magtede, vel vidende, at det aldrig vil lykkes. Han er derved en tragisk skikkelse.” 2<br />
Det 'religiøse' i <strong>Haaning</strong>s produktion er altså ikke en evangelisk forankring, men<br />
snarere et negativt aftryk der koder det med en sympati for mennesket i dets<br />
nederlagssituationer.<br />
Det er afgørende når Kierkegaard fremhæver at mennesket ikke kan overkomme<br />
sin skyld ved egen hjælp. For Kierkegaards humorist pegede dette på Guds<br />
umulighed; for humoristen omkring årtusindskiftet, for hvem Gudstabet ikke kan<br />
være så stor og ubehagelig en overraskelse, kan vi sige at det humoristiske består<br />
i en solidaritetsfølelse mellem mennesker. I det mellemmenneskelige rum påføres<br />
subjektet uundgåeligt smertelige erfaringer, og subjektet påfører andre smerte.<br />
Anerkendelsen af at det er svært eller umuligt at håndtere visse erfaringer alene<br />
er vel hvad man i vore dage kan kalde for det at påtage sig skyld. For det andet,<br />
og det er nok det mest interessante når vi taler om subjektiveringsprocesser i<br />
forbindelse med <strong>Haaning</strong>s kunst, vil de globale moderniseringer der animerer<br />
menneskeheden — politikkens, konflikternes og økonomiernes historiske kræfter<br />
— altid kræve menneskemateriale for at kunne fungere og de vil gribe ind, positivt