download catalogue high resolution pdf (22.3 mb) - Jens Haaning
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l’attention des regardeurs vers sa dimension conceptuelle, au-delà du mur physique.<br />
Et au même titre que le mur était avant tout dans les cœurs, les objets dont se<br />
préoccupent <strong>Jens</strong> <strong>Haaning</strong> dans son travail sont foncièrement des objets conceptuels :<br />
frontières, nationalités, différence culturelle... autant d’édifications conceptuelles<br />
désamorcées par le même type d’éclat de rire. On n’a peut-être pas assez souligné<br />
jusqu’ici l’une des choses les plus évidentes, les plus immédiates présente dans<br />
ses réalisations, soit leur humour, tant dans la forme que dans leur contenu.<br />
Turkish Jokes, Arabic Jokes... Des mots d’esprit au lieu de mots d’ordre, une joie<br />
toute spinoziste, au lieu de la mélancolie adornienne. " Il est important pour moi ",<br />
expliquait <strong>Haaning</strong> à Lars Bang Larsen, " que l’œuvre contienne toujours une<br />
indication qu’elle est le produit de l’humour et de l’imagination d’un individu, afin<br />
de préserver le modèle artistique d’être essentiellement un modèle analytique et<br />
administratif, comme dans les versions de dénigration systématique des galeries<br />
de la critique institutionnelle ". l’Ethique spinoziste plutôt que la morale d’Adorno,<br />
pourrait être ici convoquée. Les théories esthétiques d’Adorno ont banalisé dans la<br />
critique et la théorie de l’art un ton mélancolique, excluant toute forme d’humour<br />
et imposant la déploration comme seul mode de réception autorisé de l’art.<br />
Une survalorisation de la tristesse à l’opposé exact de l’Ethique spinoziste, qui<br />
met la joie et le rire à son fondement. La joie n’est pas directement mauvaise,<br />
explique-t-il, mais bonne, et c’est la tristesse, au contraire, qui est " directement<br />
mauvaise " . " DEMONSTRATION : La joie (...) est un sentiment par lequel la<br />
puissance d’agir du corps est augmentée ou aidée ; la tristesse, au contraire, est<br />
un sentiment par lequel la puissance d’agir du corps est diminuée ou contrariée ;<br />
et par conséquent (…) la joie directe est bonne, etc. C. Q. F. D. ». 5 Le rire, comme<br />
la plaisanterie, sont définis par Spinoza comme « pure joie », à la différence de la<br />
moquerie (don’t n’use jamais <strong>Haaning</strong>), qui est une expression du ressentiment,<br />
et est donc intrinsèquement mauvaise. Une plaisanterie comme celle de<br />
Turkish Joke imprimée et diffusée sous forme d’affiche à Genève (2002) peut<br />
s’entendre à plusieurs niveaux : vis-à-vis de cette situation particulière des<br />
immigrés dans le champ de la représentation, déjà évoquée, mais aussi relativement<br />
à une autre forme de marginalité, la folie (la plaisanterie en question raconte<br />
l’histoire d’un personnage atteint de démence). Présentée sous la forme d’une<br />
affiche qui pourrait servir, peut-être, à annoncer un meeting politique ou une<br />
conférence, la pièce conserve néanmoins, comme souvent chez <strong>Jens</strong> <strong>Haaning</strong>,<br />
une allusion à quelque chose de privé, mais exprimé sous une forme plus que<br />
personnelle. Le travail de <strong>Jens</strong> <strong>Haaning</strong> est ainsi presque toujours parsemé<br />
de traces, ou d’indices autobiographiques, mais toujours d’une manière<br />
très discrète, insaisissable en tous les cas pour les spectateurs qui ne le connaissent<br />
pas personnellement.<br />
073<br />
VPD<br />
P.155