der Pfarreiengemeinschaft Benediktbeuern mit ... - Bistum Augsburg

„Mit der Geburt Jesu war
es so“ (Mt 1,18). Mit diesem
Satz beginnt der Evangelist
Matthäus seine Darstellung
der Ereignisse um die
Geburt Jesu. Nur zwei der
Evangelisten haben über
die Geburt Jesu geschrieben,
Matthäus und Lukas.
Sie berichten beide über die
Geburt desselben Kindes,
aber je auf ihre Weise mit
ganz unterschiedlichen Akzenten
und Deutungen.
Lukas stellt die Geburt
Jesu in den zeitgenössischen
Kontext des
römischen Reiches
„In jenen Tagen erließ Kaiser
Augustus den Befehl, alle
Bewohner des Reiches in
Steuerlisten einzutragen“.
Mit diesem uns allen so vertrauten
Satz beginnt Lukas
seinen Bericht über die Geburt
Jesu. Damit stellt er die
Geburt Jesu ganz bewusst
in die politischen Ereignisse
jener Zeit hinein, in die Welt
des Römischen Reiches zur
Zeit des Kaisers Augustus.
Für den Befehl einer allgemeinen
Volkszählung
im gesamten Römischen
Reich gibt es keine außerbiblischen
Zeugnisse. Man
nimmt an, dass solche Volskzählungen
nur in einzelnen
Gebieten stattfanden,
auf die sich Lukas bezieht.
Lukas interpretiert die geschichtlichen
Ereignisse im
Sinne seines Evangeliums.
Nicht der Kaiser Augustus
ist der wahre Friedenskönig,
der erwartete Retter,
sondern dieses Kind, das
in einem Stall geboren
wird. Die Titel, die Lukas
diesem Kind zuschreibt,
sind bewusst gewählt und
vom zeitgenössischen Hintergrund
beeinflusst. Bei
Ausgrabungen im klein-
Thema
„Mit der Geburt Jesu war es so“ (Mt 1,18).
Zum Verständnis der neutestamentlichen Berichte über die Geburt Jesu
asiatischen Prime (heutige
Westküste der Türkei) fand
man eine Marmortafel, die
die Historiker gleichsam als
„steinernes Amtsblatt“, also
als offizielle Ankündigung
des Kaisers für die Provinz
Asien bezeichnen. Den einzelnen
Anordnungen geht
gleichsam als Präambel folgender
Text voraus:
„Da die Vorsehung, die unsere
Existenz auf göttliche Weise
ordnet, indem sie Augustus
hervorbrachte, den sie zum
Wohl der Menschheit mit Tugend
erfüllte und dadurch uns
und unseren Nachkommen
einen Retter (soter) schickte,
der den Krieg beendet und alles
neu ordnet: Da der Kaiser
durch sein Erscheinen die
Hoffnungen all derer übertraf,
die vor ihm schon Evangelien
(euangelia, „gute Nachrichten“)
vorweggenommen hatten
– denn er überbot nicht nur die
Wohltäter vor ihm, sondern
ließ auch den künftigen keine
Hoffnung auf Steigerung
mehr: Da für den Kosmos der
Geburtstag des Gottes der Anfang
der durch ihn verursachten
Euangelien war.
Dieser Text zu Ehren des
Kaisers Augustus enthält
Begriffe, die auch bei Lukas
vorkommen. Retter, euangelion
(= gute Nachricht bzw.
große Freude), Geburtstag
des Gottes, Wohltäter der
Menschheit. Bewusst setzt
Lukas dem Kaiserkult ein
Kontrastbild entgegen. Hier
der Kaiser aus Rom, dem
Zentrum der Welt, dort das
Kind aus der galiläischen
Provinz, hier der Machthaber,
dessen Entscheidung
die Welt beeinflussen, dort
der Knabe, dessen Geburt
die Welt gründlich verändern
wird. Er ist der Messias,
der Herr, er bringt den
wahren Frieden, nicht Au-
gustus, der sich als Friedenskaiser
feiern ließ. Das
ist das wirkliche Euangelion,
die gute Nachricht, die
große Freude, die von dem
Engel, den Hirten verkündet
wird. Im griechischen
Text steht dafür das Wort
„euangelizomai“, das im
weltlichen Bereich für die
Ankündigung des Kaisers
verwendet wurde. Die Verkündigung
der Geburt Jesu
bringt den Menschen wahre
Freude, nicht die Versprechungen
des Kaisers. Dieses
Kind ist der wahre Retter,
der Gesalbte Gottes, der aus
dem Judentum kommende
Messias. Er befreit sein Volk
aus Unterdrückung und
Knechtschaft.
So stellt Lukas in seinem
Bericht nicht einfach die
geschichtlichen Fakten dar,
sondern er deutet sie. Die
Geburt dieses Kindes in
einem unbekannten Ort Palästinas
in ärmlichen Verhältnissen
ist heilsbedeutsam
für die ganze Welt.
Die Kindheitsgeschichte
bei Matthäus
Eine ganz andere Darstellung
wählt der Evangelist
Matthäus. Seine Kindheitsgeschichte
umfasst 4 Teile.
Er setzt den Stammbaum
Jesu an den Anfang, beginnend
mit Abraham bis Josef,
dem Mann Mariens (1,1-17).
Der 2. Teil ist die traumhafte
Ankündigung der Geburt
Jesu an Josef über das
gnadenhafte Wirken Gottes
an Maria. Die eigentliche
Geburt Jesu wird gar nicht
geschildert, sondern als
geschehen vorausgesetzt:
„Als Jesus zur Zeit des Königs
Herodes in Bethlehem
in Judäa geboren war …“.
Dem folgt als 3. Teil die
Huldigung der Sterndeuter
aus dem Osten (2,1-12) und
schließlich als 4. Teil die
Flucht der Heiligen Familie
mit dem Kind nach Ägypten,
um dem herodianischen
Kindermord zu entgehen.
Von dort kehrt die Hl. Familie,
wiederum auf ein Wei-
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