der Pfarreiengemeinschaft Benediktbeuern mit ... - Bistum Augsburg

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Grußwort 2 Liebe Frauen und Männer, liebe Kinder und Jugendliche in unserer Pfarreiengemeinschaft, wohl kaum ein biblisches Ereignis fand in der bildenden Kunst, der Malerei und der Musik einen solchen Widerhall wie der Bericht von der Geburt Jesu. Das schöne Titelbild dieses Pfarrbriefes und das Glasfenster aus der Kocheler Kirche sind treffende Beispiele aus ganz verschiedenen Kunstepochen. Lieder, die wir zu Weihnachten singen, sind für viele ja die schönsten Lieder im Kirchenjahr. Joh. Seb. Bachs Weihnachtsoratorium und der Messias von Gg. Fr. Händel sind inzwischen unverzichtbar geworden im vorweihnachtlichen Konzertprogramm der großen Chöre und Orchester. Warum ist das so? Ich glaube, das hängt mit dieser menschlich ans Herz gehenden Geschichte zusammen. Da ist diese hochschwangere Frau, die mit ihrem Gemahl der staatlichen Anordnung Folge leistet und sich auf eine beschwerliche Reise macht. Und genau da passiert es, dass sie ihr Kind zur Welt bringt, unter dramatischen Umständen, weil alles überfüllt ist und das Kind im Stall zur Welt kommt. Die verschiedenen Herbergssuchen, die daraus entstanden sind, schildern das ja sehr ausmalend und lebensnah. Und dann ist da das Neugeborene. Kinder wecken ganz von selbst in uns Gefühle der Zärtlichkeit, der Liebe und Zuneigung. Jede Geburt eines Kindes lässt uns ja immer wieder staunen über das Wunder des Lebens. Hinter diesem ganz natürlichen Empfinden, das in jedem gesunden Menschenherz grundgelegt ist, darf aber das göttliche Geschehen dieser Geburt nicht in den Hintergrund treten. In dieser anrührenden Erzählung erahnen wir das Geheimnis dieses Menschen. Er ist ganz Mensch, aber er kommt von Gott. Er ist der Retter, nachdem sich die ganze Welt sehnt. „Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau“ (Gal 4,4), stellt der Apostel Paulus nüchtern fest. In diesem Kind von Bethlehem ist Gott selbst in seine Schöpfung eingegangen und ist gleichsam selbst Geschöpf geworden. „Das Tiefste am Christentum ist die Liebe Gottes zur Erde. Dass Gott in seinem Himmel reich ist, das wissen andere Religionen auch. Dass er zusammen mit seinen Geschöpfen arm sein wollte, dass er in seinem Himmel, an seiner Welt leiden wollte, ja gelitten hat und durch seine Menschwerdung sich instand setzte, dieses sein Leiden der Liebe seinen Geschöpfen zu beweisen, das ist das Unerhörte“, so schreibt der große Theologe Hans Urs von Balthasar. In diesem Glaubensgeheimnis ist die schöne und tröstliche Botschaft verborgen, dass Gott uns Menschen so nahe kommen wollte, wie es näher nicht möglich ist. Das ist eben dadurch geschehen, dass Gott in seinem eigenen Sohn Mensch geworden ist. Damit hat er uns Menschen eine göttliche Würde gegeben. Ich wünsche Ihnen für die Feier der weihnachtlichen Tage schöne Stunden im menschlichen Miteinander, aber auch das Berührtwerden von der göttlichen Liebe in diesem Kind. Ich freue mich mit Ihnen auf die Feier der festlichen Gottesdienste in diesen weihnachtlichen Tagen, in denen ich Sie alle dem göttlichen Kind empfehle. Seien Sie herzlich gegrüßt, Euer Pfarrer Heiner Heim Foto Titel: Anbetung der Hirten nach Hans von Aachen (1552-1615), ehemaliges Altarbild in der Pfarrkirche St. Benedikt zu Benediktbeuern P. Dr. Anton Bodem SDB Foto Kirchenfenster: Jan v. Zijverden
„Mit der Geburt Jesu war es so“ (Mt 1,18). Mit diesem Satz beginnt der Evangelist Matthäus seine Darstellung der Ereignisse um die Geburt Jesu. Nur zwei der Evangelisten haben über die Geburt Jesu geschrieben, Matthäus und Lukas. Sie berichten beide über die Geburt desselben Kindes, aber je auf ihre Weise mit ganz unterschiedlichen Akzenten und Deutungen. Lukas stellt die Geburt Jesu in den zeitgenössischen Kontext des römischen Reiches „In jenen Tagen erließ Kaiser Augustus den Befehl, alle Bewohner des Reiches in Steuerlisten einzutragen“. Mit diesem uns allen so vertrauten Satz beginnt Lukas seinen Bericht über die Geburt Jesu. Damit stellt er die Geburt Jesu ganz bewusst in die politischen Ereignisse jener Zeit hinein, in die Welt des Römischen Reiches zur Zeit des Kaisers Augustus. Für den Befehl einer allgemeinen Volkszählung im gesamten Römischen Reich gibt es keine außerbiblischen Zeugnisse. Man nimmt an, dass solche Volskzählungen nur in einzelnen Gebieten stattfanden, auf die sich Lukas bezieht. Lukas interpretiert die geschichtlichen Ereignisse im Sinne seines Evangeliums. Nicht der Kaiser Augustus ist der wahre Friedenskönig, der erwartete Retter, sondern dieses Kind, das in einem Stall geboren wird. Die Titel, die Lukas diesem Kind zuschreibt, sind bewusst gewählt und vom zeitgenössischen Hintergrund beeinflusst. Bei Ausgrabungen im klein- Thema „Mit der Geburt Jesu war es so“ (Mt 1,18). Zum Verständnis der neutestamentlichen Berichte über die Geburt Jesu asiatischen Prime (heutige Westküste der Türkei) fand man eine Marmortafel, die die Historiker gleichsam als „steinernes Amtsblatt“, also als offizielle Ankündigung des Kaisers für die Provinz Asien bezeichnen. Den einzelnen Anordnungen geht gleichsam als Präambel folgender Text voraus: „Da die Vorsehung, die unsere Existenz auf göttliche Weise ordnet, indem sie Augustus hervorbrachte, den sie zum Wohl der Menschheit mit Tugend erfüllte und dadurch uns und unseren Nachkommen einen Retter (soter) schickte, der den Krieg beendet und alles neu ordnet: Da der Kaiser durch sein Erscheinen die Hoffnungen all derer übertraf, die vor ihm schon Evangelien (euangelia, „gute Nachrichten“) vorweggenommen hatten – denn er überbot nicht nur die Wohltäter vor ihm, sondern ließ auch den künftigen keine Hoffnung auf Steigerung mehr: Da für den Kosmos der Geburtstag des Gottes der Anfang der durch ihn verursachten Euangelien war. Dieser Text zu Ehren des Kaisers Augustus enthält Begriffe, die auch bei Lukas vorkommen. Retter, euangelion (= gute Nachricht bzw. große Freude), Geburtstag des Gottes, Wohltäter der Menschheit. Bewusst setzt Lukas dem Kaiserkult ein Kontrastbild entgegen. Hier der Kaiser aus Rom, dem Zentrum der Welt, dort das Kind aus der galiläischen Provinz, hier der Machthaber, dessen Entscheidung die Welt beeinflussen, dort der Knabe, dessen Geburt die Welt gründlich verändern wird. Er ist der Messias, der Herr, er bringt den wahren Frieden, nicht Au- gustus, der sich als Friedenskaiser feiern ließ. Das ist das wirkliche Euangelion, die gute Nachricht, die große Freude, die von dem Engel, den Hirten verkündet wird. Im griechischen Text steht dafür das Wort „euangelizomai“, das im weltlichen Bereich für die Ankündigung des Kaisers verwendet wurde. Die Verkündigung der Geburt Jesu bringt den Menschen wahre Freude, nicht die Versprechungen des Kaisers. Dieses Kind ist der wahre Retter, der Gesalbte Gottes, der aus dem Judentum kommende Messias. Er befreit sein Volk aus Unterdrückung und Knechtschaft. So stellt Lukas in seinem Bericht nicht einfach die geschichtlichen Fakten dar, sondern er deutet sie. Die Geburt dieses Kindes in einem unbekannten Ort Palästinas in ärmlichen Verhältnissen ist heilsbedeutsam für die ganze Welt. Die Kindheitsgeschichte bei Matthäus Eine ganz andere Darstellung wählt der Evangelist Matthäus. Seine Kindheitsgeschichte umfasst 4 Teile. Er setzt den Stammbaum Jesu an den Anfang, beginnend mit Abraham bis Josef, dem Mann Mariens (1,1-17). Der 2. Teil ist die traumhafte Ankündigung der Geburt Jesu an Josef über das gnadenhafte Wirken Gottes an Maria. Die eigentliche Geburt Jesu wird gar nicht geschildert, sondern als geschehen vorausgesetzt: „Als Jesus zur Zeit des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren war …“. Dem folgt als 3. Teil die Huldigung der Sterndeuter aus dem Osten (2,1-12) und schließlich als 4. Teil die Flucht der Heiligen Familie mit dem Kind nach Ägypten, um dem herodianischen Kindermord zu entgehen. Von dort kehrt die Hl. Familie, wiederum auf ein Wei- 3
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