Die meißnische Land- und Bergchronik des Petrus Albinus, eine ...

Dr. E. Köhler
Die meißnische Land- und Bergchronik des Petrus Albinus, eine Vorläuferin unserer Landeskunden
Peter Weiße, oder wie er sich nach der Sitte seiner Zeit lateinisiert nannte: Petrus Albinus war
ein Sohn Schneebergs. Er studierte in Leipzig und Frankfurt, wurde Professor in Wittenberg und unter
den sächsischen Kurfürsten August und Christian I. deren geheimer Sekretär; von seinen Landesherren
hochgeschätzt und mit einer goldenen Ehrenkette begnadigt, starb er im Jahre 1591.
Zwei Jahre vor seinem Tode erschien von ihm zu Dresden die mit Tafeln, Wappen und Antiquitäten
ausgestattete „Meißnische Land- und Berg-Chronika“, der ein Jahr darauf die „Meißnische
Bergk-Chronika, darinnen fürnehmlich von den Bergkwerken des Landes zu Meißen
gehandelt wird“, folgte.
Wenn ich mir gestattet habe, vorzugsweise die erste der genannten Schriften zum Gegenstande
einer Besprechung zu machen, so leitete mich dabei der Umstand, daß dieselbe häufig in vaterländischen
historisch-geographischen Werken genannt wird, der Name ihres Verfassers also auch in
der Jetztzeit noch nicht gänzlich vergessen worden ist; ganz besonders aber möchte ich dabei den in
doppelter Hinsicht bemerkenswerten wissenschaftlichen Standpunkt unsers meißnischen Gelehrten
hervortreten lassen, durch welchen sich letzterer anderen Vorläufern gegenwärtiger Bestrebungen,
welche Natur, Fürsten- und Volksgeschichte zu einer lesbaren und möglichst weite Kreise interessierenden
Landeskunde vereinigen, ebenbürtig an die Seite stellt. Petrus Albinus wollte, daß die
Ergebnisse historischer Forschung auch dem Volke bekannt werden möchten, denn in den an Kurfürst
Christian I. gerichteten und zu dessen 29. Geburtstage am 29. Oktober 1589 geschriebenen
Widmungsworten sagt er, daß er die Meißnische Land- und Bergchronik in deutscher Sprache
verfaßt habe, damit das Buch sowohl „gemeine Leute“, als auch die studierende Jugend und andere
„Einheimische und Ausländische, füglich gebrauchen könnten“. In der Bergchronik aber begründet
er die Forderung zu geschichtlichen Studien durch eine Stelle des Propheten Joel, worin gesagt
wird, daß die Väter ihren Kindern und Kindeskindern erzählen sollten, was vordem geschehen sei,
er weist dann weiter auf die Heldengesänge der alten Germanen hin, durch welche die Erinnerung
an kriegerische Thaten Einzelner im Volke lebendig erhalten ward, und schließlich betont er, daß
durch die Überlieferung der Geschichte wohlverdienten verstorbenen Personen für ihre Tugend,
tapfern Thaten, Mühe und Arbeit, mit welcher sie dem Vaterlande genützt, Dank erzeiget werde.
Durch solch ehrliches Zeugnis würden dieselben mit Ruhm und Lob in Ewigkeit gezieret und unsterblich
gemacht, und das müsse auch den noch Lebenden eine Anreizung zur Tugend sein, so daß
sie sich bestreben würden, ihren Vorfahren mit Lust und Ernst nachzufolgen.
Petrus Albinus begnügt sich jedoch nicht, nur den Verlauf der historischen Begebenheiten zu erzählen,
sondern er lenkt auch in eingehender Weise die Blicke auf die Beschaffenheit des Landes,
wobei er nicht versäumt, die Hauptsumme des damaligen geographischen Wissens vorauszuschicken
und auf die Beschaffenheit und Produkte anderer Staaten hinzuweisen, wenn ihm die Besprechung
der meißnischen Länder gewissermaßen Veranlassung zu Vergleichen bot. Dabei verbreitet
er sich über die Landesprodukte, und in der Bergchronik insbesondere über die Mineralschätze,
während die Land- und Bergchronik uns von dem Acker- und Gartenbau, der Viehzucht, den Gewerben
und der Industrie, sowie dem Volkscharakter und den Tugenden der früheren und gleichzeitigen
Bewohner erzählt.
Obschon sich demnach beide Schriften gegenseitig ergänzen, so werde ich doch im wesentlichen
bei dem Inhalte der „Land- und Bergchronik“ verweilen, um nur da einzelnes aus der Bergchronik
herbeizuziehen, wo die erstere bloß kurze Hinweise und summarische Berichte giebt.
Die meißnische Land- und Bergchronik ist eine Vorläuferin unserer Landeskunden.
Sie verbreitet sich über die physisch-statistischen, politischen, industriellen und kulturhis-
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torischen Verhältnisse der sämtlichen damaligen meißnischen Länder, und von dem genannten
Gesichtspunkte aus eine kurze Darlegung ihres Inhaltes zu geben, möge mir jetzt gestattet sein. Der
erste Abschnitt, welcher wie unsere neuesten Landeskunden die Lage des Landes Meißen behandelt,
giebt zunächst eine Übersicht der fünf Erdteile, indem zu denen der alten Welt, welche Noah nach
der Sintflut seinen drei Söhnen zugeeignet habe, noch America, „so auch die neue Welt und Australis
regio genannt wird, und Megellanica bei dem engen Meer, welches man Magellanicum nennt“,
hinzugefügt werden. Nach Besprechung der Grenzen Europas, das Albinus den „gewaltigsten, herrlichsten
und besten Ort“ nennt und wobei die Breite der Meerenge von Gibraltar mit nur
10000 Schritt angeben, das Kartenbild des Erdteils aber wie in manchen neueren geographischen
Schulschriften bereits mit dem Bilde einer Jungfrau verglichen wird, geht er auf das deutsche Reich
und seine Trennung in Ober- und Niederdeutschland mit Verteilung der einzelnen Staaten über, um
endlich bei dem Lande Meißen zu verweilen. Zu demselben zählt er außer der eigentlichen, zwischen
der Elbe und Mulde gelegenen Mark Meißen noch das Osterland zwischen Mulde und Saale,
das Pleißnerland zwischen Elster und Pleiße und die Meißnischen Bergstädte oder den Bezirk des
Erzgebirges, in welchem zu seiner Zeit Bergbau getrieben ward. Als ein Teil des in viele und mancherlei
Herrschaften getrennt gewesenen Osterlandes wird das ursprünglich von kaiserlichen Vögten
verwaltet gewesene Vogtland angeführt. Demnach waren die Grenzen des von Albinus in seiner historischen
und geographischen Darstellung hervorgehobenen Gebiets gegen Aufgang der Sonne das
Land der Wenden oder die Lausitz, gegen Mittag Böhmen, nach Abend Thüringen und nach Mitternacht
das alte Herzogtum Sachsen.
Was dann über das Land gesagt wird, bezieht sich auf die Gebirge und Bodenbeschaffenheit mit
den Mineralschätzen, auf Gewässer und Kulturgewächse.
In jener Zeit, da man die mit Wald bedeckten Gebirge als kulturunfähig mied und ihnen nur insoweit
Beachtung schenkte, als sie natürliche Schutzwälle gegen feindliche Volksstämme bildeten
oder durch ihren Reichtum an Erzen Ansiedler herbei lockten, fühlte man sich auch nicht veranlaßt,
ihre Gliederung und ihren gegenseitigen Zusammenhang und damit ihre scharfe Begrenzung und
Benennung festzustellen. Jedoch ist Albinus meines Wissens nach einer der ersten, welcher „die
Erzgebirge“ besonders hervorhebt, indem er von ihnen sagt, sie seien von den Grenzen des Vogtlands
gegen Meißen, „auf und an den Bergen, welche Ptolemäus Sudetes nennt, und die Böhmen
und Meißen von einander scheiden“, gelegen. Freilich begreift er unter dieser Bezeichnung nicht
das ganze Gebirge, sondern nur das Gebiet der vorhin erwähnten meißnischen Bergstädte, welches
den vierten Teil des Landes Meißen ausmachte und besonders viel „Walde und Förste“ besaß. Dem
ganzen Gebirgszuge legt er noch die Ptolemäische Bezeichnung „Sudeten“ bei, die er mit „Süd-
Öden“, d.h. Mittagsöden erklärt, weil die Berge, vom Harze und Thüringerwalde aus gesehen, gegen
Mittag sich erheben. Es braucht wohl nur kurz angedeutet zu werden, daß diese Ableitung des
Wortes „Sudeten“ schon deshalb eine irrige ist, weil den Römern und Griechen, welche ihre geographischen
Kenntnisse vom Innern Germaniens aus dem Munde der längs der Donau wohnenden
germanischen Stämme schöpften, unser Gebirgszug nach Norden zu lag und die ihn darum als
„Nord-Öde“ hätten bezeichnet müssen. Neben der alten Benennung „Sudeten“ für das Erzgebirge
begegnen wir an verschiedenen Stellen der Land- und Bergchronik dem Namen „böhmisches Gebirge“.
So heißt es z.B.: „Die Schneeberger oder Zwickauer Mulde hat ihren Ursprung am böhmischen
Gebirge, welches ans Vogtland stößt, die Freibergische Mulde dagegen beim Mückenberg,
nicht fern von Graupen, der Bergstadt auf dem böhmischen Gebirge“, und schon auf dem Titelblatte
finden wir die Angabe, daß das Land Meißen zwischen Elbe, Saale und den „Südödischen
Behmischen Gebirgen“ gelegen sei. – Neben dem Erzgebirge wird von Albinus dann weiter des
„Rochlitzer Waldes“ gedacht, von dem es heißt, daß derselbe, sowie der Oschatzer Kolmberg, für
die höchsten zwei Gebirge im Lande zu Meißen, ausgenommen Obermeißen an dem böhmischen
Gebirge, gehalten werden. Denn man könne von dem Rochlitzer Walde auf 10 Meilen weit, bis
Halle und Naumburg sehen, und seine Höhe erstrecke sich bis in die andere Region der Luft, da auf
den Gipfeln der Bäume noch oft Schnee gesehen werde, während derselbe in der Ebene und den
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Thälern längst zu Wasser geworden sei. Auch wollten die Umwohnenden beobachtet haben, daß
sich die gegen Abend zu aufsteigenden Gewitterwolken, wenn sie dann gegen Morgen ziehen sollten,
am Walde teilten, so daß sie also nach Mittag oder Mitternacht zögen; daher sei es auch eine
beständige Sage, daß den Bauersleuten unter dem Walde selten von einem Ungewitter Schaden geschähe.
Übrigens wird dieser Rochlitzer Wald von Albinus nicht als ein völlig selbständiges Gebirge,
sondern als der Anfang der Sudeten angesehen, welcher bis an die Wälder an der Chemnitz und die
Stadt gleichen Namens, sowie nach Penig, Glauchau und Zwickau und nach den schneebergischen
wäldern reiche.
Genannt wird weiter das Fichtelgebirge, oder wie dasselbe bei Albinus heißt, „der berühmte
Fichtelberg im Vogtlande“, der nicht ferne vom Lande zu Meißen gelegen, und von dem nach allen
Seiten Zweige abgehen. Derselbe sollte nach den damaligen Vorstellungen neben dem Adula in den
Alpen und den ungarischen Karpathen der höchste Berg in Deutschland sein. Erwähnt wird dabei
auch ein tiefer See des Fichtelgebirgs, unter dem mutmaßlich der ehemalige „Fichtelsee“ zwischen
der östlichen steilen Bergwand des Ochsenkopfs und der Farnleiten gemeint ist. Gegenwärtig ist
derselbe eine „Seelohe“, d.h. ein Moor, doch lebten vor hundert Jahren alte Leute in der Gegend,
welche behaupteten, in ihrer Jugend den Wasserspiegel des See's, der nach ihrer Meinung unglaublich
tief und fischreich war, gesehen zu haben. – Albinus faßt weiter das „Elstergebirge“ als
dem Fichtelgebirge zugehörig auf, denn er läßt auf letzterem die Elster entspringen; nach einer noch
bestimmteren Auffassung unserer Geologen ist das sogenannte Elstergebirge jedoch als ein Verbindungsglied
zwischen dem Fichtel- und Erzgebirge anzusehen. Die Berge waren daselbst „mit
Holtz auffs dickste bewachsen“, so daß es nicht geraten war, darüber zu wandern, „sonderlich von
denen, die schwere Taschen trugen“; vom Volke aber, „das um den Fichtelberg“ wohnte, wird gesagt,
daß es „fromb und freundlich“ sei. Hervorgehoben wird sodann der Reichtum des Gebirges an
edlen Metallen und Edelsteinen, so daß man in demselben und der umliegenden Gegend öfter
fremde Leute, Zigeuner und Wälsche angetroffen habe, von denen „viel Edelsteine in Köbern und
Butten hinweg getragen worden sei“. Es gäbe auch ein Sprichwort, welches besage, „daß man an
und auf dem Fichtelberge (d.h. dem Fichtelgebirge) oft ein Kuh mit einem Steine werfe, welcher
besser als die Kuh sei“. Die Sagen von den Gold und Edelsteine suchenden „Walen“ ziehen sich
von dem Fichtelgebirge und Vogtlande bis in unser Erzgebirge hinein. –
In einer wissenschaftlichen Landeskunde verlangen wir auch eine summarische Besprechung der
geologischen und geognostischen Verhältnisse und mindestens Angaben über die Verbreitung der
hauptsächlichsten Gesteine und Bodenarten nebst bemerkenswerten Erzgängen und Lagern nutzbarer
Mineralien, weil sich darauf zahlreiche Industrien gründen. Es könnte nun auffällig erscheinen,
daß der so vielseitig unterrichtete Petrus Albinus, welcher sich gerade um den meißnischen Bergbau
mehrfache Verdienste erworben hatte, in seiner Land- und Bergchronik diesen Teil der Landeskunde
fadt gänzlich übergeht, wenn wir nicht wüßten, daß er ein Jahr darauf seine Bergchronik erscheinen
ließ, in welcher er sich mit großer Ausführlichkeit über die mineralischen Schätze des
Landes Meißen verbreitet. Dabei bleiben auch der Thüringerwald und Harz nicht unberücksichtigt.
Den Brocken nennt er Melibocus oder Brockersberg und er leitet letzteren Namen von den alten
Bruktern ab; dabei wird erzählt, daß man auf diesem Berge wie in den Alpen die meisten Krystalle
finde; „allda ragen oder stechen sie herfür aus den Klippen, wenn ein starker Regen oder Wasser
diejenigen Erdgewächse, so herumgestanden, abgewaschen“. Ausführlich bespricht sodann Albinus
die Geschichte des Bergbaues am Rammelsberge, dessen Benennung er aber nicht von einem sagenhaften
Manne namens „Ramm“, sondern von dessen Pferde oder „Klepper, welcher Rammel geheißen“,
ableitet und das mit seinen Füßen einen Bleigang frei gescharrt habe. Anfänglich sollen
übrigens die dortigen Bergwerke viel Silbererz neben andern geringen Metallen gegeben haben; als
aber die Gewerken solche Gaben Gottes gemißbraucht, soll „eine fürnehme Grube eingegangen
sein“ und sind dabei 1000 Menschen erschlagen worden. „Nach solcher Zeit“, so wird hinzugefügt,
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„soll man dieses Orts kein Silber oder ander künstlich Metall haben finden können, ausgenommen
Blei, welches noch in großer Menge allda gefunden wird.“
Ebenso eingehend wird in der Bergchronik die Gewinnung des Kupfers aus den Kupferschiefern
von Mansfeld besprochen. „Es haben“, heißt es, „die Grafen von Mansfeld in ihrem Land ein
Schieferbergwerk, desgleichen man keines in der Welt weiß, denn aus dem Schiefer, nachdem er
durch etliche Feuer gelassen, macht man Kupfer, von welchem der Zentner von 20 bis 24 Lot Silber
hält, das dann daraus geseigert und gezogen wird.“ Es ist hier „ein ewig Bergwerk, denn allenthalben,
wo man im Lande einschlägt, findet man diesen Schiefer. Die Knappen, so diesen Schiefer
hauen, heißt man Krummhälse oder Schieferhauer, denn dieweil der Schiefergang so flach liegt,
und sie zu ihrer Arbeit in den Gruben auf den Seiten liegen müssen, werden ihnen die Hälse so
krumm, daß sie selten tauglich auf andere Bergwerke.“ Daß die in dem Kupferschiefer vorkommenden
Abdrücke von Fischen schon vor Jahrhunderten die Aufmerksamkeit erregen mußten, ist
erklärlich; man erkannte in ihnen jedoch nicht ausgestorbene Arten, denn ein alter Schriftsteller,
welchen Albinus anführt, erzählte, daß Fische und andere Tiere, die in einem wunderbaren See
(worunter vielleicht der salzige See im Mansfeldischen gemeint ist) vorkämen, auch von dem
Schiefer hervorgebracht würden; man erblickte in ihm also sogenannte „Naturspiele“; ja der
Wunderglaube damaliger Zeit ging noch weiter, indem man in dem Kupferschiefer noch Salamander
und Vögel und selbst das Bildnis des Papstes mit einem Barte und dreien Kronen gesehen
haben wollte.
Da ich mir jedoch nicht die Aufgabe gestellt habe, weiter in den Inhalt der Bergchronik, aus welcher
das oben Gesagte entnommen worden ist, einzugehen, so möge nur darauf hingewiesen sein,
daß wir in genannter Schrift Mitteilungen über das Vorkommen des Pirnaer Sandsteins, des Rochlitzer
und Chemnitzer Porphyrtuffs, über Basalt und Serpentin, Schiefer, Kalkstein und versteinerter
Hölzer, sowie über verschiedene Erden, wie den Waldenburger Thon und anderes mehr
finden, und daß insbesondere Edel- und andere köstliche Steine, welche zur Notdurft und Zierde des
Lebens dienen, sowie Steinkohlen und Salze und sämtliche, damals innerhalb der meißnischen
Länder und an deren Grenzen gefundene Metalle und deren Erze in eingehender Weise nach dem
damaligen Standpunkte der Wissenschaft besprochen werden.
Die Landchronik des Albinus verbreitet sich dafür über den Reichtum Meißens an fließenden Gewässern,
während sie der teiche nur insofern gedenkt, als bemerkt wird, dieselben seien an solchen
Orten angelegt worden, wo sich der Boden infolge seiner sauren Beschaffenheit nicht zum Getreidebau
und zur Wiesenkultur eignete, oder der Betrieb der Bergwerke sie erforderte.
Albinus beginnt bei den Gewässern mit der Elbe, die er von ihrem Ursprunge an durch Böhmen
und das Land Meißen verfolgt. Es ist dabei interessant zu sehen, wie lange sich ein sprachlicher Irrtum
fort erhalten hat, denn die Ableitung des Namens „Elbe“ von elf Quellen, aus denen sich der
Fluß bilden soll und die auch noch Engelhardt in seiner Erdbeschreibung von Kursachsen zu
Anfange dieses Jahrhunderts zu berichtigen für nötig hielt, fand bereits den meisten Beifall des
Albinus, der sogar im stande ist, diese Quellen mit ihren Namen anzuführen. Von der Dresdner Elbbrücke,
der jetzigen Augustusbrücke, bei deren nach Angabe unsers Schriftstellers im Jahre 1070
begonnenem Baue so teure Zeit gewesen sin soll, daß ein Arbeiter einen alten Pfennig täglichen
Lohn erhielt, wird gesagt, daß es die längste sei, während die zu Regensburg über die Donau als die
schönste und die Moldaubrücke in Prag als die breiteste und stärkste aller damaligen Brücken bezeichnet
wird. Es mag hierbei eingeschaltet sein, daß die Angabe unsers Historikers über das
Gründungsjahr der Dresdner Brücke, welche ursprünglich aus Holz bestand, der urkundlichen Unterlagen
entbehrt, da nicht nachgewiesen werden kann, wenn und von wem diese erste Brücke, die
von 1260 bis 1270 durch Heinrich den Erlauchten durch eine steinerne ersetzt ward, erbaut wurde.
Fast durchgängig richtig finden wir dagegen die Zuflüsse der Elbe angeführt, so daß die Angaben
über ihre Quellgebiete und Mündungen noch heute bei dem geographischen Unterrichte mit nur
wenig Korrekturen benutzt werden können. Dabei versucht Albinus bei einzelnen Flüssen eine Deutung
ihrer Namen, deren Richtigkeit aber jedenfalls sehr fraglich ist; so soll die „Moldau“ ein
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„Triebwasser“ und die „Eger“ ein „Biberfluß“ sein, und bei letzterem Flusse fügt er noch die Bemerkung
bei, daß er nicht wisse, warum denselben der berühmte 1555 gestorbene sächsische Mineralog
Georg Agricola in seinen Schriften überall „Nigrum“ nenne. Vielfach finden sich bei der
Aufzählung der Flüsse und Nebenflüßchen eingestreute Bemerkungen, z.B. bei der Polenz, die mit
der Sebnitz vereinigt bei Schandau in die Elbe mündet, daß man in ihr oft in einem Jahre gegen
300 Lachse gefangen habe, oder bei der Mulde, die von Albinus nach dem Zusammenflusse der
Zwickauer und Freiberger Mulde unterhalb Colditz wiederholt „Milde“ genannt wird, daß in ihr bei
Dessau ein großer Lachsfang eingerichtet worden sei.
Doch mag es mit diesen Bemerkungen genug sein, da sie hinreichend sind, um die bis ins Einzelne
gehende Darstellung der hydrographischen Verhältnisse der meißnischen Länder erkennen zu
lassen und das Wissen eines Mannes zu bewundern, welcher bei den geringen Hilfsmitteln, die ihm
zu Gebote standen und der damaligen Schwierigkeit des Reisens, um durch eigene Anschauung
überlieferte Irrtümer zu berichtigen, ein Werk der Nachwelt überlieferte, das trotz seines Alters
einen gewissen Wert noch nicht verloren hat.
Die Flüsse und Bäche enthielten zur Zeit des Albinus noch einen Fischreichtum, wie derselbe
trotz unserer künstlichen Fischzucht und Fischereigesetze bei den durch Fabrikanlagen verunreinigten
Gewässern, ihren Uferbauten und Regulierungen, den Entwaldungen unserer Berge und anderen
schädigenden Einflüssen mehr, wohl kaum wieder erzielt werden dürfte.
Man fing in der Elbe bis zu 2 Zentnern schwere Störe, und zwar galt als die beste Fangzeit die
Zeit der Rosenblüte; ebenso fehlten auch die Welse nicht, die um Johannis am besten waren, „darach“,
so meldet Albinus, „verbargen sie sich in die Felsen, darinnen verhielten sie sich bis die
„Eglen“ (d.h. wahrscheinlich die gemeinen Fischegel, Piscola geometra L.) stachen, hernach machten
sie sich wieder heraus“. Brassen und selbst die noch jetzt aus der Ostsee in die Oder kommenden
Zährten, ferner Barben, Hechte, Aale, Aalraupen, Lampreten und Neunaugen, sowie Lachse
bevölkerten damals unsere Gewässer; in der Mulde fing man Barben bis zu 10 und 15 Pfund,
Lachse bis zu 18 Pfund, und zuweilen wurden 20pfündige Hechte gefangen; erwähnt wird dabei,
daß man 1544 in der Ill bei Straßburg einen Hecht von 26 Pfund und in dem Filzteiche bei Schneeberg
einen so großen fing, daß derselbe nicht Raum in einem Bierfasse hatte. Dazu kamen noch in
den Bächen zahlreiche Forellen, Steinbeißer und Schmerlen, Gründlinge und Kaulbarsche vor, so
daß die Fische vor 300 Jahren einen nicht unwesentlichen Teil der Ernährung selbst des ärmeren
Volkes bilden konnten. Mit besonderer Vorliebe verweilt daher auch Albinus bei diesem Kapitel
seiner Landchronik, und er begnügt sich nicht, dabei nur die Namen der einzelnen Fische zu
nennen, sondern durch verschiedene beigefügte Bemerkungen über Laichzeit, Nahrungswert,
Schmackhaftigkeit und anderes mehr weiß er für seinen Gegenstand ein noch größeres Interesse zu
erregen. So meint er, daß der Hecht von etlichen für den besten Fischb gehalten werde, doch scheint
er der Forelle, von welcher eine schwarzgefleckte Varietät aus dem Schwarzwasser bei Schwarzenberg
und aus Bächen um Crottendorf und Annaberg angeführt wird, den Vorzug zu geben, indem er
sie den gesündesten und nahrhaftigsten Fisch nennt, den man sogar in Wasserkästen groß ziehen
könne, so daß er darin 4 und 5pfündig werde. Von dem Salm oder Lachs wird die Meinung damaliger
Ärzte mitgeteilt, nach welcher dieser Fisch „stärkerer und gröberer Nahrung sei und gesalzen
dem Magen schädlich sein solle“. Von den Aalraupen oder Quappen galt die Leber als das beste,
und Albinus erzählt dabei, daß eine Gräfin von Beichling daran ihre ganze Grafschaft verzehrt habe.
Beim Aal teilt er die Antwort eines Elsässers mit, der, als er gefragt wurde, was ihm sein Lebtag am
besten geschmeckt habe, sagte: „Ein Aal in einer Gans gebraten“. Die Schleihen aus fließendem
Wasser galten für besser als die aus stehendem, die bestenn Steinbeißer wurden nicht in der Elbe,
sondern in der Mulde, besonders bei Döbeln gefangen, von den Stichlingen aber wird kurz gesagt,
daß daran nichts gutes sei. Die Lampreten sollen sich den Lachsen ansaugen und auf diese Weise
über die hohen Wehre kommen, welche von lezztgenannten Fischen bei ihren Laichzügen übersprungen
werden.
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Wir sehen, Albinus verflocht mit seinen Aufzählungen mancherlei naturgeschichtliche Notizen,
welche er zum Teil gleichzeitigen Schriftstellern entlehnte, und dabei gruppierte er die Fische in
solche, welche aus dem Meere oder aus Nebenflüssen in die Elbe kommen und in die eigentlichen
Elbfische, welche in der Elbe geboren werden und sterben. Überall suchte er den Reichtum und die
Vorzüge des Landes hervorzuheben. Aber ganz besonders wohlthuend berührt es uns, wenn wir dasjenige
lesen, was er über die Fruchtbarkeit seines Vaterlandes sagt.
Nachdem er darauf hingewiesen, wie ungünstig alte Schriftsteller über Deutschland geurteilt hätten
und dann zu dem Schlusse kommt, daß es anfänglich „so gar ungeschlacht nicht gewesen, als
dafür man's ausgeschrieen“, fährt er mit Bezug auf die meißnischen Lande fort: „Und wie Thal und
Auen, welche mit Hügeln und Bergen umgeben sind, mit dem fetten Lehm und Schlich, so aus den
Wäldern herunter geführt wird, besser als die gar schlechten und ebenen Lande können befeuchtet
und gedünget werden: Also ist es mit diesem Lande auch beschaffen. Ja, es ist dazu mit Wäldern
umgeben und wird von Wassern, die in demselben entspringen, sehr durchflossen, welche die
Äcker, Gärten und Wiesen befeuchten und fruchtbarer machen, so daß sich also die Natur aus
Gottes besonderer Gnad und Segen wunderbarlich und in mancherlei Weise auch in diesem Lande,
und zum Teil vielen andern, sehen und merken läßt“. Wie der Titel unsers Buches: „Berg- und
Landchronica“, d.h. also „Zeitschrift“ des Landes Meißen ausspricht, enthält dieselbe außer der Darstellung
der natürlichen Beschaffenheit des Landes insbesondere noch einen Abriß der Begebenheiten,
welche auf dem geschilderten Boden ihren Verlauf genommen haben. Mit der Regenten- und
Kriegsgeschichte verknüpft sich die Geschichte der Kultur und Sitten der Bewohner, so daß in
dieser Gesamtheit eine Landeskunde entstanden ist, welche Vaterlandsliebe erzeugen und befestigen
soll.
Leider gestattet es der Raum nicht, hier ins Einzelne die verschiedenen Kapitel des Buches zu
verfolgen, und es mögen daher nur die Hauptpunkte daraus hervorgehoben werden.
Zunächst bespricht Albinus die ersten Einwohner an der Elbe und am Harze, wobei er davon ausgeht,
daß dieselben aus Asien eingewandert seien. Wenn dies jetzt hauptsächlich durch die Ergebnisse
der Sprachvergleichung und durch mythische Sagenstoffe begründet wird, so weist dafür unser
Historiker auf die Übereinstimmung der Namen deutscher Völker mit asiatischen hin, und er sieht
die Ursache dieser Völkerwanderung in der Übervölkerung der Ursitze in Asien. Auch gegenwärtig
wird dieselbe Ansicht vertreten. So hat z.B. Professor Dr. Meitzen berechnet, daß eine Nomadenfamilie
von 5 Köpfen für ein menschenwürdiges Dasein 300 Stück Vieh, darunter 1/5 Pferde und das
übrige an Schafen, Kühen u.s.w. brauche; auf einer Quadratmeile können aber nur 1800 Stück Vieh
leben, d.h. für die Erhaltung von 10000 Menschen werden 200 bis 300 ¨ Meilen nötig sein. Treten
nun noch anhaltende Perioden großer Dürre ein, so wird eine Auswanderung nomadisierender
Volksstämme, wie ja die Arier gewesen sind, von denen die Germanen einen Zweig bilden, verständlich.
Albinus schreibt nun, aus diesem Grunde hätten sich die deutschen Völker „gegen
Abend, als da die Länder noch öde und unbewohnt, wenden müssen; deshalb immer ein Volk dem
andern auf dem Nacken gewesen und die vördern fortgetrieben“. Nach seiner Meinung folgten
dieser ersten Einwanderung dies Hermunduren, welche von den später meißnischen Landen Besitz
ergriffen. Die Hermunduren aber sollen mit den Katten, welche einen Teil des Thüringerlandes inne
gehabt, wegen ihrer Salzbrunnen einen großen Krieg geführt haben; sie waren nach der Darstellung
des Albinus „die rechten Erbherren“, welche später die Salzbrunnen, worunter wohl die Hallischen
Salzquellen zu verstehen sind, den vordringenden slawischen Völkern überlassen mußten. Die Hermunduren
aber wurden zunächst nach der Erzählung der Landchronik von den Mysen, welche von
der Donau hergezogen sein sollen, verdrängt, bis endlich die Slaven ihre Wohnsitze einnahmen. Ich
will diese Darstellungen der ältesten Bevölkerungsverhältnisse unsers Landesteils jetzt nicht kritisch
beleuchten, sondern nur kurz referieren, kann aber nicht unterlassen, wenigstens so viel zu bemerken,
daß die bereits vor der Regierung des römischen Kaisers Augustus nördlich des Riesen- und
Erzgebirges sowie des Thüringerwaldes lebenden Hermunduren, welche einen Volksstamm der
Sueven bildeten, als die ältesten sicher bekannten Bewohner des bezeichneten Landgebietes angese-
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hen werden, daß sie jedoch in den Jahren 8 bis 5 vor Christi Geburt nach dem jetzigen Franken und
Nordschwaben zogen, um ihre alten Wohnplätze den Teuriochaimen, die ebenfalls suevischen
Stammes, aber nicht die alten Hermunduren waren, zu überlassen. Als die suevischen Stämme, unter
denen gegen das zweite Jahrzehnt nach Christi Geburt die Hermunduren wieder über die übrigen
und darunter auch die Teuriochaimen eine gewisse Oberherrlichkeit erlangt hatten, ihre Wohnplätze
verließen, um die Grenzen des Römnerreichs zu überschreiten und selbst nach Spanien vorzudringen,
da rückten später slavische Völker in die verlassenen Gebiete ein, was vermutlich von der
zweiten Hälfte des 5. bis zur ersten des 6. Jahrhunderts geschah.
Albinus bespricht nun die Gauverhältnisse dieser slavischen Völker, ihre Religion und die
folgenden Kämpfe der Deutschen, welche endlich mit der Unterjochung und Dienstpflichtigkeit der
Slaven und Gründung der Mark Meißen endigten. Mit den verheerenden Einfällen der Hunnen, welche
im Jahre 907 Bundesgenossen der slavischen Daleminzier gegen die Thüringer geworden
waren, bringt Albinus die thüringschen Sagen von den in Höhlen wohnenden Zwergen in Verbindung,
indem er meint, die Hunnen seien „viel größeren Leibes und Natur als die Landsleut und
Einwohner thüringscher Orte gewesen, und vielleicht diese gegen jene gleich Kinder anzusehen;
auch hätten sich die Einwohner zur Zeit derselben Hunnen Ankunft für Furcht wegen ihrer großen
Tyranney in den Höhlen verkrochen.“ Es erinnert diese freilich nicht haltbare Ansicht gewissermaßen
an eine andere, welche Preusker in seinen Blicken in die vaterländische Vorzeit (I. 54.) ausspricht,
da´nämlich die Zwergsagen der Lausitz, des Vogtlandes, Harzes und Thüringens auf
zerstreute slavische Ansiedler, also auf einen unterdrückten Volksstamm hinweisen, so daß sich der
einzelne Schwächere verbergen und später seinen Wohnsitz sogar verlassen mußte.
In der Bergchronik wird dann auch mehreres über die „Erdtöpfe“ oder Urnen mitgeteilt, welche
nach der damaligen Meinung Töpfe sein sollten, die von Zwergen gemacht und in die Erde gesetzt
worden seien. Doch ich breche hier mit den Angaben aus dem reichen Inhalte der Land- und Bergchronik,
welcher die älteste Geschichte der meißnischen Länder behandelt, ab und übergehe auch
die Geschichte der meißnischen Markgrafen, wie uns Albinus dieselbe überliefert hat, um noch mit
möglichster Kürze auf die Kultur des Landes, einige Gewerbe und den Bildungsstand der Bewohner
damaliger Zeit hinzuweisen.
Nachdem Albinus im allgemeinen die Fruchtbarkeit des Bodens gerühmt hat, wird im einzelnen
weiter gesagt, wie der Ackerbau „köstlich und nutzbar“ sei, wie man allerlei Getreidearten und
Hülsenfrüchte besonders zwischen der Mulde und Saale und in der Lommatzscher Gegend ziehe,
und wie allerdings in den gebirgischen Orten der Acker nicht viel trage, so daß man dort das Korn
aus Böhmen beziehen müsse, wie man aber dafür, abgesehen von den Metallschätzen in der Erde,
auf derselben genug Werkstücke und Schiefer, sowie Holz zum Häuserbau und aromatische Kräuter
besitze, welche man in den Apotheken und sonst zur Arznei benötigt hätte.
Gerühmt werden die Merseburger Rüblein, von denen es heißt: „Sie sind eines wilden, scharfen
Geschmackes, lustig zu essen, und man pflegt sie des Abends mit dem Obst fürzusetzen“. Wegen ihrer
Güte wurden sie auch „fern hinweg in viel fremde Städte und Lande geführt“. Ebenso hält es
Albinus für wichtig genug, den im Osterlande und bei Pegau, Borna und Leipzig angebauten Safran,
„der auch in ziemlicher Notdurft um Merseburg wuchs und bereits lange zuvor in Thüringen gezogen
wurde“, sowie die bei Merseburg auf Wiesen wachsende Scharte und den thüringschen Waid,
die beide zum Färben der Tuche gebraucht wurden und einen bedeutenden Handelsartikel bildeten,
gebührend hervorzuheben.
In den Gärten zog man schöne und nützliche Kräuter und Stauden, und zwar meistens ausländische,
ferner neben den verschiedenen Sorten von Obstbäumen auch Maulbeer-, Mandel- und Kastanienbäume,
so daß Fremde sehr bald die Überzeugung gewinnen mußten, das Meißnerland sei
durchaus nicht so unwirtlich, wie es im Auslande und besonders in Italien gehalten wurde. Unter
den Obstsorten erfreuten sich schon damals die Borsdorfer Äpfel, welche nach einer Angabe in der
Landchronik von einem Dorfe bei Meißen ihren Namen tragen, eines besonderen Rufes. Von dem
Weine aber heißt es, daß derjenige, welcher in der Fürsten zu Meißen Lande erzeugt werde, der ge-
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sündeste sei, und insbesondere wurden die um das Jahr 1373 von dem meißnischen Bischofe Conrad
bei Mügeln und „Cotzenbroda“, d.h. Kötzschenbroda gepflanzten Reben als ganz vorzügliche
von Albinus hervorgehoben.
Zum Wohlstande der Bewohner trugen auch die besonders im Gebirge an der böhmischen Grenze
ausgedehnten Wälder bei, denn sie lieferten nicht bloß das Holz zu allerlei Notdurft, vornehmlich
zum Bauen und Brennen, sondern begründeten auch einen eigenen Handelszweig, indem man auf
der Elbe, den beiden Mulden, der Zschopau und Saale viel Holz für die im flachen Teile des Landes
Wohnenden und selbst außer Landes zu mannigfachem Gebrauche, wie zur Herstellung von
Brettern, Schindeln und Hausgerät fortführte.
Auf der Saale schaffte man, wenn dieselbe durch Regen und Schneewasser angeschwollen war,
Flößholz von einigen 30 Ellen Länge aus dem Vogtlande bis nach Halle und vereinzelt selbst bis
Bernburg.
Viel Holz wurde aus dem Gebirge auch auf Wagen und Karren, womit man das Salz holte, nach
Halle gebracht, so daß die Redensart im Gange war: „Bringst du Holz, so kriegst du Solz“.
Ganz besonders aber blühte auf der Elbe ein lebhafter Handel zwischen Böhmen und Meißen. Es
fuhren Flöße und Schiffe den Strom hinunter bis nach Hamburg und wieder herauf, die brachten
Holzwerk, Steine, Wein, Obst, Getreide, Fische, Butter, Käse und andere Produkte.
Im Lande hatte die Viehzucht einen neuen Aufschwung genommen, und zwar nicht bloß in den
gebirgischen Teilen, wo es schöne Weideplätze gab, sondern auch auf Vorwerken in der Umgebung
Dresdens, wo man gelernt hatte, aus der Milch Käse zu bereiten, welche nicht nur den holländischen
und friesischen, sondern auch den Parmesankäsen an Güte gleich geachtet wurden. Zu diesem Aufschwunge
mochten gewiß die Musterwirtschaften des Kurfürsten August und seiner Gemahlin, der
bekannten Mutter Anna, wesentlich beigetragen haben. Ihr Beispiel wirkte segensreich auf das
ganze Land, denn z.B. auch im Vogtlande hatte man gelernt, die Milch vorteilhafter, als bisher geschehen
war, zu verwerten.
Ein edler und thatkräftiger Fürst hinterläßt überall Spuren seines Daseins, die selbst nach dem
Hingange von Generationen nicht verwischt werden. Daher gedenkt auch albinus in gebührender
Weise der Verdienste der meißnischen Fürsten, und bei Besprechung der Schulen in erster Linie
derjenigen, welche sich Moritz durch die Stiftung der Fürstenschulen erwarb. Dabei werden auch
rühmend die Stadtschulen zu Zwickau, Freiberg, Dresden, Leipzig, Torgau, Chemnitz, Annaberg,
Marienberg, Schneeberg u.a. hervorgehoben, welche von Rat und Bürgerschaft erhalten wurden und
Bildungsstätten zahlreicher, um das allgemeine Wohl verdienter Männer geworden waren. Ja es
wird gesagt, daß die meisten Edelleute und Bürger, wenn sie auch nicht vollständig studiert hätten,
doch wenigstens schreiben und lesen könnten, daß sie daheim gute Bücher erbaulichen und lehrreichen
Inhalts, z.B. über Geschichte und Arzneikunde besäßen, und daß sie ihre Kinder und ihr
Gesinde zur Gottesfurcht, Tugend und nützlichen Künsten durch ihre Unterweisung und ihr Beispiel
heranzögen. Deshalb ständen auch die Einwohner des Landes Meißen anderwärts in großem Ansehen,
und man lobe ihren Eifer in der Religion, ihre Friedfertigkeit, bezüglich deren man sage, daß
bei ihnen alles „gleißen“, d.h. reinlich zugerichtet sein müsse.
In der Kürze weist Albinus in seiner Landchronik auch auf die Geschicklichkeit der Bewohner,
und zwar zumeist in den Bergstädten hin, „wo es spitzfindige und sonsten richtige Köpfe“ gebe,
welche besonders in der Mathematik, Baukunst, dem Probieren und Schmelzen der Metalle, im
Wasserbau und andern Künsten bewandert seien, so daß sie vielfach auch in anderen Ländern gute
Anstellung gefunden hätten. Eingehender wird dieser Teil der Landes- und Volkskunde, sowie die
Gründungsgeschichte der Bergstädte in der Bergchronik behandelt, in welcher zugleich auch Mitteilungen
über das Bergwesen anderer deutscher und außerdeutschen Staaten in ziemlich eingehender
Weise mit verflochten sind. Die Landchronik dagegen verbreitet sich über die zahlreichen Dörfer
und Edelsitze, über welche sich selbst der Kaiser Karl V. auf seinem Zuge durch das Land
verwunderte, und sie gedenkt auch verschiedener Industriezweige, wie der Herstellung kostbarer
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Weberartikel in Leinen, Samt und Seide, der Zschopauer Zwilliche, welche dem Damast nicht unähnlich
seien, der Grimmaischen, Zwickauer und Döbelnschen Tuche, des lebhaften Handelsverkehrs
hauptsächlich in den Städten Leipzig, Merseburg und Naumburg, und der Märkte und
Messen.
Eine Lebensfrage bezog sich schon damals auf die Herstellung eines guten Biers, da man, wie
Albinus meint, in den nördlich gelegenen Ländern nicht genug Wein haben könne. Und da konnte er
denn schreiben, daß man im ganzen Lande sonderlichen Fleiß aufs Brauen verwandt habe. Hervorgehoben
werden unter anderen das Zwickauer, Annaberger, Wurzener, Crimmitzschauer und
Schneeberger Bier, welch letzteres zu Sommerzeiten am besten zu trinken sei und endlich auch das
Freiberger, von dem man zu sagen pflegte, „daß es einen in der Nasen kitzele“.
Wer wollte nach dem von mir, wenn auch nur skizzenhaft Angeführten daran zweifeln, daß Petrus
Albinus in umfassender Weise sein Vaterland geschildert hat? Von der ältesten Geschichte
desselben schreitet er fort und führt uns die Reihe unserer meißnischen Fürsten bis auf Christian I.
vor, er meldet uns von den Freuden und Leiden der Bewohner, den Naturereignissen und Kriegszeiten,
er nennt die edlen Geschlechter und verdienten Gelehrten, um dann wieder bei der natürlichen
Gestaltung des Landes, seinen Gewässern, der Fruchtbarkeit des Bodens und seiner Kultur zu
verweilen. Ebenso werden von ihm die übrigen Quellen des Wohlstandes, Gewerbe und Handel
besprochen; selbst die hervorragenden Charaktereigentümlichkeiten und Tugenden der Bewohner
bleiben nicht unerwähnt, und schließlich wird auch der körperlichen Schönheit bei Männern und
Frauen, der zierlichen Tracht der letzteren und selbst der Sprache gedacht, die Albinus für die beste
und reinste in ganz Germania hält. Zur Begründung dessen weist er darauf hin, daß die meißnischen
Prediger anderwärts am angenehmsten seien, daß man Meißner gern in den Kanzleien der Fürsten
zu höheren Stellen befördere und daß sich andere daran gewöhnten, die meißnische Sprache zu reden.
Lassen wir es dahin gestellt sein, inwieweit Albinus in dieser Beziehung Recht hatte, da er jedenfalls
weniger den von der Mehrheit des Volkes gesprochenen Dialekt, als vielmehr die Ausdrucksweise
der Gebildeten und die durch Luthers Bibelübersetzung geläufiger gewordene sächsische
Kanzleisprache meinte; doch mag man dabei immer Kenntnis davon nehmen, daß mit Vorliebe
Männer der ehemals einen guten Teil Deutschlands umfassenden meißnischen Länder mit Einschluß
Thüringens und des Osterlandes auch anderwärts im Kirchen-, Schul- und Staatsdienste verwandt
wurden, was jedenfalls nicht allein auf Grund ihrer Sprache, sondern überhaupt ihrer gediegenen
Bildung geschah.
Die Liebe zum Vaterlande, welche an so vielen Stellen der Land- und Bergchronik des Petrus
Albinus durchleuchtet, und die umfassende Darstellung der geographischen Gestaltung des Landes,
der historischen Entwickelung seiner Bewohner und der gewerblichen und sittlichen Zustände
derselben ist geeignet, uns beim Lesen des Buches zu fesseln, und dies um so mehr, als der
Verfasser das von ihm behandelte Gebiet nicht gänzlich von den Nachbarländern ablöst, sondern es
verstanden hat, die Blicke auch über die Grenzen zu lenken und sein Heimatland als ein hervorragendes
Glied des deutschen Vaterlandes darzustellen. Das Buch ist mehr als eine bloße Geschichte
der damaligen meißnischen Länder, es ist bei allen seinen auf dem damaligen Zustande
wissenschaftlicher Erkenntnis beruhenden Mängeln in der That eine allgemeine Landeskunde, welche
dem Verfasser seinen dauerhaften Ehrenplatz unter denjenigen Männern sichert, die bestrebt
waren und noch bestrebt sind, die Liebe zum Vaterlande zu wecken und zu befestigen.
Quelle: Glückauf! Organ des Erzgebirgsvereins. 12. Jahrgang. No. 4. April 1892. S. 36-39 und No. 5. Mai 1892.
S. 45-50. - Abschrift: Streifzüge durch die Geschichte des oberen Erzgebirges (www.streifzuege.de)
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