REICHSFREMDE, STAATSFREMDE UND DRITTAUSL?NDER

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Grenzgängern konnte man beispielsweise bis in die 1980er Jahre in der heimischen Presse
lesen. 291 Das Zusammentreffen von besonders skrupellosen Werbern und Schleppern mit
einer besonders rückgratlosen Bevölkerung war für viele Beamten eine ebenso willkommene
wie einfache Erklärung für ein ihnen unerklärliches Phänomen. Wäre nämlich die
Bevölkerung und das organisierte Verbrechertum an der ganzen Misere Schuld, so wäre die
Politik und Verwaltung aus ihrer arbeitsmarktpolitischen Verantwortung, die
Binnenwanderung in den heimischen Industriezentren zu gestalten endlich entlassen. Diese
Vermutung lässt sich durch eine "von der heutigen slowakischen Wissenschaft geäußerten
Meinung, (dass) die ungarischen Behörden (...) - um sich die Arbeit zu ersparen - absichtlich
immer (nicht bestätigte) Meldungen geliefert (hätten), weil dies am einfachsten war
(...)"erhärten. 292
Nach Jones lässt sich Migration weder durch extreme Armut, besondere Leichtgläubigkeit
noch durch die Machenschaften ausländischer Schlepperbanden erklären. Einen allgemeinen
Richtwert bezüglich der Wanderungsbereitschaft sieht er in der sozialen und wirtschaftlichen
Gefährdung von gesellschaftlich gut situierten Schichten. Durch die Untergrabung ihrer
Position entscheiden sich - in der Regel Familien - für die Auswanderung einiger ihrer
Mitglieder. Ziel ist es, das im Ausland erarbeitete Einkommen in der heimatlichen
Familienwirtschaft zu investieren.
"Though emigration had now (nach den Neapoleanischen Kriegen, E.S.) become financially
possible for a poorer class than ever before, it would be wrong to conclude that the movement
we have been considering consisted wholy of the impoverished. If generalization were
possible about a movement so far-ranging, protracted, and diverse, one might say that it
consisted rather of people who feared a future loss of status rather than of those already
reduced to the last extremity of want". 293
Die These, dass Migration nicht als Reflex oder Verleitung sondern als von einer
Gemeinschaft bewußt und gezielt eingesetzte Rettungs- oder Aufstiegsstrategie angewendet
wurde, wird heute von einem Großteil der gesellschaftskritischen Wanderungsforschung
291 Sensenig 1996
292 Glettler 1980, 365.
293 Jones 1992, 91.