REICHSFREMDE, STAATSFREMDE UND DRITTAUSL?NDER

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in Erinnerung gerufen werden, dass nur die Anträge der "politisch bedenklichen” Vikare bei
dieser Stelle des Innenministeriums bearbeitet werden mussten. Alle anderen wurden von den
Behörden der Reichsratsländer direkt erledigt.
In zwei Fällen finden sich aktenkundige Erwähnungen von Bemühungen, die Verleihung der
Staatsbürgerschaft bewußt zu verweigern beziehungsweise verschleppen, um die "Los-von-
Rom-Bewegung” beziehungsweise den politischen Protestantismus organisatorisch und
politisch zu schwächen, nämlich in Bad Ischl und Olmütz beziehungsweise Mährisch Trübau.
Bezüglich Böhmen und Mähren hat sich der Minister für Cultus und Unterricht am 14. Jänner
1901 - also relativ am Anfang der politischen Evangelisierungsbewegung - an das
Innenministerium mit der Bitte gewandt, bei der Unterdrückung der "Verhetzung” des Volkes
nicht die Kirche an sich unnötig hart zu treffen.
"Ich beehre mich dem k.k. Ministerium in der Anlage einen Bericht des evangelischen
Oberkirchenrathes A.B. von 4. December 1900 Z. 3175 zu übermitteln, welcher über die
Schierigkeiten Klage führt, die der Installierung beziehungsweise Einbürgerung der in den
hierländischen evangelischen Kirchendienst gewählten Ausländer seitens der Landesstellen
Böhmens und Mährens bereitet werden.
Wenngleich den Klagen der Oberkirchenrathes eine gewisse Berechtigung in der Richtung
nicht abgesprochen werden kann, dass die Pastorierung der evangelischen Glaubensgenossen
dieser Länder thatsächlich unter dem seitens der politischen Behörden eingehaltenen
Vorgänge leidet, so kann doch wohl deswegen nicht gänzlich von Massregeln abgesehen
werden, welche der politischen und confessionellen Verhetzung zu steuern geeignet
scheinen”.
Nach dem der Wiener Kultusminister angeführt hatte, wie wichtig er eine Bekämpfung der
religiösen Hetzer fand - wohlgemerkt am Anfang des 20. Jahrhundert - versucht er dann doch
den Innenminister davon zu überzeugen, bei der Bekämpfung dieser Erscheinung etwas
vorsichtiger vorzugehen.
"Immerhin aber können die Ausführungen des Oberkirchenrathes bei der Erwägung in
Betracht kommen, ob und in welcher Weise sich die gedachten Massregeln derart treffen