Der Besuchsdienst - Haus kirchlicher Dienste

des Unverfügbaren. Erfahrungen mit Brüchen
und Schuldverstrickungen im Lebenslauf, mit
Glück und Unglück, mit Gesundheit, Krankheit
und Tod und das Bewusstsein der Endlichkeit
des eigenen Lebens lassen viele Menschen
nach orientierenden religiösen Antworten suchen.
Eine große Mehrheit der Bürger/innen
hält die Frage nach dem Sinn des Lebens für
sehr wichtig, (immerhin oder nur?) knapp die
Hälfte der Befragten versteht diese Frage als
„Frage nach Gott“.
In der dritten Kirchenmitgliedschaftsuntersuchung
der EKD wurden Frauen und Männer, die
von sich behaupteten, wenig oder gar nichts mit
der Kirche zu tun zu haben, nach ihrer Meinung
zu „Kirche, Glaube, Christentum, Religion“ befragt.
In diesen Erzählinterviews zeigte sich: Die
Religiosität der Befragten kam nicht mehr in Formulierungen
traditioneller christlicher Dogmatik
zum Ausdruck. In die Erzählungen flossen auch
Motive der Volksreligion, des „Aberglaubens“
sowie fernöstlicher Weisheiten ein. Typisch
waren Äußerungen wie die folgenden:
- Anke, 35 Jahre: „Der Glaube is ja so’n Teil
dieser spirituellen Sicht, die man von der Welt
hat, da hab’ ich natürlich auch meine eigenen
Ansichten. Ich weiß nicht, ob das jetzt interessant
ist, es hat ja mit Kirche überhaupt nichts
zu tun.“
- Uschi, 42 Jahre: „Also, ich hab immer Glück.
Ich hab’ immer ’nen Schutzengel. Ja, und da
glaube ich dran.“
- Lutz, 30 Jahre, Sozialarbeiter in einem Altersheim,
spricht von einer Frau, „die alles so
durchgemacht hat und mit diesen Glaubensrichtungen
konfrontiert wurde und entdeckt hat,
dass alles nichts richtig bringt für sie selbst.
Trotzdem eben das Suchen nach Gott und …
nach Religiosität und so. .. Und da sehe ich
wiederum Parallelen eigentlich auch so bei
mir, nicht?“
- Gisela, 35 Jahre: „Also ich glaub auch an was.
Aber nicht das, was mir da erzählt wird. Also,
ich sondiere schon aus. ..Ich will mal sagen,
ich bin gläubig, aber was da von der Kanzel
manchmal runterkommt oder so, da streiche
ich einiges.“
Ein Viertel der befragten Evangelischen erklärte:
„Ich glaube an Gott, obwohl ich immer wieder
zweifle und unsicher bin.“ Ein weiteres Viertel
antwortete: „Ich glaube an eine höhere Kraft,
aber nicht an einen Gott, wie ihn die Kirche
beschreibt.“ Die Begrifflichkeit der kirchlichen
Tradition ist offensichtlich nur für eine Minderheit
der Kirchenmitglieder (und der Konfessions-
losen) zugänglich und akzeptabel. Bei vielen
Kirchenmitgliedern kann man - gemessen an
dogmatisch-kirchlichen Normen - wie z. B. dem
Apostolischen Glaubensbekenntnis - von einem
„Alltagssynkretismus“ , von einer Mischung
von Elementen aus ganz unterschiedlichen
religiösen und weltanschaulichen Traditionen
sprechen. So gibt es z.B. Kirchenmitglieder, die
christliche Gottesdienste besuchen, ihr Horoskop
lesen und an Reinkarnation glauben – und
darin keinen Widerspruch sehen.
Viele, auch unter denen, die Gottesdienste
besuchen und an kirchlichen Veranstaltungen
teilnehmen, auch unter den mit Kirche hochverbundenen
Ehrenamtlichen, sind in religiöser
Hinsicht Fragende, Suchende und auch
Zweifelnde.
Für die Mitarbeiter/innen in kirchlichen Besuchsdiensten
stellt sich die Aufgabe, die Vielfalt
gegenwärtiger Religiosität und die Wahlmentalität
im Blick auf Kirche und Religion bei sich
selbst (!) und anderen wahrzunehmen und
ernst zu nehmen. Sie sollten Äußerungen der
Menschen, denen sie begegnen, nicht an der
Elle einer „kirchlich-theologischen Korrektheit“
messen (und dann wohlmöglich verurteilen).
Viele Menschen sind bei ihrer Suche nach
Wahrheit und Lebenssinn durch dogmatischbezeugende
Rede nicht zu erreichen, sondern
eher durch dialogische Kommunikation, die ihre
Zweifel und Anfragen ernst nimmt, durch eine
Abkehr von der in der Kirche oft verbreiteten
„Behauptungskultur“.
Für die Mitarbeiter/innen eines Besuchsdienstes
bedeutet das: Sie sollten sich in einer Haltung der
Menschenfreundlichkeit darum bemühen, die
hinter den Aussagen ihrer Gesprächspartner/
innen stehenden Anliegen und Sehnsüchte zu
verstehen. Dafür müssen sie zunächst sensibel
wahrnehmen, was Menschen über ihren Alltag,
ihre Probleme, ihre Ängste, über „Brüche“ und
Verstrickungen in ihrer Biographie äußern oder
auch nur andeuten. Dann kann es auch möglich
werden, dass Besuchsdienstmitarbeiter/innen
erspüren, was in den Alltagsgesprächen –
meist verschlüsselt oder indirekt – an religiösen
Fragen, an Fragen zum Sinn des Lebens und
zur Lebensbewältigung, an Fragen nach Gott,
an Fragen nach Trost und Lebenszuversicht
enthalten sind.
Nicht nur für berufliche Mitarbeiter/innen der
Kirche, sondern auch für Mitarbeiter/innen
eines Besuchsdienstes ist es eine sicher nicht
einfache, aber auch bereichernde Aufgabe,
mit dem, was ihnen religiös „entgegenkommt“,
verständnisvoll umzugehen und dies mit lebensdienlichen
biblisch-christlichen Traditionen in
Beziehung zu setzen.
hI n t e r g r ü n D e
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