Der Besuchsdienst - Haus kirchlicher Dienste

Diese werden in einer Prozession präsentiert,
lobpreisend geschwungen und letztlich auf dem
Altar abgelegt. Der Dankpsalm endet in einem
Kreistanz.
„Die mit Tränen säen, werden mit Freuden ernten“
– Wir bestellen einen imaginierten Acker,
säen einzelne Tränen und bestaunen nach
geraumer Zeit die aufgegangene Saat. (Der genauere
Ablauf kann hier nicht erläutert werden.
Während des Vollzuges stellen sich Bilder ein,
von sich entwickelnder Trauer, von Früchten, die
dankbar und auch stolz machen.)
„In dir ist Freude“ (kein biblischer, aber ein „Psalm“
aus dem Gesangbuch) – Im Gesangbuch stehen
viel Tanzlieder. In den Gottesdiensten kommen
sie nur nicht immer mehr als solche daher. „In dir
ist Freude“ ist eine Gaillarde („Tanzen und Springen“),
der ein geistlicher Text auferlegt wurde. Zu
ihr lassen sich der traditionelle Gaillard-Schritt
sowie andere Elemente aus höfischen oder aus
Folklore-Tänzen tanzen.
• Tanzend lassen sich bekannte Texte und
vertraute Lieder neu erleben. Man kann sie
tanzend gemeinsam meditieren.
• Biblische Texte beinhalten oft schon wörtlich
bestimmte Bewegungen. Man kann ihnen
schlicht nachgehen.
• Kreistänze, Folklore-Tanz, so genannte Meditative
Tänze, aber auch anderes Tanzen in
Gemeinschaft (Disco, „Free-Style“, …) schafft
und pflegt eine Gemeinschaft. Es lehrt eine
besondere Achtsamkeit für die anderen und
für das Zusammengehen.
Wie geht Begegnung?
Kontaktimprovisation als Lebensraum
Kontaktimprovisation ist ein ernstes Spiel, ein
lustvolles Geschehen. Sie verlangt Flexibilität
und ein gewisses Maß an Stabilität, vor allem
aber Aufmerksamkeit. Die gegenseitige Begleitung
kann auch mit räumlicher Distanz geschehen.
In diesem Sinne machen wir die ersten
Übungen: Aufmerksamkeit für eine bestimmte
Person, während wir uns im Raum bewegen,
ohne Kontaktaufnahme wie gewohnt über die
Augen und die Mimik. Mitgehen und Beistehen
aus der Ferne, mit der Flanke, im Liegen, …
irgendwie außergewöhnlich eben und doch so
intensiv und spürbar.
• So wie auch Beten nicht automatisch und in
einer einzigen Weise passiert, gibt es nicht
die einzig mögliche Weise des Beistehens,
des Begleitens, der Zuwendung. (Das ist eigentlich
keine besondere Erkenntnis. Nur, wer
gesteht dem Körper dieses Potential schon
zu. Wer vertraut schon auf eine Berührung
statt auf einen Satz. - Wobei Beistand auch
nicht automatisch Berührung verlangt.)
Wie geht Trösten?
Ein ernstes Tanzspiel
Die TN erarbeiten sich zuerst eine individuelle
neutrale Tanzsequenz, eine sich wiederholende
Abfolge einer bestimmten Bewegung und einer
bestimmten Haltung ohne darstellendem
Ausdruck. Nun werden diese Bewegungstypen
mit Stimmungen gefüllt. Wir üben „Wut“, „Trauer“
und „Freude“. Es wird deutlich, dass z.B.
Hüpfen nicht automatisch Freude bedeutet!
Es lässt sich auch traurig hüpfen oder wütend
kriechen. (Wirbelsäulengekrümmte sind nicht
automatisch unaufrecht. Gelähmte sind nicht
automatisch lahm. …)
• Es ist ein Kurzschluss, von der äußeren
Bewegungsform auf eine bestimmte innere
Befindlichkeit zu schließen. (Zwar lässt
es sich wie gesagt in Körpersprache nicht
lügen, man kann aber trotzdem „was vormachen“.)
• In jeder beliebigen Bewegung oder Haltung
kann zugleich erzählt werden von etwas
ganz anderem als dem, was gerade augenscheinlich
getan wird. Es bedarf nicht
ausgefallener Tanzschrittkombinationen, um
etwas tanzend zu vermitteln. Die alltägliche
Bewegung wird zum Ausdruckstanz.
In einer intensiveren Weise wiederholen wir
nun die Begegnung von Klage und Hoffnung.
In Paaren begegnen sich die Bewegungstypen,
eine als Klage, eine als Hoffnung. Sie sollen in
Kontakt treten, in Aufmerksamkeit füreinander
und für sich selbst. Also miteinander tanzen
mit dem Mitgebrachten unter den Bedingungen
des Augenblickes der Begegnung. Bereit, sich
auf das Vorgefundene einzulassen, das sich
eventuell im gleichen Moment schon verändert.
Jeder Paartanz wird anders sein und einmalig.
Es lässt sich nicht vorhersagen, was passieren
wird, aber es ist sicher, dass etwas passieren
wird zwischen den beiden. Schwer zu begreifen
aber wahrscheinlich ergreifend.
Im Anschluss an die Improvisation wird versucht,
mit Worten zu beschreiben, was rein
körperlich geschah. Was lässt absehen von Verkrampfung?
Was hat den Atem ruhiger werden
lassen? Wie wirkt das Auftreten der anderen
auf meinen Bodenkontakt? Was habe ich von
der anderen übernommen? Welche Entfernung
war die angemessene? Wo sind wir gelandet?
Was hätte ich mir noch vorstellen können, was
hätte ich mir noch gewünscht? …
All das zum Tanz Gesagte in Aussagen über
Umgang mit Trauernden oder über die Kraft
der Hoffnung zu packen, würde eine seelsorgerliche
Vorlesungsreihe füllen. Hier bedarf es
jetzt keiner interpretierenden Auslegung. Die
Tanzenden haben „es“ erlebt und werden es in
ihren Körpergedächtnissen bewahren.
• Im Tanz äußert sich das Leben. Er kann
eingesetzt werden als Methode, um etwas
pr a x I s
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