Der Besuchsdienst - Haus kirchlicher Dienste

hI n t e r g r ü n D e
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täglicher Sprache geführt werden. All-täglich,
weil sie alle Tage sich ereignen können.
Pastoren und Pastorinnen neigen dazu – vor
allem in einer Zeit, in der die Arbeitsbelastung
für sie immer größer wird – solche all-täglichen
Besuche nur noch mit schlechtem Gewissen zu
machen oder sie zu entwerten („Die Zeit kann
ich sinnvoller nutzen“). Auch von Mitarbeitenden
im Besuchsdienst kennen wir solche Entwertungen
ihrer eigenen Besuche, wenn sie sagen „Ich
mache nur Geburtstagsbesuche.“
Dabei hat Eberhard Hauschildt die Bedeutung
der Alltagsbegegnungen herausgestrichen 3 . In
einer Untersuchung von Geburtstagsbesuchen
durch Pastoren und Pastorinnen streicht er die
Bedeutung dieser kleinen seelsorglichen und
theologischen Formen in alltäglichen Gesprächen
hervor. Gelingt es eine Gesprächsatmosphäre
zu schaffen, dann wird es auch in einer
all-täglichen Begegnung Phasen geben, in
denen Lebensgeschichtliches angesprochen
wird mit den dazu gehörigen Gefühlen und
Ambivalenzen. D.h. es werden Dinge aus dem
Leben Thema werden, die verbunden sind mit
zwiespältigen Gefühlen, mit Unsicherheiten,
Erlebnissen, die das Leben – wenn auch nur
in Nuancen – durcheinander bringen. Allein,
dieses auszusprechen, darüber miteinander
ins Gespräch zu kommen, darin liegt schon ein
festzustellender und beachtenswerter seelsorglicher
Effekt.
Genau in solchen Phasen eines Gespräches
lassen sich auch Sprachformen mit einer
religiösen Dimension entdecken. Hauschildt
nennt dazu unter Anderem Redewendungen in
geprägter Sprache. „Da kann man eben nichts
machen.“, „So ist das eben.“, „Da stand das
Glück auf meiner Seite.“, „Wollen wir hoffen,
dass es noch ein bisschen so bleibt.“. Aber auch
in Sätzen alltäglicher Sprache schimmert die
religiöse Dimension durch: „Wer weiß, welche
Wege man noch geführt wird.“, “Da habe ich
einfach Glück gehabt.“, „Die Kinder sind ein
Geschenk.“.
Genauso finden sich Hinweise darauf, dass
Kräfte auf unser Leben Einfluss haben, die
sich innerweltlich nicht erklären lassen. So
wird immer mal wieder auf den „Schutzengel“
verwiesen oder werden astrologische Einflüsse
genannt, aber auch der Ausspruch „Gott sei
Dank“ ist sicherlich nicht nur eine Floskel. Besonders
hier zeigt sich, dass die Äußerungen
auf der religiösen Ebene nicht unbedingt in
christlich geprägter Sprache erfolgen, sondern
sich durchaus auch mit nichtchristlichen Vorstel-
3 Eberhard Hauschildt, Alltagsseelsorge, s.a. in: Pohl-
Patalong, Seelsorge im Plural
lungen mischen. Das entspricht dem, was Heinrich
Grosse in seinem Artikel beschreibt, dass
sich in den Erzählungen der Menschen ganz
unterschiedliche religiöse und weltanschauliche
Traditionen vermischen. Eberhardt Hauschildt
nennt es „Alltagstheologie“, in der sich religiöse
Vorstellungen in z. T. umgangssprachlicher
Weise äußern. Heute sind Menschen nicht mehr
allein in einem festgeprägten Weltbild wie der
christlichen Religion beheimatet.
Schließlich ruft die Erwähnung der Kirchengemeinde
Erlebnisse mit Kirche, Repräsentanten
der Kirche und Glaube in Erinnerung. Meist wird
auch dabei nicht über den christlichen Glauben
gesprochen, sondern über „äußere“ Ereignisse,
oder ob es eine Pastorin gut gemacht hat oder
jemand sich über den Pastor geärgert hat. Aber
auch hier schwingen Vorstellungen, Erwartungen
und Bedürfnisse mit, die die religiöse
Ebene betreffen. Dieses kommt auch in dem
Phänomen zum Ausdruck, den Mitarbeitende
immer wieder erwähnen. Sie sind verwundert,
welches Vertrauen ihnen von den Besuchten
vielfach entgegengebracht wird. Ich bin der
Überzeugung, dass die Menschen über die
Repräsentanten der religiösen Einrichtung ihre
„Lebensgeschichten“ in irgendeiner Weise auch
einer göttlichen Macht erzählen.
Alle diese all-täglichen Äußerungen liegen nun
unverbunden, undifferenziert und unreflektiert
nebeneinander. Wenn die Gesprächspartner/
innen in der Lage sind, diese Äußerungen
wahrzunehmen, sich auf diese angedeuteten
Themen einzulassen, im besten Sinne neugierig
aufeinander zu sein, kommt es zu einem wirklichen
Austausch, von dem beide Seiten eine
Menge lernen können.
Worte und Bilder des Evangeliums
ins Gespräch „ein-fallen“ lassen
In diesem Austausch kann es dann auch zu
„Ein-fällen“ Gottes kommen. Ganz im Sinne der
anfangs gestellten Frage können Worte, Bilder
und Geschichten der christlichen Tradition als
Sprech-Hilfen in das Gespräch eingebracht
werden, um eine Verblüffung zu bewirken im
Sinne noch nicht gedachter Gedanken, noch
nicht gesehener Bilder und noch nicht erzählter
Geschichten.
Ausgangspunkt ist das, was erzählt wird. Dazu
kann es „Ein-fälle“ geben. Einer Mitarbeiterin
fällt die Geschichte der „Auferweckung der Tabita“
ein, einer anderen der Vers von Bonhoeffer
„Von guten Mächten…“ 4 , mir selbst im Gespräch
mit Frau Migge der Vers „Wir sehen jetzt durch
4 s. Artikel „Wir haben nicht von Gott geredet…“ in diesem
Heft und die Arbeitshilfe „Und wenn dich jemand bei
Deinem nächsten Besuch fragt…“