Ausgabe 1975 - Hohenzollerischer Geschichtsverein

Michel Buck hat im Gedicht „Dr Roualaih" mehrere
herumflatternde Sagenteile mit bewundernswertem Feingefühl
zusammengefügt. Ich entnehme die einzelnen Teile
der jüngsten und vollständigsten Sagensammlung des
Altkreises Saulgau: Walter Bleicher, Geschichten, Sagen,
Märchen und Ortsneckereien 1969:
1. Die Sage vom Grab des Heerführers
In Ertingen erzählt man sich, daß hier Erik v. Dietenburg
(?) 3 , der Anführer der Bauern im Bauernkrieg, gefallen
und bestattet worden sei.
Nach einer anderen Sage sollen hier im 30jährigen Krieg
schwedische Soldaten ihren toten Führer beerdigt und
über seinem Leichnam den Hügel in der Weise aufgeschüttet
haben, daß sie in ihren Helmen die Erde zu diesem
Denkmal zusammentrugen(Bleicher).
„Denn im Laihberg leit sei' Obrist
- an der Stell vom Feindsvolk taidt -
Und dea Burra haund die Seini
In de Bleachhüat zeema trait."
Diese Sage ist ein gutes Beispiel dafür, wie eine uralte
Geschichte während ihrer Überlieferung durch die Jahrhunderte
jünger gemacht wird - man verlegt sie in eine
besser bekannte Zeit. Ähnliches ist der Sage von Altbuchau
widerfahren. Sie macht die Bewohner der Inselstadt
zu Christen, die von Heiden angegriffen werden.
Die Wasserburg Buchau aber, an welche diese Sage erinnert,
ist 1000 Jahre vor Christus untergegangen. Michel
Buck hat die zeitliche Verschiebung, wie die Funde von
1934 beweisen, völlig richtig korrigiert.
2. Die Sage von den Geistern im Rauhen Leh
Michel Buck schreibt: Im Rauhen-Laihberg hausen 2
alte, graue, langbärtige Männer mit noch anderen Geistern.
An den 3 ersten Märzfreitagen hört man Musik in
dem Berg, wodurch Unkundige vom rechten Weg abgeleitet
werden. Meiner Mutter Mägde behaupteten, die
beiden Männer einmal am hellen Tage gesehen zu haben,
als sie neben dem Berg Garben banden. Auch hätten die
Pferde anfangen stark zu schnaufen, bis die langkuttigen
Gestalten hinter dem Berg verschwunden seien (Bleicher).
„An die Mözafreitig, wenn do
D' Sonna sinkt
Und se blosat uff de Höaner,
Und ma hairt a grousigs Gschroi,
Waffa auch und Glöser klinga
Bis am Moanzi umma zwoi."
3. Die Sage vom Muetes Heer
Recht wohl bekannt war bis vor kurzem s'Muetes Heer.
So zieht es wie auf andern Heerstraßen auch auf der im
Donautal (Römerstraße) bei Ertingen. Dort findet seine
Fahrt im Rauhen Leh ihr Ende (Beschreibung d. O. A.
Riedlingen 1923).
„Föhrt dr Heunaburger König
Uffam letzschta Sonnastrohl
Übers Tal im goldna Waga
Rum gern Roualaih zum Mohl.
Jeatza reit der roschtig Reiter
Pfeilgschneall uss em Roualaih
Und ear schreit: Iahr Leut, jeatz weichet,
daß koim Menscha gschiecht koi Waih!
Und ma hairt noch Waga rassla,
Hengscht und Reiter schreia lout,
Bealla, blosa, tromma, johla,
Daß s oim gruslat uff dr Hout.
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Und se fahrat nouff in d Lüfta
Und kassei bis übers Meer.
Wear es hairt, leit na' und beattat:
„Bhüat üs Gott voarm Muatis Heer!"
Man hat sich daran gewöhnt, Muetes-Heer als Wodans
Heer zu übersetzen. H. Chr. Schöll 4 gibt eine andere
Deutung, die durchaus Beachtung verdient:
Muetesheer = Mutters Heer = Totenheer der Mondmutter
Wilbet und Wildes Heer = Wilbets Heer.
4. Die Sage vom Heuneburger König
Den Heuneburger König suchen wir in den Sagensammlungen
vergeblich. Sollte er Michel Bucks Begeisterung
über die Goldfunde von 1876 im sogenannten Hundersinger
Fürstengrab entsprungen sein?
Die Lösung dieser Frage verdanke ich dem verdienten
Heimatforscher und Erzähler Dr. Josef Hepp, Mengen
(1889-1975).
In seiner Jugendzeit, so berichtete er, durfte er manchmal
seinen Vater, der Gerbermeister in Mengen war, auf
den Riedlinger Markt begleiten. Meister Hepp machte
den Weg stets zu Fuß in der Frühe des Markttages (ca.
19 km!). Das Leder, das er verkaufen wollte, hatte er am
Vortage durch einen Mengener Fuhrmann nach Riedlingen
speditieren lassen. Die damals neumodische Eisenbahn
wurde nicht benutzt, teils wegen der umständlichen
Verladerei, teils aus Rücksicht auf den Stolz der Mengener
Fuhrleute, die glaubten, der Eisenbahn Paroli bieten
zu können.
Der Fußweg nach Riedlingen hielt sich an die alte Römerstraße
durchs Donauried. Jedesmal, wenn sie an der
Heuneburg vorbeikamen, sagte Gerbermeister Hepp zu
seinem Sohn: „Guck, Josef, der Berg do, des ist d'
Heunaburg. Vor langer Zeit ist amol an König von
Italien rauf komma und hot do oba a' Schloß baut."
Josef Hepp erinnerte sich später als Student wieder an
den Hinweis seines Vaters und suchte mit Eifer unter
den römischen Kaisern nach demjenigen, der auf der
Heuneburg residiert haben soll, - natürlich vergeblich.
Seine Enttäuschung war groß; die Sage vom Heuneburger
König blieb aber um so fester in seinem Gedächtnis
haften.
Ein glücklicher Zufall hat uns diese Sage erhalten. Er
beweist, daß Michel Buck als treuer Sachverwalter der
Überlieferung jeden Baustein des Rauha Laih dem Sagenschatz
entnommen hat. Die Entdeckung der Lehmziegelmauer
aber macht diesen einst für unnütz erachteten
Sagensplitter plötzlich zum gewichtigsten Indiz, daß die
Überlieferung aus der Heuneburgzeit nicht abgerissen
war.
Die Beziehungen der Heuneburgherren zur mittelmeerischen
Welt sind immer noch Gegenstand lebhafter wissenschaftlicher
Diskussionen. Eine angenommene Verbindung
Heuneburg-Marseille über die Burgund. Pforte und
das Rhonetal wird von der deutschen Vorgeschichtsforschung
an erster Stelle genannt. Wer möchte auch der
damaligen Zeit Handelsstraßen über die Alpenpässe zumuten?
Und doch können Verbindungen über die Hochgebirgsbarriere
hinweg nicht geleugnet werden; zu zahlreich
sind die etruskischen bzw. italo-griechischen Funde.
Die Franzosen halten überraschenderweise nichts von
der Rhoneverbindung, obwohl sie im Mont Lassois an
der jungen Seine bei Chatillon ein hallstattzeitliches
Machtzentrum besitzen, das, was die Großartigkeit der
Funde betrifft, die Heuneburg in den Schatten stellt.