Ausgabe 1975 - Hohenzollerischer Geschichtsverein

MANFRED HERMANN
Das Rosenkranz-Altarbild aus der Pfarrkirche zu Inneringen
Gleichwohl die aus dem Mittelalter stammende und 1739
barock umgestaltete Pfarrkirche St. Martin 1861/62
durch einen Neubau nach Plänen des fürstlichen Oberbaurats
Joseph Laur in Sigmaringen ersetzt wurde, blieb
doch eine Reihe von Ölbildern des alten Gotteshauses erhalten.
Leider befinden sie sich zum Teil in bemitleidenswertem
Zustand, da sie, auf einem Dachboden aufbewahrt,
besonders Staub und Hitze ausgesetzt sind.
Neben dem alten Hochaltarbild mit der Himmelfahrt
Mariens 1 und dem bereits besprochenen Ölberg-Gemälde
des einst auf der Frauenseite stehenden Allerseelenaltars,
das die Gammertinger Malerbrüder Ambros und Anton
Reiser 1779 geschaffen haben 2 , steht dort auch das
Hauptblatt des ehemaligen Rosenkranz-Altares auf der
Männerseite. In Form und Maßen entspricht es völlig
dem Gegenüber 3 . Als Erinnerung an die einstige Rosenkranz-Bruderschaft
stellt man es im Monat Oktober jeden
Jahres auf den Marienaltar der heutigen Pfarrkirche.
Rosenkranz-Bruderschaften entstanden in größerer Zahl
in der Zeit des 30jährigen Krieges und kurz danach im
Zug der religiösen Erneuerung und des geistigen Wiederaufbaus
nach einer starken Verwilderung der Sitten
während der Kriegsereignisse. Im Blick auf den gewaltigen
Seesieg bei Lepanto über die Türken (1571), der von
vielen Gläubigen dem Rosenkranz-Gebet zugeschrieben
wurde, half diese Gebetsform zahlreichen Katholiken, im
Aufblick zur Schutzmantelfrau die schweren Kriegs- und
Pestjahre glücklich zu bestehen. Als Beispiele sollen die
Rosenkranz-Bruderschaften von Pfullendorf (1615),
Owingen bei Uberlingen (1627), Uberlingen (1632) und
jene von Radolfzell aus dem gleichen Jahr dienen 4 . An
allen vier Orten entstand sogleich durch die Bruderschaft
ein prachtvoll geschmückter Rosenkranzaltar 5 . In
Überlingen wird auch der Zusammenhang mit dem Dominikanerorden
sichtbar, dessen Ordensgeneral die Errichtung
einer Rosenkranz-Bruderschaft seit Pius V.
(1566-72 Papst) vorbehalten war 6 : Am Fest Mariä
Heimsuchung (2. 7.) 1632 setzte der Prior des Dominikanerklosters
in Konstanz, P. Ambros Engelmann, die dortige
Rosenkranz-Bruderschaft feierlich ein. Die Dominikaner
waren es auch, die ein wenig später den Inhalt der
Rosenkranz-Bilder festlegten: In der oberen Bildhälfte
steht oder setzt Maria mit ihrem göttlichen Kind, den in
der unteren Bildhälfte knienden hl. Dominikus und der
hl. Katharina von Siena den Rosenkranz überreichend.
So wurde auch in Inneringen durch den persönlichen
Einsatz und Eifer des Pfarrers Jakob Schuler (1660 bis
zu seinem Tod 1669 in Inneringen) am Sonntag Sexagesima,
dem 12. Februar 1662, eine Erzbruderschaft des
hl. Rosenkranzes, Jesu und Mariens feierlich gegründet 7 .
Daß daran auch ein Pater aus dem Dominikanerkloster
Konstanz, das im 18. Jahrhundert öfters von der Bruderschaft
ein Almosen bekam, beteiligt war, steht zu vermuten.
Die Bedeutung dieses religiösen Ereignisses
kommt dadurch zum Ausdruck, daß sich als oberster
Schutzherr Graf Hermann Egon von Fürstenberg, Heiligenberg
und Werdenberg (1627-74) mit seiner Gemahlin
Maria Franziska geb. Gräfin von Fürstenberg-Stühlingen
(1638-80) in das Mitgliedsbuch eintragen ließ.
Neben dem Namen des Begründers und Präses finden
wir den des damaligen Pfarrers von Dürrenwaldstetten,
des Paters Ambrosius Revellio, Konventuale des Benediktinerklosters
Zwiefalten. Einige Zeit darauf ließ sich
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Christian Wiedmann, von 1663-73 Pfarrer in Harthausen
a. d. Scher einschreiben, ferner Johann Franz
Schwab, Kurat in Inneringen. Als Präfekt der Bruderschaft
erscheint Johann Christoph Gumppert, Vogt der
fürstenbergischen Herrschaft Jungnau; als Sekretär
Isaak Andreas Täglin, Amtsschreiber der Herrschaft. Die
Liste der Inneringer Mitglieder führte Schultheiß Johann
Böglin an.
Das Titularfest der Erzbruderschaft begingen die Mitglieder
in feierlicher Form jeweils am ersten Sonntag des
Rosenkranzmonats Oktober. Es kam stets eine große
Menge Beichtender zusammen, um den vollkommenen
Ablaß zu gewinnen. Vor dem Festgottesdienst gab es
eine Prozession um die Kirche; am Nachmittag nach der
Vesper eine zweite feierliche Prozession mit dem Allerheiligsten
im Ziborium durch das Dorf, angeführt von
Kreuz und Fahnen, der Priester unter dem Traghimmel,
mit 15 Mädchen bzw. Jungfrauen, die die Bruderschaftsschilde
mit den aufgemalten Rosenkranzgeheimnissen
und eine Kerze trugen, dazu sechs bis acht Jungfrauen,
die auf einem Traggestell eine Madonnenfigur mit
Kind 8 bei sich führten. Es ist selbstverständlich, daß die
Mitglieder angehalten waren, eifrig das Rosenkranzgebet
zu pflegen. Darüber hinaus wurde jeweils am ersten
Sonntag eines Monats, dann auch an den Marienfesten
nach der Vesper dieselbe Prozession, wie vorhin beschrieben,
abgehalten. Es ist keine Frage, daß diese Veranstaltungen
Höhepunkte des kirchlichen Lebens in Inneringen
dargestellt u. ein prachtvoll-buntes Bild abgegeben
haben. Nach den vier Marianischen Hauptfesten
(Lichtmeß, Verkündigung, Himmelfahrt und Geburt)
feierte man für die verstorbenen Mitglieder am Bruderschaftsaltar
- daher auch seine Bedeutung - eine
hl. Messe 9 . Somit wird deutlich, wie sehr auch eine solche
Bruderschaft auf die Sicherung des Seelenheiles hin
angelegt war: Jedes Mitglied hatte die Garantie, daß es
auch über seinen Tod hinaus in das Gebet und das
hl. Opfer der Gemeinschaft eingeschlossen blieb.
Auch in Inneringen dürfte sogleich nach der Gründung
der Bruderschaft der dortige Rosenkranzaltar durch die
Mitglieder in Auftrag gegeben worden sein, wahrscheinlich
noch 1662. Leider haben wir darüber keine Unterlagen
mehr. Nur das Altarbild gibt noch Zeugnis von ihm,
der Aufbau ist mit all seinem Zierat leider verloren.
Entsprechend der durch die Dominikaner gelieferten
Bildvorlage sitzt in der oberen Bildhälfte die Madonna
mit Kind auf einer Wolkenbank, ihr lichtumflossenes
Haupt trägt eine Krone. Unter ihr kniet - vom Beschauer
aus gesehen - links der hl. Dominikus, den Rosenkranz
aus der Hand der Gottesmutter empfangend
und, das Gesicht im Profil wiedergegeben, zu ihr und
ihrem Sohn aufblickend. Als Attribut ist dem Ordensmann
ein Hund beigegeben, der eine Fackel im Maul
trägt, auf das Wortspiel hinweisend „Domini canis = des
Herren Hund" und auf den Traum seiner Mutter vor
der Geburt, ihr Sohn werde durch sein Wirken gleichsam
die Welt in Brand stecken. Rechts neben Dominikus
kniet die hl. Katharina von Siena, dargestellt im Gewand
der Dominikaner-Terziarinnen. Mit der emporgehaltenen
Rechten erhält auch sie, diesmal aber aus der
Hand des Kindes, den Rosenkranz überreicht; in der
Linken trägt sie eine weiße Lilie als Zeichen der Jungfräulichkeit,
auf dem Haupt eine Dornenkrone als Hin-