Ausgabe 1975 - Hohenzollerischer Geschichtsverein

Das Sein liegt als unbewiesene Voraussetzung dem
Denksystem unseres Philosophen zugrunde, es wird dogmatisch
statuiert, unkritisch hingenommen. Der Neukantianismus
konnte dem Philosophen dieses Dogma nicht
verzeihen. Man sprach von einem Rückfall in vorkantische,
ontologische Metaphysik. Bilharz aber wollte -
wie der Titel einer seiner Schriften heißt - „Mit Kant
- über Kant hinaus."
Der Philosoph, der unermüdlich weiterforscht, seine Erkenntnis
kritisch prüft, bleibt im praktischen Leben
nicht untätig. Während seiner Amtszeit bis 1907 hat das
Landesspital in Sigmaringen eine außerordentliche Entwicklung
genommen. Bilharz hat dank seinen Kenntnissen
der Bedürfnisse des Landes und seiner Bewohner,
dank seiner reichen Erfahrung als Arzt und Wissenschaftler
die Wege zu dieser Entwicklung gewiesen. Besonders
am Herzen lag ihm, dem Menschenfreund, der
Ausbau der damals wenig beachteten sogenannten Irrenabteilung.
Er sorgte dafür, daß an dem Spital für diese
Patienten nicht nur zweckmäßige, sondern neuzeitliche,
menschliche räumliche Verhältnisse geschaffen wurden.
Und als Alphons Bilharz 1907 wegen eines sich immer
mehr verschlechternden Augenleidens das Amt in jüngere
Hände übergab, hatte er den Hohenzollerischen Landeskommunalverband
veranlaßt, vier neue Stationsgebäude
und ein zeitgemäßes Wirtschafts- und Verwaltungsgebäude
zu errichten. Was bei seinem Amtsantritt
eine höchst unbefriedigend ausgestattete, in veralteten
Gebäuden unzulänglich untergebrachte, wenig beachtete
Anstalt gewesen war, entsprach nun den modernen Anforderungen
und Erkenntnissen.
Bis dahin hatte sich jedoch nicht nur das philosophische
Werk auf sechs Bände ausgedehnt, auch der Umfang der
medizinisch wissenschaftlichen Arbeiten war gewachsen,
und diese Abhandlungen fanden mehr Beachtung, als das
Werk des schwäbischen Denkers, dem jedoch bald zwei
treue unverbrüchliche, wenn auch wesentlich jüngere
Freunde und Anhänger seiner Lehre sich gesellten.
Allerdings: trotz der exakten Darstellung des Gedachten,
trotz dem Erkenntnisinhalt dieser denkerischen Ergebnisse,
die Anerkennung der Fachwelt blieb seltsamerweise
aus. Es war immer nur ein kleiner Kreis, der sich
mit den Gedanken des Philosophen Bilharz beschäftigte.
Es schien also, als sollte der erblindende Arzt und Philosoph,
der sich lange Zeit bei fast allen seinen wissenschaftlichen
Arbeiten der Hand einer seiner Töchter bedienen
mußte, vereinsamen, als ihm das Land Hohenzollern
noch einmal dringend brauchte. Er sollte die Leitung
des Landesspitals noch einmal übernehmen, weil sein
Nachfolger während des Krieges plötzlich gestorben
war. „Jetzt gehe ich halt wieder zu meinen Narren, da
gehöre ich hin", soll er damals gesagt haben.
„Gelassenheit ist eine Tugend", war eine seiner Weisheiten,
die auf eine schwere Probe gestellt wurde, als 1914
die Gattin starb, 1917 der einzige Sohn gefallen ist. Aber
dies samt der Enttäuschung, die es ihm bereitete, daß seine
Lehre so geringes Echo fand, machte ihn nicht zum
Misanthropen. Der Arzt und Gelehrte blieb im Grunde
immer der gütige Mensch. Das offenbart sich auch in
den Altersbriefen an Gottfried Graf 10 . Diese Briefe
stammen aus den letzten drei Lebensjahren des Philosophen
und der zweitletzte Brief 11 an den Maler ist so etwas
wie ein Vermächtnis, so etwas wie eine letzte Interpretation
seiner Lehre.
Er schrieb am 26. Februar 1925, drei Monate vor seinem
Tod:
„Verehrter Freund. Das ganze letzte Jahr hindurch war
meine Gesundheit so wacklich, daß ich nicht glaubte,
36
noch einmal zur Feder greifen zu können. Nun aber
scheint es sich doch wieder etwas bessern zu wollen, und
es ist Aussicht vorhanden, daß Ihr Horoskop sich erfüllen
könnte, so daß ich nun den Mut habe, meine Einladung
(natürlich für beide) zu wiederholen.
Doch zum Gegenstand dieses Briefes.
Sie werden zum Grund der Sache, das heißt zu meinem
Seinsbegriff nie gelangen, wenn Sie nicht von vornherein
die Welt (nicht dem Denken, sondern dem Sein nach) in
zwei Hälften teilen, von denen Sie die eine (subjektive)
ganz und ausschließlich mit ihrem Sein einnehmen. Das
ist das vereinende oder denkende Sein. Die ganze andere
Seinshälfte ist gedachtes Sein, Objekt, und Ihnen sonst
völlig unbekannt, als Seinsinhalt für Ihr rein formales
Erkennen transzendent, außerdem durch die zwischen
den zwei Seinsinhalten durchlaufende, bisher ganz
unbeachtet gebliebene Seinsgrenze für immer von der
Erkenntnis ausgeschlossen: Ding an sich.
Diese drei gegensätzlichen Seinsbegriffe bilden die
Grundlage der Dreidimensionalität des synthetisch construierten
gedachten Weltenraumes und aller darin unterbrachten
Gegenstände. Wo Ausdehnung, da ist gedachtes
Wesen. Sein ist nur punktual, muß aber mit Ausdehnung
begabt werden, wenn es gedacht und vorgestellt
werden soll. Daher ist das Quadrat der erste und einzige
Ausdruck unseres Denkens als Darstellung der begrenzten
Seinsgröße — und die Wiederholung dieser Synthese
ergibt den Weltraum, den Cubus. Ganz eng an die Betrachtung
schließt sich das Verhältnis von Raum und
Zeit an. Hier hat Kant den Meisterstreich geführt, indem
er diese beiden Kategorien als Begriffe der transzendentalen
Ästhetik trennte und vereinigte, das heißt
als formal und subjektiv. Die Gegensätzlichkeit tritt bei
richtiger Anordnung sofort hervor. Ihre Gleichung verwischt
alles. Erkenntnistheoretisch richtig ist, s/t = a.
Hier trennt das Gleichheitszeichen die Welthälften Subjekt
= Objekt, und die Bedeutung der Zeit als Formbegriff
in seinem Reziprozitätsverhältnis zu dem Constanten
a, dem objektiven Seinsinhaltsklumpen, tritt sofort
hervor. Man sieht, wie der in dünne Schichten zerlegte
Laib der formalen Erkenntnis zugeführt werden und die
objektive Welthälfte trotz der Seinsgrenze in eine Erkenntnis
übergeführt werden kann . . .
Es wäre merkwürdig wenn die direkten Erben der Descartes'schen
Philosophie die von uns dargebotenen Ideen
zuerst erfassen würden. Was haben wir uns mit Navier
und Duhamel herumquälen müssen! Besonders ersterer
stand im Ruf, so klar zu sein, daß nur der Dümmste ihn
nicht verstehen könne. Trotzdem verhielt ich mich dem
Unendlich kleineren gegenüber ganz refraktär. Wie
leicht ist es aber jetzt, einzusehen, was man synthetisch
aufgebaut hat, auch analytisch wieder auseinanderlegen
kann. Und das 3mal wiederholt.
Dadurch allein unterscheidet sich die menschliche Vernunfterkenntnis
von der tierischen, daß sie durch die
Sprache ihre neuen Differentialbegriffe festhalten kann,
z. B. den Mittelbegriff beim Pferd, Einhufigkeit, oder
c ' \ mit aller Exaktheit,
dx-
Trotzdem weiß ich nicht, was der in Gefühlen schwelgende
Künstler mit diesem exakten Wissen anzufangen
gedenkt, wozu er es braucht.
Das Schreiben wird mir schwer und ich bitte um Entschuldigung.
Also senden wir einstweilen noch herzliche
Grüße an Sie und Ihre liebe Frau
Ihr Dr. Bilharz