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216 ISLAMISTISCHE/ISLAMISTISCH-TERRORISTISCHE BESTREBUNGEN UND VERDACHTSFÄLLE
worden waren. 178 Trotz eines gegen ERBAKAN dort erlassenen lebenslangen
Politikverbots, das ihm die Ausübung einer offiziellen
Parteifunktion verwehrt, gilt er weiterhin als zentrale Leitfigur mit
weitreichendem Einfluss auf Partei und Bewegung. Neben der Errichtung
einer „neuen großen Türkei“ in Anlehnung an das Osmanische
Reich gehören auch die Abschaffung des Laizismus und die Errichtung
einer uneingeschränkt islamischen Lebens- und
Gesellschaftsordnung – letztlich auch auf globaler Ebene – zu den
Zielen der Bewegung.
Dieses langfristige und umfassende dreistufige Vorhaben – die fundamentale
Umgestaltung der Türkei, die Wiederherstellung einer
„Großtürkei“ und schließlich eine islamische Weltordnung – bringen
Verantwortliche der „Millî-Görüs“-Bewegung nach wie vor in Beiträgen
und Reden zum Ausdruck. Der SP-Vorsitzende Recai KUTAN etwa
äußerte mit Blick auf das vermeintliche Wiedererstarken seiner Partei
im Oktober 2005:
„Das einzige Rezept zur Rettung unseres Landes ist die „Saadet Partisi“,
denn die Millî Görüs ist nicht nur eine Sichtweise, die die Gerechtigkeit
an oberste Stelle stellt, sondern auch die einzige Adresse für
eine lebenswerte Türkei, eine neue Großtürkei und eine neue Welt, die
auf Gerechtigkeit gründet.“
(„Millî Gazete“ vom 26. Oktober 2005, S. 1)
Gerechtigkeit ist nach dem Verständnis der „Millî Görüs“ unabdingbar
und untrennbar mit dem Islam bzw. einer strikten islamischen
Ordnung verbunden, während vom Islam abweichende Politik- oder
Gesellschaftsmodelle gleichsam als Synonyme für Ungerechtigkeit
oder Despotie gelten. So sprach der Vorsitzende des „Vereins der
Anatolischen Jugend“ (Anadolu Genclik Dernegi), der Jugendorganisation
der „Millî-Görüs“-Bewegung in der Türkei, mit Blick auf die
westliche Demokratie schlicht von einer „falschen Zivilisation“. 179
Auch die Ausführungen ERBAKANs spiegeln unverändert diese kategorische
und polarisierende Denkweise wider. Der geistige Führer
der „Millî-Görüs“-Bewegung postuliert die Religion als den bestimmenden
Faktor für alle Lebensbereiche und verwendet in seinen Reden
den Begriff einer umfassenden „islamischen Zivilisation“, die allein
die materielle Macht der „Ungläubigen“ brechen und Frieden
und Freiheit für die Menschheit gewährleisten könne. 180 Im Rahmen
einer von der SP in Istanbul veranstalteten Ramadan-Veranstaltung
äußerte der telefonisch zugeschaltete ERBAKAN:
178 „Refah Partisi“ („Wohlfahrtspartei“): Verbot 1998, „Fazilet Partisi“ („Tugendpartei“): Verbot
2001.
179 „Millî Gazete“ vom 18. Oktober 2005, S. 1, 10.
180 „Millî Gazete“ vom 13. Oktober 2005, S. 10.