Die Dobbertiner Sandpropstei, ein Schlüssel und das Kloster

Die Dobbertiner Sandpropstei, ein Schlüssel und das Kloster zu Röbel
Ralf Jackewitz, Stadtarchiv Röbel/ Müritz,
in „STIER u. GREIF“, Jhrg. 19, 2009, Blätter z. Kultur- u. Landesgeschichte in Meckl.-Vorp.,
herausgegeben v . Landeshauptarchiv M-V, Mecklenb. Volkskundemuseum, Landeskulturbund M-V
Nicht selten entpuppt sich eine lange gesuchte Stecknadel im Heuhaufen der Geschichte als Schlüssel im
wahrsten Sinne des Wortes. Ein solcher befindet sich, einzigartig in dieser Form in Mecklenburg, auch im
Röbeler Stadtwappen und führt uns im Zusammenhang mit dem nachfolgend beschriebenen Indi-
zien zu einer Beziehungslinie vom Erzbistum Hamburg-Bremen über die Klöster zu Stade, Zeven
und Dobbertin bis hin zum Büßerinnenkloster und der Stadt in Röbel. Dieses bei Orten mit Bene-
diktinerkonventen häufige Wappensymbol sowie Hinweise anderen Ortes auf eine frühe Präsenz
von Benediktinern in der Müritzstadt, von den meisten Historikern im Lande bislang unbeachtet, erhalten mit
der Nennung eines historischen Vorgangs aus der Ortschronik eines Dorfschullehrers in der Familienchronik
einer Pastorenfamilie nun stärkeres Gewicht, und die Tür zum Geschehen in einer im 13. Jahrhundert nicht
unbedeutenden Kommune mit landesherrlicher Burg und Kloster steht uns ein Stück weiter offen.
Ende Juni 2009 waren die Heimatstuben Röbel das Ziel des Schweizer Ehepaares Anita und Manuel Schärer-
Binde aus Rothenburg bei Luzern. Aus einer Reisetasche, die sie als Flughandgepäck mitbrachten, kamen eine
Reihe von Familienbildern, ein dickes Kirchenbuch von 1711, die Mecklenburgischen Monatshefte von 1926
als Sammelband sowie die handschriftliche und maschinegeschriebene Familienchronik des einstigen Pastors
zu Schwarz und Kieve und späteren Kirchenrates Karl Binde (06.04.1833 – 11.03.1923) zum Vorschein, welche
sein Sohn, der Kirchenmusiker und Komponist Paul Binde (23.05.1877 – 26.06.1962), weitergeführt hatte, und die
dessen Schwester, die früher sehr bekannte Schriftstellerin Marie Diers, geb.Binde (10.06.1867 – 05.11.1949), in
die maschinengeschriebene Endform brachte.
Familienbild der Bindes (Paul Binde links) Kirchenrat Binde mit Frau bei Marie Diers
Frau Anita Schärer-Binde, Enkelin von Paul Binde, sorgte für den Erhalt des Werkes ihrer Großtante, indem
sie die Schreibmaschinenseiten kopieren und binden ließ. Aus 21 Manuskriftheften wurde so ein Schuber mit
sechs Bänden, die sich nach erster Insichtnahme als wertvoller Zeitzeugenbericht mit einigen noch bislang
unbekannten historischen Details aus diversen historischen Quellen herausstellten. Insbesondere die Bände 2
und 3, die aus der Zeit vor Paul Bindes Wechsel von Kieve auf das Gymnasium in Wittstock 1891 berichten,
sind von regionalhistorischem Wert.. Auch nachdem Paul Binde mit seiner Frau Käthe Anfang des 20.Jhdts.
ins schweizerische Schaffhausen übergesiedelt war, blieb die Bindung an die Kindes-und Jugendheimat bestehen.
Ebenso behielt Mecklenburg in Marie Diers’ Romanen einen herausragenden Platz.

„Meine lieben Kinder haben die Absicht, eine Chronik der Familie anzulegen und mich als den derzeitigen
Senior beauftragt, den Reigen zu eröffnen.“ Mit diesen Worten beginnt der Band 1 der Chronik, der mit
einem Nachwort der ältesten Tochter Marie Diers endet:“Diese Blätter hat unser geliebter Vater in den
letzten Wochen vor seinem Heimgang (06.04.1923) zum Teil an seinem Schreibtisch oder neben Mamas Bett,
zum Teil selber liegend, geschrieben...“ In diesem Band wird über die Familie, die Kinder- und Jugendzeit
Karl Bindes in Salzwedel berichtet, über seine diversen Ansätze, als Missionar nach Übersee zu gehen, um
schließlich1863 als Hauslehrer nach Melz zu kommen „zu einem recht wunderlichen Patron v. Ferber, dessen
zweiten trägen Sohn ich zur Untersekunda vorzubereiten hatte...“, dann 1864 in Lübz als Hilfsprediger und 3
Jahre später, inzwischen mit seiner ersten Frau verheiratet, in die „klösterliche Pfarre“ nach Schwarz zu
wechseln.
Damit nahm die Bindung der Bindes an die südliche Müritzregion ihren Anfang, die nun mit dem Ehepaar
Schärer-Binde wieder hergestellt worden ist. Ihre mitgebrachten Erbstücke spendeten sie dem Stadtarchiv
Röbel/ Müritz, weil sie um den Erhalt dieses Erbes fürchteten und dort den richtigen Aufbewahrungsort dafür
sahen.
Neben den persönlichen und familiären Werdegängen, Dorfchroniken und Beschreibungen von Ortschaften
sowie der Landschaft findet sich darin auch ein hochinteressanter Hinweis auf eine bislang ungeklärte
Situation im Röbel des 13.Jhdts., die im Zusammenhang mit der „Sandpropstei“ des Klosters Dobbertin
(mehrere Dörfer von Sietow bis Diemitz) und deren Verwaltungssitz in Röbel steht:
In Band 2 der Chronik wird aus einer „Linshöft-Chronik“ zitiert. Paul Binde schreibt: „In Schwarz lebte von
1876 – 1923 der Lehrer Linshöft. Er war 1851 in Barendorf geboren und lebt jetzt, 85 Jahre alt, in Schwerin.
Dieser Mann hat nun in den letzten 6 oder 7 Jahren ein Buch verfaßt, das „Aus der Geschichte von Schwarz
und der Hintersandpropstei“ heisst. Das Buch ist Manuskript und darf ausgeliehen werden. Verwalter dieses
Buches ist Bauer Eduard Winkel in Schwarz. Es gibt noch ein zweites Exemplar, das nicht ausgeliehen
werden darf. Linshöft hat eine erstaunlich gründliche und gewissenhafte Arbeit geleistet... Ich werde aus dem
umfangreichen Buche --209 eng beschriebene Seiten-- einiges, was sich auf Schwarz allein bezieht, abschreiben
(Paul Binde, August 1937).“
Dann folgt die bedeutsame Information, der Schlüsssel, mit dem sich uns die Tür zur Klärung bislang noch
offener Fragen bezüglich des Einflusses der Dobbertiner Propstei auf die Röbeler Geschichte öffnet:
„Im Jahre 1237 wird dem Kloster Dobbertin der Besitz von Lärz und Schwarz durch Fürst Nikolaus bestätigt.
–Im Februar 1260 meldet der Sandpropst in Röbel:
„Johann Selige (von Schwarz) beim Fischen ertrunken. Johann hinterlässt einen Sohn, 33 Jahre alt, mit
Namen Peter, sehr gelehrt und wohl geeignet, die Verhandlungen für den verstorbenen Vater weiterzuführen.“
Gemeint sind wohl die Abschlüsse zwischen dem Kloster Dobbertin und dem Bischof von Wittstock und
Havelberg, angefangen 1237, Abschluss 1282. Aus einem Pergament von 1488 geht hervor, daß die Sehlig
schon vor alten Zeiten dem Kloster Dobbertin besondere Dienste geleistet haben. Der Lehnschulze Sehlig
hatte sicher auch Verhandlungen zu führen, einerseits mit Mirow, das sich nach Schwarz hin auszudehnen
suchte, und andererseits mit dem Markgrafen von Brandenburg, der von Süden her vordrängte. Johann und
(1) (2) (3)
Peter waren über den Rahmen der damaligen Verhältnisse hinaus gebildet...“
Die hier gemachten Angaben passen in den historischen Kontext: 1227 Stiftung der Johanniterkomthurei
Mirow, 1237 grundlegende Landverleihung in der Hintersandpropstei Dobbertin, im gleichen Jahr
Umwandlung des 1220 von Mönchen des Klosters Stade gegründeten Benediktinerklosters Dobbertin in ein
Nonnenkloster des gleichen Ordens (1234-37) mit Benediktinerinnen aus dem Kloster Zeven. (4)
Mit dieser umfangreichen Landübertragung ( 70 Hufen) für die OSB-Nonnen muß auch die Einrichtung eines
Verwaltungssitzes für die später „Sandpropstei“ genannten Besitzungen um Röbel mit ihren sich teilweise
schon vor 1250 etablierenden Gemeinden (Sietow, Lexow, Roez, Schwarz, Lärz, später auch Diemitz)
einhergegangen sein, die alle im Umkreis eines halben Tagesritts von Röbel entfernt liegen.

Hierfür bot sich der Ort zwischen Mönchteich und Predigerstraße unterhalb der Burg Nicolaus I. an, von wo
der Sandvogt 1389, wegen der an dieser Stelle neu zu errichtenden Neustadtpfarrhäuser und der geplanten
Verlegung des Klosters von dort an den Töpferwall, ein Stück weiter an den Kirchplatz neben den Ritter Büno
umziehen mußte .(5)
Aufgrund der schwachen Urkundenlage der Klöster konnte man bislang die Existenz
eines Dobbertiner Verwalters und der Benediktiner in Röbel nach 1237 nur vermuten.
Seinen etwas abfällig klingenden, auf die schlechte Bodenbeschaffenheit seiner Prop-
stei hinweisenden Namen erhielt er wohl erst später zur Unterscheidung von den ande-
ren Pröbsten in Alt- und Neustadt. Daß er nicht alleine seinen Verwaltungs-, Haushalts-
und Seelsorgeaufgaben erfüllen konnte liegt auf der Hand. Ihm werden Ordensbrüder
oder auch Laienbrüder zur Seite gestanden haben, zu denen (oder zu deren Ablösung)
spätestens 1250 für die Hof- und Haushaltung die anfänglich besitzlosen, der Arbeit und
Buße verpflichteten Büßerinnen dazu kamen. Es ist doch bemerkenswert, daß nicht Dob-
bertiner OSB-Nonnen ihm die Arbeit machten, sondern diese anspruchsloseren, leicht zu Pfarrhäuser, Prediger-
dominierenden Frauen ihre Heimstatt neben seinem Propsteihof hatten. straße, alter Klosterort
Was spricht dagegen, daß Dobbertin bei der Stiftung des Büßerinnenkonvents in Röbel ursächliche Ansprüche
geltend gemacht hatte?
Wer war dieser erwähnte Sandpropst von 1260? Urkunden aus dem Jahr 1256 geben Hinweise: Nachdem der
in Wittstock ansässige Havelberger Bischof Heinrich seit 1252 die Grenzen seines Sprengels auf alte
Ansprüche fußend bis einschließlich des Kirchspiels Neu-Röbel erweitert hatte, muß es in Röbel drei Pröpste
gegeben haben: in der Neustadt Stephanus de Vlotowe (erwähnt zwischen 1249-1273) dazu Henricus et Johannes
(6) Die beiden zuletzt genannten Pröpste sind wohl kaum parallel an der werleschen Altstadtkirche St.Marien
(Bistum Schwerin) tätig gewesen, denn im gleichen Jahr noch urkundet Nicolaus I. für den (leider namentlich
nicht benannten) Altstädter Propst (7). Auch kann Stephanus de Vlotowe 1249 noch nicht Propst oder
Archediakon für das Kirchspiel Neu-Röbel gewesen sein, da dieses erst später entstand und die vor der
Nicolaikirche (Baubeginn um 1270) vorhandene, am Pferdemarkt vermutete kleine Stadtkirche keines
Propstes sondern nur eines Priesters bedurfte.
Denkbar ist, wie u.a. von Lisch angeführt, daß der Klosterpropst gleichzeitig die Seelsorge für die Stadtpfarre
inne hatte. (8) Erst in den Jahren nach 1252, eher noch nach 1261, kann für ein Archediakonat Havelbergs in
der Neustadt genügend Pfarrarbeit vorhanden gewesen sein, um mehrere Geistliche zu beschäftigen. Ebenso
ist nicht geklärt, welche Aufgaben der bereits 1239 erwähnte Röbeler Propst Nicolaus zu erfüllen hatte .(9)
Die Marienkirche als Hauskirche des Nicolaus’ von Werle bestand damals nur aus dem jetztigen Chorbau.
Die oben erwähnte, am Pferdemarkt vermutete kleine Stadtkirche war sicherlich noch keine Propsteikirche.
Daß diese beiden später großen Röbeler Pfarren um 1250 schon Filialkirchen hatten, darf bezweifelt werden.
Die seelsorgerische Betreuung der Klosterdörfler besorgte sicherlich der Sandpropst. Es ist durchaus möglich,
daß dieser Nicolaus neben der Verwaltung der Dobbertiner Propstei mit der der Seelsorge in der Stadt Röbel
betraut war.
In einer Urkunde Nicolaus II. für die Neue Stadt Röbel 1288 (das Dorf Küsskow betreffend) wird als erster
Zeuge der Dobbertiner Propst Henricus de Berscen genannt, danach der Neustadtpropst (hier Archediakon)
Johannes Storm, dann Nicolaus, der Kapellan der auf Burg Röbel residierenden Mutter Nicolaus’, Sophie v.
Lindow-Ruppin, und schließlich, vor Rittern und Stadträten, noch Ludolfus et Johannes als Priester und Sozii
des Neustadtpropstes. (10) Dieser Dobbertiner Propst Heinrich tritt auch bereits in einer 1281 für Dobbertin in
Röbel ausgestellten Urkunde auf. (11) Möglicherweise ist er ja identisch mit dem 1256 erwähnten Propst
Henricus, sicherlich jedoch mit dem o.a. Heinrich v. Bersen (ein Ritter Otto v. Bersen war übrigens Zeuge der
Privilegierung für die Neue Stadt Röbel 1261).
In jedem Falle ist offensichtlich, daß Dobbertin im 13. Jhdt. bereits in Röbel vertreten war. Der Hof des
Sandpropstes beim alten Kloster läßt auf eine enge Verbindung mit diesem schliessen. Bei den Pröpsten muß
es sich um Benediktiner gehandelt haben, die das Kloster Stade für die curia monialis der Nonnen in
Dobbertin zurückgelassen hatte, die dann 1286 für 10 Jahre an die Dominikaner überging. (12)

Karte oben: Adaption des Stadtplans von 1836/38 (erstellt v. R. Jackewitz)
Ernst v.Kirchberg berichtet in seiner Reimchronik von 1378: „ ...Da nam zu wybe vord an, der eldiste, der
hiez Johan, des greven tochtir von Lyndowe (Johann v. Werle und Sophia v. Lindow-Ruppin,), dy wart eyn
eren riche frowe. Funf sone sy von im gebar, dy ich hy benenne gar: Nicolaus, Johan, Gunther, Hinrich,
Bernhart, nicht synd ir mer. Dy lesten czwene monche worden zu Rybele in santi benedictis orden und worden
ouch da begrabin mit groszin ungehabin..“ (13)
Leider fehlen die genauen Geburtsdaten des Johann v. Werle-Parchim und dessen Frau Sophie, Tochter
Gunthers, Graf von Arnsberg und Lindau, Herr zu Ruppin (1201-1283). Ebenso kann man die Geburtsdaten
derer Söhne Heinrich und Bernhard nur annähernd rekonstruieren. Johann, zweiter Sohn Nicolaus I. v. Werle,
starb bereits 1283, nur 6 Jahre nach seinem Vater. Er dürfte etwa 1233 geboren sein, da Nicolaus 1231 Jutta v.
Anhalt heiratete. Als unwesentlich jünger kann man Sophie v. Lindow-Ruppin platzieren, die zwischen 1301
und 1304 auf Burg Röbel verstarb und im Kloster bestattet wurde. Heinrich starb 1291, Bernhard 1309.
Ausgehend davon, daß ihre Eltern um 1255 verheiratet waren und sie die Kinder 5 und 6 des Paares waren,
kommen für die beiden Geburtsdaten zwischen 1260 und 1265 in Betracht. 1285 gilt als das Gründungsdatum
des Dominikanerkonvents zu Röbel; wären die beiden den Dominikanern beigetreten, wäre Heinrich bereits
über 21 Jahre alt gewesen, ein recht hohes Eintrittsalter für einen Nachgeborenen, der mit dem dem dritten
Sohn Günther (später Domherr zu Güstrow und Magdeburg) und seinem jüngeren Bruder Bernhard
wahrscheinlich schon früh für das geistliche Leben vorgesehen war, eine gängige Praxis, um mögliche
Erbansprüche zu minimieren. Allerdings ist in Röbel kein kompletter benediktinischer Konvent nachweisbar,
weshalb als Eintrittsort der Brüder in einen solchen ein anderes Kloster in Frage kommen könnte und die
Brüder mit der Gründung des von ihrer Mutter begünstigten Dominikanerhauses bei der Burg Röbel in diesen
Orden wechselten. Andererseits wird allgemein angenommen, daß beide Mönche direkt dem Bettelorden in
Röbel beitraten. In diesem Falle hätte Ernst v. Kirchberg nur 100 Jahre später einem Irrtum begangen. Oder
er wußte noch um eine doch stärkere Präsenz der Benediktiner im Ort, was auch im 16. Jhdt. in einem dem
Güstrower Rektor Georg Schedius (1580-1650) zugeschriebenen Manuskript erwähnt wird. Dort wird sogar ein
Gründungsdatum für den Büßerinnenkonvent genannt: 1250. (14)
Mit Stephanus de Vlotowe wäre dann die Gründung des Büßerinnenkonvents spätestens vollzogen worden.
Dieser muß in 20 Jahren erheblich an Mitgliedern und an Bedeutung zugenommen haben, denn 1273 erhält
das Kloster 16 Hufen Land außerhalb von Röbel, darunter 5 in Küsskow und 2 in Sietow.

Die „sorroribus poenitentibus mariae magdalenae“ treten uns in dieser Urkunde als „sancte marie
magdalene sanctemonialibus“ entgegen, eine kleine, aber nicht unerhebliche Aufwertung im Namen. Erster
Zeuge in dieser Urkunde: „Stephanus prepositus de Robele“. (15)
Die Frauen des 1224 in Worms gegründeten, zuerst nach Zisterzienserregel lebenden und 1232 mit der Regel
des Augustinus belegten Maria-Magdalenerinnenordens waren in den ersten Jahrzehnten ordinierten Nonnen
nicht gleichgestellt. Sie hatten wegen ihres zu büßenden Lebenswandels nach der harten Augustinusregel zu
leben und zu arbeiten. Lehrtätigkeit und eigenständige Gottesdienstführung blieben ihnen lange versagt.
Jedem der Klöster war anfänglich ein Männerkonvent beigeordnet, dessen seelsorgerische Arbeit ab1280 nach
Protesten der Möchsorden, die sich mit der curiemonialis überlastet sahen, nur noch ein Geistlicher bis zur
Angliederung des Ordens an die Dominikaner 1286 versah. 1296 wurde der Büßerinnenorden wieder von den
Dominikanern getrennt und erhielt erneut einen einzelnen Vorsteher. So war es wohl auch in Röbel. (16)
Neben dem in Verbindung mit Benediktinern immer wieder auftauchenden Wappensymbol Petrusschlüssel
(s. auch Genf , Bremen, Worms et al.) weist das Siegel von Röbel nicht nur einen Schlüssel auf, es existierte in
Röbel auch noch die Bruderschaft „Peter und Paul“ (u.a.Heilige des Benediktinerklosters Stade und des
Büßerinnenklosters Röbel). (17) Röbels Wappenschlüssel hängt demnach wahrscheinlich mit dem von Stade
und dem des Erzbistums Bremen zusammen, zu dessen Unterbistum Schwerin ja Dobbertin und bis 1252 ganz
Röbel gehörte. Das dem Stadtwappen von Röbel unterliegende Siegel, wie es an der Malchower Kloster-
Urkunde von 1298 (18 ) betr. die Umsiedlung der Röbeler Magdalenerinnen dorthin befestigt war, zeigt sich in
der für die Mitte des 13. Jhdts. gängigen Schildform und enthält neben dem Petrischlüssel heraldisch rechts,
also vorne, den halben werleschen Stierkopf mit der Sonne, Siegel des Nicolaus I. v. Werle, ohne die Ende
des 13. Jhdts. aufgenommene Zungenbewehrung. Dies, ebenso wie die Umschrift „Sigillum Civitatis In
Robelle“ deutet auf einen Siegelschnitt vor 1261 hin, da ab diesem Datum von der „Nova civitate Robele“
die Rede ist; aus der „Stadt In Röbel“ wurde also die „Neue Stadt Röbel“ in der dann für diese erstellten
Stadtrechtsbestätigung. (19)
Der Schlüssel im Stadtsiegel müßte einige Jahre vor 1261 als Symbol geistlicher Macht, allerdings in der
Blasonierung der weltlichen nachrangig, im Siegel der vor Juni 1226 erstprivielgierten Stadt untergebracht
worden sein, der Zugehörigkeit zum Schweriner Bistum bis 1252 entsprechend. Daß hierbei unter
Vernachlässigung der andersartigen Schweriner und Havelberger Bischofssiegel ein Benediktinersymbol
Verwendung fand, ist doch bemerkenswert. Das Nonnenkloster selbst ist, obwohl am Rande der seit 1252
havelbergischen Neustadt gelegen, offenbar stets beim Bistum Schwerin verblieben ebenso wie die Altstadt,
bis das Haus 1298 den Dominikanern übertragen wurde. (20)
Siegel v. Röbel
Wappen v. Stade Wappen v. Genf
Wappen d. Vatikans Wappen Erzbistum Bremen-Hamburg
Die Ausrichtung der Schlüsselbärte hatten die Bedeutung des Bindens an oder Entbindens von Sünden:
Stade ist der Bindeschlüssel gegeben, Röbel der Löseschlüssel. Die Gründe hierfür und die aufrechte Ausrichtung
beider bedürfen noch näherer Untersuchung.

Die Zeugennennung eines oder mehrerer Dobbertiner Pröpste in Röbeler Urkunden der Zeit bis 1288, der
Schlüssel im Stadtsiegel, die Einrichtung eines zuerst der benediktinischen Kurie unterstellten Büßerinnenklosters
um 1250 sowie der noch bis ins 18.Jhdt. in Röbel ansässige Sandpropst Dobbertins stützen die
Behauptung, daß eine enge Verbindung des Hauses Werle und Röbels mit den Benediktinern vor dem
Auftreten der Dominikaner bestand. Das damals noch innige Verhältnis von Landesherr, Bürgerschaft und
Geistlichkeit zeigt sich symbolisch im Röbeler Wappenbild, für welches nunmehr eine plausiblere und
vielleicht die Wahrnehmung dieses einst bedeutenden Ortes hebende Erklärung gefunden sein könnte.
Quellen:
(1) Abschrift der Familienchronik, Bd. 2, S. 5. Die Linshöft-Chronik ist auch erwähnt bei W. Strecker: Die
geschichtliche Literatur Mecklenburgs 1932-1933, in Mecklenb. Jahrbücher (MJB) Bd. 97, S. 178, als
Manuskript im damaligen Geh.u. Hauptarchiv Schwerin.
(2) Zur Landverleihung an Dobbertin 1237 s. Mecklenburg. Urkundenbuch (MUB) Nr. 469;
(3) Zur Eigentumsbestätigung für die Dörfer der Hintersandpropstei 1282 s. MUB Nr. 1610;
siehe auch A. Pries: Die Hintersandpropstei, in Mecklenburg. Monatshefte, 2/1926, S. 237-239.
(4) H. Alsleben: Das Kloster Dobbertin, Vortrag f. Verein f. mecklenb. Familien- u. Personengeschichte e.V.,
Schwerin 2001; dito: Historie des Klosters Dobbertin, in: eigene Korrespondenz mit dem ehemaligen
Klosterbaumeister Alsleben, 2003- 2006, Stadtarchiv Röbel; F. Lisch: Döbbersen mit der Kirche und das
Kloster Zeven, MJB Bd. 31, 1866, S. 8.
(5) MUB 12089; zur Lage des alten Klosters, s. auch I.Ulpts: Die Bettelorden in Mecklenburg, Saxonia
Franciscana, Bd.6, 1996, S.87-95.
(6) H.J.Deppe: „Frühe Spuren in der Stadtbildung in Mecklenburg“, Jahrbuch f.d. Geschichte Mittel- und
Ostdeutschlands, Berlin 1991); Diplom. Doberanense, Westphalen a.a.D. 1497-1499, in: Codex Diplomat.
Brandenburgensis, Bd. 2, 1842, S. 367-368.
(7) MUB 763.
(8) F. Lisch: Die Kirchen zu Röbel, in MJB Bd.8, 1843, S.8.
(9) MUB 499.
(10) MUB 1962.
(11) MUB 1593,
(12) I. Ulpts, s.o. Pkt (5)
(13) Mecklenburgische Reimchronik d. Ernst. v. Kirchberg, Hrsg. C.Cordshagen u. R. Schmidt im Auftrag d.
Histor. Kommission für Mecklenburg, 1997, S. 410.
(14) D. Schröder: Das papistische Mecklenburg, 1701, S.641
(15) Friedrich Lisch: Über das Kloster der Büßerinnen zu Röbel, später zu Malchow, in Jahrbücher d. Vereins
f. Mecklenburg. Geschichte u. Altertumskunde (MJB), Bd. 21, 1856, S. 293-294; dito: Urkundensammlung,
in MJB Bd. 16, S.213-214.
(16) www.orden.-online.de; www. Grin.com/e-book/ Die Frauenkonvente der Bettelorden in Straßburg,
S.5-6; S. Schmitt: Klosterleben im Spätmittelalter. Das Beispiel der Straßburger Frauenkonvente, in Protokoll
über die Arbeitsssitzung am 16.Juli 2004, Arbeitsgemeinschaft f. geschichtliche Landeskunde am Oberrhein.;
G.Streich: Klöster, Stifte und Kommenden in Niedersachsen vor der Reformation, in Veröffentlchungen d.
Historischen Kommission f. Niedersachsen u. Bremen, Heft 30, 1986, S 20.
(17) Landeshauptarchiv Schwerin, Acta eccles. spec. Röbel, 2.12-3/4 Nr. 9165 u.9167, Visitationsprotokoll
1577 : Die Bruderschaft Peter u. Paul zu Röbel war 1577 noch existent, neben der Kalandsbruderschaft.
(18) MUB 2503.
(19) MUB 911.
(20) I. Ulpts, s.o. Pkt. (5).