Duch zakladatelů - Collegium Bohemicum

aus dem benachbarten Tetschen. Bei einem meiner Besuche bei ihm in Maisons Laffitte bei Paris,
meinte er, wir sollten ein bisschen im nahe gelegenen St. Germain en Laye spazieren gehen. Es
war ein wunderschöner Spätsommertag. Auf der berühmten Terrasse des Schlosses angekommen,
entschuldigte er sich, dass er mich an den Ort geführt hatte, an dem einst meine Niederlage
besiegelt wurde. Als Pole, der das Wiedererstehen des polnischen Staates nach dem ersten
Weltkrieg miterlebt hatte, gehörte er zu den Siegern. Aber eigentlich waren wir ein surreales Bild:
Er, der Sieger von verblüffender physischer Ähnlichkeit mit dem Besiegten. Trotz seines Sieges
hatte er dreimal seine immer neuen Heimaten endgültig verlassen müssen. Mir, dem Besiegten,
hatte nur die Gnade der späten Geburt ein vergleichbares Schicksal erspart.
Habe ich nicht recht mit dem Müllhaufen der Geschichte? Ich freue mich, mit so hoch
gebildeten Menschen auf diesem Seminar zusammen sein zu können. Ich werde Sie noch
vieles fragen.
Mein Großvater Franz Thun sagte mir einmal, vielleicht nicht ganz frei von aristokratischem
Hochmut: „Nationalität war eigentlich nicht unsere Sache, dass hat mehr die Leute
beschäftigt. Wir haben dem österreichischen Staat und unserem Kaiser gedient“ Diese Einstellung
wurde in St Germain endgültig und folgenreich korrigiert.
Mein polnischer Schwiegervater erzählte mir, dass, als er nach einer schweren Verwundung
im zweiten Weltkrieg irgendwo zwischen Rumänien und der heutigen Ukraine wieder
zu sich gekommen war, er die örtlichen Bauern fragte, zu welcher Nation sie gehörten. Sie
antworteten ihm: „Wir sind hiesige“. Danach fragte ich einen jungen polnischen Dominikanerpater,
ob eine nationale Identität ein zwingender Bestandteil der menschlichen Person
sei. Er sagte, ja, das sei so. Ich weiß nicht, ob er sein Theologiestudium schon abgeschlossen
hatte. Ist Warschau nach den 14 Jahren, die ich dort lebe, und nirgendwo anders habe ich je
so lange gelebt, meine Heimatstadt? Sie ist sicher die Heimatstadt meiner Kinder. Neulich
fragte mich ein polnischer Arbeitskollege, ob meine Frau nicht in einem ständigen Loyalitätskonflikt
lebe - einerseits als Polin, andererseits als Vertreterin der Europäischen Kommission
in Polen. Ist Europa vor allem eine mentale Baustelle?
Ich will die Leistungen der Nationenbildung und der nationalen Erweckung nicht in Frage
stellen. Ohne diese Leistungen wären Demokratie, aktives Staatsbürgertum, soziale Emanzipation
und Solidarität, wie wir sie heute in Europa erleben, kaum vorstellbar. Wurde aber
damit nicht auch die Herausbildung eines Ideals, des ethnisch reinen Nationalstaats begünstigt?
Insbesondere, wenn ich daran denke, was wir angerichtet haben, Lidice, Theresienstadt,
um nur zwei Orte aus der hiesigen Gegend zu nennen, weiß ich, dass wir dieses Ideal
nicht in andere Kontinente exportieren dürfen, wenn wir Blutbäder verhindern wollen. War
die in St Germain und den anderen Pariser Vororten geschaffene Ordnung die beste für
Europa? Und wenn nicht die beste, vielleicht die einzig mögliche? Ist das, was im westlichen
Balkan passierte und passiert, die Vollendung dieser Ordnung? Wäre nicht der Weg der
Schweiz eine Alternative gewesen- die Schweiz, die der Europäischen Union nicht beitreten
muss, weil sie selbst schon eine Europäische Union ist, - im Kleinen.
19