Duch zakladatelů - Collegium Bohemicum

Europas mitzugestalten, ohne dass wir die Verantwortung für unsere Geschichte übernahmen.
In diesen Zusammenhang gehörten die Grenzanerkennung der deutsch-polnischen
Grenze, die diplomatische Anerkennung Israels, die ich damals als Außenminister initiierte,
die Aufnahme sowjetischer Juden in Deutschland sowie die Entschuldigung, die wir
damals aussprachen für die Beteiligung der DDR am Einmarsch in die Tschechoslowakei
im Jahre 1968.
Wir wollten uns der Geschichte und Verantwortung unseres Volkes stellen und lehnten
jede Art der Ideologisierung ab. Das hieß aber auch, dass wir alle Dimensionen unserer
Geschichte zum Thema machen wollten, denn wir waren der festen Überzeugung, dass
verdrängte Geschichte zu Unzeit wieder hochkommt und zum Problem für die Zukunft wird.
Ich erinnere mich sehr gut, dass ich 1985 im Deutschlandfunk eine Lesung „Der Schattenmann.
Tagebücher 1938 – 1945“ von Ruth Andreas-Friedrich hörte. Es gab eine DDR-Ausgabe,
die bis zum 1. Mai 1945 ging. Ich dachte, das Tagebuch bricht dann ab. Ich stellte aber
fest, dass es weiter ging. Diese Frau, die im Widerstand gegen Hitler in Berlin lebte und
Juden versteckte, beschrieb in diesem Tagebuch, was Berliner im Mai 1945 und danach
erleben mussten. In der DDR ist von massenhaften Vergewaltigungen von Frauen oder
etwa von der Einrichtung von Speziallagern, die zum Teil in den ehemaligen Konzentrationslagern
eingerichtet wurden, nie die Rede gewesen.
Auch die Geschichte der Vertreibungen wurde in der DDR zunächst verharmlost und später
ganz verschwiegen. Viele Vertriebene lebten aber erst in der sowjetischen Zone, dann in
der DDR. Diese haben ihr Leid oft nicht einmal in den Familien weitererzählt, weil sie die
Kinder und später die Enkel mit ihrer Geschichte nicht belasten wollten. Dieses Phänomen
kennen auch die Tschechen, die wie viele DDR-Deutsche eine Art Doppelleben lebten, in
dem in der Öffentlichkeit andere Dinge gesagt wurden als man eigentlich dachte. Was für
eine Befreiung, auch über dieses Thema 1989 und später reden zu können! Deshalb ist für
mich, obwohl ich biographisch keine Verbindung zu dem Thema habe, die Auseinandersetzung
mit der Geschichte der Vertreibungen wichtig. Der entscheidende Punkt ist hierbei,
wie wir über das Thema reden.
Erstens dürfen wir den Kontext, die historische Einordnung, nicht vergessen. Das Leid,
welches wir anderen zugefügt haben, kam auf Deutschland und auf uns Deutsche zurück.
Diese Geschichte beginnt nicht erst 1945, sondern diese Geschichte betrifft das ganze 20.
Jahrhundert. Es wäre verheerend, wenn man versuchte, diesen Kontext zu vernachlässigen.
Zweitens müssen wir beim Umgang mit diesem Thema große Sensibilität für die Nachbarn
aufbringen, denn es muss klar sein, dass die Polen und Tschechen eine ähnliche Verdrängung
von Geschichte erlebt haben, wie wir in der DDR. Das heißt, dass in diesen Ländern
die Geschichte eben auch anders erzählt wurde und es lange braucht, bis hier die neuen
Facetten der Geschichte wirklich begriffen werden.
Drittens ist es bezeichnend, dass sich die Wissenschaftler heute über diese Fragen im
Wesentlichen einig sind, ob es nun polnische, tschechische, deutsche, britische oder
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