Die Kirche Jesu Christi

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− das Bekenntnis der Juden zu dem einen Gott und das Bekenntnis des christlichen
Glaubens zu Gott Vater, Sohn und Heiligem Geist,
− die Zukunft der Juden und die Zukunft der Christen,
− die Bedeutung des Staates Israel für jüdische und christliche Hoffnung.
Für die reformatorischen Kirchen ist es notwendig, daß sie ihr Verhältnis zum Judentum
in seinen unterschiedlichen Strömungen umfassend aufarbeiten, um eine gemeinsame
Zukunft zu sichern, die nicht die Schrecken der Vergangenheit wiederholt. Die Kirchen
der Reformation sind aufgefordert, die Geschichte reformatorischer Theologie und
Praxis mit ihren Licht- und Schattenseiten kritisch zu prüfen. Theologische Fehlurteile
und kirchliches Fehlverhalten, die zu einer Verstrickung in die Schreckensgeschichte
des modernen Antisemitismus geführt haben, müssen aufgewiesen und revidiert
werden. Für reformatorische Kirchen, die die Aufgabe der Beurteilung kirchlicher Lehre
überall als Aufgabe aller Christen und nicht nur theologischer Fachleute und kirchlicher
Amtsträger begreifen, ist es erforderlich, daß die Neubesinnung auf das Verhältnis zum
Judentum von der ganzen Gemeinde getragen und in allen kirchlichen Bereichen mit
Leben erfüllt wird.
Die Neubesinnung auf das Verhältnis von Kirche und Judentum erfordert es, daß in den
christlichen Kirchen die Kenntnis des gegenwärtigen Judentums in seinen
verschiedenen Strömungen durch die Begegnung mit Menschen jüdischen Glaubens
gepflegt wird. Die Gemeinschaft der an der Leuenberger Konkordie beteiligten Kirchen
bietet dafür eine wichtige Basis, weil sie es ermöglicht, Erfahrungen der einzelnen
reformatorischen Kirchen im jüdisch-christlichen Dialog auszutauschen. Hier sind vor
allem Kirchen in Ländern, in denen es, oftmals wegen der Judenverfolgung dieses
Jahrhunderts, selten Begegnungen von Juden und Christen in der Wirklichkeit des
Alltags gibt, auf Hilfe und Unterstützung von den Schwesterkirchen angewiesen, für die
die Begegnung von Juden und Christen zum Alltag ihres gesellschaftlichen und
kirchlichen Lebens gehört. Diese kritische und konstruktive Unterstützung in der
Bearbeitung des Verhältnisses von Kirche und Judentum in den einzelnen Kirchen kann
zu einem wichtigen Element der Kirchengemeinschaft reformatorischer Kirchen werden.
Das Bemühen um die Gestaltung des Verhältnisses von Kirche und Judentum als eines
dialogischen Verhältnisses ist ein Merkmal glaubwürdiger christlicher Zeugnispraxis
heute.
3.2 Dialog mit den Religionen
In der pluralistischen offenen Gesellschaft begegnen die Kirchen unterschiedlichen
Weltanschauungen und Religionen. Der Dialog mit ihnen wird auf verschiedenen Ebenen
geführt. Er hat für die Kirchen ein unterschiedliches Gewicht und ist von
unterschiedlicher Intensität und Qualität.
Für die Kirchen gilt, daß sie angesichts der Religionen und religiösen Gemeinschaften,
denen sie begegnen, ihre Gotteserkenntnis nicht zugunsten einer neutralen Weltanschauung
aufgeben können. Was Christen von anderen Religionen und der Verehrung
anderer Götter wahrnehmen und verstehen, sehen und beurteilen sie im Horizont ihrer
Erkenntnis des als wahrer Gott und wahrer Mensch offenbaren Jesus Christus. Das bedeutet
nicht Absage an den Dialog mit den Religionen. Im Gegenteil! Im Dialog soll der
Versuch gemacht werden, andere Religionen zu verstehen, Mißverständnisse auszuräumen,
Vorurteile zu beseitigen, wirkliche Gemeinsamkeiten zu entdecken, scheinbare
als solche zu durchschauen und den eigenen Wahrnehmungshorizont zu erweitern.