Die Kirche Jesu Christi

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bedarf es darum eines "geordneten Amtes" der öffentlichen Wortverkündigung und
Sakramentsverwaltung. Wie dieses Amt wahrgenommen und ausgestaltet wird, ist
vielfältig. In dieser Vielfalt sind historische Erfahrungen prägend und das jeweilige
Verständnis des Auftrages leitend. Die unterschiedliche Ausgestaltung der Ämter
und Dienste in unseren Kirchen können wir als Reichtum und Gabe Gottes
annehmen. In diesem Sinne kann sowohl das (historische) Bischofsamt als auch das
gegliederte Amt in einer synodal-presbyterialen Ordnung als Dienst an der Einheit
gewürdigt werden. Das Kriterium für die Wahrnehmung und Ausgestaltung der Ämter
und Dienste ist der grundlegende Auftrag der Kirche;
− daß das Amt der öffentlichen Verkündigung durch die Ordination übertragen wird
(das "ordinierte Amt" im Sprachgebrauch der Lima-Dokumente). Es beruht auf einem
besonderen Auftrag Christi, ist aber stets auf das allgemeine Priestertum
angewiesen (Neuendettelsau-Thesen 3, A; vgl. Konkordie und Ökumene, S. 72 - 77).
Das Wort Gottes konstituiert dieses Amt, das im Dienst der Rechtfertigung des
Sünders steht. Es hat Dienstfunktion für Wort und Glaube;
− daß der Ausdruck "geordnetes Amt" die Gesamtheit kirchlicher Dienste im Sinne von
These 3 der Tampere-Thesen bezeichnet. Das durch die Ordination übertragene Amt
ist ein Teil dieses geordneten Amtes.
2.5.2 "Zeugnis und Dienst" - in den Institutionen der Diakonie
Die erfahrbare Kirche hat nicht nur zur Erfüllung der Gebote der ersten, sondern auch
zur Erfüllung der Gebote der zweiten Tafel beizutragen. Dazu sind Institutionen der Diakonie
im weitesten Sinn nötig. Auch für die Arbeit dieser Institutionen sind hauptamtliche
Mitarbeiter erforderlich. Sie nehmen teil am geordneten Dienst der Kirche. Die Arbeit der
Institutionen der Diakonie und ihrer hauptamtlichen Mitarbeiter ersetzen nicht den diakonischen
Einsatz aller Glaubenden in ihrem Alltag, sondern sie sollen ihn anregen, ihm
helfen und dienlich sein.
2.5.3 "Zeugnis und Dienst" - die Einheit der Weitergabe des Evangeliums und der Diakonie
Für die auftragsgemäße Ordnung der erfahrbaren Kirche sind die Institutionen des Gottesdienstes
und der Weitergabe des Evangeliums auf der einen und der Diakonie auf
der anderen Seite so zu ordnen, daß beide als Institutionen von Zeugnis und Dienst
zur Geltung kommen. Wird irgendwo in diesen beiden Bereichen nur der Dienst betont,
so droht ein Aktivismus, wird nur das gottesdienstliche Zeugnis betont, so drohen
Spiritualismus und Quietismus.
2.5.4 "Zeugnis und Dienst" - die notwendige Entsprechung zwischen der Praxis und
dem Ursprung der Kirche
Kriterium sachgemäßer kirchlicher Praxis insgesamt ist es, daß durch sie der Ursprung
der Kirche im Rechtfertigungshandeln Gottes bezeugt und erkennbar wird .
Weil die Kirche als von Gottes Wort konstituierte Gemeinschaft der Heiligen eine ist,
muß sich die kirchliche Praxis der Verkündigung und der Sakramentsfeier daraufhin befragen
lassen, wie sie diese Einheit zum Ausdruck bringt. Dasselbe gilt auch für die diakonische
Arbeit. - Für das Zeugnis der Abendmahlsfeier z. B. gilt, daß die
eucharistische Gastbereitschaft für Christen aus getrennten Konfessionen geeignet ist,