Biografiearbeit mit Jugendlichen

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Biografiearbeit mit Jugendlichen
Inkarnatorische Schritte als Vollzug christlichen Glaubens
Dekanatsweiterbildung 2008
Patrik Böhler
Fachstelle Religionspädagogik
Mittelstrasse 6a
3012 Bern
1. Biografie: Intention und Begriff............................................................................................. 2
2. Biografie: Struktur und Spielraum ......................................................................................... 2
3. Biografiearbeit: Fokus Freiraum ............................................................................................ 3
4. Biografiearbeit – Wichtige Voraussetzungen ........................................................................ 4
5. Biografiearbeit – Schritte ....................................................................................................... 6
6. Meine Biografie.................................................................................................................... 11

1. Biografie: Intention und Begriff
Intention: Biografiearbeit befähigt den Menschen, die eigene Geschichte zu sichten,
wertzuschätzen, einzuordnen und zu erzählen. Die eigene Geschichte erzählen führt
zu einer neuen Art von Identifikation mit seiner Vergangenheit und mit sich selbst und
lässt Zukunft sichten und planen
Biografie: in lebenslangem Prozess erworbene Aufschichtung von Erfahrungen, die
bewusst oder unbewusst geronnen in unser Handeln eingehen. Erfahrung umfasst
nach diesem Verständnis nicht nur die kognitive Dimension, sondern ist ein
„ganzheitlicher, den Körper und das ganze Spektrum sinnlicher, vorbewusster,
unbewusster und rationaler Potentiale einschliessender Vorgang“ 1
Biografiearbeit: ein Mittel zum Verorten des gegenwärtigen Standorts in
entwicklungspsychologischer Hinsicht oder innerhalb des Spannungsfeldes zwischen
kollektiver, gesellschaftlicher und individueller, persönlicher Gestaltung von
Lebensentwürfen.
2. Biografie: Struktur und Spielraum
Menschen verschiedenster Kulturen und Epochen und Wissenschaften haben schon
immer versucht, dem Lebenslauf eine „gesetzmässige“ Ordnung zu geben: Die
Biografie bildet ein derartiges Raster, nach dem den chronologischen Lebensphasen
unterschiedliche Lebensaufgaben zugeordnet werden. Beliebt ist beispielsweise
noch bis vor kurzer Zeit das Bild der „Lebenstreppe“ oder dem „Lebensrad“ gewesen
mit einer Auf- und Abstiegsphase und dazwischen einem Höhepunkt.
Charakteristisch für derartige Lebenslaufvorstellungen ist die Annahme, dass Zahl und
Art der Lebensphasen definiert sind und diese eine geordnete Abfolge haben. Sie
bilden das “Sequenzraster“ einer „Normalbiografie“ und diese gibt als Standart ein
allgemeines Orientierungsmuster ab. „Biografie ist (...) nicht die triviale Abfolge von
Lebensereignissen, sondern eine in wesentlichen Teilen vorgegebene soziale Struktur,
die von den Individuen aktualisiert werden muss“ 2
Spätestens in der Folge von 1968 nimmt die Reichweite des „Normallebenslaufs“ als
Orientierungsmuster ab. Im Zuge der technischen Entwicklung und der grossen,
gesellschaftlichen, politischen und wirtschaftlichen Veränderungen, im
Zusammenhang mit höherer Mobilität und bedeutenden Migrationswellen, aber
auch mit demografischen Veränderungen können wir eine zunehmende
„Deregulierung der Lebensläufe“ beobachten und entsprechend eine Pluralisierung
der Lebensformen. Bisher allgemein(er) anerkannte Werte, Normen und
Rollenvorstellungen werden sowohl individuell als auch gesellschaftlich zunehmend
in Frage gestellt. Zunehmender Rhythmus und unberechenbarere Reichweite von
Veränderungen zwingen uns zu fortlaufenden Anpassungen in einer komplexer
gewordenen Welt.
„Biographien werden komplizierter, individueller, „para-normaler“, zugleich freilich
bunter, autonomer und eigensinniger. Der Lebenslauf scheint sich (...) zu einer Art
1 Herbert Gudjons, Marianne Piper, Birgit Wagner: Auf meinen Spuren, Hamburg 1996, S. 16
2 Peter Alheit: Biographizität als Projekt, Bremen, 1990: S. 14
2

Laboratorium zu entwickeln, in welchem wir Fähigkeiten entwickeln müssen, die
vorläufig kein „curriculum“ haben.“ 3
Bei der Biographiearbeit geht es im weitesten Sinne darum, sinnhafte
Zusammenhänge herzustellen zwischen unserer Lebensgeschichte und unserem
alltäglichen gesellschaftlichen (auch religiösen) und beruflichen (schulischen)
Handeln.
Es wird von einem Verständnis ausgegangen, das Menschen als „produktive
Realitätsverarbeitende“ begreift 4 . Sie stehen immer in Wechselwirkung mit ihrer
Umwelt. Sie beeinflussen ständig und werden auch ständig beeinflusst. In diesem
lebenslangen Prozess erzeugen sie fortlaufend ihr spezifisches Denken, ihre
eigenständige Wahrnehmung, ihre subjektive Einstellung, planen und führen ihre
Handlungen aus. Sie schichten in ihrem Leben – immer auf der Folie bereits
vorhandener Erfahrungsstrukturen - konkrete biografische Erfahrungen auf, die sie zu
sinnvollem Tun und Handeln befähigen.
Biografie ist „keine ahistorische / ungesellschaftliche Privatsache“ 5 . Wir machen
unsere Erfahrungen in konkreten gesellschaftlichen und geschichtlichen Bezügen. -
„Biografisches Handeln orientiert sich an gesellschaftlich vorgegebenen
Ablaufmustern, ist auf sie angewiesen und kann sich ihren Zwängen nicht
entziehen….“ 6 stellt Alheit fest.
Auch innerhalb des gesellschaftlich festgelegten Grundrasters „Biografie“ sind
unzählige Alternativen möglich, über die Menschen individuell, unterschiedlich und
eigenwillig entscheiden, Menschen gestalten – trotz struktureller Grenzen - ihren
persönlichen Entwurf.
Menschen „erzeugen ihr Denken, ihre Wahrnehmung, ihre Einstellung, ihre
Handlungen und die Meinung, die sie von der Welt haben selbst in ihren ureigenen,
gewohnten und für jeden Menschen einzigartigen Bahnen.“ 7
3. Biografiearbeit: Fokus Freiraum
Biografiearbeit beinhaltet diesen subjektiven Faktor: Sie will der Vielschichtigkeit und
Widersprüchlichkeit konkreter Lebenserfahrung im Alltag aus der Sicht der
Betroffenen nachgehen. Sie will ihnen durch „biografische Selbstreflexion“ eine
(Wieder-)aneignung der eigenen Biografie ermöglichen. 8 : „Man verlässt die Ebene
des unreflektierten Alltagsdenkens, geht (...) einen Schritt von sich weg, blickt aus
diesem selbstreflexiven Abstand auf sich und kommt sich damit zugleich auch wieder
einen Schritt näher, indem man die eigene Geschichte besser versteht, begreift, sich
aneignet.“ 9 beschreibt Gudjons diesen Prozess.
Grundsätzlich ermöglicht biografische Selbstreflexion:
• Aus-ein-ander-setzung: Mit Abstand Selbstverständliches und Alltägliches zu
hinterfragen
3
Ebenda, S.12
4
Klaus Hurrelmann: Einführung in die Sozialisationstheorie, Weinheim und Basel 1986, S.10
5
Gudjons: S. 16, unter Gudjons sind die Mitautorinnen durchgehend mitgemeint
6
Alheit: S. 20,21
7
Radatz Sonja, Beratung ohne Ratschlag, Wien 2000: S. 73
8 Gudjons: S. 24
9 Gudjons:: S.25
3

• Persönliche Interpretation: Vorangegangene Erfahrungen neu – aus der
Gegenwartsperspektive – zu interpretieren und zu bewerten und damit
• Perspektivenwechsel: Veränderte Sichtweisen und erweiterte
Orientierungsmöglichkeiten zu gewinnen.
4. Biografiearbeit – Wichtige Voraussetzungen
Dieser Abschnitt hat den Fokus auf die Jugendlichen. Die Voraussetzungen lassen
sich aber ohne weiteres auf andere Altersklassen übertragen.
A. Der inkarnatorische Ansatz 10
Die Herausforderung einer „zweckfreien Mission“ ist der „inkarnatorische Blick“. Die
Inkarnationstheologie nimmt die Welt nicht als Gegensatz (böse und dunkel im
Gegensatz zur Botschaft – gut und hell), sondern nimmt sie an und versteht sie als
Boden der Verwandlung. Sie ist überzeugt, dass Gott in dieser Welt wirkt, dass der
Heilige Geist die Menschen in ihrem Tun durchdringt und dass Menschen lernen und
in Beziehungen sein wollen. Das inkarnatorische Wirkprinzip Gottes in der säkularen
Welt und ihren Menschen bildet die gegenwärtige Herausforderung der Pastoral. Die
Frage stellt sich: „Wo wird Gott gegenwärtig?“ Die Antwort lautet: „Wo, wenn nicht
da! Wann, wenn nicht jetzt! Und dies in allen Facetten; im scheinbar Dunkeln und
Hellen!
Christliche Rituale sind biographische Sinn- und Handlungsorientierungen. Die Kirchen
bieten Rituale an, welche Schlüsselpunkte des Lebenszyklus in irgendeiner Weise
gestaltbar machen. Wenn Biographie der Ort ist, an den Glaubensvollzüge und
Glaubensinhalte andocken können, dann muss Pastoral biographischer werden.
„Religion“ kann dann als ein lebensbegleitendes Gefühl erscheinen, als der Kitt der
persönlichen Erfahrungen, als der Stoff, der die biographischen Stationen sinnhaft
zusammenhält.
B. Zeit
Für die Begleitung von Menschen stehen beschränkte Zeitgefässe zur Verfügung, so
dass meist nur die dringendsten Fragen behandelt werden. Kirchliche Diakonie,
welche „zu Grunde geht“ ist für eine eingehende Betrachtung der Situation der
Menschen mit einem Blick für das Ganze aus einer übergeordneten Perspektive da.
Dies im Auftrag und der Überzeugung, dass Himmel heute schon wird, wenn wir uns,
getragen von einer christlichen und jesuanischen Spiritualität, für andere einsetzen.
Die Menschen schätzen es vor diesem Hintergrund, wenn ihnen Zeit zugestanden
wird, in welcher sie sich über diesen Rahmen hinaus mit ihrer Gegenwart und der
Entwicklung längerfristiger Perspektiven beschäftigen können. Da besonders das
Jugendalter eine Neuorientierung Richtung Erwachsenenwelt bedeutet, diese
jedoch meist nicht als Identifikationsspielraum wahrgenommen wird, benötigen sie
ausreichend Zeit, persönliche Zielorientierungen definieren zu können um daraus
Handlungsspielräume zu erarbeiten.
C. Geschützter Raum
Jugendliche sind von verschiedener Seite her – oft auch von sich selbst - unter
Druck, den eigenen und scheinbar fremden Ansprüchen zu genügen. Sie erleben
sich oft unsicher und tendenziell in der Defensive. Sie sind per Definition nicht
10 Vgl: Christiane Bundschuh-Schramm; Skript: biografischer und spiritueller werden.
4

Erwachsen und in dieser Umbruch- und Krisenzeit oft dünnhäutig und verletzlich. Sie
sind empfänglich für einen geschützten Raum, in welchem sie als Personen
wertgeschätzt und als Gesprächspartner ernst genommen und gefordert werden,
wo man ihnen etwas zutraut und sie sich dabei nicht mehr exponieren als es ihnen im
gegenwärtigen Zustand möglich ist.
D. Vernetzung
Wir Menschen (und insbesondere Jugendliche) neigen bei persönlichen Krisen dazu,
uns zurückzuziehen und sind tendenziell von Isolation bedroht. Biografiearbeit in einer
Gruppe schafft mit ihrem Setting neue Kontakte. Die Verbindung bleibt oft nicht an
der Oberfläche, da im gleichberechtigten und intensiven Austausch Persönliches
preisgegeben und aufgenommen wird. Derartige Begegnungen mit Tiefgang führen
häufig zu erweiterten Netzwerken, die über den Moment hinaus Bestand haben.
E. Begleitende Unterstützung und Struktur:
Die allermeisten Jugendlichen sind empfänglich für persönliche Selbstreflexion und
setzen sich aus eigenem Antrieb auch mit ihrer (Lern- und Glaubens-)Biografie
auseinander. Sie stellen sich in vielen Bereichen in Frage, loten aus eigener Kraft
Möglichkeiten aus, die ihnen offenstehen und unternehmen oft entsprechende
Schritte. Jugendliche schätzen es in der Regel, wenn ihnen jemand zuhört, wenn sie
ein neues Gegenüber zum Austausch finden, das sie bestätigt, ihre Bemühungen
würdigt und sich mit diesen wohlwollend aber kritisch und ernsthaft auseinandersetzt.
Sie sind zum Ordnen und Gewichten ihrer Gedanken häufig auf Struktur angewiesen.
Methodische Unterstützung und gezielte Impulse zur zielgerichteten und
lösungsorientierten Suche nach weiteren Möglichkeiten bedeuten für sie eine
willkommene Hilfestellung. Diese Unterstützung kann sowohl von der Gruppenleitung
als auch von andern Gruppenmitgliedern kommen. Die Mehrzahl der Jugendlichen
schätzen es ausserdem, wenn sie ihre Fähigkeiten und Stärken ganz gezielt anhand
einer vorgegebenen konkreten Aufgabenstellung in einer zusammenhängenden
Tätigkeit einsetzen, schulen und weiterentwickeln können. Sie schätzen es, selbst
wirksam zu werden (siehe unten: Projekt).
Biografiearbeit gewinnt oft, wenn sie auf spezifische Bedürfnisse einzelner Zielgruppen
zugeschnitten wird, wenn sie sich dem konkreten „Horizont der Beteiligten“ annähert.
- So setzt sich Biografiearbeit mit Jugendlichen die zentrale spezifisches Zielsetzung,
dass sich diese ihres Erfahrungsreichtums, ihrer – allenfalls verborgenen - Ressourcen
und Kompetenzen, ihres Potentials (neu) bewusst werden und ihr Selbstvertrauen
dadurch stärken können. Damit Zielgruppenorientiert gearbeitet werden kann muss
der Gruppenleitende den Horizont der Beteiligten vorgängig ausloten.
Sprechen Jugendliche überhaupt auf Biografiearbeit an? Hier stellt sich eine
Schwierigkeit. Das bisher kurze Leben, welches sich zumindest oberflächig
zukunftsorientiert gibt, hat rein faktisch weniger Zeit zum Reflektieren als ein
Erwachsenenleben. Ebenso „ist die gesellschaftliche Normierung nicht für alle
Lebensabschnitte gleich rigide: So sind die Kindheit und die Jugendphase viel
weniger von der Deregulierung beeinflusst als die späteren Lebensjahre. Ganz
offensichtlich gelten für die Sozialisationsphase noch recht starre Normen, so z. B.
hinsichtlich Schul- und Berufsbildung sowie familiärer Verankerung. 11 In dieser
biografischen Aufbauphase muss sensibel und begleitend Biografiearbeit eingeführt
werden, ebenso muss sie locker und auch spielerisch sein. (siehe Kapitel
Biografiearbeit - Schritte)
11 Perrig-Chiello Pasqualina: in der Lebensmitte: Zürich 2007: S 24
5

Biografiearbeit setzt in der Regel keinen ausdrücklichen Schwerpunkt auf einzelne
Entwicklungsstadien (wie z.B. die frühe Kindheit) oder einzelne Lebensbereiche (wie
z.B. die Arbeitswelt), sondern nimmt die ganze Biografie in den Blick. Biografiearbeit
versucht, einzelne individuelle Erlebnisse im Gesamtzusammenhang der Biografie zu
bestimmen. Dieser lebensgeschichtliche Gesamtsinn wird umgekehrt aber erst
sichtbar, wenn die einzelnen Erlebnisinhalte ihr Profil gewinnen. 12 In
„Gegeneinanderbewegungen“ 13 von Einzel- und Gesamtsicht, und aus
unterschiedlicher Perspektiven befasst sich Biografiearbeit mit Lebensrhythmen und -
gesetzmässigkeiten, ortet Brüche und Übergänge, klärt Motive und kann auf diese
Weise einen Beitrag dazu liefern, „den roten Faden“ innerhalb einer
Lebensgeschichte zu finden.
5. Biografiearbeit – Schritte
A. Sensibilisierung 14 :
Übergeordnete Zielsetzung in dieser Phase ist es, ein Klima des Vertrauens
aufzubauen und Sicherheit zu vermitteln. Das kann erreicht werden, wenn die
Teilnehmenden abschätzen können, was auf sie zukommt, wenn Erwartungen, Rollen
und Beziehungen geklärt werden. Die Gruppenmitglieder sollen wissen, dass sie sich
in einem geschützten Raum befinden. Zwingend gehört dazu das gegenseitige
Vereinbaren von Vertraulichkeit und die Zusicherung von Autonomie und Integrität:
die TN sind verantwortlich für den Inhalt, bekennen sich zu Engagement, bestimmen
aber uneingeschränkt den Grad an Offenheit. Sie sind alleinige ExpertInnen für Ihre
Biografie. Die Moderation bestimmt über Methode und Struktur des Prozesses.
Der Kernprozess umfasst folgende Arbeitseinheiten:
B. Lebenspanorama
In diesem Schritt forschen Menschen im „Archiv“ ihrer Erinnerungen und holen aktiv
frühere Erfahrungen ins aktuelle Bewusstsein. Diese „Auslegeordnung“ erlaubt ein
„nachvollziehendes Verstehen“ 15 I
In individueller Rekonstruktion aus dem Gedächtnis oder auch durch Austausch mit
Bezugspersonen werden individuelle Daten aus dem eigenen Lebenslauf zugänglich
gemacht, erfasst, aufgegliedert und in ein gemeinsames Kategoriensystem
übertragen. Dieses besteht aus chronologisch gegliederten einzelnen Bahnen aus
unterschiedlichen Lebensbereichen, in welchen die bedeutsamen Ereignisse und
Phasen graphisch dargestellt werden. Die erfassten Bahnen sind: Familie und
Haushalt / Aus- und Weiterbildung / Erwerbsarbeit / Freiwilligenrbeit / übrige
Aktivitäten und markante Ereignisse. Hier kann mit einer Bahn „Glaubensbiografie“
ergänzt werden.
Die bildliche/graphische Darstellung ist so strukturiert, dass eine vergleichende
Betrachtungsweise möglich ist. Dies erleichtert das Herstellen von Zusammenhängen
und unterschiedliche (nicht-sprachliche!) Zugänge. Sie erlaubt Überblick aus der
Distanz und wird daher „Lebenspanorama“ genannt.
12 Gudjons: S.31
13 Gudjons: S. 39
14 Weiterführender Methodenbeschrieb: Effe: Kompetenzen; Portfolio – von der Biografie zum Projekt, hep,
Bern 2001
15 Effe: S.35
6

In einem zweiten Schritt werden die einzelnen „Lebenpanoramen“ in der Gruppe
gegenseitig vorgestellt.
Die wichtigsten Aktivitäten werden parallel dazu in tabellarischer Form schriftlich
festgehalten.
Eine weitere alternative Methode bietet sich an, indem Jugendliche ihre Lebensinsel
gestalten. Auf dieser Insel hat es einen „Wohlfühlstrand“, eine „Unsinnschlucht“, ein
„Highlight-Gebirge“, eine „Zuckerwüste“, einen „Lianen-Urwald“ und im Meer gibt es
den diffusen Ort, den die Seefahrer mit der Bezeichnung „here are dragons“
bezeichneten. Diese Insel wird bemalt und beschrieben und stellt das bisherige
Leben mit den zentralen Ereignissen, Schicksalsschlägen und Motivationen dar.
Das Lebensbuch bietet eine weitere Alternative. Folgende Elemente können dem
Lebensbuch Inhalt geben: Woher ich komme / meine Geburtsurkunde / mein
Stammbaum / meine eigene Landkarte / Meine Lebensgrafik / Besuch der
Vergangenheit / Fotografien von mir / meine Beziehungsnetze. Hier macht es Sinn,
pro Inhalt eine Seite gestalten zu lassen.
C. Lupenarbeit
Im gegensätzlich zum „Panoramablick“ heranzoomenden“ Lupenblick“ werden auf
einem Arbeitsblatt („Lupenblatt“) einzelne abgeschlossene Aktivitäten aus den
verschiedenen erfassten Bahnen ausgewählt und aufgegliedert in einzelne
Tätigkeiten. In einem Folgeschritt werden die dabei verwendeten Ressourcen
formuliert. Sie werden anhand eines Rasters in Selbsteinschätzung auf das Niveau hin
bewertet, auf den sie eingesetzt werden können. Sinn und Zweck dieser Übung ist,
die eigenen Stärken zu erfassen. Exemplarisch Ereignisse und der eigene
Handlungsspielraum dabei führen auf ein Verständnis für die eigenen Fähigkeiten.
Diese werden von der Person dadurch neu wertgeschätzt.
Ein Beispiel: Ich kann mein Fahrrad selbst reparieren. Welche Grundfähigkeiten
gehören dazu: Geduld, Fachwissen, Tips von Kollegen, gutes Material, Freude am
Handwerk usw…
Als Alternative kann aus der Sichtung der Biografiearbeit die Frage gestellt werden,
welche 10 Fähigkeiten die betreffende Person ausmachen. Die 10 Fähigkeiten
werden in eine Prioritätenliste gebracht (1 – 10). Diese persönliche Einschätzung wird
der Kleingruppe erzählt. Die Gruppenmitglieder können nachfragen, welche
Geschichten aus der Lebensbiografie hinter den einzelnen Grundfähigkeiten
stecken. So werden Phase B und C miteinander verbunden.
D. Synthese
In einem folgenden Schritt werden die gesammelten „Daten“, Erfahrungen
miteinander in Bezug gesetzt, überprüft modifiziert und neu bewertet. Dies geschieht
aus der gegenwärtigen Perspektive, mit den Deutungsmustern der aktuellen
Lebenssituation und soll den Zugang zu einem „analytischen Verstehen“ 16 frei
machen. In der Regel machen Menschen bei diesem Vorgang die bewusste
Erfahrung, dass sich Deutungsmuster verrändert haben und verändern.
Damit wird neben dem Re-Konstruieren mit dem Verstehen des Vergangenen die
ergänzende Zielsetzung biografischer Selbstreflexion sichtbar: das Entwickeln von
Veränderungsmöglichkeiten und Handlungsperspektiven für die Zukunft.
„Wenn sich das Subjekt am biografischen Material neu bestimmt, dann enthält dies
immer auch Entwürfe für die Zukunft. Insofern trägt biografische Rekonstruktion
durchaus konstruktive Züge“ 17 schreibt Gudjons. Einfacher ausgedrückt heisst das:
16 Effe
17 Effe: S. 33
7

Indem wir rückblickend neu beschreiben, wie zur Gegenwart gekommen ist
erweitern wir gleichzeitig den Horizont für das, was sich zukünftig daraus gestalten
lässt.
Dieser Schritt der Synthese geschieht am einfachsten im Gespräch in der Gruppe
(oder in Partnerarbeit), bei welchem die Gruppenmitglieder nachfragen können.
E. Aussensichten / Synopse
Mit diesem Bewusstsein wächst Raum für ein „entwerfendes Verstehen“ 18 , indem nun
auch andere Möglichkeiten, alternative Entwürfe ins Blickfeld geholt werden.
Mögliche alternative Entwürfe sind diejenigen der Gruppenmitglieder, die animieren,
anspornen und eine Vergleichsbasis für die eigene Reflexion darstellen.
Daneben bieten sich dem Moderator nun verschiedenste Methoden, um alternative
Aussensichten herbeizuholen. Hier geht es darum, neuen Inhalt zu holen, diesen mit
der eigenen momentanen Situation zu vergleichen und schlussendlich Schlüsse für
das eigene Leben und den möglichen Perspektiven zu ziehen.
Hier kann der Religionsunterricht mit ihren spezifischen Stärken einsetzen. Wir kennen
in der Bibel viele biografische Ansätze. Ebenso sind im Film, in der Musik und auch aus
dem Umfeld der jungen Menschen Biografien präsent.
a) Kirchenjahr – Leben Jesu
Das Leben Jesu bietet sich für uns Christen als Wegweiser für ein Leben aus dem
Vertrauen hinaus. Die Spannung zwischen Geburt – Leben – Sterben – Auferstehung
können Vergleichsebenen für das eigene Leben sein. Wo erlebe ich „Geburt“,
„Sterben“ und „Auferstehung“.
b) Begegnungsstunden
Begegnungsstunden mit engagierten Christen und Christinnen organisieren
18 Effe
c) Biografische Biblische Geschichten
� Abraham
� Jakob
� Jeremia
� Jona
� Hiob
� Ruth (Noemi)
� Judith
� Esther
� David
� Josef
� Paulus
� Petrus
� Maria von Magdala (dazu: ISBN 978-3-7252-0824-7: Maria Magdalena –
Freundin, Verkünderin, Apostelin / Werkbuch mit Arbeitsblätern)
d) Biografische Spielfilme
� Gran Paradiso
� Gandhi
� Adams Apple
� Warum Bodi Darma in den Orient aufbrach
8

� Anna und der König
� Im Juli
� Basquiat
� Novecento
� Dead Poets Society
� Missisippi – Fluss der Hoffnung
� Brodback Mountains
� Drachenläufer
� Billy Eliot
� Bend it like Beckham
�
e) Individuelle biografische Zugänge
� Grossvater/Grossmutter
� Mutter/Vater
� Onkel/Tante
� Nachbar
� Star/Held
f) Biografie von Kulturen/Völkern
� Die Juden
� Die Armenier
� Die Griechen
� Die Römer
g) Biografien von Heiligen
� Franz von Assisi
� Clara
� Hildegard von Bingen
� Ignatius von Lozola
� Elisabeth von Thürigen
� Thomas von Aquin
� Augustinus
� Niklaus von Flüe
� Theresa von Avila
� …die Namens-Heiligen
h) Biografien von Musikern/Filmschauspielern
� Bob Marley
� Bob Dylan
� Curt Cobain
� Marilin Monroe
� James Dean
� Heath Ledger
9

i) Biografie in Bildern/Kunst
� Van Gogh (Das Feld und die schwarzen Raben)
� Edvard Munch (Der Schrei)
� Spitzweg
� Cezanne
� Max Ernst
� Hodler (Tod der Frau)
� Dürrer (Mutter)
� Rodin (Der Denker)
j) Biografie in Märchen und Geschichten
Eigentlich sind alle Märchen biografische Geschichten mit einer verpackten,
teilweise moralischen Weisheit
� Die Schneekönige
� Hänsel und Gretel
� Frau Holle
F: Zielformulierungen/Zukunftsplanung/Visionen
Aus all den oben gemachten Schritte heraus macht es Sinn, sich selber für die
nähere und weitere Zukunft Ziele zu stecken und für sein Leben Aussichten und
Visionen hinzustellen.
Eine spielerische Möglichkeit bietet die Methode der 100 Möglichkeiten. 100
Möglichkeiten bieten sich an. Der Jugendliche kreuzt jene an, die ihn am meisten
interessieren. Als zweiter Schritt wird überlegt, weshalb gerade diese Möglichkeit so
attraktiv erscheint (welche Gefühle, Hoffnungen, Werte werden damit verbunden).
Aus dieser Analyse wird überlegt, welches realistische Projekt, welches diese Gefühle,
Hoffnungen und Werte abdecken, sich umsetzen liesse. Meist sind es Projekte, die
nicht alleine umgesetzt werden können sondern die Hilfe anderer benötigt (evtl. die
Hilfe der Gruppenmitglieder).
Alleine oder In der Gruppe werden die Ziele definiert: Ziele sollen terminiert sein und
jeweils überprüft werden. Gute Dienste bietet die SMART-Methode:
S = Spezifisch
M = Messbar
A = Attratkiv
R = Realistisch
T = Terminiert
Diese Zielformulierung wird mit der Gruppe ausgehandelt. Jeder und jede verspricht
den Beitrag, der ihnen möglich ist. Gemeinsam werden die ersten Schritte zur
Umsetzung des Projekts geplant
G: Projektumsetzung
Das Ziel wird gemeinsam festegelegt, am besten in einer gemeinsamen Sitzung.
Sinnvoll kann es auch sein, dies schriftlich festzuhalten als Protokoll oder Vertrag. Z.
Bsp. kann eine Gruppe folgendes Ziel definieren:
10

Wir sammeln bis am 1. November 50 alte Fahrräder und bringen diese dem Drahtesel
für sein entwicklungspolitisches Projket.
Ganz wichtig im Protokoll oder im Vertrag ist die Belohnung. Wenn wir es schaffen,
gehen wir zusammen essen (usw….)
Was hier für gemeinsame Projekte vielversprechend tönt, lässt sich auch für
persönliche Projekte umsetzen. Sinnvoll ist es hier, jemanden beizuziehen, der die
Zielerreichung überprüft (eine Freundin, ein Freund).
H: …und feiern
Neben der Belohnung, welche ein Teil der Honorierung ist, ist es auch ganz wichtig,
diese Honorierung in eine Art Fest oder Feier einzubinden. Weshalb nicht eine
spirituelle Feier miteinander gestalten, welche aufnimmt, was im ganzen Prozess
geschehen ist, mit all den Höhen und Tiefen? Das eingebunden Sein in den Prozess
lässt auch das eingebunden Sein in eine grössere Gemeinschaft und in die Religion
(Bindung…) wertvoll erscheinen.
Patrik Böhler
(Mit Besten Dank an Martin Junker für die wertvollen Hintergrundinformationen zur Biografiearbeit)
6. Meine Biografie
Biografiearbeit interessiert mich, seitdem ich einen Teil einer Biografiearbeit
durchgearbeitet habe, Ich bin überzeugt, dass Biografiearbeit mit Menschen aller
Altersklassen ein befreiender Prozess ist. In der christlichen Religion haben wir mit dem
Begriff „Heilige“ einen zentralen Ausdruck für ein ganzheitliches Werden. Heilig
werden bedeutet nichts anderes als „ganz zu werden“. Dies mit all den Lebens
umfassenden Dimensionen wie Schuld und Vergebung, Angst und Hoffnung,
Widerstand und Grenzerfahrung, Tod und Auferstehung, Stillstand und Vision. Diese
aufgelisteten Worte finde ich auch in meiner Biografie als emotionale Erfahrungen,
die mich geprägt und ge-bildet haben.
Patrik Böhler
11

Für weitere Informationen / Literatur:
patrik.boehler@kathbern.ch
Fachstelle Religionspädagogik
Mittelstrasse 6a
3012 Bern
Weiterführende Literatur:
� Alheit Peter: Biographizität als Projekt, Bremen, 1990
� ARRA – Association Romand pour la Reconnaissance des Aquis: Portfolio der Kompetenzen,
Bern 2003
� Brandl W. M. A.: Portfolio in der Lehrerbildung in Haushalt und Bildung. Schneiderverlag, 2004
� Brunner Ilse, Häcker Thomas, Winter Felix: Das Handbuch Portfolioarbeit. Konzepte. Anregungen.
Erfahrungen aus Schule und Lehrerbildung, Seelze-Velber, 2006
� effe: Kompetenzen: Portfolio von der Biografie zum Projekt, Bern, 2001
� Herbert Gudjons, Marianne Piper, Birgit Wagner: Auf meinen Spuren, Hamburg 1996
� Häcker Thomas: Portfolio - ein Entwicklungsinstrument für selbstbestimmtes Lernen,
Hohengehren, 2006
� Hans Furrer: Kompetenzenmanagement der EB: Ressourcen, Kompetenzen, Performanzen,
Zürich, 2000
12