Götter und Lararien aus Augusta Raurica

Zusammensetzung von Statuettengruppen in öffentlichen Heiligtümern
Im folgenden geht es darum, vor dem Hintergrund
der oben untersuchten Larariumsstatuetten einige
Charakteristika von Statuetten aus öffentlichen Heiligtümern
zusammenzustellen. Dabei gilt es sich bewusst
zu sein, dass sich üblicherweise in einem Larariumsinventar
weit mehr an antiker Realität erhalten hat als
im Hort eines öffentlichen Heiligtums, der höchstens
eine gezielte Auswahl aus der Vielfalt und Objektfülle
eines Tempelbetriebs überliefern kann.
Format, Material
Es ist klar, dass Votivstatuetten jeder Grösse in einem
Heiligtum Platz finden konnten. Die rings um die erwähnten
Heiligtümer der Trierer Gegend gefundenen
Statuetten (s. oben mit Anm. 700) entsprechen mit
einer Höhe von 6-14 cm etwa durchschnittlichen
Larariumsstatuetten. Die zwei erhaltenenen stehenden
Statuetten der Rosmerta und des Merkur im Fund
von Champoulet (GF23) sind 24 bzw. 50 cm hoch;
noch grösser sind die beiden Merkurstatuetten aus
Berthouville (GF17).
Was das Material anbelangt, so sind es wieder die
«offenen» oder in situ erhaltenen Sakralensembles, die
am ehesten ein wirklichkeitsnahes Bild vermitteln.
Beim Tempel in Thalfang-Dhronecken (s. Anm. 700)
haben sich über 200 Terrakotten neben wenigen
Bronzen erhalten. Im Fall von Poncey (GF40) ist an
die zahlreichen Holz- und Steinstatuen zu erinnern,
die die Hauptmenge der bei den Seinequellen dargebrachten
Votive bildeten 723
. Für das Verwahren in
Horten wurden an sich gezielt die kostbaren Metallstatuetten
ausgelesen, doch gehörte etwa zum Ensemble
von Clermont-Ferrand (GF26) eine steinerne
Sucellusstatuette, wie sich auch im Kultraum von Vichy
(GF48) erhalten hat.
Anzahl, Stil, Datierung
Nicht nur der Umfang eines Sakralhorts ist sehr
unterschiedlich, auch der Anteil der Statuetten an der
Gesamtmenge der Votivgaben variiert stark. Der zu
erschliessende ursprüngliche Bestand des Fundes von
Champoulet (GF23), der aus dem Heiligtum eines
Landgutes stammt, weist mit wohl sechs Statuetten
und etwa gleich vielen Gefässen eine ausgewogene
Verteilung auf, während in den Horten der Regionalheiligtümer
von Berthouville (GF17) und Mauer an
der Uri (GF105) Statuetten nur einen geringen Teil der
Weihgeschenke ausmachen.
Was die stilistische Zusammensetzung der Statuettengruppen
in Sakralhorten angeht, so finden
sich neben uneinheitlichen, über längere Zeit oder
von verschiedenen Seiten zusammengekommenen
Ensembles auch stilistisch geschlossene Gruppen oder
solche, bei denen sich eine einheitliche Gruppe vom
übrigen Inventar abhebt. In Felmingham Hall (GF5)
wurde zusammen mit britanno-römischen Götterköpfen,
zwei Raben und Kultgerät, ein italischer
Lar verwahrt. Das Ensemble von Clermont-Ferrand
(GF26) enthält zwei vorzügliche frühkaiserzeitliche
Statuetten eines Genius und der Fortuna neben einer
Reihe von bescheidenen, wohl einheimischen Götterfiguren.
Eine stilistisch geschlossene Gruppe bilden die erwähnten
Statuetten von Champoulet (GF23), die im
späteren 2. oder frühen 3. Jahrhundert wohl aus Anlass
einer gemeinsamen Weihung vermutlich lokal hergestellt
wurden. Ein einheitliches Bild vermittelt auch
der Sakralhort vom Lindberg bei Winterthur (GF85),
der stilistisch und von seiner Zusammensetzung her
zu den interessantesten Sakralhorten gehört: in den
Eberfiguren leben vorrömische Elemente weiter 724
,
die hockenden Hunde geben offenbar den in Terrakotta
bekannten Typus des 1. Jahrhunderts wieder 725
,
die Tiere im allgemeinen erscheinen als eigenständige,
kraftvolle Figuren und sind als solche den unsicher
modellierten, kümmerlichen Merkurstatuetten eher
überlegen als ihnen untergeordnet. Es fällt schwer, ein
solches Ensemble zeitlich einzuordnen; jedenfalls
scheint es mir nicht zwingend, die Vergrabung im Zusammenhang
mit den politischen Krisen des 3. Jahrhunderts
zu sehen 726
. Auch in der frühen Kaiserzeit
könnte das Gelübde eines einzelnen oder eine private
Weihung an einem heiligen Platz sie veranlasst haben.
In Southbroom (GF8) waren zusammen mit den
neun nach dem gleichen Schema gefertigten einheimischen
Götterfiguren, die sich nur zum Teil benennen
lassen, ursprünglich fünf weitere klassizistische Statuetten
vergraben. Auch der grosse Sakralhort von
Neuvy-en-Sullias (GF38) setzt sich grundsätzlich
aus zwei verschiedenen Stilgruppen zusammen, aus
einer keltisierenden, zu der eine Reihe von bewegten
Männer- und Frauenfiguren, grosse getriebene Eberstatuetten
sowie das mächtige, dem Gott Rudiobus
geweihte Pferd gehören, sowie aus einer klassizistischrömischen
mit wenigen Götterfiguren und einer Stierstatuette.
Im Fall von Muri (GF80) wurde offenbar
eine einzige Werkstatt beauftragt, nicht nur von den
Göttern der kapitolinischen Trias, sondern auch
von zwei einheimischen Göttinnen, Artio und Naria,
Statuetten anzufertigen; sie werden ergänzt durch
die Statuette eines frühkaiserzeitlichen, sicher importierten
Laren. Man möchte annehmen, dass die
noch stark keltischer Tradition verpflichtete Figurengruppe
des Horts von Neuvy-en-Sullias (GF38), gleich
723 S. Deyts, Les bois sculptés des sources de la Seine. Gallia
Suppl. 42 (Paris 1983); dies., Un peuple de pèlerins. Offrandes
de pierre et de bronze des sources de la Seine. RAE Suppl. 13
(Dijon 1994).
724 Vgl. etwa die Eberstatuetten aus dem Fund von Gutenberg bei
Balzers (Pauli [wie Anm. 722] 847 Taf. 11) und aus Karlstadt
(St. Gerlach, Eine spätkeltische Eberstatuette aus Karlstadt
am Main, Lkr. Main-Spessart, Unterfranken. Archäologisches
Korrespondenzblatt 29,1990,427-437 Abb. 1 Taf. 65).
725 Vgl. z.B.v. Gonzenbach 1986,46 Nr. 29 Taf. 41,1.
726 So Fellmann 1992,278.