Götter und Lararien aus Augusta Raurica

Eine Kultrassel gehört ferner zu den britannischrömischen
Ensembles von Barkway (GF2) und Felmingham
Hall (GF5) sowie zum Hort aus Clermont-
Ferrand (GF26). Das Exemplar von Barkway, von dem
nur der Griff erhalten ist, war zusammen mit einer aus
Gallien oder Italien importierten Statuette des Mars
und sieben silbernen Votivblechen für Mars und
Vulkan vergraben. Der in einem Tongefäss verwahrte
Hort von Felmingham Hall enthält ausser weiterem
Kultgerät und zwei getriebenen Götterköpfen die
italische Statuette eines Laren. Das Ensemble von
Clermont-Ferrand zeichnet sich durch eine Vielfalt an
Statuetten und durch eine aussergewöhnliche Fundstelle
aus; es kam in einem kleinen Raum eines Privathauses
zum Vorschein. Thematisch unterscheiden sich
die meisten seiner Statuetten nicht von Larariumsstatuetten,
doch würden die Kultrassel wie auch die
steinerne Sucellusstatuette schlecht in das Inventar
eines Larariums passen. Offenbar wurden hier in
einem Moment der Gefahr kostbare Objekte aus
einem Heiligtum in einem Privathaus versteckt 714
.
In dem einzigartigen Sakralhort von Neuvy-en-
Sullias (GF38) besteht das Kultgerät aus einer grossen
Tuba 715
; die drei Kasserollen wurden wahrscheinlich
im Tempelbetrieb verwendet. Das Mundstück einer
Tuba hat sich auch im Fund von Sceaux-du-Gâtinais
(GF44) erhalten.
Votivbleche scheinen charakteristische Weihgaben
in Heiligtümern zu sein 716
. Aus der römischen Schweiz
kennen wir sie vom Tempelbezirk in Thun-Allmendingen
717
, vom Passheiligtum auf dem Grossen St. Bernhard
718
sowie aus dem einheimischen Tempel und
aus einem Depotfund aus Martigny 719
. Die Statuetten
und Votivbleche im Sakralhort aus Mauer an der Uri
(GF105) sind thematisch ganz auf den Kult der
dolichenischen Götter ausgerichtet. Von den rund
80 Votivblechen im Fund aus Vichy (GF47) sind nur
wenige figürlich verziert - mit Jupiter oder dem Blitzbündel
-, zwei sind inschriftlich für Sabazios bestimmt;
die mitgefundene silbergetriebene Statuette
eines Kleinkinds lässt sich vorläufig nicht befriedigend
deuten 720
.
Die regionalen Heiligtümer, in denen die Votivgaben
ursprünglich aufbewahrt waren, nahmen meist
Stiftungen für mehrere Gottheiten auf (vgl. auch oben
Anm. 554). In Champoulet (GF23) sind es Merkur,
Rosmerta und Apollo, die den gleichen lokalen Beinamen,
Dubnocaratiacus/-a, tragen, in Bruton (GF3)
wie in La Comelle-sous-Beuvray (GF27) stellen
die Statuetten sechs verschiedene Gottheiten dar.
In besonders reichen Tempelhorten wie denjenigen
des Mercurius Canetonnensis in Berthouville (GF17)
oder der Minerva in Chavagnes (GF25), die fast
ausschliesslich Objekte aus Edelmetall enthielten,
wurde dagegen offenbar nur eine Gottheit geehrt 721
.
Im Heiligtum, zu dem der Hort von Icklingham (GF6)
gehörte, scheint Vulkan eine dominierende Rolle gespielt
zu haben. Der Fund von Sous-Parsat (GF46)
zeigt, dass einer bestimmten Gottheit auch eine andere
als ihre eigene Darstellung geweiht werden konnte 722
:
die Votivinschriften auf dem Löffel und den drei Gefässen
beziehen sich auf Merkur, doch gehören ausser
drei Statuetten und einer Büste des Gottes noch vier
weitere, nicht Merkur darstellende Statuetten dazu.
In Altmetall- und Plündererhorten
Im Unterschied zu Larariumsstatuetten, deren Spektrum
einigermassen bekannt ist (vgl. oben Anm. 654),
lassen sich Votivstatuetten in Altmetall- oder Plündererhorten
nur selten nachweisen, da sie nur anhand
von Votivinschriften oder allenfalls durch ihre Grösse
sicher als solche zu identifizieren sind. So stammt etwa
die fragmentarisch erhaltene Marsstatuette im Schiffsfund
von Aghia Galini (GF111) mit ihrer Grösse von
ursprünglich 60-70 cm eher aus einem öffentlichen
als aus einem privaten Heiligtum. Auch die grössere
der beiden Statuetten im Fund von Dax (GF28), der
vielleicht das Depot eines antiken Restaurators war,
könnte in einem Heiligtum gestanden haben.
Öfters sind aber nicht Statuetten, sondern andere
Votivgaben oder im Tempel verwendete Geräte in
einen Altmetall- oder Plündererhort gelangt. Zum
Altmetallhort von Martigny (GF79) gehört ausser
Statuetten und verschiedenen Metallteilen das Kapitell
einer Kultstandarte; das Depot von Brumath
(GF21) enthält zahlreiche Votivbleche. Im umfangreichen
Hort von Weissenburg (GF66), der wiederverwendbares
Material aus allen möglichen Bereichen
umfasst, finden sich ausser Votivblechen einige Gefässe
mit Weihinschrift an Epona. In Angleur (GF10)
scheint die figürliche Ausstattung eines Mithras-
Heiligtums zusammen mit weiterem Zubehör von
Plünderern vergraben worden zu sein.
714 Dieselbe Situation liegt vielleicht in Muri (GF80) vor. - Nicht
auszuschliessen ist, dass in Clermont-Ferrand Objekte aus
privaten und öffentlichen Heiligtümern zusammen verwahrt
wurden.
715 Zu Kultinstrumenten vgl. jetzt C. Homo-Lechner/C. Vendries
(Hrsg.), Le carnyx et la lyre. Archéologie musicale en Gaule
celtique et romaine. Ausstellungskat. Besançon/Orléans/
Évreux 1993/94. Fund aus Neuvy-en-Sullias ebd. Nr. 97-102.
716 Die einzigen mir bekannten Votivbleche in Privathäusern sind
vier Fragmente eines silbernen Blechs aus einem Wohnhaus
in Insula 31 in Verulamium (St. Albans, Hertfordshire, GB)
(Sh. Frere u.a., Verulamium Excavations 3 [London 1984] 19
Abb. 4,4Taf. le) sowie ein Silberblech, das zusammen mit einer
silbernen Lampe in einer Nische der Villa von Nemesvâmos-
Balâcapuszta (H) aufbewahrt war (E. Thomas, Römische
Villen in Pannonien [Budapest 1964] 105). - Zu Votivblechen
vgl. Künzl 1993,85-89; Künzl 1996,461-463; Künzl 1997,66-68
Abb. 8. 9.
717 Kaufmann-Heinimann 1991, 94 Kat. 235; Martin-Kilcher
(wie Anm. 554) 18 Abb. 21.
718 G. Walser, Summus Poeninus. Beiträge zur Geschichte des
Grossen St. Bernhard-Passes in römischer Zeit. Historia
Einzelschriften 46 (Wiesbaden 1984) 126 Nr. 51; Kaufmann-
Heinimann 1991,94 Kat. 239.
719 F. Wiblé, Le téménos de Martigny. AS 6, 1983, 65 Abb. 11,1;
Kaufmann-Heinimann 1991, 94 Kat. 237. 238. - Hortfund
von Martigny-La Délèze: W. Deonna, Vaisselle et instruments
antiques provenant de Martigny (Valais). Genava 11, 1933,
51-63 Abb. 1,1.3; 2,1.2; 3 Taf. 5,2.8-13; 6,1.3.4; 7 (ohne
Authepsa); Eisengerät und Werkzeug abgebildet bei H. J.
Gosse,Trésor de la Deleyse à Martigny (Valais). ASA 1868-79,
647ff. Taf. 4,16-19; 6. Die Präsenz von Votivblechen spricht
dafür, auch in dem Geschirr und den Eisenobjekten eher die
Gerätschaften eines Heiligtums als eines privaten Haushalts
zu sehen.
720 C. Picard (s. Lit. zu GF47) macht mit Recht auf den verwandten
Gesichtsausdruck der sog. Risus-Büsten aufmerksam,
für die er allerdings eine - meines Erachtens nicht
überzeugende - Deutung als Bacchuskind vorschlägt. Vgl.
auch Rouvier-Jeanlin (wie Anm. 80) 70.
721 Vgl. dazu Künzl 1996,468.
722 Zu diesem Phänomen vgl. L. Pauli, Einheimische Götter und
Opferbräuche im Alpenraum. In: ANRW II 18,1 (Berlin/New
York 1986) 824. 863f.