Götter und Lararien aus Augusta Raurica

auch von Privaten gestiftet worden sein. Ebenso verhält
es sich mit den Masken im Hort von Icklingham
(GF6), wobei dort mindestens eine Statuette und eine
Büste hinzukommen.
Wie die grafische Darstellung Abb. 141 verdeutlicht,
enthalten die hier untersuchten Ensembles im Unterschied
zu den Larariumsinventaren oft Statuetten,
die durch Inschriften als persönliche Weihungen
gekennzeichnet sind 708
. Im allgemeinen nennen die
Inschriften auf Sakralobjekten einzelne, voneinander
unabhängige Stifter oder Stiftergruppen wie Licinia
Sabinilla und den Kultverein des Aareheiligtums
(regio Arurensis) 109
(GF80) oder die siebzehn Stifter
und Stifterinnen des Schatzes von Berthouville
(GF17), aber auch Geschwister (GF23 Champoulet)
oder ein Ehepaar (GF105 Mauer an der Uri). Die
Horte von Muri (GF80) und von Waldenburg (GF84)
enthalten Statuetten bzw. Sockel mit und ohne Weihinschrift.
Von den drei Objekten des Horts aus Omont
(GF39) ist nur das Goldmedaillon beschriftet. In den
Funden von Bruton (GF3), Poncey (GF40),Terracina
(GF103) und Nehavend (GF119) fehlen alle Hinweise
auf den oder die Stifter der Votivgaben; offenbar
weihte man Statuetten auch anonym, wie das für Larariumsstatuetten
die Regel war (s. oben mit Anm. 633) 710
.
Ausser Statuetten konnten auch Gefässe, Geräte
und Votivbleche als Weihegaben dargebracht werden,
wobei Geschirr und Gerät erst durch eine Votivinschrift
kultische Funktion erhielten 711
. So wurden
etwa Gebrauchsgegenstände wie der silberne Löffel
im Fund von Sous-Parsat (GF46) oder ein Silberspiegel
im Fund von Chavagnes (GF25) durch ihre Inschrift
zu Weihgeschenken für Merkur bzw. Minerva.
Wie sehr die Funktion von Gefässen innerhalb
eines Ensembles letztlich von den Inschriften, nicht
vom Dekor bestimmt wird, zeigt etwa ein Vergleich
zwischen dem Silberfund von Berthouville (GF17)
einerseits und den Ensembles von Chaourse (GF24)
und Macon (GF33) anderseits: bestes campanisches
Tafelgeschirr mit mythologischen, aber nicht spezifisch
religiösen Szenen wurde in Berthouville durch die
Votivinschriften des Q. Domitius Tutus zum Weihgeschenk
für den gallorömischen Lokalgott Mercurius
Canetonnensis, während die reichen, offenbar profan
verwendeten Tafelservices von Chaourse und Macon
neben ornamental verziertem Geschirr eine Platte mit
einem Merkurmedaillon bzw. mit einer Opferszene
enthalten, ohne dass eine kultische Verwendung anzunehmen
ist.
Neben den Inschriften sind es oft zusätzliche,
charakteristische Objekte, die einen aus der Verbindung
mit einem Heiligtum oder heiligen Platz entstandenen
Sakralhort von einem Larariumsinventar
unterscheiden. Der Fund aus La Comelle-sous-
Beuvray (GF27) enthielt ausser den acht Statuetten
ein Räuchergefäss 712
, eine Glocke, eine Kultrassel,
ein Futteral mit vier geometrisch verzierten Stäbchen
und ein Silexmesser. Das uralte Silexmesser wurde
wahrscheinlich beim Opfer gebraucht, die Stäbchen
könnten zum Wahrsagen verwendet worden sein. In
gleicher Weise verwendete man wohl die formal verwandten
Stäbchen im Depotfund von Winterthur-
Lindberg (GF85); es besteht kein Grund, sie als vorrömisch
anzusehen 713
.
andere Objekte
Statuetten mit 21 andere Objekte
Inschriften 1 , / mit Inschriften 1
0% _ 0%
Statuetten ohne
Inschriften 180
90%
Abb. 141a Objekte mit Votivinschriften in Larariumsinventaren
aus Gallien und Germanien (einschliesslich Rätiens und
Noricums).
andere Objekte
andere Objekte
ohne Inschriften
430
69%
Abb. 141b Objekte mit Votivinschriften in Sakralhorten aus
Gallien und Germanien (einschliesslich Rätiens und
Noricums).
708 Der Vergleich wurde zugunsten einer einigermassen einheitlichen
Ausgangsbasis auf Gallien und Germanien beschränkt.
In Britannien haben sich zwar einige Sakralhorte erhalten,
jedoch nur sehr wenige Larariumsinventare, während die Zusammensetzung
der drei einzigen mir aus Italien bekannten
Sakralhorte aus Heiligtümern (GF92 Marengo, GF95 Ostia,
GF103 Terracina) wenig aussagekräftig, unbekannt oder
atypisch ist. - Zu campanischen Larariumsstatuetten mit
Votivinschrift vgl. oben Anm. 633.
709 Zum Begriff der regio vgl. Frei-Stolba (wie Anm. 538) 104f.;
Fellmann 1992,265 mit Anm. 30.
710 Votivinschriften fehlen auch bei den auf dem Gelände der
genannten Trierer Heiligtümer gefundenen Statuetten; vgl.
oben Anm. 700.
711 Schwer verständlich ist, weshalb in Vallon (GF83) ein den
Sulevien geweihter Krater im oder beim Lararium aufbewahrt
wurde (vgl. auch oben Anm. 647).
712 Sein gezackter, mit Kugeln besetzter Rand erinnert entfernt
an die Zacken des Räucherbeckens 246, das sehr wahrscheinlich
aus dem Grienmatt-Heiligtum stammt.
713 So E. Graf (s. Lit. zu GF85), der sie mangels Parallelen einer
tiefer liegenden bronzezeitlichen Bestattung zuordnet.