Götter und Lararien aus Augusta Raurica

einfache Wandnischen nicht immer richtig erkannt
und gedeutet werden 643
.
Um herauszufinden, welche Statuettengruppen in
den Lararien der (West-)Provinzen 644
gestanden
haben und auf welche Weise der Kult der Hausgötter
archäologisch fassbar ist, werden im folgenden möglichst
viele geschlossene Funde mit Götterstatuetten
untersucht: neben Statuettengruppen, die in Wohnhäusern
oder andernorts in situ erhalten geblieben
sind, werden auch solche berücksichtigt, die - in
primärer oder sekundärer Verwendung - zusammen
mit anderen Objekten als Ensemble absichtlich verwahrt
worden sind (vgl. Abb. 137 und unten Tabelle
I) 645
. Dabei ergeben sich gleichzeitig Aufschlüsse über
die weitere Verwendung und Funktion von Statuetten
ausserhalb des häuslichen Kults.
Larariumsinventare in situ und quasi in situ
Es erstaunt nicht, dass die Kategorie der mit Figuren
und zum Teil mit Gerät ausgestatteten Hausheiligtümer
nicht sehr umfangreich ist, wenn man bedenkt,
dass ein Inventar nur infolge einer plötzlich hereinbrechenden
Katastrophe, wie im Fall der Vesuvstädte,
in situ erhalten geblieben ist; konnte ein Unheil
vorausgesehen werden, so versuchte man offenbar,
die Statuetten mit auf die Flucht zu nehmen oder in
Sicherheit zu bringen (vgl. unten «Angstdepots»).
Nur selten sind die Häuser mit Larariumsinventaren
so gut erforscht, dass sich die Funktion einzelner
Räume bestimmen lässt. In Arezzo (GF87) wurden
die Objekte angrenzend an einen mit geometrischen
Mosaiken und polychromem Stuck ausgestatteten
Raum (Triclinium?) gefunden; in Vallon (GF83) und
in Rom (GF98) befand sich das Hausheiligtum im
Triclinium selbst, in Vilauba (GF1) in einem Raum
neben der Küche. Der mit Pfeilern unterteilte Saal
eines Gebäudes in Avenches (GF72) erinnert in
seiner Anlage an den Säulenkeller von Homburg-
Schwarzenacker (GF58); dort lassen die Ausstattung
des Saales, die übrigen Funde wie auch die zum Teil
durch Grösse und Thema auffallenden Statuetten vermuten,
dass das Gebäude - und damit das darin eingerichtete
Heiligtum - nicht einer Familie, sondern
einer Korporation gehörte 646
. Auch für das «Haus des
Mercurius» in Chur (GF74) wurde eine Deutung als
Korporationsgebäude erwogen.
Die Versturzlage der Statuetten von Kos (GF114)
lässt vermuten, dass das Lararium im oberen Stockwerk
eingerichtet war; im Fall von Ostia (GF96)
befanden sich mehrere Hausheiligtümer im Wohngeschoss
über einer Bäckerei. Wahrscheinlich waren
auch die Statuetten und das Altmetall in einem Haus
in Rom (GF121) ursprünglich in zwei übereinanderliegenden
Geschossen aufbewahrt.
Vom Inhalt des Hausheiligtums sind selten nur die
Statuetten erhalten (GF1 Vilauba, GF78 Kaiseraugst,
GF114 Kos); meist fanden sich dabei noch Beleuchtungsgerät
sowie wenige Gefässe und andere Gerätschaften
(GF36 Mathay: Kerzenständer und Löffel;
GF70 Augst: Schlangentöpfe und Räucherkelch;
GF72 Avenches: Kerzenständer; GF83 Vallon: Lampe
und Gefäss 647
; GF87 Arezzo und GF102 Sibari:
Kandelaber). Vielleicht gehörten einzelne Münzen in
unmittelbaren Zusammenhang mit dem Lararium
(GF41 Reims, GF68 Augst, GF87 Arezzo) 648
.
Auch ausserhalb der Vesuvstädte haben sich in
etlichen Fällen aufgrund der lokalen Gegebenheiten
Larariumsinventar und andere, in der Nähe aufbewahrte
Gegenstände vermischt: in Augst (GF68),
Winterthur (GF86), Ostia (GF96), Rom (GF98) und
vielleicht Mathay (GF37) sind verschiedenes Geschirr
und Gerät, Werkzeug und Möbelteile mit den Statuetten
und Lampen zusammen in die Erde gekommen.
Einen Sonderfall bildet ein Ensemble aus Kaiseraugst
(GF78); es ist zwar im Wohntrakt eines Gewerbehauses
zum Vorschein gekommen, jedoch nicht als
verstürztes Inventar, sondern in einer unter dem Fussboden
verwahrten Kiste. Sie erinnert an die hölzernen
Behälter in campanischen Häusern, die offenbar zeitweilig
als Safe dienten (s. oben mit Anm. 632), und mag
die gleiche Funktion gehabt haben 649
.
Über Fundstelle und Vergrabungsart der innerhalb
der Siedlung in Exeter (GF4), Besançon (GF19) 650
,
Reims (GF41), Saarlouis-Fraulautern (GF63), Cava-
643 Vgl. Boyce 1937, 8; G. C. Boon, Some Romano-British
Domestic Shrines and Their Inhabitants. In: B. Hartley/
J. Wacher (Hrsg.), Rome and her Northern Provinces. Papers
presented to Sheppard Frere (Gloucester 1983) 33-55 Taf. 1.
3-5 (zu Baustrukturen britannischer Lararien).
644 Leider sind kaum Befunde aus dem Osten des Reiches bekannt
(vgl. GF110.114-118).
645 Dabei kann bei Statuetten oft nicht zwischen reversibler und
irreversibler Vergrabung unterschieden werden, im Gegensatz
etwa zur Grossplastik, wo meist die Art der Verwahrung eine
Unterscheidung ermöglicht. Vgl. dazu Donderer 1991/92 bes.
194-198; sein Schluss, dass eine sorgfältige Vergrabung auf
eine irreversible Deponierung schliessen lasse, scheint mir
allerdings nicht zwingend: ein mit Ziegeln ausgelegtes und gedecktes
Versteck etwa schützte die Objekte vor Beschädigung
und erleichterte gleichzeitig ihr Wiederauffinden.
646 Zu Korporationen und Vereinen grundlegend F. M. Ausbüttel,
Untersuchungen zu den Vereinen im Westen des römischen
Reiches. Frankfurter Althistorische Studien 11 (Kallmünz
1982).
647 Zu dem fragmentarisch erhaltenen Gefäss mit einer Votivinschrift
sind keine Parallelen in anderen Larariumsinventaren
bekannt; vgl. auch oben Anm. 633, unten Anm. 711 sowie Abb.
141a.
648 Vgl. dazu pompejanische Befunde: zwei Münzen des Germanicus
und des Nero in der Larariumsnische von GFV21; in
Lararien ohne Metallstatuetten: As des Nero im Schrein der
ägyptischen Götter (VI 16,7; Boyce 1937 Nr. 220); Münze des
Claudius in Nische (IX 9,6; Boyce 1937 Nr. 457); Münze des
Caligula im Lararium des Hauses des Obellius Firmus (IX
14,2/4; Boyce 1937 Nr. 67). Es ist noch nicht untersucht, ob
einzelne Münzen als Spende für die Götter ins Lararium
gelegt wurden. Zu einer insbesondere in Ostgallien belegten
Sonderform des Münzopfers vgl. oben Exkurs II.
649 Bei der anderen, im Katalog zu S4 erwogenen Deutung des
Behälters als hölzernes Lararium in situ (vgl. auch oben Anm.
460) lässt sich seine Lage unter den Brettern des Fussbodens
nicht erklären.
650 Trotz L. Lerats Bedenken (RAE 34, 1983, 175 zu Nr. 37) ist
der gemeinsame Fundort der thematisch ungewöhnlichen
Statuetten aus Besançon offenbar gesichert, da er schon im
alten Register II (ab 1848) zu Nr. 700-702 aufgeführt ist
(freundliche Mitteilung von Ph. Lagrange, Besançon). Somnus
ist als Larariumsstatuette auch in Kaiseraugst (GF78) belegt;
zu den anderen beiden Statuetten fehlen nahe Parallelen, oder
sie sind als Einzelfunde für unsere Fragestellung unergiebig
(zum Cucullatus vgl. Faider-Feytmans, Belgique Nr. 92 Taf. 56,
zum Gott mit Tierohr vgl. Boucher 1976,173-179).