Götter und Lararien aus Augusta Raurica

Darstellungen wie die tönerne Wiege mit einer Kinderbüste
(GFV6), die Terrakotta eines Kahlköpfigen
mit langer Nase (GFV16) oder die Bronzestatuette
eines sitzenden Alten (GFV26) belegt.
Ausser diesen verschiedenartigen Figuren von mehr
oder weniger ausgeprägt sakralem Charakter wurden
auch vereinzelt profane Gegenstände in Hausheilig­
Befunde ausserhalb Campaniens
Wieweit die durch starke soziale Schichtung bedingte
Differenzierung des Hauskults nicht nur für Campanien,
sondern für ganz Italien verbindlich war,
wissen wir nicht, da nur die Verhältnisse in den Vesuvstädten
so gut dokumentiert sind 640
. Aus den Koloniestädten
nördlich der Alpen sind jedenfalls bisher keine
Lararienmalereien bekannt geworden 641
; es ist also
nicht klar, ob und, gegebenenfalls, auf welche Weise
sich hier die Kultausübung der Familie des Hausherrn
von der der Sklaven unterschieden hat. Hingegen
macht eine grosse Zahl von reichen Statuettenfunden
wahrscheinlich, dass sich diese Form des häuslichen
Kults in den Provinzen schnell durchgesetzt hat. Die
Grafik Abb. 136 illustriert Zahl und Mengenverhältnis
der in Italien und in den Provinzen belegten Larariumsinventare.
In Augst kam in Insula 24 in claudisch-neronischen
Schichten ein fragmentarisch erhaltenes Lararium aus
Kalkstein zum Vorschein, eines der wenigen in den
Provinzen baulich nachgewiesenen Exemplare; es
hatte die Form eines kleinen Antentempels und enthielt
wohl auch das in der Nähe gefundene Altärchen
(vgl. oben mit Anm. 345) 642
. Allerdings müssen sich
bauliche Strukturen oder architektonische Überreste
von Lararien nicht unbedingt nachweisen lassen, da
Gallien/
Germanien
36 Inventare
36%
übriges Reich
10 Inventare
10%
üriges Italien
13 Inventare
13%
Abb. 136 Larariumsinventare im römischen Reich: geographische
Verteilung.
tümern aufbewahrt, so etwa ein Schreibfedernbehälter
in der Casa degli Amorini dorati (GFV27) oder die
Gerätschaften in einem Haus der Reg. V (GFV16).
Allerdings lässt sich aus den wenigen in situ erhaltenen
Befunden nicht ableiten, für welche Art von Gegenständen
dieser Aufbewahrungsort überhaupt in Frage
kam.
die Schreine wohl meist aus vergänglichem Material
bestanden. Es ist damit zu rechnen, dass in Siedlungen
der Provinzen so gut wie in solchen des Mutterlandes
640 Zum Hauskult in Ostia vgl. J.Th. Bakker, Living and working
with the gods. Studies of evidence for private religion and
its material environment in the city of Ostia (100-500 AD).
Dutch Monographs on Ancient History and Archaeology 12
(Amsterdam 1994).
641 Vgl. A. Barbet, Peintures murales en relation avec la fonction
des pièces en Gaule. Bâtiments religieux, publics ou commerciaux,
habitat privé. In: E. Moormann (Hrsg.), Functional and
Spatial Analysis of Wall Painting. Proceedings of the Fifth
International Congress on Ancient Wall Painting, Amsterdam,
8-12 September 1992. Bulletin van de Vereeniging tot bevordering
der kennis van de antieke beschaving te 's-Gravenhage,
Suppl. 3 (Leiden 1993) 12-16. - Die wenigen Reste von
Malerei mit sakralen Themen in Privathäusern in Gallien und
Germanien zeigen überwiegend grosse Figuren und finden
sich in repräsentativen Räumen. Vgl. etwa M. und R. Sabié
u.a., La maison à portiques du Clos de la Lombarde à
Narbonne et sa décoration murale. Revue archéologique de
Narbonnaise, Suppl. 16 (Paris 1987) bes. 335f.; R. Gogräfe, Die
Wand- und Deckenmalerei der villa rustica «Am Silberberg»
in Bad Neuenahr-Ahrweiler. Berichte zur Archäologie an
Mittelrhein und Mosel 4 (= Trierer Zeitschrift für Geschichte
und Kunst des Trierer Landes und seiner Nachbargebiete,
Beiheft 20) (Trier 1995) 181.188-190 Abb. 30.
642 Im Rahmen seiner Untersuchung von Votiven in Altarform
(Ara et aedicula. Zwei Gattungen von Votivdenkmälern in
den germanischen Provinzen. BJb 190, 1990, 79-124 Abb.
1-26) reiht P. Noelke auch die Augster Aedicula unter den als
Weihgeschenk verwendeten Tempelchen ein (ebd. 98. 120
Anm. 109); für beide Deutungen - als Weihgeschenk wie
als Lararium - fehlen aber, zumindest in den germanischen
Provinzen, vollständig erhaltene Parallelen. Die Tatsache, dass
die Augster Aedicula aus einer Schicht des 1. Jh. stammt,
während die Votiv-Aediculae aus den germanischen Provinzen
in die zweite Hälfte des 2. und die erste Hälfte des
3. Jh. gehören, spricht dagegen, sie dieser Kategorie zuzuordnen.
Formal stehen ihr meines Erachtens hölzerne und
steinerne Lararien in Aediculaform aus den Vesuvstädten am
nächsten (z.B. Boyce 1937,77 Nr. 371 Taf. 31; Orr 1978,1585f.
Taf. 10). Dieselbe Form hatten auch Statuettenschreine in
einem Tempel (vgl. Fishwick 1993 [wie Anm. 573]), doch
spricht die Fundstelle der Augster Aedicula in einem Wohnund
Handwerkerquartier für ihre Aufstellung in einem Privathaus;
ein Weihgeschenk würde man eher im Bereich öffentlicher
Bauten erwarten. - Zum Neufund von Fragmenten
eines steinernen Larariums in einem Wohnhaus in Xanten vgl.
R. Peters, Ein steinernes Lararium von Insula 27. In: M. Zelle
(Red.), Tatort CUT. Die Spur führt nach Xanten. Führer und
Schriften des Archäologischen Parks Xanten 17 (Köln 1995)
94-98 Abb. 113. Ebenfalls aus Xanten stammt der Streufund
eines Altärchens: St. Groeneveld, Die Ausstattung eines
Larariums. Ebd. 103.105 Abb. 119. - Lararium in der Villa von
Neuenahr-Ahrweiler: Gogräfe (wie Anm. 641) 220.