Götter und Lararien aus Augusta Raurica

Abb. 131 Steinstatuette eines Gottes in Auxerre (Yonne, F). M. 1 :4.
Abb. 132 Steinsockel einer Merkurstatuette aus Stuttgart-Bad
Cannstatt (Baden-Württemberg, D). M. 2 :3.
Behälter, weiteren Terrakotten, zwei Steinskulpturen,
einem Marmorgefäss und Hirschgeweihfragmenten
1858 in einem römischen Brunnen gefunden. J.-L.
Desnier hält alle drei Teile - Büste, Sockel und Behälter
- für antik, macht aber wahrscheinlich, dass
sie erst bei der Restaurierung aufeinandergeklebt
worden sind und also ursprünglich nicht zusammengehörten
609
.
Im Unterschied zum Münzopfer im Lararium sind
Geldspenden in oder zugunsten von Heiligtümern
schon durch die auf Votivinschriften verwendete
Formel ex stipe häufig bezeugt 610
. Mit stips ist an sich
nur das zusammengelegte Geld, nicht die Art des
Sammeins gemeint 611
, doch mehrere Funde belegen,
dass steinerne Opferstöcke, wohl italischen Vorbildern
folgend, in Gallien und Germanien durchaus in Gebrauch
waren 612
. G Kaminski bemerkt mit Recht,
dass sich die kleinformatigen figürlichen Geldbehälter
609 J.-L. Desnier, Oblata stips - Recherches sur les offrandes
monétaires (des lieux sacrés en Gaule à l'époque romaine)
(Manuskript, Paris-Sorbonne 1983, E.P.H.E., IV e
section, 4
Bde.) 2, 359-362. Ich danke Jean-Luc Desnier, Paris, herzlich
dafür, dass er mir in liberaler Weise Einsicht in Teile seiner
unpublizierten Arbeiten gewährte. Der Autor weist auf die
stilistische und physiognomische Ähnlichkeit des Knabenkopfs
mit dem frühverstorbenen Sohn des Domitian hin,
deutet ihn aber nicht als Porträt, sondern als göttliches Kind
in der Art der auch sonst geläufigen tönernen Knabenbüsten
(«Risus») (ebd. 368-378).
610 Vgl. etwa Walser 1979/80 Nr. 75.121.124.
611 Zum Begriff vgl. Kaminski 1991,70f.
612 Zu Opferstöcken in Heiligtümern vgl. jetzt Kaminski 1991.
Der Schwerpunkt der Arbeit liegt auf den griechischen
Exemplaren; zu den kaiserzeitlichen ebd. 106-108. Im Katalog
S. 147-177 sind folgende nicht figürlich verzierten Exemplare
aus Gallien und Germanien aufgeführt: Crain (153 Nr. 12),
Villards-d'Héria (157f. Nr. 4-5), Alesia, Châtelet, Trier,
Heddernheim, Alf, St. Aldegund (169-176 Nr. 1-7). Das
Exemplar aus Bourbonne-les-Bains (157f. Nr. 6) ist nicht
ein Opferstock, sondern eines der für die Mediomatriker
typischen Grabmäler in Hausform (H. Troisgros, Borvo et
Damona, divinités gallo-romaines des eaux thermales.
Association des amis du Vieux Bourbonne 1975,33 [mir nicht
zugänglich]; Desnier [wie Anm. 609] 351-353). Nicht genannt
sind die Exemplare aus Pupillin (Jura, F) (J.-L. Odouze, Le
fanum de Pupillin et les sanctuaires gallo-romains dans le Jura.
In: Actes du 99 e
Congrès national des sociétés savantes,
Besançon 1974, Section d'archéologie et d'histoire de l'art
[Paris 1977] 20f.) und Loubers (Tarn, F) (M. Bessou, Le fanum
de Camp-Ferrus à Loubers [Tarn]. Gallia 36, 1978,193f. 211).
Ein erster Opferstock im Gebiet der römischen Schweiz
ist 1994 in Leytron VS zum Vorschein gekommen: F. Wiblé,
Cronique des découvertes archéologiques dans le canton du
Valais en 1994. Vallesia 50, 1995, 363 Abb. 8. - Zusammenfassend
zu Opferstöcken und Sparbüchsen im gallischen
Raum (aber zu wenig kritisch und ohne neuere Literatur):
C. Bourgeois, Divona 1: Divinités et ex-voto du culte galloromain
de l'eau. De l'archéologie à l'histoire (Paris 1991) 176f.