Götter und Lararien aus Augusta Raurica

Leider fehlen in Augst Bronzestatuetten, die als
Votivgaben in den offenbar dem Kaiserkult geltenden
Forumstempel 572
geweiht wurden; denkbar wären etwa
Kaiserbildnisse oder -Statuetten 573
.
Nur wenige figürliche Bronzen lassen sich als
sichere Zeugnisse für orientalische Kulte in Augusta
Raurica anführen 574
. Die Bronzen in altägyptischem,
nicht hellenisiertem Typus 44,79 und 101 entfallen, da
ihr Fundort vorgetäuscht ist. Von den Statuetten des
Harpokrates (45 und S24) und eines Apisstiers (90)
stammt nur S24 aus gesichertem Grabungszusammenhang;
trotzdem wäre es an sich möglich, dass alle drei
wohl aus Italien stammenden Figuren in antiker Zeit
nach Augst gelangt sind und dort Anhängern des Isis-
Kults gehörten, ohne dass deswegen ein ägyptischer
Kult in der Stadt eingerichtet sein musste. Ebenfalls
der persönlichen Vorliebe eines einzelnen lässt sich
wohl die 1990 beim Theater (Region 2,A) gefundene
Votivhand für Iuppiter Dolichenus S369 zuschreiben.
Zwei Tonkratere mit Schlangenauflage 575
scheinen im
Sabazios-Kult verwendet worden zu sein; auch hier ist
höchstens mit einzelnen Kultanhängern zu rechnen.
Als gesichert gelten kann die Verehrung des Mithras;
sie ist durch eine oder zwei Inschriften, einige Fragmente
von Schlangentöpfen 576
sowie vielleicht ein
Relief (mit unsicherem Fundort) bezeugt. Es ist möglich,
dass die in flavischer Zeit in Augst stationierten
Truppen den Kult mitbrachten.
572 Falls die von P.-A. Schwarz (Anm. 238) vorgeschlagene Ergänzung
der Inschrift stimmt, gehört der Tempel zu den recht
zahlreichen der Roma und dem Augustus geweihten munizipalen
(nicht provinzialen) Heiligtümern in den Provinzen des
Westens; vgl. H. Hänlein-Schäfer, Veneratio Augusti. Eine
Studie zu den Tempeln des ersten römischen Kaisers. Archaeologica
39 (Rom 1985) 13-19 und passim; D. Fishwick, The
Imperial Cult in the Latin West 1,1. EPRO 108, 1,1 (Leiden
1987) 146; 1,2. EPRO 108,1,2 (Leiden 1987) 199. Zum Kaiserkult
in Augusta Raurica vgl. M. A. Speidel, Goldene Lettern in
Augst. Zu zwei frühen Zeugnissen der Kaiserverehrung und
des goldenen Zeitalters in der colonia Augusta Raurica. Zeitschrift
für Papyrologie und Epigraphik 95,1993,182f. (z.T. ungenau);
St. G. Schmid, Die Bauinschrift eines Bades und der
Kaiserkult in Augst. In: Schwarz/Berger (in Vorbereitung a). -
Es ist nach wie vor schwierig zu beurteilen, was als wirkliche
Belege für den Kaiserkult in den westlichen Provinzen gelten
kann; ein so guter Kenner der Materie wie D. Fishwick etwa
führt überzeugende Beispiele dafür an, dass der zu Götternamen
hinzugefügte Beiname Augustus in den Provinzen nur
noch als konventionelle Formel ohne konkreten Bezug zum
Kaiserkult verwendet wurde (Fishwick 1991, 446-454). In
jedem Fall wird man für die Deutung einer Inschrift alle weiteren
vorhandenen Faktoren mit berücksichtigen müssen;
möglicherweise sollte die sorgfältige, mit Bronzebuchstaben
eingelegte Weihinschrift für Aesculapius Augustus im Kultbezirk
der Grienmatt wirklich als bewusste Loyalitätserklärung
dem Kaiser gegenüber aufgefasst werden (Speidel
a.0.185-188, der allerdings die Bedeutung von Bronzebuchstaben
in Inschriften wohl etwas überbewertet).
573 Vgl. D. Fishwick, Votive Offerings to the Emperor? Zeitschrift
für Papyrologie und Epigraphik 80, 1990, 121-130; ders.,
A Votive Aedicula at Narbo. Zeitschrift für Papyrologie und
Epigraphik 98,1993,238-242; als Beispiel erwähnt er etwa die
beiden Bronzebüsten des Augustus und der Livia mit Votivinschrift
aus Neuilly-le-Réal: a. 0.124f.; Fishwick 1991,535.545
Taf. 99; K. de Kersauson, Musée du Louvre. Catalogue des
portraits romains 1 (Paris 1986) Nr. 41 f.
574 Zu den Zeugnissen ägyptischer Religion vgl. A. Kaufmann-
Heinimann, Ein bronzener Harpokrates aus Kaiseraugst.
JbAK 10, 1989, 279-282, zu solchen anderer orientalischer
Religionen Schmid 1991,65-67; Bossert-Radtke 1992,109-111.
575 Schmid 1991, 67 Nr. 208f. Taf. 24 (vom zweiten Exemplar ist
nur ein Fragment erhalten).
576 Schmid 1991,65f. Nr. 210.212.213 Taf. 25.