Götter und Lararien aus Augusta Raurica

Torso sind von der Göttin nur eine Bronzestatuette 560
und ein Begleittier erhalten. Gerne wüsste man, ob die
originelle beschriftete Ritzzeichnung der Diana mit
Hirsch an einer Wand des palastartigen Gebäudes in
Insula 41/47 dem Hausbesitzer Jagdglück bringen
sollte oder ob sie eher als mythologische Darstellung
zu verstehen ist 561
.
Für Fortuna und Victoria fehlen lokale Weihinschriften,
die mithelfen könnten, den Anteil einheimischer
und nicht-einheimischer unter diesem Namen
verehrter Göttinnen zu bestimmen. Gerade Victoria
scheint trotz römischem Namen und Bildtypus häufig
nichtrömische Vorstellungen verkörpert zu haben;
das zeigen etliche mutmasslich einheimische Weihinschriften
in der Germania Superior sowie die recht
grosse Zahl von Victoriastatuetten in gallorömischen
Lararien 562
. Die vorzüglich modellierte, im einzelnen
schwierig zu deutende Victoria 75 vereinigt wahrscheinlich
gallorömische Elemente und solche des
Kaiserkults in sich. Dem Kult der Wochentagsgötter,
auf den mit der Götterbüste im Clipeus angespielt sein
könnte, begegnen wir noch im Räucherbecken 246 aus
dem Tempelbezirk in der Grienmatt.
Die mit einer bis zwei Statuetten vertretenen
Göttinnen Epona 563
und Tutela hatten lokale Bedeutung;
der Tutela oder Mater war das Heiligtum
an der Flühweghalde (Region 13,D) geweiht.
Der gallische dreihörnige Stier ist mit einer, vielleicht
auch drei Statuetten vertreten 564
. Seine Gleichsetzung
mit der noch in der Kaiserzeit tiergestaltig
dargestellten gallischen Gottheit Tarvos Trigaranus
ist nicht aufrechtzuerhalten, da die entscheidenden
ikonographischen Elemente der einzigen inschriftlich
gesicherten Reliefdarstellung bei den Statuetten
fehlen 565
. Wie Hirsch und Eber ist auch der Stier recht
häufig in gallorömischen Sakralhorten vertreten, ohne
dass sich das Wesen dieser offenbar religiös wichtigen
Tiere näher fassen liesse 566
.
Die recht grosse Zahl von Amorstatuetten rührt
daher, dass sie grösstenteils nicht einzeln, sondern
paarweise mit Venus zusammen als Gruppe aufgestellt
waren oder als Leuchterknaben dienten. Statuetten
der Venus sind nördlich der Alpen eher selten in Lararien
vertreten 567
; sie werden aber oft, gleich wie die
Eroten, dekorative Funktion gehabt haben, wie die
Statuettengruppe aus Insula 18 (D3) nahelegt. Hinter
bronzenen Venusstatuetten verbergen sich wohl kaum
einheimische Vorstellungen 568
; diese scheinen sich in
den zahlreichen tönernen Darstellungen der Göttin zu
konzentrieren 569
.
Ebenfalls in den Bereich italischer Bildtypen gehören
die Statuetten aus dem bacchischen Kreis;
sowohl in Larariumsinventaren als auch in Sakralhorten
der Provinzen kommen sie selten vor. Unklar
ist, ob der klassizistische Pan allenfalls mit dem
einheimischen Silvanus gleichgesetzt wurde 570
.
Sicher römische Konzepte verkörpern die Laren
und der private Genius, der formal mit dem Genius
Augusti übereinstimmte; sie waren die zentralen
Figuren des durch Augustus neu organisierten Hauskults
(vgl. unten Teil IV, «Zusammensetzung von
Statuettengruppen in Lararien»). Vermutlich kamen
die ersten Laren- und Geniusstatuetten mit dem
Militär in die Gegend nördlich der Alpen und legten
so den Grund für den Kult der Hausgötter in den
Provinzen. Noch ungeklärt ist, weshalb recht wenige
unter den zahlreichen erhaltenen Laren- und Geniusstatuetten
in geschlossenen Funden, insbesondere
Larariumsinventaren, zum Vorschein gekommen
sind 571
. Aufgrund von Stil und Qualität zeigt sich, dass
der überwiegende Teil der nördlich der Alpen gefundenen
Laren aus mutterländischen Werkstätten
des 1. Jahrhunderts stammt; der Hersteller des Laren
S28 hat eine mutterländische Vorlage zum Teil unverstanden
kopiert. Die beiden Kinderlaren S31 und
S32 folgen einem vielleicht in den Provinzen weiterentwickelten
Typus.
560 Der Fundort der Diana 66 ist nicht gesichert. Sie fällt, gleich
wie eine Reihe von weiteren Augster Statuetten aus alten
Sammlungen (3,11,25,29,48,50,58,87), durch eine flaue, verwaschene
Oberfläche auf, wie sie oft neuzeitliche Nachgüsse
aufweisen. Da sichere Kriterien zur Beurteilung fehlen, werden
die genannten Objekte hier weiterhin als echt behandelt.
561 Vgl. Drack/Fellmann 1988,224f. Abb. 107; M. Fuchs, Y. Dubois,
Peintures et graffiti à la villa romaine de Contigny, Lausanne.
JbSGUF 80,1997,183.
562 Vgl. Leunissen 1985,193; aus Avenches etwa sind zwei Votivinschriften
für dea Victoria belegt: Walser 1979/80 Nr. 78f.
Vgl. auch unten mit Anm. 673.
563 Das Bleirelief aus Kaiseraugst muss als Beleg wohl entfallen;
in ihrer Monographie über Epona vermutet M. Euskirchen,
dass nicht die Pferdegöttin, sondern Luna dargestellt war
(Euskirchen 1993,816 Nr. 246).
564 Zwar trägt nur S49 wirklich drei Hörner, doch liegen wohl
auch den Statuetten 91 und 92 dieselben Vorstellungen zugrunde.
565 Vgl. LIMC VII 848-850 (G. Bauchhenss).
566 Vgl. etwa auch die Weihung einer Statuette des dreihörnigen
Stiers aus Auxy: Lebel/Boucher, Autun Nr. 232; Fishwick 1991,
445.
567 Zu Venus in Nordostgallien vgl. Gschaid 1996,441-444.
568 Mit Ausnahme vielleicht von 71; vgl. oben mit Anm. 80.
569 Vgl. etwa Lange (wie Anm. 524) 60-66.
570 Vgl. Katalog zu S367; die neueste Monographie über Pan
(N. Marquardt, Pan in der hellenistischen und kaiserzeitlichen
Plastik. Antiquitas Reihe 3, 33 [Bonn 1995]) geht nicht auf
diese Frage ein. - Zu Silvanus vgl. Schwarz/Berger (in Vorbereitung
b).
571 Gut vertreten sind sie immerhin in den Plündererhorten aus
Bavay, Straubing und Weissenburg (Anhang II GF16, GF64
und GF66), die offenbar Statuetten aus mehreren Lararien
enthalten.