Götter und Lararien aus Augusta Raurica

Fragezeichen hinter der Zahl besagt, dass die Deutung
(oder der Fundort) unsicher ist.
Die Übersicht macht deutlich, dass von der Fundgattung,
die am ehesten über die religiösen Verhältnisse
Auskunft geben könnte, nämlich den inschriftlichen
Weihungen, nur wenig erhalten geblieben ist, und
noch weniger an Steinskulpturen, dagegen über 60
Bronzestatuetten. Trotz allen Zufällen der Erhaltung
entspricht dieses Verhältnis zwischen Bronze- und
Steinobjekten wohl antiker Realität: es war billiger,
eine serienmässig gefertigte Bronzestatuette zu weihen
als einen eigens in Auftrag gegebenen Inschriftstein.
Neben wirtschaftlichen Gründen spielt aber
auch der unterschiedliche Charakter der beiden Arten
von Votivobjekten eine Rolle: steinerne Weihinschriften,
bestimmt zur öffentlichen Aufstellung, galten den
Gottheiten der lokal wichtigen Heiligtümer und Kultplätze,
während sich in Bronzestatuetten, die im
privaten wie im öffentlichen Bereich Verwendung
fanden, stärker persönliche Vorlieben und individuelle
religiöse Bindungen ausdrücken konnten. Im übrigen
ist festzustellen, dass ganz generell, auch ausserhalb
von Augusta Raurica, nicht jede Gottheit in allen
Gattungen vertreten ist; die Quadruviae etwa sind nur
inschriftlich bekannt 550
, an Venus dagegen richtete
man sich nur mit plastischen Darstellungen, nicht mit
Inschriften 551
.
Die 15 erhaltenen Inschriften mit Götterweihungen
aus Augst und Kaiseraugst - fünf für Apollo, vier für
Merkur, je eine für Jupiter (und Mars?), Aeskulap,
Sucellus, die Quadruviae, Mater (?) und Mithras
oder Sol - wurden von mehrheitlich einheimischen
Dedikanten gestiftet; es ist anzunehmen, dass sie
zumindest teilweise einheimischen Gottheiten galten.
Die Käufer oder Stifter der Bronzestatuetten aus
Augusta Raurica sind uns nicht namentlich bekannt,
doch ist auch hier mit römischen Bürgern, Freigelassenen
und nicht näher bezeichneten Einheimischen
zu rechnen. Berücksichtigt man wegen der spärlichen
Quellen aus Augst das epigraphische Material aus der
ganzen Provinz 552
, so zeigt sich, dass im grossen ganzen
Statuetten und Inschriften parallel laufen, das heisst,
dass der prozentuale Anteil der einzelnen Gottheiten
ähnlich ist. Deutliche Unterschiede ergeben sich nur
bei Jupiter, der inschriftlich zumindest ausserhalb von
Augusta Raurica stärker vertreten ist als Merkur 553
,
sowie bei Minerva und Herkules, die bei den Bronzen
einen grösseren Anteil haben. Es ist nicht klar, weshalb
für diese beiden Gottheiten in der ganzen Provinz so
wenige Weihinschriften erhalten sind; immerhin
gehört Minerva nach Caesar zu den Hauptgottheiten
der Gallier. Im Fall von Augusta Raurica, wo Inschriften
für Minerva und Herkules ganz fehlen, mag
mitspielen, dass beide wahrscheinlich kein eigenes
Heiligtum in der Stadt hatten 554
; immerhin sprechen
die monumentale Minervabüste S41 und die steinerne
Herkulesstatue im Grienmatt-Heiligtum für ihre
lokale Bedeutung. In Larariumsinventaren und Sakralhorten
des gallischen-germanischen und rätischnorischen
Bereichs sind Statuetten der Minerva
jedenfalls mit ähnlichen Anteilen vertreten wie etwa
Apollo- und Jupiterstatuetten (vgl. Abb. 111).
Die meisten Weihinschriften wie auch Statuetten
sind von Merkur und Apollo erhalten, den vermutlich
wichtigsten Göttern der Stadt. Dem Merkur war
möglicherweise der Schönbühl-Tempel (Region 2,A)
geweiht. Die zwanzig Bronzestatuetten decken stilistisch
und qualitativ ein breites Spektrum ab; neben
einem frühkaiserzeitlichen, aus Italien importierten
Meisterwerk (35) sind überdurchschnittliche gallorömische
Statuetten (z.B. 28, 32, S14), stereotypische
Dutzendware (z.B. 25, 29, S12) und originelle einheimische
Schöpfungen (30, S4) vertreten. Apollo, der
auch in der vollständigen Bezeichnung der Colonia
Raurica erscheint 555
, wurde wohl zusammen mit seiner
Kultgenossin Sirona im Nymphäum (?) in der Grienmatt
(Region 8,A) und vielleicht auch im Heiligtum
Sichelen 2 (Region 4,B) verehrt. Wahrscheinlich gab es
ursprünglich auch von Sirona Votivstatuetten 556
.
Von Jupiter, Aeskulap, Sucellus und vielleicht
auch Mars haben sich je ein Inschriftstein und wenige
Statuetten erhalten. Der Altar für Aesculapius
Augustus, der eine einst mit Bronzebuchstaben eingelegte
Inschrift aufweist, galt sicher dem römischen,
nicht einem einheimischen Heilgott 557
; die Funktion
eines regional wichtigen einheimischen Heilgotts
scheint Somnus wahrgenommen zu haben 558
. Mars, der
mit drei Statuetten vertreten ist, wurde möglicherweise
zusammen mit Jupiter auf einem bei Insula 36
gefundenen Altar angerufen 559
; er könnte auch mit
Diana im Heiligtum Sichelen 2 (Region 4,B) verehrt
worden sein. Ausser dem dort gefundenen steinernen
550 Zu den inschriftlichen Zeugnissen in der römischen Schweiz
vgl. M. A. Speidel, Ein Altar für die Kreuzweggöttinnen. JbAK
12,1991, 281 f.; M. Fuchs, Avenches à la croisée des chemins.
Aventicum - nouvelles et informations de l'Association Pro
Aventico, Nov. 1991, 4f.
551 Vgl. Leunissen 1985,179.
552 Leunissen 1985, Tabelle S. 180.
553 Das hängt offenbar mit der Verbreitung der Jupiter-Gigantensäulen
und verwandter Denkmäler zusammen, von denen sich
in der römischen Schweiz nur wenige einzelne Ausläufer
finden; vgl. M. Bossert, Die Rundskulpturen von Aventicum.
Acta Bernensia 9 (Bern 1983) 59f.
554 Anderseits entsprach es durchaus italischer wie gallorömischer
Praxis, dass in einem Heiligtum Votivinschriften
und -gaben für mehrere Gottheiten Platz finden konnten.
Vgl. etwa Quellheiligtum in Vicarello: Apollo, Aeskulap,
Nymphen, Silvanus (E. und S. Künzl, Aquae Apollinares/
Vicarello. In: Chevallier [wie Anm. 250] 273-296 bes. Abb. 4.
8-11. 17); Heiligtum in der Grienmatt (Reg. 8,A): Apollo,
Sirona, Aeskulap, Sucellus, Herkules; Heiligtum von Thun-
Allmendingen: Jupiter, Merkur, Alpes, Diana, Minerva, Göttin
mit Steuerruder (St. Martin-Kilcher, Das römische Heiligtum
von Thun-Allmendingen. Archäologische Führer der Schweiz
28 [Bern 1995] 13-17); Quellheiligtum von Ihn: Apollo, Sirona,
Merkur, Rosmerta, Minerva (H. Merten in: A. Miron [Hrsg.],
Das gallorömische Quellheiligtum von Ihn [Kreis Saarlouis]
[Saarbrücken 1994] 111).- Bei einer Vielzahl von Zeugnissen
für verschiedene Götter lässt sich nicht immer feststellen,
welches die Hauptgottheit war; oft fehlen Zeugnisse für die
verehrte Gottheit auch völlig (vgl. etwa die Rubrik «Gottheit»
im Katalog der Tempel bei Trunk 1991, 152ff.). Vgl. auch
Gschaid 1996,362.
555 Vgl. oben mit Anm. 215.
556 Vgl. etwa die Statuetten von Apollo und Sirona im Ensemble
von Mâlain (Anhang II GF35).
557 Vgl. Anm. 572.
558 Vgl. Gschaid 1996,430-433.
559 Zu den möglichen Deutungen vgl. Schwarz/Berger (in Vorbereitung
b).