Götter und Lararien aus Augusta Raurica

vorwiegend in den Wohn- und Handwerkerquartieren
- zum Teil sogar in unmittelbar benachbarten Fundkomplexen
531
-, während sie in öffentlichen Gebäuden,
insbesondere in den Heiligtümern, fehlen 532
. Es spricht
also einiges dafür, dass auch die Schlangentöpfe im
Rahmen des Hauskults - oder jedenfalls im Rahmen
eines häuslichen Kults - verwendet worden sind, auch
wenn dabei manche Fragen wie ihre Funktion und
die Bedeutung des Schlangendekors offenbleiben
müssen. Am nächsten läge es, in ihnen Trankopfergefässe
zu sehen und die Schlangen als gallorömische
Version der in campanischen Lararien meist gemalten
Schlangen zu deuten 533
, doch fehlen alle weiterführenden
Hinweise. Unklar ist auch, wie man sich ihre
Präsentation vorzustellen hat; eine gemeinsame Aufstellung
der meist recht kleinen Statuetten und der
hohen Schlangentöpfe würde optisch wenig befriedigend
wirken und wäre nur in ausgesprochen hohen
Nischen oder Tempelchen möglich. Erstaunlich ist
zudem, dass widderköpfige Schlangen des vorliegenden
Typus im übrigen Gallien im Bereich des Hauskults
nicht und in anderem Zusammenhang nur selten
nachgewiesen sind. Es scheint sich um ein vorerst nur
lokal bezeugtes Phänomen zu handeln 534
.
Auch Räucherkelche weisen eine ähnliche Verbreitung
wie die Schlangentöpfe der Gruppe A auf
(Abb. 110); sie sind in vergleichbarer Anzahl vorhanden
und haben sich in einigen Fällen in den
gleichen Fundkomplexen wie diese gefunden 535
. Im
Gegensatz zu den Schlangentöpfen sind Räucherkelche,
in gleicher oder verwandter Form, weit verbreitet
und kommen in Italien wie in den Provinzen
nördlich der Alpen in öffentlichen und privaten
Heiligtümern vor 536
. Von der Grösse her könnten sie
gut zusammen mit Statuetten und Beleuchtungsgerät
in einer Nische aufgestellt gewesen sein, wie das
italischen Gepflogenheiten entsprach.
Die Verbreitung von Lampen ist wenig aussagekräftig,
da Beleuchtungsgerät in allen Lebensbereichen
verwendet wurde und den Hausheiligtümern
kein bestimmter Typus vorbehalten war 537
.
Vorläufig lässt sich aufgrund der erhaltenen Funde
und Befunde nicht klären, ob die Zusammensetzung
von Larariumsinventaren in Augusta Raurica festen
Regeln unterworfen war und, wenn das der Fall war,
ob sich diese im Lauf der Zeit änderten. Auch wenn
wir annehmen, dass, zumindest zeitweise, Statuetten,
Schlangentöpfe, Räucherkelche und Lampen im Rahmen
des Hauskults zusammen verwendete Objekte
waren, so ist es nicht verwunderlich, dass sich lediglich
ein solches Ensemble in situ erhalten hat. Wir kennen
nur vier geschlossene Funde mit Larariumsstatuetten,
deren Fundstelle ungefähr ihrem ursprünglichen Aufstellungsort
entspricht, nämlich die Funde aus den
Insulae 5 und 5/9 sowie aus den Regionen 17,E und
20,X (Dl, D2, DIO, D12). Von diesen sind es nur die
zwei Funde aus der Oberstadt, die, in situ verstürzt,
theoretisch ein vollständiges Inventar aufweisen
könnten; in den Ensembles von Kaiseraugst wurden
offenbar lediglich die wertvollen Statuetten ohne weiteres
Zubehör verwahrt. Da in der Regel Schlangentöpfe
nur bis zur Mitte des 2. Jahrhunderts, Räucherkelche
aber vom späten 1. bis ins 3. Jahrhundert in
Gebrauch waren, dürfte man ein Larariumsinventar
mit Schlangentopf und Räucherkelch also nur in
Ensembles des 1. und des früheren 2. Jahrhunderts erwarten;
im 3. Jahrhundert sind möglicherweise andere
Gefässformen an die Stelle von Schlangentöpfen
getreten. Das Inventar in Insula 5/9 scheint eine
Ausnahme zu bilden, indem dort zum Zeitpunkt des
Brandes im späteren 3. Jahrhundert Räucherkelch und
Schlangentöpfe offenbar noch an ihrem Platz standen.
Noch nicht untersucht ist, welche Bewandtnis
einzelne in Lararien der Vesuvstädte aufbewahrte
Münzen hatten (vgl. unten mit Anm. 648); die Merkurstatuette
S4 lässt vermuten, dass in Augusta Raurica
wie auch in weiteren Teilen Galliens Münzopfer im
Lararium gebräuchlich waren (s. unten Exkurs II).
531 z. B. Ins. 5/9: Statuetten des Hortfunds D2 und Schlangentöpfe
(s. oben Anm. 311); Reg. 17,E: Statuetten des Hortfunds DIO
und Schlangentopf (s. oben Anm. 458).
532 Die recht grosse Zahl von Statuetten im Norden und Westen
des Forums stammt aus den dort eingerichteten Tabernen und
Läden. Im Fall der Heiligtümer ist nur der Negativbefund der
Schlangentöpfe wichtig, da Statuetten dort ursprünglich
durchaus vorhanden waren.
533 Zu Schlangen und ihrer Bedeutung in campanischen Lararien
vgl. Fröhlich 1991,56-91.
534 D. Schmid weist die auch zeitlich unterschiedlichen Typen von
Schlangentöpfen mit Recht verschiedenen Kulten zu; hier geht
es nur um die als Gruppe A bezeichnete Gattung. - Die
widderköpfige Schlange ist kaiserzeitlich als Attribut des
Cernunnos, selten von Mars und Merkur, bekannt (vgl. LI MC
IV 839-844 [J. M. Blâsquez]; II 579; VI 553 [G. Bauchhenss]).
Formal verwandt mit der Schlange 115 ohne bekannten Fundort,
die Schmid 1991, 63 Anm. 169 anführt, und mit dem ebd.
genannten Augster Exemplar Inv. 1961.5966 sind die - viel
grösseren - Schlangen aus einem der reichen Gräber von Wolpertswende-Mochenwange
(Baden-Württemberg, D), die als
Beschläge eines Holzgefässes dienten und deren Bedeutung
man nicht kennt (Filtzinger/Planck/Cämmerer [wie Anm. 529]
624 o. Abb.). Der einzige Beleg für Schlangen in gallorömischen
Lararien ist die zur Larengruppe aus Montbéliard
(Lebel, Montbéliard Nr. 15 Taf. 17-20) gehörende Schlange; sie
stammt aber wohl, wie der Lar selbst, aus Italien (zum Typ vgl.
etwa Schlangen in GFV9 und GFV47 [Anhang I]). Wahrscheinlich
wurden die einzelnen Teile erst nördlich der Alpen
zu einer Gruppe zusammengefügt; Hahn und Eber gehörten
ursprünglich wohl zu einer Merkurgruppe.
535 Schmid 1991, 65 mit Verbreitungskarte Abb. 44 (Mengenanteile
stärker differenziert als hier auf Abb. 110).
536 Vgl. etwa Larariumsinventar von Haus I 14,6.7 in Pompeji
(Anhang I GFV12) oder Funde im Heiligtum des Apollo und
der Sirona von Hochscheid (G. Weisgerber, Das Pilgerheiligtum
des Apollo und der Sirona von Hochscheid im Hunsrück
[Bonn 1975] 69).
537 Zur Verbreitung von Öllampen in Augst und Kaiseraugst vgl.
A. Leibundgut, Die römischen Lampen in der Schweiz (Bern
1977) 108f.; A. R. Furger in: Furger/Deschler-Erb 1993, 26f.;
Martin-Kilcher 1994, 473 Anm. 687. Geschlossene Lampen
sind offenbar besonders häufig im 1. Jh. vertreten und werden
dann von offenen Talglampen abgelöst; im 3. Jh. ist Beleuchtungsgerät
archäologisch nur selten nachzuweisen.