Götter und Lararien aus Augusta Raurica

Hinterkopfes 495
. Noch ausgeprägter als bei der
Bacchusbüste liegt hier eine «gelehrte», eklektische
Kombination verschiedener Typen vor, die nur durch
den Kopfaufsatz eindeutig bestimmt wird: erst die aufgesetzte
Keule lässt in dem Knaben den kleinen Herkules
erkennen.
Durch den Zufall der Überlieferung hat sich in Ostfrankreich
eine weitere, in den gleichen Umkreis
gehörende Götterbüste erhalten, die ihrerseits zwar
neue Probleme stellt, aber doch belegt, dass solche Büsten
weniger selten waren, als es heute den Anschein
macht. Die 14 cm hohe Büste wurde zusammen mit
ihrem Aufsatz (H. 12,5 cm) in Périgueux im Fluss Isle
nahe den antiken Thermen gefunden (Abb. 107,2) 496
.
Sie passt stilistisch sehr gut zu den beiden anderen Büsten;
noch schwieriger ist es hier allerdings, die dargestellte
Gottheit zu benennen. Büstenausschnitt, Ge­
sichtszüge und Haartracht wären für Apollo oder
Bacchus, aber auch für Diana, Ceres oder Venus möglich
497
. Da der Aufsatz in jeden Fall in die schmale
rechteckige Aussparung auf dem Scheitel passen musste,
ist auch von daher am ehesten an eine Lyra zu denken
498
, die Büste stellte also wohl Apollo dar, und zwar
in der vorliegenden Version möglicherweise Apollo
Pantheus 499
.
Im Fall der Augster Büsten ist es wohl müssig, nach
tiefgreifenden inneren Beziehungen zwischen Bacchus
und Herkules zu suchen. Die beiden Büsten
waren wohl nicht primär als Zeugnisse häuslicher
Frömmigkeit, sondern als erlesene Kunstwerke im
Lararium aufbewahrt (vgl. dazu unten mit Anm. 621),
wie denn überhaupt das ganze Ensemble in Insula 5
aus ausgesuchten Objekten zu bestehen scheint.
495 Das hängt offensichtlich mit dem aus Teilnegativformen gewonnenen
Wachsmodell zusammen. Die Haarkalotte der Vorderseite
mit den um und über den Kopf verlaufenden Binden
entstammte der Teilnegativform eines klassizistisch vereinfachten
Aphroditekopfs des Typus Sappho-Olympias (vgl.
dazu zuletzt C. Maderna-Lauter in: P. C. Bol [Hrsg.], Forschungen
zur Villa Albani. Katalog der antiken Bildwerke 2
[Berlin 1990] Nr. 242 Taf. 224. 225), für den Hinterkopf verwendete
man die Form eines polykletisierenden, wohl Haarreif
oder Kranz tragenden Jünglingskopfs (vgl. etwa die Rückansichten
verschiedener klassizistischer Köpfe bei Zanker
[wie Anm. 490] Taf. 36,4-9).
496 E. Galy, Divinité panthée trouvée dans Lisle, à Périgueux.
Bulletin de la société historique et archéologique du Périgord
1875,125-134 m. Taf.; R. Mowat, Buste de bronze découvert à
Périgueux. Gazette archéologique 4, 1878, 169-176 Taf. 30;
H. de Villefosse, Bulletin de la société nationale des antiquaires
de France 1904,316-318; J. Charbonneaux, L'art dans
l'occident romain. Revue du Louvre et des musées de France
13,1963,109 Abb. 8 (ohne Aufsatz).
497 Vgl. nicht sicher benennbare Gottheiten an Büsten- oder
Kopfgewichten: Franke 1996 A14-A16 Taf. 5. 6; A105.
A108-A125 Taf. 31-36; B18-B21 Taf. 69.70.
498 Der recht grobe Aufsatz unterscheidet sich deutlich von der
differenziert gearbeiteten Büste und lässt sich offenbar nicht
genau einpassen; er scheint ein Ersatz für den ursprünglich zugehörigen
Aufsatz zu sein. Die gekreuzten Füllhörner finden
sich sehr ähnlich an gallorömischen pantheistischen Büsten
der Tutela oder des Merkur (H. Jucker, Das Bildnis im
Blätterkelch [Ölten, Lausanne, Freiburg 1961] 159.161 f. Abb.
40. 42f.); möglicherweise sollte also der spätere Aufsatz den
pantheistischen Charakter des Gottes betonen.
499 Vgl. etwa Statuette aus Weissenburg (Kellner/Zahlhaas 1993
Nr. 4 Taf. 13-15) oder Silberbüste aus Meaux (D. Magnan,
Toreutique à Meaux. L'Apollon en argent de la Bauve.
Bulletin du groupement archéologique de Seine-et-Marne
32-34,1991-1993,191-203 Abb. 8-10).