Hohenzollerische Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein

Jahrgans 1954 H Ö H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T 61
Zwischen Rottenburg und Tübingen erhebt sich der weithin
sichtbare Wurmlinger Berg mit seinem uralten Kirchlein
und dem Friedhof, die durch Ludwig Uhlands Gedicht „Droben
stehet die Kapelle" berühmt geworden sind. Schon im 11.
oder 12. Jahrhundert, so berichtet die Ueberlieferung, stiftete
ein Graf (Anselm?) von Calw für sich und die Seinen hierher
einen Jahrtag, dessen regelmäßige Feier das Kloster
Kreuzlingen bei Konstanz zu überwachen und z;u finanzieren
hatte, wofür ihm der Stifter den Kirchensatz dieser Wurmlinger
Pfarrkirche und andere Einkünfte übertrug. (Der
Kirchensatz umfaßte alle Einkünfte der Kirche und deren
Pfründen.)
Am Montag nach Allerseelen hatte sich der Kammerer des
Landkapitels Tübingen-Wurmlingen auf den Berg zu verfügen,
wo der Verwalter des genannten Klosters am Kirchhoftor
bereits einen Wagen gespaltenen Brennholzes und
einen Sack guter Holzkohlen, sowie einen geladenen Heuwagen
und eine braun gebratene Gans bereit hielt. Die Gans
bekam der Fuhrmann, der den Heuwagen gebracht. Ferner
waren gerichtet: ein fetter Ochse von drei Jahren, ein Spanferkel,
ein jähriges und ein zweijähriges Schwein, genügend
Bier (vor einem, zwei und drei Jahren gesotten) Brot von
Weizen-, Veesen- und Roggenmehl, und zwar je 3 Laibe im
Werte von einem Schilling, sowie genügend Gänse und anderes
für die Gäste. Ein gewandter Metzger und ein wohlunterrichteter
Koch standen ebenfalls bereit.
Nachdem der Kammerer alles genau geprüft, nahm er dem
Verwalter des Abts von Kreuzlingen, dem Metzger, Koch und
dem übrigen Gesinde den Eid ab, alles genau nach der Ordnung
herzurichten und bei der Feier des Totenamts am folgenden
Tag zu verwenden und nichts zu veruntreuen.
Am Dienstag bei Sonnenaufgang zog dann der Dekan mit
seinen Kapitelsherren samt übrigen Geistlichen von Tübingen
und Rottenburg zu Pferd oder Fuß in schwarzen Kleidern
und Kapuzen auf den Berg, jedoch bei Strafe eines Scheffels
Weizen für jeden, der seine Kapuze daheim ließ, und zu spät
oder (ohne Entschuldigung) gar nicht kam. Jeder durfte auch
seinen Schatten, d. h. den Mesner oder Diener mit sich nehmen.
Wenn einer zu Roß kam, so stand ihm eine neue Mulde,
ein Viertel Haber und ein neuer Strick zu, die sein Diener
nachher heimbefördern mochte.
Wenn alles bereit war, traten die Geistlichen ohne Stiefel
und Sporen, in ihre Kapuzen gehüllt, um die Tumba des
Stifters (der vielleicht in der Krypta begraben lag) zum
Beten der Psalmen der Vigil. Der Dekan zelebrierte das Totenamt,
die Kapitular gingen zum Opfer und lasen einige
stille Messen. Einer verlas laut den» versammelten Volk die
Der Wurmlinger Jahrtag
Namen des Stifters sowie seiner Gemahlin und Kinder. Endlich
wurde die Vesper mit dem Placebo und den Collecten
gesungen, darauf das Testament des Stifters verlesen und
schließlich öffentlich umgefragt, ob alles den Vorschriften
gemäß begangen worden sei.
War dies bejaht, so lädt der Kammerer die Geistlichen und
übrigen Teilnehmer am Wäldchen unten, wo der Wind nicht
so pfiff, zum Mahle ein. Während die hochwürdigen Herren
sich in Bescheidenheit um die untersten Plätze an der aufgeschlagenen
Tafel stritten, breitete er unweit davon die
Haut des geschlachteten Ochsen aus und hieß die Armen und
Bresthaften sich herum lagern. Dann schnitt er den Kapitularen
und Gästen einen Laib Weißbrot vor und empfing
von jedem eine Gabe, einen Pfennig oder mehr, die er aber
gleich den armen Leuten beim Ochsenfell austeilte. Dreierlei
Brot wurde von den Dienern aufgesetzt, allgemein das Tischgebet
gesprochen und dann mit den drei gebratenen Sauköpfen
der Anfang des Mahles gemacht. Es folgten Gänse,
Hühner, Fische, Rindsbraten, Wurst, Käse, Kuchen, Trauben
von der Neckarhalde, Nüsse, Aepfel, Birnen nacheinander,
und die überreichen Reste samt Suppe, Fleisch und Bier
wurde unter die Armen verteilt. Lediglich die gebratene
Gans und in ihr ein gebratenes Hühnchen und in dem Hühnchen
eine Wurst behielt jeder Gast für sich und mochte es
wohl auch heimnehmen. Nach dem Essen folgte das allgemeine
Dankgebet. Wieder wurde gefragt, ob alles richtig ausgeführt
sei und auf das gemeinsame Ja erklärte der Dekan
dem Stellvertreter des Abts von Kreuzlingen, daß er seiner
Pflicht Genüge getan habe.
Würde aber je die Stiftung nicht erfüllt werden, so sollten
fallen alle ihre Einkünfte dem ältesten Besitzer der Burg
Calw zu, der dann zu Pferd herkommen und in den Steigbügeln
stehend einen Goldgulden über den Kirchturm werfen
und in Zukunft für die Vollziehung der Stiftung nach eigenem
Gutdünken sorgen möge.
Der Stiftungsbrief dieser merkwürdigen Totenfeier ist zwar
nicht mehr vorhanden, aber eine von Zeugen bestätigte Nachricht
vom Jahre 1348 macht die Sache unzweifelhaft. Zur
Zeit der Glaubensänderung in Württemberg 1534 wurde er
noch gehalten, nur verwendete man damals dreierlei Wein
statt Bier. Der lutherisch gewordene Pfarrer von Derendingen
(Jak. Hegner von Ringingen) mit andern wollten sogar
noch am Schmause teilnehmen, trotzdem sie keine Messe
mehr lasen. In weit bescheidenerem Maße fanden sich einst
auch anderwärts ähnliche Jahrtagsfeiern mit mehreren Geistlichen,
einem Imbiß und Gaben an die Armen. (Nach Freibg.
Diöz. Arch. Bd. 9, S. 301—303 und Note S. 267).
Johannes A. Kraus.
Vergleich über die Fronen in Kettenacker im Jahre 1751
Als der minderjährige Marquard Carl Anton Speth im
Jahre 1741 den Spei-h'schen Besitz übernahm und derselbe
bis zur Volljährigkeit des Junkers von einer Vormundschaft
verwaltet wurde, gab es in Kettenacker erhebliche Meinungsverschiedenheiten
über den Umfang der Fronarbeiten.
Strittig waren folgende Fronen:
Die mgemessenen Reit-, Kutschenfronen, Befördern herrschaftlicher
Bagage und Mobilien, die Weinfuhrfronen gegen
Reichung vom Futter, Mahl, Stahl und Eisen; die Aufbereitung
von 2 Klaftern Holz von jedem Tagwerker je Klafter zu
6 Kr.; jährlich ein Tag in der Ernte von morgens bis abends
6 Uhr zu schneiden; jedes zweite Jahr mit Hermentingen
haben die Frauen zwei ha'be Tage Hanf zu liechen; jährlich
sind 13 Mannsmahd Wiesen zu heuen, öhmden, dörren,
auf- und abzuladen, auch heim in die Sennerei zu fahren;
zur Residenzmahlmühle in Hettingen sind ungemessene
Hand- und Mähnefronen zu leisten, ebenso sind sämtliche
Baumaterialien zur Mühle auch aus der Fremde fronweise
zu holen.
Der aus Vertretern der Herrschaft und der Gemeinde
Kettenacker bestehende Ausschuß legte für die Gemeinde
Kettenacker am 19. Mai 1751 im Amtshaus in Gammertingen
die Fronen folgendermaßen fest:
Das Lustbergische Ackerfeld (Lusthof) mit Einschluß des
mit Vesen angeblümten Stücks an der Wiese oben und unter
der Egert, ungefähr 4 Jauchert und das umgerissene Stück
langwegs an der Wiese am Kettenacker Weg 3 Jauchert sind
in der Habersaat zu ackern, säen, eggen, brachen; einmal zu
falgen, über Herbst zu säen und zu eggen. Die Herrschaft
hat hierfür jeder ganzen Mlähne vor der Ernte 16 Pfund
Fronbrot gegen Quittung zu reichen und folgenden 8 Einrößlern
(Anton Schaden, Joseph Steinhart, Nikolaus Hanner,
Felix Berner, Hansjerg Fauler, Michel Fauler, Christian
Eisele, Iohann Schlaghauten) jedem 28 Kr., insgesamt 3 11 44
Kr. zu geben und den Bauern und Tagwerkern 14 fl 25 Kr.
an der Herbstrechnung als Frongeld abzuziehen. Das obenerwähnte
Ackerfeld ist jederzeit zu schneiden und zu binden,
die Garben sind auf- und abzuladen und auf den Lustberg
zu fahren. Die Herrschaft hat den Schnittern morgens
früh einen Haberbrei und eine Suppe, mü.ags Suppe und
Milch, beide Male auf jeden Tisch mit 10 oder 11 Personen
besetzten Tisch einen Laib Brot, jedem Wagen, der einführet
(ob ein- oder mehrmal) 2 Pfund Brot, auf einen Karren 1
Pfund Brot, den Schnittern abends mit Ausschluß des Essens
jedem ein Pfund Brot ziui reichen. Die Tagwerker haben gegen
Reichung des Morgen- und Mittagessens wie beim
Schneiden, auch des Laibs Brot auf jeden Tisch, doch ohne
Abendbrot mit Ausschluß der Bauern und Einrößler den
Haber allein zu mähen. Beim Aufrechen und Binden haben
letztere zu helfen. Die Bauern, Einrößler und Oechsier, die
Haber einfahren, sind zum Aufrechen, Binden und Aufladen
nich' verpflichtet; diese Arbeit ist von den Handfronern
zu verrichten. Die Einfahrenden sind von Handfronen befreit;
sie erhalten von einem mit einer ganzen Mähne bespannten
Wagen 2 Pfund Brot, der Karren 1 Pfund. Die
Handfroner bekommen morgens und abends je 1 Pfund Brot.
Die Kettenacker haben von den Wiesen, die die Herrschaft
auf ihre Kosten mähen lassen muß, Heu und Oehmd zu
dörren und auf den Lustberg einzufahren. Der auf dem
Lustberg erzeugte Dung ist fronweise auf die Wiesen und