Hohenzollerische Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein

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In die Pfalz, nördliches Baden und Württemberg scheint
dann eine starke bäuerliche Einwanderung der Franken
stattgefunden zu haben, vor der viele Alamannen nach Süden
abzogen.
Schon im Jahre 526 war jedoch das gesamte Alamannengebiet
unter der Frankenherrschaft vereinigt. König Theudebert,
der in Metz seinen Sitz hatte, organisierte 534 bis 48
das Herzogtum jenes Stammes neu, gewährte ihnen eigenes
Heer mit einheimischen Führern, nationales Recht und nationalen
Glauben. Dieser aber bestand im Festhalten an
ihren heidnischen Ansichten und Gebräuchen. Das Christentum
hatte bisher lediglich in den ehemals römischen Städten,
wie Konstanz, Rottweil, Rottenburg, Fuß gefaßt und erhielt
sich jetzt unter der neuen Herrschaft nur kümmerlich. Bald
erblickten die Frankenkönige in der Bekehrung ihrer Untertanen
zum Christentum das beste Mittel, um auf die
Alamannen politischen Einfluß zu gewinnen. Sie vermieden
jedoch die Gewalt, ließen vielmehr schon bald nach der Besitzergreifung
auf ihrem Krongut christliche Kirchen bauen
und durch fränkische Priester Gottesdienst halten für ihre
Heeresabteilungen und Verwaltungsbeamten. Krongut war
das von ihnen angeeignete meist vormals römische Siedlungsgebiet.
Diese königlichen Eigenkirchen liegen daher
sehr oft an römischen Straßen und sind durchweg dem fränkischen
Nationalheiligen Martinus von Tours geweiht. Doch
bildeten sie nur Oasen des Christentums ohne viel werbende
Kraft für die Masse des übrigen Volkes. Das gleiche darf
man sagen von den Eigenkirchen, die eingewanderte fränkische
Grundherrn auf ihren Gütern für Angehörige und
Untergebene errichtet haben. Noch ums Jahr 575 berichtet
der oströmische Geschichtsschreiber Agathias, daß Alamannien
noch überwiegend heidnisch sei. Man verehre dort
Bäume, Flüsse, Berge und Schluchten und bringe Tieropfer
dar. Erst die Vernünftigeren seien durch Umgang mit den
Franken für das Christentum gewonnen.
Als erste namentlich bezeugte christlichen Missionare sind
Gallus und Kolumban in der Bodenseegegend um 609 bekannt,
als Konstanz bereits Bischofssitz war für das südlichere
Gebiet. Die vom ersten errichtete Gallenzelle (St.
Gallen) blieb jedoch im ganzen 7. Jahrhundert noch wesentlich
Einsiedelei. Der christliche Herzog Gunzo hatte 613
seinen Sitz zu Ueberlingen am See. Doch ist der Einfluß des
Christentums im ältesten Gesetzbuch der Alamannen, das
um 640—50 entstand, noch ziemlich gering. Nur eine Stelle
zeugt vielleicht von ihm, dort wo bestimmt ist, daß die Freilassung
von Sklaven nicht nur vor dem Heere sondern auch
in der ecclesia = Kirche erfolgen könne. Demnach waren
Kirchengebäude wohl etwas Bekanntes. Die Klöster St. Trudpert
im Breisgau, Säckingen am Rhein blühten empor und
wurden zu Missionsmittelpunkten. Zu den urfränkischen
Martinskirchen gesellten sich langsam solche der hl. Michael
und Stephan (angeblich gern an ehemaligen Opferstätten
errichtet), Peter- und Paulskirchen (an Dingstätten), während
Taufkirchen dem hl. Johannes geweiht worden seien.
U. E. hat man jedoch in allen Pfarrkirchen getauft. Zu Kirchen
der fortschreitenden fränkischen Mission rechnet man
die der hl. Remigius, Hilarius, Arnulf, Desiderius, Dionysius,
Germanus, Leodegar (z. B. Gammertingen) und Medardus. Im
8. Jahrh. entstanden dann klösterliche Eigenkirchen zu Ehren
besonderer Heiliger. Das unter Herzog Landfried um 719
entstandene zweite Gesetzbuch der Alamannen steht ganz
unter dem Einfluß des bereits starken Christentums. Das
Asylrecht der Kirche ist anerkannt, deren Vermögen unveräußerlich.
Vergehen gegen den Bischof werden geahndet wie
solche gegen den Herzog, für den Pfarrer wird ein dreifaches
Wergeid, für den Diakon und Mönch ein doppeltes
festgesetzt und die Sonntagsruhe eingeschärft. (Wergeid
Bußgeld bei Tötung eines Mannes).
=
Das im Jahre 724 von Pirmin gegründete Inselkloster Reichenau,
sowie das schon genannte Skt. Gallen, zu denen sich
noch Lorsch an der Bergstraße gesellte, gelangten bald in
Blüte, reich beschenkt im weiten Land von edeldenkenden
Alamannen. Seit Ende des 6. Jahrhunderts war das uralte
Konstanz Bischofssitz des Alamannengebiets und blieb es
bis 1821. Doch haben sich die Grenzen der riesigen Diözese,
die vom großen Skt. Bernhard bis Stuttgart, vom Rhein bis an
die Iiier reichte, erst nach und nach gebildet bis Mitte des
8. Jahrhunderts. Kraus.
Silvesterabend vor 50 Jahren im alten Jungingen
Ein Jahr versinkt, ein kurzer Traum,
ein welkes Blatt am Lebensbaum,
ein Tropfen in dem Meer der Zeit.
Ein leiser Hauch der Ewigkeit,
so zeichnet Max Dreyer das Bild des Jahres vom Standpunkt
der Ewigkeit aus.
Aber für den Menschen, der noch im Strom der Zeitlichkeit
schwimmt, ist ein Jahr ein wichtiger Zeitabschnitt. Und für
all' die Menschen, die vor 50 Jahren in ihr verschneites Killertal
zurückkehrten, waren die Tage zwischen Weihnachten
und Neujahr eine Zeit der Einkehr bei sich und bei guten
Freunden.
Die Hausierer, die während der Zeit der Feiertage ihrer
Arbeit draußen ja doch nicht nachgehen konnten, benutzten
sie, nun ihre Kinder zu sehen und gleichzeitig mit ihren Lieferanten
abzurechnen.
So sah man überall — in wohlgeheizten Stuben, auf der
Dorfstraße und in den Wirtshäusern — Bekannte sich begrüßen
und ihre Erlebnisse austauschen. Alle sind sauber gskleidet,
um auch nach außen hin zu zeigen, daß sie draußen mit
Erfolg gearbeitet haben.
Füi lie Gemeinde Jungingen aber hat der letzte Tag im
Jahr, der dem heiligen Silvester geweiht ist, noch eine besondere
Bedeutung. Denn dieser Heilige ist der Schutzpatron
3 sr Gemeinde — und soi fällt das Kirchenpatrozmium mit der
Jahresschlußfeier zusammen. Es wird auch in aller Herzlichkeit
begangen, weil die Koffer, Kisten und Schachteln der
Weihnachtsurlauber für den baldigen Abschied schon wieder
gepackt sind.
Arn Nachmittag des Festes finden sich die Hausierer auf
der „Post" mit ihren Geschäftsreisenden zusammen, um
deren Warenproben gründlich zu mustern und gleichzeitig
abgesetzte Ware zu verrechnen. Wenn dann die Geschäfte erledigt
sind, ist es guter Brauch, ein Glas Wein mit einander
zu trinken und sich des hart erkämpften Erfolges zu freuen.
Im „Bierthedor" sitzen die Bauern, Holzhauer und Jäger
zusammen, rauchen ihren Knaster und erzählen sich absonderliche
Geschichten, die auf 2 Fremde, die mit am Tisch
jtzen, zugeschnitten sind. Der Waldschütz berichtet von
Kreuzungsergebnissen, die sich in seinem Stall zwischen der
Hauskatze und seinen Kaninchen ergeben haben. Die seien
wie Gift auf die Ratten; er hätte keine Maus mehr im gan-
zen Haus. Die Tischrunde zweifelt erst, stimmt aber dann,
durch Beispiele belehrt, überzeugt zu. Einer der beiden Fremden
will ein Pärchen kaufen, erhält aber den Bescheid, am
Werktag mit einer soliden kleinen Holzkiste wieder zu kommen,
weil die Nager jeden Rucksack durchbeißen.
Des Abends, schon um 7 Uhr, sammeln sich die Hausiererfamilien
im „Adler" zu einer Abschiedsfeier. Gute Freunde
und Bekannte finden sich bei ihnen ein, und die geräumige
Gaststube füllt sich langsam mit Gästen, die noch einmal
fröhlich und guter Dinge sein wollen, bevor sie ihre Grätzen
wieder von Hof zu Hof tragen. — Eifrig bedient der Adlerwirt
seine Gäste, die sich, so wie sie kommen, an den Tischen
zusammen finden. Nur für die Dorfhonorationen bleibt
— nach altem Brauch — der runde Tisch am Ofen frei.
Am Silvesterabend wild repräsentiert; familienweise und
einzeln. Die Männer sind in bester Form —, und auch die
Frauen haben sich gut herausgemacht. Schon ist, durch den
Wein angeregt, die allgemeine Unterhaltung im Gang. Es
wird nicht in kleinen Gruppen getuschelt, sondern von Tisch
zu Tisch Rede und Gegenrede getauscht.
Jetzt haben sie den Waldschütz vor, dessen Kreuzungsversuche
sich rasch im Dorf verbreitet haben. Die ersten Bestellungen
gehen ein. Als sich aber weitere Liebhaber melden,
muß auf den nächsten Wurf vertröstet werden. Auch
das Fangen der jungen , Rattenbeißer" sei nicht so einfach,
denn die Luder säßen entweder unter der Futterkrippe —
oder sie gehen an der Obertennenleiter hoch. Und vom Tisch
der Waldläufer kommt der Zuruf: „Weil se halt am Relling
noschlaget!" —
Nun finden sich auch die Gruppen der Ledigen ein, die den
ganzen Ort abgestreift haben, bis sie sich nach Wunsch zusammengefunden
haben.
Ein Lied wird von den Ledigen angestimmt: Dann fallen
auch die Alten ein. Glockenrein klingen die Mädchenstimmen:
Drum sag ichs nocheinmal -— schön sind die Jugendjahr!
Schön ist die Jugend — sie kommt nicht mehr! —
Auch der „Posthalter" hat seinen hellen Tenor erklingen
lassen — und vor ihm angeregt, rundet der volle Baß des
Schmieds den Refrain ab.
Nun suchen die Augen von Tisch zu Tisch: Auf einen Wink
des Provisors findet sich am Ecktisch ein Quartett zusammen.
— Eine Stimmgabel wimmert leise .,,