Hohenzollerische Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein

Jahrgang 19 54 H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T 47
hatte. Besonders anerkennenswert war die tatkräftige und
umsichtige Unterstützung durch den Bauherrn und dessen
Bruder, Bürgermeister Heinrich Hochsticher, denen die Rettung
der Gräber überhaupt zu danken ist. Nach sorgfältiger
Freilegung mit Spachtel und Pinsel am 27. 4. zeigte sich ein
1,65—1,70 m großes kräftiges Skelett, das man fotografierte
und sorgfältig erhob. Neben der rechten Hand und Hüfte
lagen drei Pfeile mit 13 cm langer Eisenspitze nach oben,
die Holzschäfte noch teilweise gut zu erkennen. Ein wenig
oberhalb kam ein Eisenstück zutage, wohl die Gürtelschnalle
und auf der linken Seite ein Eisen, dessen aufgebogene hörnerartige
Enden es als Feuerstahl kennzeichneten. „Wenn
alles stimmt, müssen jetzt auch Feuersteine kommen" sagte
der Fachmann. Und nach einigem Abschaben der Erde: „Sieh
da sind sie schon!" Feuerzeug und Waffen, die wichtigsten
Werkzeuge für den Menschen der Frühzeit! Die Dreizahl
scheint kultische Bedeutung zu haben. Fast auf dem nach
Süden gedrehten Haupt des Toten fand man einen kleinen
roten Scherben und auch sonst in dem schwarzen Boden zerstreut
Kohlen und kleine dicke schwarze Scherben aus der
Frühgeschichte. Spuren des Sarges unter dem Toten
und rings um die Gebeine waren deutlich kohlschwarz zu
erkennen, der Maserung nach von Eichenholz. Jedes Mal
war es speckiger Lehm, der konserviert hatte. Etwas weiter
östlich am Grubenrande trat eine metergroße Brandplatte
heraus, in der Nähe eine Art Pfostenlöcher, dabei Scherben
eines Gefäßes des 12./13. Jahrhunderts n. Chr. Nachträglich
fand sich hier eine wohl aus einem Erdklumpen losgelöste
Kurznachrichten
Sommerwetter 1903 auf der Alb. Am 7. Juli kamen die
Kinder eines Bauern zu ihrer Mutter und sagten: „Mutter,
gib uns auch Handschuhe, wir wollen in die Erdbeeren!"
Am 7. Dezember 1365 urkunden Schultheiß und Rat der
Stadt Trochtelfingen für sich und die Heiligenpfleger
Hainz den Schneider und Benz den Kaiser, daß sie ihrem
gnäd. Herrn Swigger von Gundelfingen von Tegnek zehn
Schilling ewigen Gelds aus Stähilis Gut, gelegen zu Hohenberg
(Hochberg) verkauften um 8 Pfund Heller, die für
des Heiligen Nutzen verwertet wurden. Sie und die Heiligenpfleger
verzichten auf alle Rechte an das genannte Gut zu
Hochberg. Pfaff Hans Dachs, Kilchherr zu Trochtelfingen
willigt in den Verkauf und siegelt neben der Stadt Tr. Gegeben
nächsten Sunnentag nach st. Nikolaus 1365. (Perg.
Urk. Donaueschingen: 82, Cist A 121 Lat 2 Fase VI, 1). Hans
Dachs war noch 1417 Pfarrer daselbst; er stammte von Mägerkingen.
Kr.
Das Wort Stube für einen heizbaren Raum wurde von
einigen Gelehrten mit dem Stieben des Was'serdampfes
in den alten Badstuben zusammengebracht. Doch redet man
eher vom Zerstieben des Wassers bei einem Wasserfall, als
daß man den Dampf als „Staub" bezeichnen könnte. Im Althochdeutschen
hieß das Wort stuba. Das nächst verwandte
englische Woirt heißt Stove • Ofen das italienische stufa und
französische etuve (das e war altes s!), beides in den Bedeutungen
Badstube und Ofen. In Konstanz hieß nach Fr. Beyerle
das Gerichtszimmer hezw. der Versammlungsraum der
Kleriker in der bischöflichen Pfalz „der Stauf". Ein Stauf
war im Schwäbischen auch ein „Becher ohne Fuß". Nach der
Form umgi .tülpier Becher sind die Bergnamen Staufen und
Stoff! ' gebildet. Sollte der Ofen ursprünglich nach s e in
r F o r m eben Stauf geheißen haben? Kluge und Götze
möchten in ihrem Etymologischen Wörterbuch (11. Aufl. 1934)
''ac Grundwort im Lateinischen suchen, weil stufare im Italienischen
und etuver im Französischen soviel wie „bähen,
dämpfen, erwärmen" bedeute, während es nach Zeugnis des
Tacitus L n< Seneka bei den Germanen keine Oefen und gewärmte
Stuben gab. Kr.
Am 23. Mai 1737 schrieb der Baron F. Joh. Speth zu Hetlingen
an den Weihbischof F. A. von Sirgenstem nach Konstanz,
die Pfarrer "on Garn Hertingen und Feldhausen
sperrten sich, an der jahri. Wallfahrt zur St. Sebastianskapelle
zu Hettingen, die seit unvordenklichen Jahren
am Freitag nach Christi Himmelfahrt stattfinde, ferner teilzunehmen,
trotz der 10 Reicnstaler Strafe, die im Vorjahr durch
den Generalvikar ihnen zudiktiert sei. Dieses Jahr wäre der
Pfarrer von Gammertingen an der Reihe mit Predigt und
Amt daselbst. Die Geistlichen konnten jedoch darauf hinweisen
daß die Sache für sie ebenso freiwillig sei, wie für
die Gläubigen, also könne man sie auch nicht bestrafen.
(Freiburg, Stehende Register, unter Hettingen.) K»
Eisenschnalle, deren Dorn fehlt. Die Gräber selbst werden
kurz vor 700 n. Chr., datiert. In christlicher Zeit, in der sich
die Beigaben ganz verlieren, hat man die Toten bei der
Pfarrkirche beerdigt. Bei der 1834 abgerissenen Galiuskirche
in 100 m Entfernung südlich von der Fundstelle, aber getrennt
durch den uralten tiefeingeschnittenen Hohlweg des
Lai, befand sich 1661 der Gottesacker, ein weiterer (wohl älterer?)
am Ostrand der Siedlung bei der Martinspfarrkirche.
Nach einer Ueberlieferung von 1806 soll die Galluskirche
einst Mutterkirche gewesen sein (Zollerheimat 1941, 1—3).
Erst 1840 hat man den bisherigen Friedhof von der Pfarrkirche
zur Marienkapelle verlegt. Ueber den Umfang des
Alemannenfriedhofs ist noch nichts bekannt. Ein unbestimmter
Knochenrest wurde kurz zuvor bei Grabungen zur Wasserleitung
dieses Neubaus weiter östlich und weitere bei
Kellergrabungen des Hauses 17 unterm Neuen Weg freigelegt.
Die gefundenen Toten, die ausgezeichnete vollständige
Zähne besaßen, sodaß sie unser aller Neid
erregen könnten, sind ausgesprochene Langschädel. Sie wurden
zu Studienzwecken nach Tübingen genommen. Zweifellos
gehören sie zu den Urahnen der jetzigen Bewohner
Ringingens und sprachen ein Schwäbisch, das wir freilich
nicht verstehen würden. Selbstverständlich wurde ein
genauer Lageplan aufgenommen. Daß gerade eine Pfarrwiese
die Gräber enthielt, mag Zufall sein. Möglicherweise aber
hat das eindringende Christentum aus Ehrfurcht vor den Toten
dieses Feld der Kirche in Obhut gegeben!
Joh. Aa. Kraus.
Der aus Sigmaringen stammende, 1609 geborene, Konstanzer
Musikus und Kleriker Jakob Banwart (alias
Jakob Avia) wird von E. F. Schmid besprochen in der Allg.
Enzyklopädie „Die Musik in Geschichte und Gegenwart",
hg. von Friedrich Blume im Bärenreiterverlag Kassel, S
1230. Ums Jahr 1641 wurde er Domkapeilmeister und veröffentlichte
eine Motettensammlung, der noch mehrere
Werke folgten Er ist einer der markanteren Vertreter des
süddeutschen Kirchenstils aus der Zeit Johann Stadlmayrs.
Seine musikalische Schulung stand wohl noch im Zeichen
der großen kirciienmusikalischen Sammelwerke seines hohenzollerischen
Landsmanns Johannes Donfried aus Veringen.
Kr
Ueber die Familie Gebele von Waidstein berichtet Alfr.
Lederle im 33. Heft (1953) der Zeitschrift „Die Ortenau" S.
4;j—57. Jakob Bonaventura Wunibald Gebele von
Waldstein, der 1754 in Wolfach geboren wurde, war 1794
Obervogt in J u n g n a u, seit 1804 in Trochtelfingen,
1820 bis 40 im Ruhestand in Ueberlingen, seit 1791 verheiratet
mit Maria Josepna von Senger und hatte 10 Kinder.
Der Sohn Josef Bonaventura (1793- -1864) wurde hohenzollerischer
Verwaltungsbeamter, 1840 Ooeramtmann in
Gammertingen, dann in Sigmaringen. Herkunft,
Wappen und Familiengiieder sind a. a. O. näher ausgeführt.
Kr.
An das
in
Postamt