Hohenzollerische Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein

44 H O H E N Z O L L E K I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954
zes über. Dieser Eigenbetrieb erforderte intensive Arbeitstätigkeit,
zu welcher die wenigen Stunden nicht ausreichten, die
in der Ordensregel für die Handarbeit freigelassen waren.
Die Religiösen mußten sich, um ihren hauptsächlichsten Beruf:
das Chorgebet, den Gottesdienst, das Studium, nicht
ganz beiseite zu lassen, nach zuverlässigen Arbeitern umsehen.
Wenn diese unbedingt nötig waren bei den Mönchen,
dann um so mehr in den Frauenklöstern, wo schon die Klausur
die Arbeit auf den umliegenden Ackerhöfen verbot, wo
aber auch der Bodenbaul selbst mit allen notwendigen Begleitarbeiten
männliche Arbeitskräfte erforderlich machte.
So gliederten die Cisterzienser ihrem Orden eine treue
Arbeiterschar an, die sogenannten Konversen, die einesteils
den Religiösen ihr asketisches, durch die Regel vorgeschriebenes
Leben ermöglichten, und andernteils durch gewissenhafte
Außenarbeit die Klosterbewohner beim Erwerb
des Lebensunterhaltes unterstützten. Da man in ihnen in
erster Linie Arbeiter sah, durften nur solche genommen werden,
welche die begründete Hoffnung gaben, daß sie auf dem
Gebiete der Landwirtschaft oder in den Klosterwerkstätten
ihren Mann stellten. Bevor sie zum Probejahr zugelassen
wurden, mußten sie sechs Monate in weltlicher Kleidung
dienen. Nach Vollendung des einjährigen Noviziates unter
Leitung des Konversenmeisters wurde der Kandidat in das
Kapitel geführt und legte dort in die Hände des Abtes
oder der Aebtissin das Versprechen des Gehorsames ab und bekam
dann das Klosterkleid: die Tunika und ein kurzes Skapulier,
an welchem eine Kapuze befestigt war. Im Kloster
bewohnten die Konversen den westlichen Flügel und hatten
gemeinsame Räume: den Schlafsaal, den Speisesaal und den
Wärmesaal für den Winter. Ihre gemeinsamen Gebetsübungen
waren bedeutend kürzer als bei den Mönchen; Klausur
und Stillschweigen waren nicht streng. Es gab bei ihnen
keinen Unterschied zwischen Hörigen und Freien: von dem
Augenblick an, wo einer das Konversenkleid empfing, wird
er als freier Mann betrachtet.
Den eigentlichen Schauplatz der Konversentätigkeit bilden
die Werkstätten der Schubmacher, Weber, Schneider, Schreiner
und Schmiede, die Mühle und das Backhaus, die alle,
mit Ausnahme der Mühle innerhalb der Klostermauern lagen.
Ein großer Teil der Konversen aber war auf den Ackerhöfen
in der Landwirtschaft tätig; und gerade diese wurden
vorbildliche Lehrer des Ackerbaues, und die von ihnen bebauten
Höfe wurden Musterwirtschaften für die ganze Umgegend.
„Zufrieden mit kärglicher Kost arbeiten sie jahraus,
jahrein für den Unterhalt und die Wohlfahrt des Klosters
mit einer Uneigennr.tzigKeit und Treue, wie sie sich von
Fronarbeitern oder Taglöhnern nicht erwarten läßt. Sie arbeiten
nicht um zeitlichen Lohn, sondern in frohem Bewußtsein,
daß sie Anteil haben an allen Privilegien des Ordens
und allen geistlichen Verdiensten derer, denen sie ihre Körperkräfte
zur Verfügung stellten. Kommt dann das Alter an
sie heran, wo sie nicht mehr arbeiten können, so ziehen sie
sich in das Kloster zurück, um dort, geehrt von ihren Mät-
Am 24. Juni 1520 richteten die Grafen Chris .. ,;ph von
Werdenberg, Joachim von Zollern und T'ruchseß Georg
von Waldburg als Vormünder der Kinder des verst. Grafen
Franz Wolfgang von Zollern an den Bischof
Hugo von Konstanz folgenden Antrag: Schon unter dem
verewigten Grafen Franz Wolfgang v. Z. habe der heirngegangene
Weilheimer Pfarrer Michael Ott zur Collegiatkirche
Hechingen und zum Altar der hl. Anna, St. Michael
und Ursula mit der damit verbundenen Predigerstelle 30
fl (Zins) vermacht. Doch habe sich gezeigt, daß der hierzu
bestimmte Priester seine drei Aemter nicht verwalten könne,
besonders bei Sterbensläuften und grassierender Pest, nämlich
Prädikatur, Kanonikat und Altarpfründe S. Johannis
Baptistae, die der nochw. Herr Magister Michael Carp
e n t a r i i besitze. Nun bitten sie zu bestimmen: Der genannte
Magister Michael und seine Nachfolger sollen an
allen Sonntagen des Jahres zu gegebener Zeit die Predigt
ans Volk halten oder halten lassen. An den Apostel- und
Marienfesten jedoch braucht er nicht predigen, sondern soll
es der jeweilige Leutepriester oder dessen Stellvertreter tun.
Bei Freiwerden seines Kanonikats darf nur ein wirklicher
Priester und Magister der freien Künste und Bakkalaureus
der hl. Theologie nach Aufnahme ins Stift und Vereidigung
auf die Statuten darauf angenommen werden. Dieser Pre-
Vom Collegiatstift Hechingen
brüdern, ihre letzten Lebenstage zu verbringen unc 3 in der
Mitte derer, für die sie im Leben gearbeitet, ein bescheidenes
Grab zu finden"
Immer wieder sprechen die alten Walder Urkunden von
diesen Konversen. Kaum 20 Jahre nach der Klostergründung
sucht ein Burkard von Rottweil, Höriger des Abtes von St.
Gallen, um die Erlaubnis nach, in Wald als Konverse eintreten
aui dürfen. Auch als Zeugen bei Käufen und gerichtlichen
Verhandlungen werden die Konversen zugezogen, so
bei einer Güterschenkung in Gebratsweiler 1261. — Ein Höriger
des Abtes von Weingarten, Berthold von Pfullendorf,
ersucht 1271 seinen Herrn um Genehmigung, als Konverse
in das Kloster Wald eintreten zu dürfen. — Und als Wald
1272 das Fischrecht zu Ablach geschenkt bekam und Graf
Mangold zu Nellenburg die Schenkung beurkundete, wird
der Konverse Berthold von Bittelschieß als Zeuge aufgeführt;
derselbe Berthold tritt auch 1278 mit zwei anderen Walder
Konversen: Heinrich Orden und Bruder Friedrich als Zeuge
auf bei einem Güterkauf in Haslach. — Im Jahre 1284 wird
der Klosterschneider, der Konverse Konrad, erwähnt, als
das Kloster in dem abgegangenen Weiler Hausen bei Walbertsweiler
Besitzungen käuflich um 22 Mark Silber erwirbt.
— In demselben Jahre lebte auch noch der Konversbruder
Friedrich, der schon 1278 genannt ist. — 1302 wird dem Reichenauer
Laienbruder Walther von Ahausen die Erlaubnis
erteilt, als Konverse in Wald das Cisterzienserkleid aus der
Hand der Aebtissin zu empfangen. — Zum letzten Mal werden
Konversen in Walder Urkunden aufgeführt im Jahre
1333, und zwar gleich fünf: Konrad Graf, Heinrich Schmid,
Konrad Sulger, Burkard Spaichung und Eberhard von Raitenbuch.
— Außer diesen mit Namen bekannten Konversen
haben noch viele andere in der ersten Walder Klosterzeit
in stiller, unverdrossener Arbeit die Kräfte ihres Leibes und
Geistes in den Dienst der Aebtissin und des Convents gestellt,
haben in den Werkstätten ihre Pflicht getan, haben
die Güter umgetrieben und die Herden betreut und dafür
als freie Männer des Klosters Schutz genossen, an allen seelisch-geistigen
Gewinnen Anteil erlangt und eine gute Versorgung
bis zutm Tode zugesichert erhalten, denn mit dem Kloster
war ein Altersheim, eine Pfründneranstalt, verbunden.
Von Mitte des 13. Jahrhunderts an beginnt eine neue
wirtschaftliche Form sich auszubreiten, insofern, als an die
Stelle der Naturalwirtschaft die Herrschaft des Geldes tritt.
Durch das Aufblühen der Städte und die Landflucht der
hörigen Bauern nahmen die Konversenberufe ab auch ihre
straffe Disziplin ließ sich nicht mehr durchführen. Ein Ackerhof
iach den • andern mußte verpachtet und der Eigenbetrieb
nach und nach eingestellt werden. Die Konversen werden zuletzt
nur noch im Hausdienste verwendet, bis die ganze Einrichtung,
die so segensreich in den ihr entsprechenden Zeitverhältnissen
gewirkt hatte, vom Generalkapitel des Cisterzienserordens
und von der Kirche um das Jahr 1340 aufgehoben
wurde. Waldenspul-Melchingen.
diger soll in Chor und Kapitelsversamrnlungen und Prozessionen
ersten Platz und Stimme hinter dem Dekan und
Leutpriester der Stiftskirche haben. Vom Besuch der Kirche,
auch vom Amt des Nokturnars und Diurnus (d. i. Leiter des
Chorgebetes und Gottesdienstes) ist er jeweils vor seiner
Predigt befreit.
Ferner wurde beantragt, daß der Prediger an seinem genannten
Altar nur jede dritte Woche diese Messe lese, an
den andern 2 Wochen aber die Helfer. Er hat dem Dekan
und Präsenzgeldverwalter jeweils seine Woche vorher anzuzeigen,
ebenso die Helfer. Sein Nachfolger als Prädikator
wird durch Dekan, Leutpriester und den Senior des Stifts
gewählt. Er hat dann vor dem Vogt oder Kapitän der Herrschaft
in Hechingen und deren Gegenwart den Eid abzulegen
und wird darauf dem derzeitigen Herrn von Hechingen und
dem Bischof in Konstanz präsentiert. Ueber die Einkünfte
des Canonikats hinaus soll der Prediger 15 fl auf den Tag
Johannis des Täufers und Johannis Evang. je zur Hälfte erhalten.
Außerdem hat Mag. Michael Carpentarii in seinem
Testament dem Nachfolger sein jetziges Haus in Hechingen
mit allem Zubehör und Büchern vermacht, und stimmt ausdrücklich
obigen Anträgen in allem zu. Bischof Hugo von
Hohenlandenberg zu Konstanz bestätigte das Ganze am 6.
Juli 1520. (Copiar G, S. 157; Erzb. Archiv in Freiburg). Kr.
Früher erschienene Nummern der „Hohenz. Heimat" können nachgeliefert werden, per Stück 30 Pfg.