Hohenzollerische Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein

14 HO II E N Z O L L E LT I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954
1. Wenn an dem Stammhaus und Schloß Hohenzollern
etwas notwendig zu bauen oder in Kriegsläuften Flehnen
und damahls Früchten oder anderes hinaufführen sollten,
darzu sollen sie mit ihrem Leib, Roß undt Wagen zu frohnen
verbunden seyn.
2. Sie sollten wie zuvor die Rüden jederzeit in ihren Kosten
erhalten und, sooft sie darmit erfordert, wohin sie dann
jederzeit beschaiden, ohnweigerlich erscheinen. Sonsten aber
sollten sie aller Frohndienste mit dem Leib und mit den
Roßen außer jetzt vermelten pv.ncten gantz befreyet seyn.
Dargegen sollen sie dreyhundert dreyzehn Gulden jährlich
Frohngeld geben und zwar in vier Ziehlen auf Georgii,
Johannes des Täufers, Michaelis und Johannis des Evangelisten
Tag jedesmal 78 Gulden und 15 Kreutzer. Diese Vergleichung
solle vestiglich wehren und verbleiben, so lang
wir und unser Sohn, welcher die Grafschaft besitzen würdet
und seine Mannliche Leibs-Erben seyend. „So aber der
Stammen und Nahmen der Grafen v. Zollern gar absterben
/: daß doch der allmächtige Gott nach seinem göttl. Willen
gnädig lang verhüetten wolle :/ und also die Grafschafft
oder der Flecken Owingen in andere Händ kommen sollte,
sollen sie keiner Herrschaft mehr weder mit dem Leib noch
Roßen ohne genugsameBelohnung zu frohnen schuldig seyn."
Zugleich wurden für diesen Fall auch die andern Lasten
z. B. die Abgaben für den „Ainspenningen" aufgehoben. „Es
sollen auch unsere Nachkommen vestiglich dahin verbunden
seyn, wann sie die Erbhuldigung von den Unterthanen erfordern,
daß sie ihnen diesen Frohn Brief und Befreiung
von neyem Confirmieren sollen oder die Unterthanen sollen
zu huldigen nit schuldig seyn."
Geben und beschehen den zwanzigsten Monaths Tag Maii
nach Christi unseres Erlösers und Seligmachers Geburth gezehlt
fünffzehen hundert neunzig und sechs Jahr.
E. Friedrich Graf zue Zollern m. p.
Es folgte noch die Anerkennung durch den Bevollmächtigten
des andern Vertragspartners und die Bestätigung
durch den öffentlichen Notar M. Achacius Sturmius beim
Kaiserl. Hofgericht in Rottweil.
Diese Abmachung scheint ein Jahrhundert lang unangefochten
in Kraft gewesen zu sein und hat offenbar gute
Dienste geleistet. Zweifellos sind dadurch manche Streitigkeiten
zwischen Herrschaft und Untertanen vermieden worden.
Dieser schiedlich friedliche Zustand dauerte bis zum
Ende des Jahres 1699. Am 8. Oktober dieses Jahres jagte
der Fürst Friedrich Wilhelm mit Gefolge in den Wäldern
unweit Owingen. Da verschloff sich ein Fuchs in seinen Bau,
und der hohe Herr schickte seinen Reitknecht Christian
Sultzer von Grosselfingen nach Owingen hinein mit dem
Auftrag, es sollten zwei Mann mit „Schauffeien und Bikelen"
von dort holen, daß sie den Fuchs ausgraben. Die
meisten Männer waren zu der Zeit in Untergangs-Sachen zu
einem Augenschein auf dem Feld. Die wenigen Zurückgebliebenen
befürchteten eine Beeinträchtigung ihrer Fronund
Jagdfreiheiten und weigerten sich, der Aufforderung
des Landesherrn zu folgen. Der Reitknecht meldete seinen
Mißerfolg, und darauf erschien der Landvogt im Flecken
und verlangte von der Vogtin in Abwesenheit ihres Mannes,
daß sie zwei „Buben" schicke, um den Fuchs auszugraben.
Diese schickte ihren eigenen und des Schultheißen Sohn mit,
aber unterwegs riet ihnen der Reitknecht — es war wie
gesagt ein Grosselfinger — sie sollten sich verdrücken, was
auch prompt geschah. Nun ritt der Landvogt zum Wirtshaus
und forderte den Wirt auf, mitzugehen. Nach anfänglichem
Zaudern ging der schließlich mit. Unterwegs rief ihm ein
Weib aus dem Fenster zu, er solle nicht gehen, sonst müßten
sie wieder „jagen." Als dann der Reitweg sich vom Fußweg
trennte, gab der Wirt vor, er wolle den letzteren gehen und
verschwand ebenfalls. Am Abend nach der Jagd erschien Se.
Hoheit selbst vor dem Wirtshaus und wollte wissen, warum
„er Wirt" nicht mitgegangen sei. Der stammelte etwas von
keine Zeit gehabt, worauf der Fürst drohend ausgerufen:
„Wartet ihr Schelmen, wo andere Flecken einmahl jagen,
müßt ihr dreimahl jagen." Am andern Tag, den 9. Oktober
erschien der Landrichter auf dem Rathaus in Owingen und
gebot der männlichen Einwohnerschaft, bei „Leib- und Lebensstrafe"
dorthin zu kommen. Zuerst schalt er sie als
„Meinaidige und aydtbrüchige Leuth, die ihrem Herrn weder
underthänig noch gehorsamb weren, da sie ihme doch
mit Guth, Leib und Bluth untergeben seyen. Dann verhörte
er jeden einzeln und schickte sie wieder nach Haus. Die
sieben aber, die sich geweigert hatten samt dem Weib, das
ihnen abgeraten hatte, behielt er auf dem Rathaus und ließ
inzwischen von Grosselfingen Soldaten herbeiholen. Als die
bewaffnete Macht angekommen war, wurden diese acht mit
auf den Rücken gebundenen Händen als Gefangene nach
Hechingen abgeführt und „allda auff zwey Thürme in Verhafft
gesetzt." (Fortsetzung folgt.)
Edelfrau Anna von Freiberg zu Ringingen
In den Konstanzer Investiturprotokollen des Erzb. Archivs
Freiburg fand sich zum Jahr 1464 (Ha 106, Anhang S. 90)
folgender Eintrag:
„Am 15. April 1464 wurde Erlaubnis gegeben zum Zelebrieren
auf einem beweglichen Altar, der .'rau Anna von
F r e i b e r g, Witwe, in der Kirche Ringmgpr ausschließlich
für sie zum Halter der Exequien". (Die XV. ¿.prilis 1464
dat.e sunt iicentie celebrandi in ara mobili domine Anne de
Friberg vidue in ecciesia Ringingen solum sibi pro exequiis
peragendis.)
Unter Exequien versteht man die kirchlichen Nachhaitungen
bei Todesfällen, also: Totenoffizium, Requiemsinessen,
Tumbagebete, Aussegnung, Bee -ligung, und die Totenmessen
am 3., 7. und 30 Tag. Ein beweglicher Mtar
ist ein Tragaltar (portatiie), oder A 11 a r s t e i n, der benötigt
wird, wenn kein konsekrierter fester Altar vorhanden
ist, oder vorhandene nicht ausreichen.
Wer war nun diese Anna von Freiberg, der die
Zelebrationseriaubnis für den Geistlichen zuteil wurde, und
welches Ringingen ist gemeint?
Es kann niemand anders sein als die Witwe unseres
bekannten Ringinger Sch1oßgeistes Kleinhans
Schweiher, der 1453 tot war und von dem die
Zimmerische Chronik (1566^ so merkwürdige Dinge zu erzählen
weiß. Er habe nämlich seine Untertanen so arg gequält
und übervorteilt (Felder verwüstet, Marken "ersetzt,
gemeinsame Backküche erzwungen, eine Kälberweide sich
angeeignet), daß er nach seinem Tod keine Ruhe gefunden,
sondern als unrüebiger Geist umherfahren mußte in großer
Pein und Marter. Immer wieder wollte er seine Witwe,
^eren Namen der Chronist nicht kannte, durch Quälereien
bewegen, seine Ungerechtigkeiten gutzumachen. Er rumorte
!.n Schloß, sperrte die Seinen in überheizte Stuben, ließ die
Speisen am Herd verbrennen, versteckte ein andermal wieder
alles Holz, und schließlich sprengte er gegen Morgen die
Tür zum Schlafgemach, packte seine Frau samt dem Leinlach,
knünfte di- vier Zipfel mit ihr zusammen und hängte
sie vor den Laden hinaus an einem „hiizenen Nagel" Da
versprach die Stolze in ihrer Todesnot die geforderte Wiedergutmachung.
„Man hat ihm in der Kirche allerlei naeh-
geton, wie er es begehrt hat. Und wie die Priester auf dem
Kirchhof zu Ringingen das „De profundis" gesprochen, ist
er ihnen sic'ntbarlich erschienen, hat sich getreulich bedankt
mit Anzaig, daß ihm jetzo geholfen sei und er aller Pein erledigt"
(Hohenz. Heimat 1951 S. 18).
Mag sein, wie dem wolle, Furcht vor Geistern
war jedenfalls vorhanden und das Bewußtsein, man könne
sie durch Gebete und Schadenersatz erlösen. Es fragt sich
nur, ob diese obige Notiz auf die Frau selbst und ihre
künftigen Exequien zu bezieh2n sei, was immerhin möglich,
aber doch recht ungewöhnlich wäre! Oder wollte die
Witwe eben die Exequien ihres verstorbenen und an ;e'j-
11 c h noch herumgeisternden Mannes n o c h m a I nachholen
lassen? Wer kann das entscheiden?
Merkwürdigerweise steht auch nicht da „Pfarrkirche", sondern
einfach K i r c ne in Ringingen, was wiederum auffällig
ist, da bei Pfarrkirchen die genaue Angabe kaum zu
fehlen pflegt. So muß man unwillkürlich an die zu Ringingen
seit dem 13. Jahrhundert anzunehmende St. Galluskirche
denken, bei der sich 1661 tatsächlich auch der
Friedhof befand (Zolierheimat 1941 S. 1—3). Vermutlich
sollten in ehr Geistliche als Zeiebranten zugezogen werden
als Altäre vorhanden waren. An die Burgkapelle braucht
man wohl nicht zu denken.
Immerhin haben wir den bisher noch fehlenden klaren
Beweis, daß Anna von Freiberg zu Ringingen
wohnte, die Burg auf dem Nehberg also noch
nicht zerstört war. 1466 findet man dann an der
Galluskirche einen Kaplan oder Frühmesser, vielleicht auch
auf die fromme Stiftung der Schwelher hin. Die Kaplanei
wurde 1535 mit der Pfarrei vereinigt. Anna dürfte auch in
Ringingen beerdigt worden sein. Vgl. die Sage in Gedientform
in Zollerheimat 1931 S. 9—11, und die „Schwelher" in
Hoihenz. Jahreshefte 1938 S. 109—136.
Annas Verwandter, Ludwig von Freiberg, ist 1444 als
Domnerr zu Konstanz und 1474—79 als Bischof daselbst
nachzuweisen, von dem sie wohl die Erlaubnis erlangt nat.
Die Familie stammt nach Alberti von Freyoerg im O.A. Biberach.
Johannes A. Kraus.