Hohenzollerische Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein

Jahrgang 1954 H O H E N Z O I , L E R I S C H E H E I M A T 13
Feldkreuze und Bildstöcke in und um Jungingen
Im Pfarrarchiv Jungingen fand sich eine Zusammenstellung
der Feldkreuze und Bildstöcke vom Jahre 1790, die der
damalige von Hechingen gebürtige Pfarrer Johann Konrad
Lukas Vitalowitz aufgezeichnet hat. Da zu den einzelnen
Kreuzen und Bildstöcken spätere Nachträge gemacht wurden,
können Ort und Stelle wohl unschwer vom heutigen Ortschronisten
bestimmt und darüber gelegentlich berichtet werden.
Der Wortlaut des Aufschriebs ist folgender:
Beschreibung über die Bilden-Stöcklein und Creüz, so in
Jungingen in dem Dorf und in dem Feld stehen und auf
Kosten der Gemeind zu unterhalten schuldig, als (im Jahre
1790):
1. Ein Kreüz bei der Set. Anna Kapell (1790) (1796: Ist abgegangen!)
(heute steht am Chor der Annakapelle ein Steinbildstock,
etwa 1,90 m hoch, hinter der vergitterten Nische
eine kleine Herzjesustatue und darunter die Inschrift:
Denkmal des Joseph Schuler von hier, gestorben zu Bohlsbach
(wohl bei Offenburg?) im Jahr 1804.)
2. Ein Kreüz im Heüweeg bei der Schies Maur (1796: Jetzo
in der Reite vom Jahre 1810).
3. Ein Kreüz unter der Lehr am Mesmer Aeckerle (1796:
1810 wieder ganz neu errichtet). Es ist dies wohl das an
der Abzweigung der alten Landstraße von der heutigen
etwas unterhalb des Ortseingangs von Schlatt her noch
stehende Feldkreuz.
4. Ein Bildenstock bei der Pfarr Scheür (1796: abgegangen).
5. Ein Bildenstock an Conrad Haissen Haus (1796: abgegangen).
6. Ein Bildenstock bei Michel Riesters Haus.
7. Ein Bildenstock auf Aigenspott.
8. Ein Bildenstock hinter dem Birgle oder Bronnen Aeckerlein.
von F. St.
Zum Jahre 1842 sind folgende Kreuze und Bildstöcke verzeichnet:
1. Ein Kreüz in der Raithe an Nikiaus Bumillers Wies; neu
errichtet im Jahre 1868.
2. Ein Kreüz unter der Lehr an Johann Speidels Acker; neu
errichtet am 10. Mai 1857. Es wird dies wohl das unter
obiger Nr. 3 aufgeführte Kreuz sein.
3. Ein Kreüz beim Weilerhof an der Gaß. Wohl das sog.
Rote Kreuz, das vor Jahren am Weilerschrofen stand und
sich heute im Pfarrgarten befindet. Da es an seinem alten
Platz umgestürzt war, ließ es Möns. Kramer in jener
stürmischen Zeit im Pfarrgarten wieder errichten.
4. Ein Bildenstcck bei Jung Kristian Bumillers Haus; neu
von Stein errichtet 1863.
5. Ein Bildenstock bei Nikiaus und Sebastian Riesters Haus;
neu von Stein errichtet 1863.
6. Ein Bildenstock auf Eigenspott auf der Mesmerwies, abgegangen.
7. Ein Bildenstock hinter dem Bürgle in Brunnen, abgegangen.
Dabei steht der Name Bosch, wohl Vogt, der wohl damit
die Unterhaltspflicht der Gemeinde anerkannte.
Ob das Kreuz vom Jahre 1935, das dem Fabrikgebäude
Bosch und Speidel gegenüber steht, dort einen Vorgänger
hatte, entzieht sich unserer Kenntnis. Weitere Kreuze stehen
u. W. an der Straße nach Killer, dabei der Flurname „Weilerkreuz",
beim Wasserreservoir und ein Bildstock an der
Bahnlinie nach Killer, zwischen dieser und der alten Landstraße,
heute Feldweg. Doch darüber möge uns der Chronist
berichten und damit einen dankenswerten Beitrag liefern,
damit auch spätere Generationen um den frommen Sinn ihrer
Ahnen wissen.
Ein Fuchs mit einem staatspolitischen Schwanz
In dem „Land und Leute verderblichen Streit sämtlicher
Untertanen der Grafschaft Hohenzollern-Hechingen wider
ihren allergnädigsten Landesherrn" um die freie Birsch und
die andern zahlreichen Dienste und Lasten stand im untern
Teil der Herrschaft neben Rangendingen, Grosselfingen und
Bisingen die Gemeinde Owingen mit in vorderster Front.
Der Konflikt hatte schon Ende des 16. Jahrhunderts hier
begonnen, als i. J. 1584 die Einwohner sich auf althergebrachte
Freiheiten berufend, die Verhaftung ihres Mitbürgers
Georg Fritz verhinderten und, einem herrschaftlichen
Strafkommando ausweichend, „austraten" d. h. über die
naheliegende Grenze gingen. Von dieser Zeit an schwelte die
heimliche Glut der Zwietracht unter leichter Decke weiter,
flammte bei der erstbesten Gelegenheit zu offener Revolte
auf, erlosch scheinbar wieder, um dann einige Jahrzehnte
später mit den andern Gemeinden zusammen in den ein
Jahrhundert dauernden Prozeß auszumünden, der bald vor
dem Reichskammergericht in Wetzlar, bald vor dem Reichshofrat
in Wien sich endlos hinzog und ungeheure Summen
verschlang. Bis zum Jahr 1729 sollen sich die Prozeßkosten
bereits auf mehrere 100 000 Gulden belaufen haben. Erst in
den Jahren 1795/98 fand der fette Prozeß in einem mageren
Stadt- und Landesvergleich ein unrühmliches Ende. Ei starb
wohl an Auszehrung, aber nicht der Richter. Vielleicht wußten
die Enkel schon nicht mehr so genau, um was eigentlich
ihre Urgroßväter gestritten hatten.
Dazwischen hinein spielten noch verschiedene kleinere
„Spenn und Irrungen" zwischen dem „allverehrten und
höchlichst geliebten Landesvater" und „seinen allzeit getrewen
Landtskindern". Diese hatten aber vielfach nur persönlichen
oder lokalen Charakter, zum Teil schlugen allerdings
auch sie ihre Wellen bis nach Wetzlar. Von einem
dieser Zwischenakte sei hier die Rede. Sein siegreicher Ausgang
war für die Owinger bedeutsam genug, daß sie den
Tag zu einem richtigen Feiertag, dem sogenannten Fuchsfeiertag
machten, der sich in der Ueberlieferung fast bis in
die Gegenwart herein erhalten hat.
Wie für die meisten andern Differenzen zwischen Herrschaft
und Untertanen war auch in unserm Falle die drükkende
Last der Frondienste verschiedener Art als Ausfluß
der Leibeigenschaft der Ausgangspunkt des Streites. Es
mag richtig sein, daß es im 15. Jahrhundert in der Grafschaft
Hoiienzollern-Hechingen nur noch wenige Einwohner
gab, die keinem Herrn „mit dem Leibe verwandt" waren.
von J. R i e g g e r, Pfarrer
Daß es aber schon um diese Zeit nur noch „Herren und
Knechte" gegeben habe, diese Behauptung dürfte ebenso
überspitzt sein wie die andere, daß diese „Ungenossen"
ihre Freiheit leichten Herzens oder gar auf eigenen Wunsch
preisgegeben hätten. Wissen wir doch wie vielfältig und
nachhaltig die Lock- und Druckmittel waren, mit denen
eine landesväterliche Fürsorge alle Bedenken gegen einen
solchen Schritt überwinden half. Sicher ist, daß keine dieser
Zwangsmaßnahmen verschmäht wurde, sicher ist auch,
daß dabei nicht in erster Linie das Allgemeinwohl oder der
Schutz des Einzelnen die Hauptrolle spielte, sicher ist endlich,
daß bei den in die Leibeigenschaft Gepreßten die Erinnerung
an die einstige Freiheit noch Generationen hindurch
lebendig blieb. Daß die Leibeigenschaft meist von zwei
Uebeln das kleinere war, befreit sie nicht von dem Brandmal
einer menschenunwürdigen Einrichtung. Entbehrte doch
sogar die Sklaverei nicht gewisser Vorteile.
So hatten auch viele Owinger im 16. Jahrhundert noch
nicht ganz vergessen, daß ihre Ahnen sich einst größerer
Freiheiten erfreuten. Biiligerweise konnte man es ihnen
kaum verdenken, daß sie wenigstens noch einen letzten
kümmerlichen Rest solcher Freiheiten retten wollten. Bald
beriefen sie sich dafür auf „uralten Brauch und Herkommen",
bald auf zweifelhafte Schriftstücke, die man höheren
Orts als „Hosensackbriefe" verspottete. Vielleicht mag ihnen,
die erst spät i. J. 1539 an Zollern verkauft wurden, das
Joch der Leibeigenschaft noch fühlbarer gewesen sein als
jenen, die es schon länger trugen. Tatsache ist jedenfalls,
daß es gerade in dieser Gemeinde immer wieder zu Mißhelligkeiten
kam wegen der drückenden Lasten des Fronens,
Hagen und Jagens.
Um diesen Streitigkeiten ein Ende zu machen, erklärten
sich Graf Eitel Friedrich i. J. 1596 auf ihr „flehentliches
Pitten" bereit, in einem feierlichen Vertrag einer Art ADlösung
zuzustimmen. "Bo kam der „Aubinger Frohno-ief"
zustande, der am 20. Mai 1596 zwischen den beiden Parteien
in aller Form geschlossen und vor dem kaiserlichen Hofgericht
in Rottweil" an den Stab angegeben und konfirmiert
wurde, damit fürohin alle Unrichtigkeit, Irrungen
undt Müßverständ verhütet undt vermitten pleiben auch
beyderseits Erben undt Nachkommen dieser Sach vorgewißt
seyen." Der Vertrag sollte von jedem nachfolgenden
Standesherrn bestätigt werden und hatte folgenden Inhalt: