Hohenzollerische Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein

Hohenzollerische Heimat 

Vierteljahresblätter für Schule und Haus 

Herausgegeben vom Verein für Geschichte, 

in Verbindung mit 

Schriftleitung: 

Josef Wiest, Gammertingen 

Preis halbjährlich 0.60 DM 

Kultur- und Landeskunde in Hohenzollern 

der hohenz. Lehrerschaft 

Druck: 

Buchdruckerei S. Acker, Gammertingen 

Nummer 1 Gammertingen, Januar 1954 I 4. Jahrgang 

?um T7euiat)r 1954: Jn (Ütottes Hamm fahren tuir, 

auf feine Tköftung ¿offen toir. 

2 HO II E N Z O L L E LT I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

Man spricht heute so viel von Heimattagen, von innerem 

Erleben der Heimat. Ein Heimatabend am „Bodenlosen See", 

bei dem Goethes „Fischer", Lenaus „Auf dem Teich", Annette 

von Droste-Hülshoffs „Weiher" und ähnliche Gedichte 

mit feinem Empfinden vorgetragen werden, ergänzt durch 

Vorlesung von Maria Flads kleiner Erzählung und umrahmt 

von einigen stimmungsvollen Liedern, wäre sicher für manchen 

ein Erlebnis von tiefem Eindruck und eine bleibende 

Erinnerung an die schöne Heimat, zugleich aber auch ein 

wertvolles Beispiel für die kostbaren Schätze, die in der Heimatlandschaft 

auch nach der gemütvollen Seite hin stecken. 

Sie müssen nur mit Liebe und Verständnis von kundiger 

Seite gehoben werden. 

Fast will es uns nach diesen Ausführungen trocken und 

nüchtern erscheinen, wenn wir noch einige sachlichen Angaben 

hinzufügen. Zunächst sei bemerkt, daß es eine kleine 

Uebertreibung ist, die aber auch bei anderen Seen vorkommt, 

wenn der See als bodenlos bezeichnet wird. Bürgermeister 

Lugebühl hat seine Tiefe vor zwei Jahrzehnten zu ergründen 

versucht, indem er ihn während des Winters, als er eine Eisdecke 

trug, mit Stangen auslotete und dabei Tiefen bis zu 

neun Metern feststellte. Er ist also etwas tiefer als dir Tteiligengrub 

beim Kremensee und kommt dieser an Wasserfläche 

etwa gleich, wenn sie ihren höchsten Wasserstand 

hat, aber sein Wasserstand ist keinen großen Schwankungen 

unterworfen. Der Bodenlose See liegt 530 m über dem Meeresspiegel, 

während die Heiligengrub eine Meereshöhe von 

482 m hat. Beide liegen in den gleichen geologischen Schichten. 

Diese fallen also vom Bodenlosen See bis zur Heiligengrub 

um 48 m. Dieses Gefälle entspricht im allgemeinen dem 

Einfallen der geologischen Schichten in der Richtung von 

Nordwesten nach Südosten. Es verteilt sich in der Luftlinie 

auf 8V2 Kilometer. Die Verbindungslinie von beiden Seen 

geht über Bad Imnau, und zwar liegt der Bodenlose See in 

der Luftlinie 5 km westlich und die Heiligengrub 3V2 km 

östlich vom Bad Imnau entfernt, so daß die Badegäste leicht 

beide Seen besuchen können. 

Von den altmodischen Ofen in der Bauernstube 

Mit besonderer Berücksichtigung Straßbergs 

Von Nikolaus M a i e r, Dekan 

In dieser kalten Jahreszeit ziemt es sich, daß die Leser 

der Hohenzollerischen Heimat demjenigen Gegenstand in der 

Stube einmal ihre Aufmerksamkeit etwas zuwenden, der die 

behagliche Wärme ausstrahlt, dem Ofen. 

diese Zeilen dem gußeisernen Ofen. 

Und zwar gelten 

In der Bauernstube ist er oft ein Erbstück aus alter Zeit, 

meistens leider das einzige- Alles haben die „Kunsthändler"" 

den Bauern abgeschwätzt: dit alten Statuen aus der Tischecke, 

und die Unterglasbilder (wenn sie nicht noch hinter dem 

„Trog" (Truhe) in der Kammer vt borgen und vergessen 

liegen) und das alte Porzellangeschirr aus dem „Stubenkasten" 

und die Zinnteller, ja seibst die Uhr und der schöngeschmjpuete 

Pfannenknecht und das „Kerzenscnerle" — 

eben aiies, was nicht angenagelt war, ist verschwunden. 

Manchmal sagte man dem Bauern noch, er könne froh sein, 

für das alte Zeug jetzt etwas Neues zu bekommen. Leider 

hatten aber auch Besitzer die Achtung vor dem Erbstück 

verloren und tauschten es gern in der Stadt um klingende 

Münze, ja in der Inflationszeit um einen Papierschein ein. 

Auch manch neumodische junge Frau mag schuld sein, daß 

das Alte aus der Stube und aus dem Hause kam. 

Doch, der auf dem Dorf meist gußeiserne Ofen blieb der 

Stube treu, selbst wenn er den Besitzern heut manchmal 

zu behäbig und breit dasteht und sogar wie mancher Mann 

„auf der Unwerte" ist. Aber darf er nicht mehr Platz beanspruchen 

als so ein modernes Fabrikstück? Er sah deinen 

Vater, deinen Großvater, deinen Urgroßvater schon als Kinder 

in der Stube spielen. Er kannte noch die Leute, deren 

Grabsteine längst verschwunden sind, in der alten malerischen 

Tracht. Geschlechter kamen und gingen. Er blieb. Er 

war Zeuge glücklicher Stunden. Aber auch Unglück und 

Krankheit haben sich manchmal Hausrecht bei ihm in der 

Stube angeeignet. Manchen Sarg hat man am Ofen vorbeigetragen. 

Für die Familie kamen schwere Zeiten. Schulden 

drückten die junge Witwe. Der Wucherer kam oft ins Haus, 

damals, als es noch keine Spat- und Leihkasse gab. (Die 

vielen, mit einem Faden zusammen gehefteten Zettel in der 

Schublade im alten „Kästle" sind noch aus jener Zeit.) Der 

Ofen weiß das alles noch gut. Er konnte aber auch ein Lied 

singen vom Gottvertrauen deiner Vorfahren. Er hörte ja die 

Gespräche, er hörte jeden Tag den Chor der täglichen Gebete, 

bei denen alt und jung vor dem Herrgottswinkel stand 

und andächtig mitmachte. Er hörte, wie an den Winterabenden 

aus der dicken Legende von einem Schulkind das Heiilgenleben 

vom folgenden Tag vorgelesen wurde, während 

die Frauen stickten oder das Spinnrädle schnurren ließen 

und ab und zu einen gedörrten Apfelschnitz in den M jnd 

nahmen. (Nur wenn ein Rädle nicht „geschnürt" war, verstand 

man die klare Kindesstimme nicht gut.) Ein armseliges 

„Aempele" erhellte die „Lichtstube" notdürftig. Euer 

Ofen weiß auch viel von den Sorgen und Aengsten des 

Krieges. Wie spannend hat der Urgroßvater, in dem „Ohrenstuhl" 

sitzend, den Kindern erzählt, was er mit. seinen 

Kameraden auf den Eisfeldern Rußlands mitgemacht hat. 

Und sind in jenen Zeiten nicht gar oft Truppen durchmarschiert, 

bald Oesterreicher, bald Franzosen? Und als 1813 

gar lie Kosaken kamen. Bei Nacht wars. Mutter und Kinder 

hatten Todesangst. Man ging nicnt ins Bett. Das brennende 

Licht stellten sie ins Ofenröhrle, daß der Schein nicht 

auf der Straße zu sehen war. Und das traurige Hungerjahr 

1817 sah der Ofen. Er weiß auch noch von der Aufregung 

im Revolutionsjähr 1848. Ja, was hat denn dein Stubenofen 

nicht schon alles erlebt. Immer als treuer Freund deiner 

Voreltern. Er verdient darum, mit einer Art Ehrfurcht angeschaut 

zu werden. 

handeln. 

Mit Liebe und Schonung ist er zu be- 

Sicher hast du dir diese Platten schon als kleiner Bub angeschaut. 

Als du dir die .Füße wärmtest nach dem Schlitt- 

:nuhfahren. Weißt du aber auch, was diese Figuren bedeuten? 

Es Oietet sich uns natürlich keine erstklassige 

Kunst für gewöhnlich dar. Meist aber sind die Stücke doch 

eine Zierde der Stube. Drei Platten sind nötig für den Heizraum 

des Ofens, der von der Küche aus mit Hoiz gespeist 

wird. Die schmaiere Stirnplatte hat meist ein Wappen, die 

êitenpiatie gewöhnlich ;ine Szene oder ein Ornament. Der 

Tragstein der Platten ist oft kunstvoll behauen. Zuweilen 

erfüllen aber zwei eiserne Stützen diesen Dienst oder ein 

Mauers' besonders wenn nach altem Brauch der Wohnort 

der Turteltaube unter dem Ofen war. 

Ueber die Herkunft der Platten schreibt Konservator Dr. 

Karl Gröber, München (in einem Aufsatz: Die Ofenwand 

im altwürttbg. Schwarzwaid): „Die Eisenplatten lieferten die 

einheimischen Gießereien und bei der Haltbarkeit des Materials 

werden bei neuen Ofenbauten meist die alten Platten 

wieder verwendet. Vom 16. Jahrhundert bis herauf ins 

Ii- waren es die Erzeugnisse der Hütten des Brenztales in 

Württemberg, besonders der Gießereien der ehemaligen Abtei 

Königsbronn, die Schwaben bis ins Allgäu versorgten. 

Irr 19. Jahrhundert verdrängen die Erzeugnisse der Wasseralfinger 

Gießerei allmählich alles andere. Die Platten des 

17. Jahrhunderts zeigen meist Szenen biblischen Inhalts oder 

die Wappen der Herrschaften, für deren Gebiet sie bestimmt 

waren. Damit wurde es allerdings nie sehr genau genommen, 

denn das wohl am meisten hergestellte Wappen des 

Hauses Württemberg findet sich öfters in Teilen Oberschwabens, 

die erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts württembergisch 

wurden. Im 19. Jahrhundert treten an die Stelle der 

Wappen meist klassizistische Szenen, Bauern, bei der Ar- 

Arbeit, Jäger, Tiere usw. Die Modelle dieses allbekannten Reliefs, 

die jetzt losgelöst vom Fond als Neugüsse in den Handel 

kommen, fertigten Künstler vom Range eines G. K. Weitbrecht 

(1796—1836) und Christian Plock (1809—1Ö82) für das 

Wasseralfinger Hüttenwerk". 

Unsere Gegend wurde auch vom Laucherttaler-Hüttenwerk 

versorgt (mitgeteilt von H. Dr. Hebeisen, Sigmaringen), 

wo 1708 der Schmelzofen neu erbaut wurde, und wohl auch 

von Tiergarten, wo das Hüttenwerk 1671 vom Fürstl. Fürstenbergischen 

Haus in Betrieb gesetzt wurde (Stehle, Hohenzollern, 

434 und 450). In Straßberg kenne ich nur einen 

Ofen mit biblischen Szenen. Er steht in der großen Stube 

auf dem Schloß und trägt die Jahreszahl 1695, ein Kreuz 

und auf der andern Platte die hl. Familie auf der Wanderung. 

Der Ofen soll übrig'ens vom Hettinger Schloß stammen. 

In Kaiseringen zeigt ebenfalls ein Ofen das Kreuz. 

(In Ringingen ist auf einer Piatte die Hochzeit von 

Kana. Sie soll vom Kloster Stetten im Gnadental stammen.) 

Besonders bei der Jugend beliebt sind die Szenen der 

spielenden Kinder, Jagabilaer usw., die gewöhnlich an den

Jahrgang 1954 H O H E N Z O I , L E R I S C H E H E I M A T 3 

beiden Seitenplatten zu sehen sind. Entwürfe, die auf Figürliches 

verzichten und nur Rokoko- oder Empireornamente 

anbrachten, gefallen weniger. Fast ganz ratlos stehen wir 

aber oft dem Wappen an der Stirnseite des Ofens 

gegenüber. Zur Erleichterung des Verständnisses sei einmal 

versucht, die einzelnen Zeichen zu erklären. Da meist auch 

bei uns auffallenderweise württembergische Wappen 

sind, sei mit diesen begonnen. Meist zeigen sie nur 

einen Schild. Gelegentlich dabei noch die sogenannte 

Helmzier, und aus der Zeit des Königreiches sah ich 

Ofenwappen mit den schildhaltenden Tieren. 

Der älteste Teil des württ. Schildes, die 3 Hirschgeweihe 

unter einander, ist auf allen Wappenbildern vertreten. 

Er stammt übrigens von den Grafen von Veringen. 

Durch die Erwerbung Mömpelgards kamen 2 Barben (Fische) 

ins Wappen, etwa seit 1450. Seit dem Jahr 1495 führt Graf 

Eberhard im Bart nach der Belehmung durch Kaiser Maximilian 

die „W ecken" von Teck (schwarz und goldgeweckter 

Schild, Rhombusformen) und die Reichssturmf 

a h n e mit dem Adler. Württemberg war berechtigt, im 

Krieg und bei besonderen Anlässen diese Fahne voranzutragen. 

1693 kam in den Titel und das Wappen der „Herr in 

H e i d e n h e i m", das Brustbild eines bärtigen Mannes mit 

gestülpter Mütze. Nun wurden die Hirschstangen, also das 

Stammwappen in die Mitte der vier andern Wappen gelegt, 

d. h. zum Herzschild gemacht. 

Gelegentlich finden wir über diesem Schild die „Helraz 

i e r" dieser Wappenteile: Hiefhorn (Jagdhorn), Weibrumpf 

mit den Barben statt der Arme, Adler und „Heide". Ich kann 

mich nicht erinnern, auf Oefen ausführlichere Wappen gesehen 

zu haben. Da aber da oder dort doch vielleicht auch 

solche Exemplare vorhanden sind, seien auch die späteren 

Wappenteile genannt. 

1751 kam Justingen, 1782 Limpurg, 1784 Bönningheim an 

Württemberg. Ersteres hat einen Schrägbalken von 

links oben nach rechts unten und als Helmschmuck: S c h w anenrumpf 

mit Pfauenspiegeln. — Limpurg ist geviert; 1 

und 4 zeigen die „fränkischen Heerspitze n", 2 und 3 die 

Streitkolben der Grafen von Limburg. Als Zierde oben 

2 Büffelhörner. 

Bönnigheim zeigt die Mondsichel an. 

1803 wurde Herzog Friedrich 2. Kurfürst, Die Erwerbungen 

vom Reichsdeputationshauptschluß kamen ins Wappen. 

Probstei Ellwangen (Bischofsmütze), Hall (Kreuz oben, 

Schwurhand unten), Reichsstädte (schwarzer Adler). 

1806 war die Erhebung zum Königtum. Herzschiid: links 

(vom Beschauer) 3 Hirschstangen, rechts 3 schwarze Löwen 

übereinander. Das ist das Wappen der staufischen Herzöge 

von Schwaben, wegen des Erwerbs der großen obetschwäbischen 

Gebiete. Das Feld ist viermal geteilt: 1. Teck und 

Tübingen (Kirchenfahne), 2. Ellwangen und Mompelgard. 3. 

Reich^sturmfahne und Justingen, 4. Limpurg, Heidenheim, 

Bönnigheim, Hall und Reichsstädte. 

Als Schildhalter: bekrönter Löwe und Hirsch, je das 

Reichsbanner tragend. 

Von 1817 an finden wir nur noch i_,öwe und Hirsch als 

Schildhalter und je 3 Hirschstangen und 3 Löwen als Wappen. 

Diese Art ist noch auf vielen Oefen zu finden. 

Die lateinischen Buchstaben über dem Wappen bedeuten 

den damaligen Herzog zu Württemberg. Sie seien hier auch 

angeführt. 

Friedrich Karl 1677—1693 

Eberhard Ludwig 1693—1733 

Carl Alexander 1733—1737 

Carl Eugen 1737—1793 

Ludwig Eugen 1793—1795 

Friedrich Eugen 1795—1797 

Kurfürst und König Friedrich 1797—1816 

König Wilhelm 1816—1864 

(Vergl. v. Alberti Württ. Adels- und Wappenbuch.) 

Es sei noch bemerkt, daß gelegentlich die Zahlen nicht genau 

mit den Herrschernamen stimmen. Ob dabei den Ofenfabrikanten 

ein Irrtum unterlief oder ob Geschäftsinteressen 

eine Rolle spielten, wird schwer zu entscheiden sein. 

2. Das Hohenzollerische Wappen fand ich seltener auf 

Oefen vertreten. Es besteht aus dem in Silber (weiß) und 

Schwarz viergeteilten Zollerschild, der auf den mir bekannten 

Oefen immer die 1. und 4. Stelle einnimmt. Die Felder 

2 und 3 nimmt der Sigmaringer Hirsch ein. Das Herzwappen, 

in der Mitte dieser 4 Schilde, sind die 2 kreuzweis übereinander 

gelegten Zepter. Im Jahre 1505 erhielt nämlich Graf 

Eitel Friedrich das Erb-Kämmeramt mit diesem Wappenschild. 

Zum vollständigen fürstlich-hohenzollerischen Wappen gehört 

außerdem der Nürnberger schwarze Löwe in goldenem 

Schild mit rotweiß gestickter Einfassung. — Haigerloch, silber 

(weiß) und rot quergeteilter Schild. — Veringen, drei rote 

Hirschstangen in Gold. — Grafschaft Berg (kam 1781 an Hohenzollern-Sigmaringen) 

roter Löwe in silbernem Schild. Auf 

dem schwarzen Rand 11 goldene Kugeln. Das Wappen halten 

die beiden Bracken (Hunde). (Näheres bei Zingeler, das 

Fürstl. Hohenz. Wappen.) 

3. In einem Haus hier sah ich als Ofenwappen: einköpfigen, 

gekrönten Adler als Wappentier. Auf dem 1. und 4. 

Feld ist die Werdenberger Fahne, die im 2. und 3. Feld dreimal 

stufenweise gebrochenen Schrägbalken bedeuten die 

Grafschaft Heiligenberg. Es ist das Fürstenberger Wappen, 

stammt also von Tiergarten. 

4. Von Zizenhausen stammend weist sich laut Inschrift ein 

anderer Ofen aus, den je ein Hirsch und ein Löwe im 

Walde schmücken. 

Es ist selbstverständlich, daß hier kaum alle Ofenfirmen, 

die für unsere Gegend in Betracht kommen, genannt sind. 

In andern Gemeinden werden, entsprechend oft ihrer Geschichte, 

wohl auch noch andere Wappen vorkommen. Nur 

wenn man anfangt, die Aufmerksamkeit auf diese oft verachteten 

Stücke zu richten und das, was man findet, bekannt 

macht, kann eine Uebersicht gewonnen werden. 

Mit einer kleinen Anregung möchte ich schließen. Ich fand 

derartige Ofenplatten schon öfters in Museen, und das mit 

Recht; ich fand sie aber auch schon vor Stallungen über — 

Jauchegruben. Ich moine, wenn man scôn den Ofen außer 

Dienst setzen muß dann könnten die Platten in der Stube 

irgendwo an der Wand befestigt werden und gäben da, immer 

gut geschwärzt und geglänzt, nicht nur einen würdigen 

Wandschmuck, sondern auch einen Anschauungsunterricht 

für die Jugend, Jie Heimat und das Ererbte zu lieben, das 

Alte und das Alter zu achten und zu ehren. 

Die Schlange mit der goldenen Krone 

Vor langer Zeit stand über der Vehla die iolze Burg eines 

gewaltigen Raubritters, der Kunibert hieß und über die 

Maßen reich war. Keine StralJe war vor ihm sicher, und 

all :n Reichtum hatte er gestohlen. Seine Burg zierten fünf 

Türme, und auf dem höchsten saß ein Hahn, der sprechen 

und über sieben Berge sehen konnte. Kunibert hatte ihn um 

seinen Sohn von einer Hexe eingehandelt und wußte nicht, 

wie sehr sie ihn betrogen hatte. In Wirklichkeit war der 

Hahn nämlich ein verzauberter Jüngling, und niemand anders 

als Kuniberts eigen Fleisch und Blut. Dieser Wächter 

war mit Gold nicht aufzuwiegen; er verriet alles, was sich 

auf ien Straßen tat, und Kunibert zog mit seinen Streitgeselien 

dorthin, wo ihm reiche Beute sicher war. 

Diewef mußte seine Tochter, die schöne Walburga, den 

goldenen Schate getreulich hüten. Mit den Wachhunden ihres 

Vaters saß sie in den tiefen Kellern; sie war so schön, daß 

aller Glanz und Reichtum neben ihr verolaßte. 

Eines Tages karr ein Königssohn und wollte die Prinzessin 

sehen. Walburga hütete den Schatz und ließ ihm sagen, daß 

Bruno Ewald Reiser 

er sich gedulden möge. Der Königssohn hörte aber nicht auf 

zu bitten. Da zog sie ihre schönsten Kleider an und ging ihm 

frohgemut entgegen. Sie gefiel ihm auf den ersten Blick; er 

neigte sich tief vor ihrer Schönheit, setzte ein goldenes 

Kröniein auf ihr Haupt, und sie freute sich, seine Königin 

zu sein. 

Da hatten sich zwei Menschenkinder gefunden und liebten 

sich und glaubten, sie wären allein auf der Welt. Eng umschlungen 

gingen sie im Burggarten auf und nieder. Walburga 

hatte 'vrgessen, ihren Schatz zu hüten, und der 

Königssohn achtet nicht mehr der Gefahr. 

Da '.'am der böse Kunibert von einem Raubzug heim und 

sah die beiden und das goldene Krönlein auf Walburgas 

schwarzen Locken. „Balm Teufel", brummte er, „wie ist das 

zugegangen? Geht da mein einzig Kind mit einem fremden 

Manne und trägt ein goldenes Krönlein auf dem Haupt. Das 

wird ûs meinem Schatze stammen, den ich zui hüten ihr geboten!" 

Er sah, wie sich die beiden küßten ohne Unterlaß. 

„Du Schlange, Du erbärmliche!" fluchte er in wildem Zorn,


zückte sein blutiges Schwert und stieß es dem Königssohn so 

tief in den Rücken, daß er zusammenbrach und auf der 

Stelle tot war. Walburga kniete zu ihm nieder, und als der 

rohe Vater das Schwert abermals erhob, ging sein Fluch an 

ihr in Erfüllung. Da lag sie nun am Boden und war eine 

Schlange mit giftgrünen Augen und zischelnder Zunge. Auf 

ihrem Haupt war noch das Krönlein, und das Gold strahlte 

wie die Sonne, weil Blut um eine Liebe floß, die ohne Erfüllung 

blieb. 

Die Wachhunde vor den Schatzkammern rochen das Blut. 

Sie kamen, fielen über Kunibert her und rissen ihn in 

Stücke. Da war die alte Burg ausgestorben; nur der Hahn, 

der auf dem höchsten Turme saß und die Schlange, die ein 

Krönlein trug, waren noch am Leben. 

In diesen Tagen kamen die Feinde Kuniberts zu Haufen. 

Sie verwüsteten die schönen Gärten und zerstörten die feste 

Burg; aber der goldene Schatz blieb ihnen verborgen. Er 

liegt heute noch tief unter dem zerfallenen Gemäuer. Kunibert, 

der leben und nicht sterben darf, muß ihn hüten und 

seine gebannten Kinder helfen ihm dabei. 

Düster dräuende Wacholderstauden wachsen seither in 

diesem Land und trauern um die längst entschwundene Pracht. 

Wenn sommertags die Sonne darüber glastet, dann leuchten 

sie in dunklem Grün. Das ist die Hoffnung der Verwunschenen, 

die immer noch auf die Erlösung warten, die ihnen nur 

ein Kind vom Vehlatale bringen kann. 

Fällt man im Bannkreis der zerfallenen Burg zuweilen 

eine Tanne, aus der ein Kinderwieglein wird, dann kommt 

ein Jubelschrei von ihren Wurzeln her, so freut sich da die 

Schlange. Sie glaubt, daß jetzt das Kind geboren sei, das sie 

vom Bann erlösen werde. Und wer in solcher Wiege lag, 

wird irgendwann in seinem Leben die Schlange mit der goldenen 

Krone sehen und mit ihr sprechen wie mit einem 

Menschenkind. 

An einem sonnig hellen Tag — grad sind es zehnmal hundert 

Jahr — lag einst die arme Schlange auf einem Stein im 

Vehlatal. Da kam ein junger Mann gegangen und wunderte 

sich sehr: „Was trägst du auf dem Haupt für eine Krone?" 

Und die Schlange sprach: 

„Walburga werde ich genannt, 

ein böser Fluch hat mich gebannt; 

tust Du mich dreimal küssen, 

dann ist der Bann zerrissen." 

Da kniete der junge Mann auf die Erde. Er nahm den 

Kopf der Schlange in beide Hände und küßte sie, und die 

Schlange lachte dazu und küßte ihn auch. Und es wurde ihm 

warm ums Herz und er meinte, heiße Lippen eines jungen 

Menschenkindes hätten ihn berührt. Und dann küßte er zum 

andernmal, und es krähte ein heiserer Hahn und eine zornige 

Männerstimme schrie: „Du Schlange, Du erbärmliche!" 

Da wackelte das Krönlein auf dem Kopf der Schlange; das 

Gold strahlte wie eine Sonne, und die Edelsteine funkelten 

wie Blut; ihre Augen blitzten giftgrün, aus ihrem Mund kam 

blauer Odem, und ihr Zünglein zischelte: „Küsse mich! — 

Küsse mich!" 

Da packte den jungen Mann helles Entsetzen. Er hob die 

Schlange empor und schleuderte sie weit in den Wald hinein. 

Da kroch sie still und traurig unter eine dicke Wurzel. Ganz 

heiser krähte irgend woi ein Hahn, und eine wehe Männerstimme 

sagte traurig: „Mein armes Kind!" 

Seither wartet die verwunschene Schlange auf den dritten 

Kuß. Aber nur alle hundert Jahre gibt es einen Tag, an dem 

man sie erlösen kann. Es fielen ungezählte Tannen dort 

im Wald, und viele Wiegen wurden schon gezimmert, und die 

Verwunschene tat manchen Jubelschrei. Seither ist die 

Schlange manchesmal erschienen, wenn jemand einsam im 

Vehlatal wanderte; aber niemand fand den Mut, sie wie ein 

Menschenkind zu küssen. 

Bald sind die hundert Jahre wieder um. Dann wird vielleicht 

ein stolzer Jüngling kommen, die Schlange mit der goldenen 

Krone küssen, und sie entbannen wiederum zum 

Menschenkind. Sie wird ihn mit dem goldenen Schatz, mit 

ihrer hohen Lieb' belohnen. 

Dann aber wird im Vehlatal kein heiserer Hahn mehr 

krähen, wenn eine Tanne fällt, kein Jubelschrei wird mehr 

erschallen, kein Ritter Kunibert wird mehr nach seinem 

Kinde fragen, und die Schlange mit der goldenen Krone wird 

nimmermehr auf heißem Fels zu sehen sein. 

Dann wird die Sage traurig aus dem Tale wandern, und 

wenn sie fortgegangen ist, werden die Menschen so arm 

sein, daß sie gerne den goldenen Schatz und mehr darum 

geben wollten, wenn sie wiederkäme. 

Höhlen und Höhlenbildung der Alb 

Unsere Alb besitzt eine Menge Höhlen, mehr als mancher 

Alhbewohner zu ahnen vermag. Außer den bekannten, 

äußerlich wahrnehmbaren, sind noch weit mehr Höhlen im 

Innern der Erde vorhanden lie noch kein menschliches Auge 

sah und noch kein menschlicher Fuß betreten hat. îe alle 

sind auf die zersetzende und auflösende Kraft des Wassers 

zurückzuführen. Bekanntlich besteht unsere ganze Hochalb 

aus den Schichtenreihen des „Weißen Jura". Das Gestein 

bildet keine feste Masse, sondern ¿st schicntenweise gelagert. 

Jeder Steinbruch zeigt klüftige, zerrüttete Kalkfelsen. Häulig 

finden wir tonige Zwischenschichten innerhalb der Kalkbänke 

eingelagert. In einem solchen Kalkgebirge muß alles 

Wasser versinken. Bei jedem Regen, beim Schmelzen des 

Schnees, bei Reif und Tau dringt eine Menge Wasser in 

die Erde ein und sickert durch die zahlreichen Ritzen, 

Sprünge und Klüfte im Kalkgestein. Im Bereich der verwesenden 

Massen von Gras, Waldlaub und Modererde nimmt 

das in den Boden versinkende Wasser stets Kohlensäure auf. 

Die Kohlensäure verleiht dem Wasser eine erhöhte Lösunj; - 

kraft. Der Jurakalk gehört zu denjenigen Gesteinsarten die 

am leichtesten löslich sind. So löst das kohlensäurereiche 

Wasser im Berginnern bei der Durchsickerung des Gesteins 

beständig Kalk auf und erweitert die Ritze zur Spalte und 

die Spalte zur Kluft, bis es, tief drinnen im Berg, auf eine 

tonige und deshalb wasserdichte Schicht kommt. Hier wird 

die Wanderung gehemmt und die Einwirkung auf das Nebengestein 

erhöht. Es bilden sich langsam Hohlräume, die 

sich solange weiterführen und erweitern, als Wasserzuzuig 

da und kein Abfluß vorhanden ist. Endlich schafft und findet 

das Wasser einen Abfluß, meistens nach unten, und die entstandene 

Höhle ist entwässert. Dieser Höhlenbildungsprozeß 

geht freilich sehr langsam und allmählich vor sich, denn 

über tausend Teile kohlensäurehaltiges Wasser sind nötig, 

um nur einen Teil Kalkstein zui lösen; aber was tut das! 

Das Wasser hat ja viel Zeit zur Verfügung, und seine Mengen 

sind so sehr betrachtlich. Der Geologe rechnet bei diesen 

Vorgängen nicht mit Monaten und Jahren, sondern zieht ruhig 

Jahrhunderte und Jahrtausende in Betracht, und in 

einem Jahrhundert fließt gar viel Wasser aus unseren Alb- 

tälern. Alle unsere zutagetretenden Aibhöhlen sind ehemalige, 

unterirdische, früher unzulängliche Höhlungen, die in 

ihrer Bildung unabhängig von ihrer jetzigen Oeffnung sind. 

Durch oberflächliche Abwaschung des Gebirgsrandes oder 

durch die Talbildung wurden sie angeschnitten und geöffnet. 

Daher finden wir sie alle an schroffen, felsigen Talgehängen. 

Das Innere ist unregelmäßig, bald hoch, bald niedrig, bald 

schmal, bald breit, oft mit den wunderbarsten Tropfsteinbiidungen 

geziert. Die Tropfsteine sind bekanntlich Niederschläge 

von kristallinischem kohlensaurem Kalk, gebildet 

aus an Wänden nerabrinnendem oder an Vorsprüngen herabtropfendem 

Wasser. Dasselbe Wasser, das als Regenwasser 

beim Durchsickern der Spalten Kalk auflöste, gibt von diesem 

Kaiic wieder geringe Spuren ab, sobald es mit der Luft 

in Berührung kommt und ein wenig verdunsten kann. So 

wachsen allmählich von der Decke abwärts Zackengebilde, 

die der Geologe „Stalaktiten" nennt, während ihnen vom 

Höhlenboden die Stalagmiten entgegen wachsen, bis schließlich 

beide vereinigt eine schöne Tropfsteinsäule darstellen. 

Solche zugängliche Tropfsteinhöhlen hat Honenzollern allerdings 

nicht aufzuweisen; in allernächster Nähe jedoch, in der 

Bären- und Nebelhöhle und in den Höhlen des Echatztales 

finden wir eine unendliche Mannigfaltigkeit dieser Bildungen. 

In Hohenzollern weist die meisten Höhlen das Laucherttal 

auf. Diese Höhlen haben keine Tropfsteingebilde, weil 

das Gestein zu tonhaltig ist. Es zerbröckelt, ehe sich Stalaktiten 

bilden können. Das Wasser hat hier zu leichte Arbeit 

und sickert zu rasch durch. Nicht selten gelangt man durch 

eine kleine Oeffnung, oft auch nur durch ein Loch oder eine 

enge Spalte in eine zweite Höhle, auf die manchmal in derselben 

Weise eine dritte folgt. Veringenstadt hat wohl die 

meisten Höhlen. Die St. Nikolaushöhle liegt am linken Lauchertabhang, 

ist ca. 25 Meter lang, 10 Meter breit und 3--5 

Meter hoch. Kleiner, aber zahlreich sind die andern Höhlen 

um Veringenstadt. Klein ist auch das Hexenloch bei Jungnau. 

Bei Hermentingen ist das Durbeleshäusle in einem Felsen 

links vor dem Dorfe. Hettingen hat verschiedene kleine Höhlen, 

z. B. das Kachelstüble. Bei Gammertingen sind das 

Eulenloch und die Weihhöhle und bei Neufra das Bualoch

Jahrgang 1954 H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T 

und das Nagloch. Der Eingang des Bröllers bei Hausen a. d. 

Laudiert mündet in eine langgezogene, schlundartige Höhle, 

die im Hintergrund wasserführend ist und zu einem gewaltigen 

unterirdischen Wasserbecken führt, dessen Wasser 

wohl sich, wie anfangs beschrieben, einen unterirdischen Abfluß 

geschaffen hat, bei reichem Wasserzufluß, d. h. in starken 

Regenperioden sich aber füllt und dann durch diesen 

Höhleneingang den Ueberfluß abgibt. Jahrelang kann hier 

kein Tropfen Wasser herauskommen, da auf einmal heißt es: 

„Der Hungerbrunnen läuft". In Feldhausen liegt mitten im 

Dorfe die Hüle. Bei starken Niederschlägen kann diese nicht 

alles Wasser aufnehmen. Das überfließende Wasser strömt 

dem nahe gelegenen „Höllenlöchle" zu, wo es gurgelnd in 

unbekannter Richtung in die Tiefe stürzt. Es gibt wohl keine 

Gemeinde auf der Alb, die nicht auf ihrer Gemarkung kleine 

oder größere Höhlen aufzuweisen hat. Sicherlich sind viele 

davon einst größer gewesen. Steingeröll, Laub und tierische 

Ueberreste haben sie im Laufe der Zeit verkleinert. Füchse 

I. 142: Infolge der neuen Lehre ist es dazu kommen, daß 

der gemeine Mann keine Obrigkeit mehr haben wollte und 

dem Adel nicht mehr dienstbar und Untertan sein mochte. Es 

haben sich die Bauern zusammengerottet und unter einander 

verbunden wider ihre Herrschaft und sind gegen solche mit 

großer Macht in das Feld gezogen. Sie haben denselben großen 

Schaden zugefügt, ihre Schlösser eingenommen und verbrannt 

und die Gotteshäuser zerstört. Dieser Bauernkrieg 

hat im Jahr 1525 angefangen und länger als ein Jahr 

gedauert. In dieser Zeit (1525) sind wir mitten unter ihnen 

gewesen, denn ober uns ist ein großer Haufe gestanden und 

unter uns über 100 000 Mann, welche täglich auf und ab zogen 

hart an unserm Kloster vorüber. Darum standen wir in 

großer Sorge, denn wir wußten nicht wo wir hinfliehen 

sollten und hatten eine gar harte Fasten (-zeit. 1. März bis 

15. April). Alle Tage brachte man uns neue Schrecken; also 

flehneten (flüchteten) wir unsere besten Sachen in das Gewölbe 

und inneren Kuchelkeller und vermauerten solchen 

selber. Es kamen aber so trübe Zeitungen (Nachrichten), daß 

wir das Gev/ölb wieder aufbrachen und die Briefe (Urkunden), 

das Silbergeschirr und andere kostbare Sachen unseres 

Klosters nach Sigmaringen führten. Da hatten wir aber neue 

Angst, denn die Truchen waren schon alt und so waren die 

kostbaren Sachen und Brief nit wohl darin versorgt. Und 

als man solches i ch Sigmaringen in das Schloß gebracht, 

mußte sie unser Knecht zu oberst unter das Dach tragen. 

Auch schickten wir in Fässern in das Schloß unsere besten 

Bücher, Gesang und Betbücher, waren aber in großer Angst 

und Unruhe, die Schriften und das Silbergeschirr wären vor 

dem Feuer nit versorgt, weil sie nit in einem Gewölb 

waren. Wir hätte: - viel geben, daß wir gleich anfangs des 

Krieges alles nach Ueberhngen geschickt hätten. Wir flehneten 

(flüchteten) auch Korn und Wein nach Sigmaringen in 

unser gnäd Herren Graf Felix (von Werdenberg) Behältnis. 

Viel unterschiedliche Dinge haben wir in das Gewölb und 

Kuchelkeller vermauert. Wer es. aber gesehen hat, gab uns 

schlechten Trost, daß es vor dem Feind versichert sei. Wir 

waren trotz aller Angst entschlossen, beieinander leben und 

sterben zu wollen. Wir waren auch so verlassen, daß wir 

'icht gewußl '-rtten wohin fliehen, wenn man uns aus dem 

Kloster vertrieben hätte. 

Auch die Bauern im hiesigen Dorf wollten sich zu den 

Rebellen schlagen, und verlangten, daß wir mit ihnen halten 

sollten. Aber der größte Teil des Konvents war Willens, eher 

das Gotteshaus zerstören zu lassen, als sich gegen den 

Bekanntlich drangen die Alamarmen, zu denen die Schwaben 

gehörten, von Nordwesten her ums Jahr 213 n. Chr. über 

den ömischen Grenzwall in aas sog. Dekumatenland, unsere 

heutige Gegend, ein und hatten nach wiederholten Angriffen 

gegen den römischen Machthaber um 260 den größten Teil 

des Gebietes in ihrer Gewalt. Die Ortsnamen auf ingen 

stammen aus ener Zeit. Trotz einer Niederlage des urwüchsigen 

germanischen Stammes durch Kaiser Probus, der aie 

schon ins Elsaß vorgestoßenen Eindringlinge über Rhein und 

JSeckar und teils über die schwäbische Alb zurückwarf, bildeten 

in Zukunft Rhein—Bodensee—Argen—Tller—Donau die 

Grenze gegen das Römer reich, das Gebiet östlich und nörd- 

Vom Bauernkrieg 

(Aus der Chronik des Klosters Inzigkofen.) 

Von unseren Vorfahren 

und Dachse suchen darin Unterschlupf und Schutz gegen ihre 

Verfolger. 

Ehemals, als der Mensch die Kunst des Bauens noch nicht 

kannte, als er noch an kein Heim gebunden war und als 

ruheloser Jäger die Wälder durchstreifte und dem Wilde 

nachging, da dienten ihm die Höhlen als Unterschlupf und 

Wohnstätte. Leicht war sein Dasein freilich nicht. Galt es 

doch den Kampf mit der damaligen Tierwelt aufzunehmen, 

die ihm den Besitz der Höhle vielfach streitig machte. Die 

Albhöhlen sind als Wohnstätten längst verlassen. Der Mensch 

wurde seßhaft und baute sich Häuser. Oft aber brausten 

Gewitterstürme des Krieges durch das Land und fegten die 

menschlichen Wohnstätten hinweg Die Menschen flohen in 

die Wälder, in die Klüfte und Höhlen des Gebirges und 

suchten wieder Schutz daselbst. Wie oft das geschehen sein 

mag! Wie oft auch ein Einzelner hier Unterschlupf gesucht 

haben mag! Das kann niemand sagen. Niemand hat es aufgeschrieben. 

Schutzherrn (Graf Felix von Werdenberg zu Sigmaringen) 

aufzulehnen. In der Osterwoche am Freitag (21. April 1525) 

kamen bei dreißig Bauern ZIUI uns und begehrten Wein und 

Brot, was ihnen auch gegeben wurde, mehr als sie begehrt 

haben. Man hat ihnen auch solches mit unsern Knechten und 

Rossen nach Engelswies geführt. Unser Schirmherr, Graf 

Felix von Werdenberg, bei dem wir anfragten, was wir zu 

tun hätten, schickte den Bauern gleich seine Soldaten und 

reisigen Knechte nach, welche sie zu Engelswies im Wirtshaus 

antrafen. Da war nun ein starkes Fechten und Schießen 

von beiden Seiten uind kamen zwei Bauern ums Leben. I n 

derselben Nacht verbrannte unser gnädiger 

Herr Vilsingen, denn etliche Bauern waren von dort, 

die bei uns gewesen sind. Nun stieg unsere Angst noch höher 

denn man drohte, kein Stein soll von unserm Kloster auf 

dem andern bleiben, worauf Graf Felix ohne unser Wissen 

allenthalben stärkere Wachen ausgesetzt hat. (Damals in 

Engelswies hat unser lieber Herr den Konrad, unsern Fuhrknecht 

und den Hans, unsern Herrenknecht behütet, daß 

ihnen nichts geschehen, ob sie schon mitten unter den Schützen 

gewest, ohne Gewehr. Desgleichen ist unsern Pferden 

nichts geschehen.) Aber was für großen Schrecken und Jammer 

wir untereinander gehabt, kann nit beschrieben werden. 

In Zukunft mußte das Dorf und insere Knechte täglich 

wachen, viel Wochen lang und hat Graf Feiix oft Wächter 

zu dem Gotteshaus (Kloster) geschickt, daß wir nichts davon 

gewußt, weil wir schliefen. Er empfand es auch sehr hart, 

daß ihm die Bauern an dem liebsten Ort, so er hatte, zu Inzigkofen 

angegriffen haben, wie er es dann an allen abgestraft 

und sie büßen lassen, die zu uns gekommen und uns 

erschreckt haben. 

Man sagt uns nachher, es sei rühmlich gewesen, daß wir 

nicht zu den Bauern abgefallen seien. Unsre Lb. Herr und 

Hausvater, die Mutter der Barmherzigkeit und das Gebet 

vieler unschuldiger frommer Seelen haben uns Hilf und Gnad 

erlangt, daß wir väterlich beschirmt und behütet wurden 

und daß kein merklicher Schaden geschehen, weder an Leib 

noch Gut. Darum sollen wir unserm 'ieben Herrn ewig Lob, 

Ehr und Dank sagen. Denn durch diesen Krieg sind viel in 

Armut kommen und unzählige Witwen und Waisen geworden, 

dieweii mehr als 100 000 Bauern umgekommen und ohne 

Zahl geköpft und gehenkt worden, desgleichen viel Geistliche 

und Ordensperscnen ums Leben kamen". 

(Nach S. Lochers Manuskript im fürstl. Archiv Sigmaring. K.) 

lich davon aber gehörte den Germanen. Von weiteren Vorstößen 

sei nur die Eroberung des Elsaßes im Jahre 454 genannt. 

Die große Schicksalsschlacht im Kampf mit den Franken 

kostete die Alamannen um 496 oder 506 nicht nur ihr Königtum, 

sondern auch ihre Macht und Selbständigkeit. Ihr Gebiet 

wurde in der Folge unter die drei Nachbarreiche aufgeteilt. 

Der Sieger Tnlodwig, der zum katholischen Christentum 

übertrat, erhielt den Löwenanteil: die Gaue im Eisaß, 

i'falz Baden, Württemberg und Hchenzollern. Das weiter 

östliche Gebiet stellte sich freiwillig unter Theoderich den 

Großen, das südliche kam unter burgundische Herrschaft. 

I

ti H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T • T ahrgpr-g ltí54 

In die Pfalz, nördliches Baden und Württemberg scheint 

dann eine starke bäuerliche Einwanderung der Franken 

stattgefunden zu haben, vor der viele Alamannen nach Süden 

abzogen. 

Schon im Jahre 526 war jedoch das gesamte Alamannengebiet 

unter der Frankenherrschaft vereinigt. König Theudebert, 

der in Metz seinen Sitz hatte, organisierte 534 bis 48 

das Herzogtum jenes Stammes neu, gewährte ihnen eigenes 

Heer mit einheimischen Führern, nationales Recht und nationalen 

Glauben. Dieser aber bestand im Festhalten an 

ihren heidnischen Ansichten und Gebräuchen. Das Christentum 

hatte bisher lediglich in den ehemals römischen Städten, 

wie Konstanz, Rottweil, Rottenburg, Fuß gefaßt und erhielt 

sich jetzt unter der neuen Herrschaft nur kümmerlich. Bald 

erblickten die Frankenkönige in der Bekehrung ihrer Untertanen 

zum Christentum das beste Mittel, um auf die 

Alamannen politischen Einfluß zu gewinnen. Sie vermieden 

jedoch die Gewalt, ließen vielmehr schon bald nach der Besitzergreifung 

auf ihrem Krongut christliche Kirchen bauen 

und durch fränkische Priester Gottesdienst halten für ihre 

Heeresabteilungen und Verwaltungsbeamten. Krongut war 

das von ihnen angeeignete meist vormals römische Siedlungsgebiet. 

Diese königlichen Eigenkirchen liegen daher 

sehr oft an römischen Straßen und sind durchweg dem fränkischen 

Nationalheiligen Martinus von Tours geweiht. Doch 

bildeten sie nur Oasen des Christentums ohne viel werbende 

Kraft für die Masse des übrigen Volkes. Das gleiche darf 

man sagen von den Eigenkirchen, die eingewanderte fränkische 

Grundherrn auf ihren Gütern für Angehörige und 

Untergebene errichtet haben. Noch ums Jahr 575 berichtet 

der oströmische Geschichtsschreiber Agathias, daß Alamannien 

noch überwiegend heidnisch sei. Man verehre dort 

Bäume, Flüsse, Berge und Schluchten und bringe Tieropfer 

dar. Erst die Vernünftigeren seien durch Umgang mit den 

Franken für das Christentum gewonnen. 

Als erste namentlich bezeugte christlichen Missionare sind 

Gallus und Kolumban in der Bodenseegegend um 609 bekannt, 

als Konstanz bereits Bischofssitz war für das südlichere 

Gebiet. Die vom ersten errichtete Gallenzelle (St. 

Gallen) blieb jedoch im ganzen 7. Jahrhundert noch wesentlich 

Einsiedelei. Der christliche Herzog Gunzo hatte 613 

seinen Sitz zu Ueberlingen am See. Doch ist der Einfluß des 

Christentums im ältesten Gesetzbuch der Alamannen, das 

um 640—50 entstand, noch ziemlich gering. Nur eine Stelle 

zeugt vielleicht von ihm, dort wo bestimmt ist, daß die Freilassung 

von Sklaven nicht nur vor dem Heere sondern auch 

in der ecclesia = Kirche erfolgen könne. Demnach waren 

Kirchengebäude wohl etwas Bekanntes. Die Klöster St. Trudpert 

im Breisgau, Säckingen am Rhein blühten empor und 

wurden zu Missionsmittelpunkten. Zu den urfränkischen 

Martinskirchen gesellten sich langsam solche der hl. Michael 

und Stephan (angeblich gern an ehemaligen Opferstätten 

errichtet), Peter- und Paulskirchen (an Dingstätten), während 

Taufkirchen dem hl. Johannes geweiht worden seien. 

U. E. hat man jedoch in allen Pfarrkirchen getauft. Zu Kirchen 

der fortschreitenden fränkischen Mission rechnet man 

die der hl. Remigius, Hilarius, Arnulf, Desiderius, Dionysius, 

Germanus, Leodegar (z. B. Gammertingen) und Medardus. Im 

8. Jahrh. entstanden dann klösterliche Eigenkirchen zu Ehren 

besonderer Heiliger. Das unter Herzog Landfried um 719 

entstandene zweite Gesetzbuch der Alamannen steht ganz 

unter dem Einfluß des bereits starken Christentums. Das 

Asylrecht der Kirche ist anerkannt, deren Vermögen unveräußerlich. 

Vergehen gegen den Bischof werden geahndet wie 

solche gegen den Herzog, für den Pfarrer wird ein dreifaches 

Wergeid, für den Diakon und Mönch ein doppeltes 

festgesetzt und die Sonntagsruhe eingeschärft. (Wergeid 

Bußgeld bei Tötung eines Mannes). 

= 

Das im Jahre 724 von Pirmin gegründete Inselkloster Reichenau, 

sowie das schon genannte Skt. Gallen, zu denen sich 

noch Lorsch an der Bergstraße gesellte, gelangten bald in 

Blüte, reich beschenkt im weiten Land von edeldenkenden 

Alamannen. Seit Ende des 6. Jahrhunderts war das uralte 

Konstanz Bischofssitz des Alamannengebiets und blieb es 

bis 1821. Doch haben sich die Grenzen der riesigen Diözese, 

die vom großen Skt. Bernhard bis Stuttgart, vom Rhein bis an 

die Iiier reichte, erst nach und nach gebildet bis Mitte des 

8. Jahrhunderts. Kraus. 

Silvesterabend vor 50 Jahren im alten Jungingen 

Ein Jahr versinkt, ein kurzer Traum, 

ein welkes Blatt am Lebensbaum, 

ein Tropfen in dem Meer der Zeit. 

Ein leiser Hauch der Ewigkeit, 

so zeichnet Max Dreyer das Bild des Jahres vom Standpunkt 

der Ewigkeit aus. 

Aber für den Menschen, der noch im Strom der Zeitlichkeit 

schwimmt, ist ein Jahr ein wichtiger Zeitabschnitt. Und für 

all' die Menschen, die vor 50 Jahren in ihr verschneites Killertal 

zurückkehrten, waren die Tage zwischen Weihnachten 

und Neujahr eine Zeit der Einkehr bei sich und bei guten 

Freunden. 

Die Hausierer, die während der Zeit der Feiertage ihrer 

Arbeit draußen ja doch nicht nachgehen konnten, benutzten 

sie, nun ihre Kinder zu sehen und gleichzeitig mit ihren Lieferanten 

abzurechnen. 

So sah man überall — in wohlgeheizten Stuben, auf der 

Dorfstraße und in den Wirtshäusern — Bekannte sich begrüßen 

und ihre Erlebnisse austauschen. Alle sind sauber gskleidet, 

um auch nach außen hin zu zeigen, daß sie draußen mit 

Erfolg gearbeitet haben. 

Füi lie Gemeinde Jungingen aber hat der letzte Tag im 

Jahr, der dem heiligen Silvester geweiht ist, noch eine besondere 

Bedeutung. Denn dieser Heilige ist der Schutzpatron 

3 sr Gemeinde — und soi fällt das Kirchenpatrozmium mit der 

Jahresschlußfeier zusammen. Es wird auch in aller Herzlichkeit 

begangen, weil die Koffer, Kisten und Schachteln der 

Weihnachtsurlauber für den baldigen Abschied schon wieder 

gepackt sind. 

Arn Nachmittag des Festes finden sich die Hausierer auf 

der „Post" mit ihren Geschäftsreisenden zusammen, um 

deren Warenproben gründlich zu mustern und gleichzeitig 

abgesetzte Ware zu verrechnen. Wenn dann die Geschäfte erledigt 

sind, ist es guter Brauch, ein Glas Wein mit einander 

zu trinken und sich des hart erkämpften Erfolges zu freuen. 

Im „Bierthedor" sitzen die Bauern, Holzhauer und Jäger 

zusammen, rauchen ihren Knaster und erzählen sich absonderliche 

Geschichten, die auf 2 Fremde, die mit am Tisch 

jtzen, zugeschnitten sind. Der Waldschütz berichtet von 

Kreuzungsergebnissen, die sich in seinem Stall zwischen der 

Hauskatze und seinen Kaninchen ergeben haben. Die seien 

wie Gift auf die Ratten; er hätte keine Maus mehr im gan- 

zen Haus. Die Tischrunde zweifelt erst, stimmt aber dann, 

durch Beispiele belehrt, überzeugt zu. Einer der beiden Fremden 

will ein Pärchen kaufen, erhält aber den Bescheid, am 

Werktag mit einer soliden kleinen Holzkiste wieder zu kommen, 

weil die Nager jeden Rucksack durchbeißen. 

Des Abends, schon um 7 Uhr, sammeln sich die Hausiererfamilien 

im „Adler" zu einer Abschiedsfeier. Gute Freunde 

und Bekannte finden sich bei ihnen ein, und die geräumige 

Gaststube füllt sich langsam mit Gästen, die noch einmal 

fröhlich und guter Dinge sein wollen, bevor sie ihre Grätzen 

wieder von Hof zu Hof tragen. — Eifrig bedient der Adlerwirt 

seine Gäste, die sich, so wie sie kommen, an den Tischen 

zusammen finden. Nur für die Dorfhonorationen bleibt 

— nach altem Brauch — der runde Tisch am Ofen frei. 

Am Silvesterabend wild repräsentiert; familienweise und 

einzeln. Die Männer sind in bester Form —, und auch die 

Frauen haben sich gut herausgemacht. Schon ist, durch den 

Wein angeregt, die allgemeine Unterhaltung im Gang. Es 

wird nicht in kleinen Gruppen getuschelt, sondern von Tisch 

zu Tisch Rede und Gegenrede getauscht. 

Jetzt haben sie den Waldschütz vor, dessen Kreuzungsversuche 

sich rasch im Dorf verbreitet haben. Die ersten Bestellungen 

gehen ein. Als sich aber weitere Liebhaber melden, 

muß auf den nächsten Wurf vertröstet werden. Auch 

das Fangen der jungen , Rattenbeißer" sei nicht so einfach, 

denn die Luder säßen entweder unter der Futterkrippe — 

oder sie gehen an der Obertennenleiter hoch. Und vom Tisch 

der Waldläufer kommt der Zuruf: „Weil se halt am Relling 

noschlaget!" — 

Nun finden sich auch die Gruppen der Ledigen ein, die den 

ganzen Ort abgestreift haben, bis sie sich nach Wunsch zusammengefunden 

haben. 

Ein Lied wird von den Ledigen angestimmt: Dann fallen 

auch die Alten ein. Glockenrein klingen die Mädchenstimmen: 

Drum sag ichs nocheinmal -— schön sind die Jugendjahr! 

Schön ist die Jugend — sie kommt nicht mehr! — 

Auch der „Posthalter" hat seinen hellen Tenor erklingen 

lassen — und vor ihm angeregt, rundet der volle Baß des 

Schmieds den Refrain ab. 

Nun suchen die Augen von Tisch zu Tisch: Auf einen Wink 

des Provisors findet sich am Ecktisch ein Quartett zusammen. 

— Eine Stimmgabel wimmert leise .,,

Tahreang 195¿ H O F E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T 7 

Die Unterhaltung verstummt. Vorsichtiges Proben der 

Stimmlage: ein ermunternder Augenaufschlag des Dirigenten 

— und nun rollt majestätisch und stufenweise ansteigend 

der Baß des Schmieds durch den Raum: 

Wem bring ich wohl das erste Glas? 

Und des Posthalters Tenor fällt ein: 

Wer lehrt mich das? 

Und dann alle vier: 

Das erste Glas dem großen Geist, 

Der Trost im Wein uns finden heißt; 

Der uns're Welt so schön gemacht; 

Ihm sei das erste Glas gebracht' 

Ais in Einzeiwiederholungen — und dann in melodischem 

Zusammenklang der erste Vers beendet ist, herrscht weihevolle 

Stille! — 

Nur einer, vom klingenden Tenor hingerissen, packt sein 

Glas: „Prost Posthalter". 

Aber der, im geheiligten Dienst der hohen Kunst, nimmt 

keinerlei Notiz. Seine Augen sind beim Schmied, dessen Baß 

in diesem Augenblick zum zweitenmal anrollt: 

Wem bring ich wohl aas zweite Glas? 


Das zweite Glas dem Vaterland, 

Wo meiner Kindheit Wiege stand, 

Wo Muttersorgen mich bewacht. 

Ihm sei das zweite Glas gebracht! 

Kein Laut! — kein Beifall! 

Die dritte Strophe klingt an: 

Wem bring ich wohl aas dritte G:as? 


Das dritte Glas dem treuen Weib, 

Das mein gehört, mit SeeJ und Leib; 

In dessen Blick mir Liebe lacht: 

Ihm sei das dritte Glas gebracht! 

Nun bricht dankbarer Beifall durch und von allen Tischen 

lohnt Zuruf und Zutrunk die Sänger. — 

Nach einer angemessenen Pause, die lebhafter Unterhaltung 

gewidmet ist, melden sicn die Ledigen wieder. 

Langsam, getragen und feierlich stimmen die Mädel an: 

„Wie die Blümiein draußen zittern, 

wenn die Abendwindo wehn —" 

Und die Burschen fallen ein: 

„Und du willst mir s' Herz verbittern, 

willst schon wieder von mir genn". 

Und alle: 

„Ach bleib bei mir und geh' nicht fort, 

An meinem Herzen ist der schönste Ort." 

Ais aie letzte Stropne verklungen ist, rüsten die einen zum 

Aufbruch — Die andern sammeln sich um das Quartett, das 

sich zum Leiblied des Schmieds noch einmal zusammengefunden 

hat. 

Am Neujahrstag weht ein anderer Wind. Nicht nur der 

scharfe Nord-Ost, der durchs Tal fegte, sondern auch die 

Sorgen des Packens und des Abschiednehmens. 

Noch ein letzter Abend in der Familie. Dann — noch mitten 

in der Nacht — werden die schweren Rucksäcke umgehängt 

und die prall verschnürten Schachteln aufgenommen: 

rüstig schreiten die genagelten Stiefel auf der hart gefrorenen 

Straße fürbaß, denn es gilt, den Frühzug in Hecningen 

zu erreichen, der guten Anschluß nach dem Schwarzwaia hat. 

Ein halb Jahrhundert ist verstrichen 

Was einst geblüht — ist lang verblichen — 

Gewichen einer neuen Zeit! — 

Doch neue Zeit bringt alte Sorgen 

Nur wer sich rüstet, ist wohlgeborgen 

Drum: Augen auf und seid bereit! 

Bumiller-Sigmaringen. 

Volkstrachten — ein Stück heimatliche Tradition 

Noch entsinne ich mich meiner Jugendjahre, als ich zum 

erstenmal Zeuge des Lebens und Treibens auf einem Markt 

sein durfte. Es war in Rosenfeld, einer Gemeinde des Kleinen 

Heubergs. Wie es so* ist, wurde ich auch auf verschiedene 

Leute mit einer gar eigenartigen, aber schönen Kleidung 

aufmerksam, und immer wieder blieben meine Blicke haften 

an den Häubchen der Frauen, den langen Röcken, an den 

eigenartigen Hüten, Jacken und Hosen der Bauern des Kleinen 

Heube r gs. Natürlich hörte man dann auch in der Volksschule 

ir Heimatkunde und Geographie über Menschen, 

Sitten und Gebräuche unserer schwäbischen Heimat, hörte 

hier besonders über die schönen alten Volkstrachten des 

Kleinen Heuberges, des Schwarzwaldes, des Allgäus und 

nicht zuletzt Hohenzollerns. Diese Trachten sind ein lebendiges 

Stück heimatlicher Tradition und versinnbilden die 

Liebe zur Heimat, zum angestammten Grund und Boden. 

Oft wurde nach dem Kriege die Meinung geäußert, daß 

die Trachten nunmehr endgültig überlebt seien, und binnen 

kurzem würden die letzten Exemplare im höchsten Falle 

noch in den Museen zu finden sein. Tatsächlich aber erleben 

wir, wenigstens hier im hohenz. Unterlande, wo ein urwüchsiges 

Bauerntum noch stark an seinem Boden hängt, 

daß die Freude an den überkommenen Trachten wieder auflebt 

und stärker wird. Diese Tatsache hat siel, in den letzten 

2 Jahren besonders bei den großen Trachtenfesten in Dettingen, 

Oberndorf, Betra und Trillfingen bewiesen. Auch 

anderweitig haben Trachtengruppen und Landjugendgruppen 

in ihrer kleidsamen schönen Tracht den ungeteilten Beifall 

des Volkes gefunden. 

Natürlich sind wir nun keineswegs der Meinung, daß man 

die alten Trachten wieder zur aligemeinen bäuerlichen Klei- 

Von Josef Schneider - Gruol 

dung macnen soll. Wohl aber meinen wir, daß es etwas 

Schönes und Wertvolles ist, wenn bei festlichen Anlässen 

alte und junge Menscnen ihren Stolz darein setzen und ihre 

Freude daran haben, die traditionellen Trachten als Zeichen 

der engen Verbundenheit mit der Heimat und dem Erbe der 

Väter zu tragen. Ja, es wäre sehr wohl zu überlegen, ob 

der von den Landjugendgruppen beschrittene Weg, eine 

Kleidung zu schaffen, die mit diesen alten Trachten viel Gemeinsames 

hat, nicht weiter gegangen wird. Denn man hat 

' ei den genannten Festen und auch beim vorjährigen Gruoier 

Heimatspiel von der Lorettokapelle feststellen können, 

daß die ländlichen, zeitentsprechenden Trachtenkleider, wie 

sie z. B. in der Haigerlocher Webschule gefertigt werden, 

eine große Resonanz im Volke finden. Deshalb dürfte es 

J.n überaus glücklicher Gedanke sein, die zeitlos gültigen 

Werte der Tracht, das Echte und Gediegene und Heimatverbundene 

in eine neuzuschaftende ländliche Kleidung für 

Feiertage und Alltag geschmackvoll zu übertragen. 

Trachten sind ein lebendiges Stück Heimat, ein wesentlicher 

Bestandteil alten Volkstums, dessen Erhaltung und 

Pflege unser aller Anliegen sein möge. Heute, wo soviel 

sinnvolles bäuerliches Brauchtum verflacht und verloren 

geht, müßten die Herze" des Volkes für diese Ideale wieder 

mehr geöffnet werden. Und hier muß begonnen werden mit 

dem Standesgemäßen und Heimatverbundenen, für das in 

Hohenzollern noch viel Idealismus vorhanden ist. Er bildet 

die Voraussetzung, daß wir auf äiesem Gebiet weiterkommen. 

Sitte una Brauchtum sind eine starke Substanz der 

ländlichen Lebensart, deren Erhaltung von außerordentlicher 

Bedeutung ist. 

Von sämtlichen bis jetzt erschienenen Nummern der „Hohenzoilerischen Heimat" ist noch ein 

kleiner Vorrat vorhanden. Für 30 Pfennig pro Stück können sie bezogen werden von der 

Buchdruckerei S. Acker in Gammertingen.

8 

HO II E N Z O L L E LT I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

Die ehemalige Papierfabrik Kaiseringen 

Es war um 1800, als in Frankreich und England die ersten 

Papiermaschinen zur Aufstellung kamen. Bis diese Erfindung 

auch in Deutschland Eingang fand, vergingen nochmals 

zwei Jahrzehnte Dem vordrängenden Maschinenbetrieb, der 

mit jeder Vervollkommnung der Papiermaschine leistungsfähiger 

wurde, konnten auf die Dauer die alten Papiermühlen 

nicht standhalten und mußten früher oder später zum 

Erliegen kommen. Dies erkannte aucn der Papierer J o - 

harne; Lang, der in Laufen a. d. Eyach mit seinem 

Bruder Christian die vom Vater Andreas Lang übernommene 

Handp'piermühle betrieb 1 ). Johannes faßte daher den 

J ian, sich selbständig zu machen, eine neue Mühle zu errichten 

und darin eine Papiermaschine aufzustellen. Bei der 

Ui schau nach einem geeigneten Gelände entschied er sich 

für Kriseringen 2 ) im Fürstentum, heute Kreis Sigmaringen, 

wo die vorbeifließende Schmeie 3 ) die nötige Wasserkraft liefern 

sollte. 

Unter dem 2. März 1838 richtet Lang an die fürstl. Regierung 

zu Sigmaringen eine entsprechende Eingabe und ersucht 

um die behördliche Genehmigung zur Errichtung einer 

„Fabrik für endloses Papier"! Er verfehlte nicht, darauf hinzuweisen, 

daß er in seinem Unternehmen dauernd 40—50 

Personen beschäftigen werde und daß dadurch der „armen 

Bevölkerung des Straßberger Bezirks" eine gute Verdienstmöglichkeit 

geboten werde. Ueber seine beruflicnen Fähigkeiten, 

sowie über sein Vermögen könne er jederzeit die gewünschten 

Zeugnisse vorlegen. Im übrigen bittet er um die 

gleichen Rechte hinsichtlich der Pachtung des Lumpensammler-Bestandes, 

wie solche den Untertanen zuständen. In ihrer 

Antwort weist die fürstl. hohenz. Regierung darauf hin, daß 

der Papiermacher Stähle in Gammertingen bis zum 31. März 

1840 das ausschließliche Recht zur Papierherstellung im Fürstentum 

besitze. Das Recht zum Lumpensammein sei ein Regal 

und werde von den Rentämtern auf bestimmte Zeiträume 

verpachtet. Es sei jedermann freigestellt, bei der 

Verpacl .*ung mitzusteigern, solange der Zollverein besiehe. 

Sfflfc 'dieser einmal zu bestehen aufhören, so könne Lang 

für eine im Sig'maringer Territorium zu erbauende Papiermühle 

das gleiche Recht wie den Landesangehörigen zuerkann' 

werden. Der Erteilung der Konzession zum Bau und 

Betriebe einer Papierfabrik dürfte kaum etwas im Wege 

stehen, wenn der Antragsteller sich über seine Person und 

sein Vermögen hinreichend ausweisen könne. Der Gemeinderat 

von Laufen bescheinigt hierauf, daß Lang noch unbestraft 

und ein* biederer Mann" sei, auch ein „hinlängliches 

Vermögen" besitze, un: das geplante Werk aufführen zu können. 

Der Papierer selbst bittet nun um die Bauerlaubnis, 

denn "jis der Betrieb eröffnet werden könne, sei Stähle's 

Privilegium abgelaufen. Unter dem 29. 11. 38 teilt die Regierung 

in Sigmaringen dem Oberamt Straßberg mit, daß 

'em Johannes u,ang die erbetene Konzession zu erteilen sei, 

daß diese jedoch erst ab 1. 4. 1840 ausgeübt werden dürfe, 

sotern der Gesuchsteller mit dem bis dahin privilegierten 

•apierer Stähle wegen früherer Eröffnung der Fabrik keine 

Einigung erzielen sollte. Am 9. März 1839 legt Lang dem 

Oberamt Straßberg einen Lageplan, ein Nivellement der 

Schmeie von der interen Mühle Straßberg bis zur Mühle 

StoIdingen und den Vertrag mit den Wasserberechtigten 

vor 1 ) Aber nochmais vergingen 5 Monate, bis am 14. 8. 39 

di-: Maurer- und Zimmererarbeiten zum Fabrikgebäude vergebt 

i werden konnten. Am 12. März des folgenden Jahres 

wirri nochmals eine Vergebung von Maurerarbeiten ausgeschrieben. 

Im Dezember 1840 konnte dann der Betrieb mit 

zwei Holländern (Maschinen zum Zerkleinern der Lumpen) 

efÖfihei werden. Die Anzeige im „Schwäbischen Merkur" 

vom 18. Dezember 1840, Seite 1379, hat folgenden Wortlaut: 

„Ich beehre mich hier ii . die ergebene Anzeige zu machen, 

daß ich au. hiesigem Platze eine Papieri^bri . welche lede 

ueliebige öorte i i endlosem Druck-, schreib- und i-ostpapier 

liefert, b< rundet habe. Mich stets bestrebend, die 

volle Zufriedenheit meiner verehrlichen Abnehmer zu erwerben, 

empfehle ich mich noch besonders den Herren Buchhändlern 

und Kaufleuten. 

Kaiseringen (Sigmaringen), im Dezember 1840 

Johannes Lang, Papierfabrikant." 

Auch in den folgenden Jahren wurden immer wieder bauliche 

Veränderungen oder Erweiterungen vorgenommen. Das 

Geschäft blühte rasch auf, und seine Erzeugnisse an alien 

gängigen Papiersorten wurden laufend abgenommen. Aus 

einem Bericht des Oberamtmanns in Straßberg ist zu entnehmen, 

daß das verfertigte Papier einen guten Absatz fand, 

so daß Lang gar nicht in der Lage war, die verlangten Mengen 

herzustellen und aiie Aufträge zu erfüllen, Es wurden 

Von M. Schaitel 

denn auch bald zwei weitere Holländer in einem Nebenwerk 

aufgestellt, um die Leistungsfähigkeit der Fabrik zu steigern. 

Um diese Zeit dürften etwa 30 Personen im Betriebe Arbeit 

und Brot gefunden haben. Gelegentlich einer Zählung der 

evangelischen Bevölkerung Hohenzollerns vom Mai 1 352 

werden unter Kaiseringen neben der Familie Lang noch 18 

Arbeiter namentlich aufgeführt, die aus den umliegenden 

Ortschaften Württembergs stammen 5 ). Da wohl mit Sicherheit 

angenommen werden darf, daß auch Leute aus Kaiseringen 

oder dem nahen Straßberg in der Papierfabrik Beschäftigung 

fanden, so dürfte die genannte Zahl nicht überschätzt 

sein. Was den Fabrikbetrieb zweifellos ungünstig beeinflußte, 

das war die geringe Wassermenge, die die Scnmeie 

in den Sommermonaten, vor allem in trockenen Jahren, lieferte. 

So ist es auch erklärlich, wenn in dem schon genannten 

Bericht gesagt wird, daß zwei Holländer fast immer still 

lägen. Lang erkannte auch bald, daß ein gleichmäßiger und 

ungestörter Antrieb der Papiermaschine nur durch °ine 

Dampfmaschine gewährleistet werde. Da deren Anschaffung 

aber über seine finanziellen Kräfte ging, machte er im Jahre 

1858 über die Regierung in Sigmaringen an da Kgl. Preuß. 

Ministerium für Handei, Gewerbe und öffentliche Arbeiten 

in Berlin eine Eingabe, ihm aus staatlichen Mitteln eine 

Dampfmaschine von etwa 24 Pferdekräften zur Verfügung zu 

stellen. Das Ministerium habe schon so viele Beweise für 

das Emporbringen gewerblicher Etablissements in den Hohenzollernschen 

Landen geliefert, daß auch er lie untertänigste 

Bitte einreiche, um seinen Betrieb durchhalten und 

ausdehnen zu können. Bei einer Familie nit 10 Kindern 

habe er jetzt für den Ankauf der rötigen Grundstücke, für 

den Bau der Geoäulichkeiten und die Ausstattung der Fabrik 

bereits 100 000 Gulden aufgewendet. Mit einer ausführlichen 

Aeußerung über die ganzen Verhältnisse, über die 

Persönlichkeit und gewerbliche Tüchtigkeit des Bittstellers, 

wurde dann Oberamtmann Stehle beauftragt. Der Bericht 

datiert vom 1. April 1858 und bezeichnet Lang in seinem 

Fache als ungemein tüchtig. Leider sei er viel abwesend und 

müsse seine Geschäfte fremden Leuten anvertrauen. Bis 

zum Tode seiner Ehefrau im Jahre 1846 habe der Betrieb 

nur Aufschwung genommen, seitdem gehe es aber langsam 

bergab. Den Kindern, die keine Aufsicht haben, fehle die 

Mutterhand, der älteste Sohn Jakob sei ein Taugenichts und 

schon mit dem Strafgesetz in Konflikt gekommer. jas Fabrikgebäude 

sei zu 40 000 fl brandversichert, der Wert der 

Güter betrage 5000 fl, während an Schulden 20 000 fl ausgewiesen 

würden. Welche Kapitalien -vorhanden seien, wäre 

unbekannt! Zweifellos würde durch die unzureichende Wasserkraft 

der Schmeie dem Betriebe schwerer Schaden z (gefügt, 

aber auch die persönlichen Verhältnisse würden ihren 

Teil dazu beitragen, das Geschäft langsam zu Grunde zu 

richten. Sollte dem Gesuche Längs entsprochen werden, so 

wäre der Papiermacher verpflichtet, mehr Arbeiter aus honenzollerischen 

Gemeinden einzustellen. Bis heute würden 

fast nur Württemberger beschäftigt! Mit Schreiben vom 22. 

4. 1858 ging der Sigmaringer Regierung aus Berlin der Bescheid 

zu, das Gesuch des Papierfabrikanten abzulehnen. 

Diesem gelang es nicht mehr, die nötigen Mittel zur Anschaffung 

einer Dampfmaschine 6 ) aufzubringen; sein Betrieb blieb 

weiterhin von der unzulänglichen Wasserkraft der Schmeie 

abhängig und konnte somit nie voll ausgenützt werden. Inzwischen 

war das Jahr 1866 gekommen, in dem bekanntlich 

Preußen und Oesterreich um die Vorherrschaft in Deutschland 

rangen. Württemberg, mit dem Lang hauptsächlich in 

Geschäftsverbindung stand, hielt mit den übrigen süddeutschen 

Staaten am Deutschen Bunde und Oesterreich fest, 

mußte aber infolge des unglücklichen Ausgangs der Kampfhandlungen 

8 Millionen Kriegsentschädigung an Preußen


zahlen. Wie immer in Kriegszeiten, so blieb auch diesmal das 

Wirtschaftsleben nicht ohne Erschütterungen. Die Zahlungen 

gingen schlecht ein, die Gläubiger kündigten ihre Guthaben, 

Geld war nur schwer und zu hohen Zinssätzen zu bekommen. 

Von besonderem Nachteil für Lang war, daß sein Bankier 

7 ) unerwartet starb und die Erben auf der Eintreibung 

der Außenstände beharrten. Die auf die Stuttgarter Bank 

gezogenen Wechsel wurden nicht mehr akzeptiert, so daß 

Lang nach seinen eigenen Worten geradezu von einer „Flut 

von Wechselklagen überschüttet" wurde. Zwar gelang es ihm 

nochmals, durch Ausstellung von Hypotheken einen Teil seiner 

Gläubiger zu beruhigen, die finanzielle Lage des Betriebes 

blieb nach wie vor äußerst gespannt und unsicher. 

Alle Bemühungen Lang's, von Privatleuten oder Geldinstituten 

neues Betriebskapital zu erhalten, schlugen fehl, er 

versuchte es daher noch einmal, den preuß. Staat um Hilfe 

anzugehen. Mit Eingabe vom 26. 2. 1867 bittet Lang um die 

Gewährung eines Darlehens in Höhe von 20 000 fl, die er mit 

5 °/o verzinsen will. Die Sigmaringer Regierung gibt jedoch 

das Gesuch gar nicht weiter, weil sie sich auf Grund der 

Richtlinien für die Gewährung von Staatsbeihilfen für gewerbliche 

Zwecke höheren Orts keinen Erfolg verspricht. 

Lang's Kredit ist erschüttert, der Betrieb steht vor dem 

finanziellen Ruin! Auf Antrag der Erben des Stuttgarter 

Bankiers wird am 15. 7. 1868 die Subhastation, d. h. das 

Konkursverfahren eingeleitet. Glücklicherweise hatte Lang 

seinen Kindern schon vor Jahren ein Voraus von 10 000 fl 

sicherstellen lassen. J. C. Streich und Krimmal-Zeller in 

Ebingen, vermutlich Gläubiger, erstanden das Anwesen mit 

allem Zubehör 8 ). Vier Jahre später verkauft Wilhelm Krimmel 

die ehemaligen Lang'schen Liegenschaften in Kaiseringen, 

bestehend aus Wohnhaus mit Keller, Scheuer mit Stallungen, 

Waschbaus, Holzschopf, Fabrik- und Holländergebäude 

nebst einigen Aeckern und Wiesen an den Manchesterfabrikanten 

Johannes Kaufmann in Ebingen um den 

Preis von 5 000 fl 9 ) ' Das bereits in den Jahren 1880—90 erweiterte 

und umgebaute Gebäude ist im Laufe der Jahre 

modernen Fabrikgebäulichkeiten gewichen und heute Hauptwerk 

der Firma: J. C. Kauffmann Sohn K.G., Sammetfabrik 

Kaiseringen/Hohenzollern 10 ). 

Wenn die Erzeugnisse der Papiermühle Laufen a. d. Eyach, 

wo Lang's Vater und Bruder und er selbst aus der Bütte 

schöpften, durch ihre Wasserzeichen bekannt sind, so weisen 

die Papiere der Papierfabrik Kaiseringen, wie alle Erzeugnisse 

der ersten Papiermaschinen, keinerlei Wasserzeichen 

oder Meistermarken auf. Indessen wissen wir aus der Anzeige 

zur Geschäftseröffnung, daß Lang mit seiner Maschine 

all< Sorten "er gebräuchlichsten Papiere herstellte. So soll 

auch der „Schwarzwälder Bote'' in Oberndorf a. N. einige 

Jahre sein Zeitungspapier aus Kaiseringen bezogen haben. 

Johannes Lang "var am 15. 4. 1799 in Laufen a. d. Eyach 

als Sohn des Papierers Andreas Lang und seiner Ehefrau 

Anna Katharina, geb. Krimmel geboren. Die Kunst, wie die 

Handpapiermacher ihr Handwerk nannten, hat er bei seinem 

Vater erlernt und sich dann in fremden Betrieben weiter 

ausgebildet. Arr 11. 5. 1827 reichte er der Maria Magdalena 

"Verner, geb. 20. 8. Oft, Tochter des Hopfenhändlers Jakob 

Vcrncr und dessen Ehefrau Regina, geb. Storz, in Ebingen 

die Hand zum Lebensbunde und trat als Teilhaber in die 

väterliche Papiermühle ein. Der Ehe entsprossen 14 Kinder, 

von denen 3 in Ebingen, 8 in Laufen und 3 in Kaiseringen 

geboren wurden. Während vier Kinder in frühester Jugend 

starben, überiebten die übrigen 10, 5 Buben und 5 Mädchen, 

die Eltern. Die Tochter Anna Katharina, geb. 2. 9. 1837 in 

Laufen, heiratete am 27. 8. 1861 den Witwer Johannes Kauf- 

mann in Ebingen, der 1872, wie bereits erwähnt, die Gebäulichkeiten 

der ehemaligen Papierfabrik erwarb und einen 

Betrieb zur Herstellung von Manchesterstoffen errichtete. 

Dieser Ehe entsproß der spätere Firmen-Inhaber Johann 

Caspar Kaufmann, geb. 1871 und gest. 1930. Johannes Lang 

lebte später teils in Ebingen, teils in Kaiseringen, wo er im 

Alter von 82 Jahren starb und auf dem Kaiseringer Friedhof 

neben seiner Ehefrau beigesetzt wurde. Die Grabstätte ist 

noch erhalten, desgleichen der in zwei Felder geteilte Grabstein. 

Die Inschrift des rechten Feldes lautet: Hier ruht die 

Hülle der Maria Magdalena, geb. Werner, Gattin des Papierfabrikanten 

Lang hier, geb. in Ebingen 20. 8. 08, gest. 23. 6. 

1846. Der trauernde Gatte und 10 unversorgte Kinder! Auf 

der linken Seite des Steines ist zu lesen: Johannes Lang, 

Papierfabrikant, geb. zu Laufen 15. 4. 1799, gest. 28. 3. 81. 

Ruhe sanft! 

Lang war, wie uns allseitig bestätigt wird, ein Meister 

seines Faches. Er war klug genug, rechtzeitig erkannt zu 

haben, daß die Zukunft auch auf dem Gebiete der Papierherstellung 

der Maschine gehöre und führte den Plan der Umstellung 

durch. Daß ihm von einer großen Kinderschar die 

Gattin und Mutter allzu früh wegstarb und seine finanziellen 

Kräfte es ihm nicht erlaubten, die unzulängliche Wasserkraft 

der Schmeie durch Dampfkraft zu ersetzen, war das 

tragische Verhängnis. — Immerhin ist es von kulturgeschichtlichem 

Interesse, daß in Hohenzollern neben den Papiermühlen 

von Weilheim bei Hechingen und Gammertingen, 

in Kaiseringen eine Papierfabrik stand. (Eine Papiermühle 

bei Weilheim bei Hechingen von M. Schaitel in „Hohenzollerische 

Blätter" Nr. 220, vom 19. 9. 1942 und Die privilegierte 

Papiermühle zu Gammertingen von M. Schaitel in 

„Der Papierfabrikant, Wochenblatt für Papierfabrikation", 

Heft 5, Mai 1944). 

Quellen: 

Akten „Preuß. Regierung f. d. Hohenz. Lande, 1—6 Nr. 892" im 

Staatsarchiv Sigmaringen. 

Anmerkungen: 

1) Württ. Papiergeschichte von Fr. v. Hössle, Biberach .'Riß. 

2) Laufen a. d. Eyach liegt an der Eisenbahnlinie Balingen—Ebingen 

im Krs. Balingen und Kaiseringen an derselben Strecke 

halbwegs Ebingen—Sigmaringen, Krs. Sigmaringen. 

3) Die Schmie oder Schmiecha entspringt auf der Flur Geififze 

der Gemarkung Onstmettingen, nimmt im Dorf beim Rathaus 

einen zweiten Quellfluß auf, berührt auf ihrem T=uf Tailfingen, 

Truchtelfingen, Ebingen, Straßberg, Kaiseringen. Ober- unc Unterschmeien 

und mündet unfern der Bahnstation Inzigkofen in 

die Donau. 

4) Der Situations- oder Lageplan wurde vom Feldmesser Bantle in 

Straßberg, das Nivellement von Geometer Falkenstein in Balingen 

gefertigt. 

5) Buchhalter johannn Martin K-ûzberger von Talheim, OA. Rotte.."iurg; 

Emanuel und Vn ia Link von Tie' ngen; Johann Stotz, 

Johann Merz und Jakob ' /izemann von Laufen a. d. Eyach; Jakob 

Leibfritz, Jakob Schauer und Gottlieb Lebherz von Bitz; 

Johann Ringwald und Anna Single von Pfeffingen; Ursula 

Schöller, Anna Maria Dez und Barbara Kern von Tailfingen; 

Michael Faigle und Gottlieb Lang von Truchtelfingen; Jakob 

Kißling und Karl Kissinger von Winterlingen. 

6) Im Jahre 1873 baute die Nachfolgerfirma I. C. Kaufmann Sohn 

einen Dampfkessel ein. 

') J. G. Schaible in Stuttgart. 

8) Die Käufer hatten zu zahlen: 3 743 f a- Jakob Lob und 2 263 fl 

an Lazaru T ,ü'u, bei" in Hechingen; 2 433 " an Wi ire J. J. Engel 

und 1 479 fl an G. Kißling, beide in Ebingen; 746 fl an die 

^rben Schaible in Stuttgart und 308 fl an Pfarrei 'jng in Dürrwangen 

bei Balingen. 

») Der K ufvÄfr ag datiert _ .. !9. 4. 1872. Die Firma J. C. 'Cauffmann 

Sohn konnte den Betrieb in Kaiseringen am 30. Januar 

1873 eröffnen. 

10) „Kaufmann 'amt seit 1840", Festschrift zum 110jährigen Jubiläum 

der Firma J. C. Kauffmann Sohn K.G. in Kaiseringen- 

Hohenzollern 1950. 

In Hechingen anno 1622 wegen Falschmünzerei zum 

Feuertode verurteilt 

Auf der S"che nach unveröffentlichten Nachrichten zum 

V/nenzoll. Münzwesen fand icn im Sommer 1953 im Fürstl. 

Hohenz, Domänenarchiv, Abtlg. Hechingen, i. d. Rubrik 117 

die Unterlagen zu einem Malefizprozeß wegen Falschmünzerei, 

der in Hechingen durchgeführt wurde. 

Zunächst ergibt sich aus mehreren gut und schlecht geschriebenen 

Blättern mit Verhörsergebnissen folgendes: 

„gue'u u. peinliches Geständnis des Caspar Füchsiin 

von H-^hingen vom 29. Juli 1622 über Vorgänge vor 

sieben Jahren" also- 1615). 

Er Füxlin habe von Muni Halder, Bürger zu Rottenburg, 

und Georg Lamparter wissentlicn falsche Münzen zu underschiedlichen 

Malen angenommen, selbige in Hechingen und 

anderorts ausgegeben und die Leut damit betrogen. 

Für diese Taten sei er bestraft worden: drei Janre mit 

Weib und Kind des Landes verwiesen. 

Nach Ablau:" dieser Zeit habe der Graf ihn in Gnaden 

wieder ins Land gelassen. 

Nun folgen die Angaben über die neuen Vergehen: 

Er habe sich jetzt eingelassen mit dem Bösewicht Hans 

Weyler von Gültlingen, dem Zimmermann: er habe von dem 

Weyler ganze kupferne und mit bezüglicher kalter Versilberung 

angemac-V te Sechs-Bätzner für Fadensilber und 

Blei erhalten. Er habe die Stück« für echt ausgegeben. Er 

habe Gnadiger Herrschaft Münzprägestöck diebischer Weise 

an sich genommen und zum Münzen mißbraucnt. Er Füxlin 

und der Mühlmeister haben das gemacht. Er : leugne nicht, 

und es sei bekannt, daß er in einer Nacht dem Mühimeiäter

10 H O II E N Z O L L E LT I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

in dem Büchsenschützenhaus allhier die 200 Stück falsche 

6 = Bätzner, die sich, wann sie gerechter Prob waren, in 

die 80 Gulden belaufen thäten, 

machen. 

helfen zurichten und zu 

Genannt werden dann die in der Münze gestohlenen und 

die sonst gefälschten Prägeisen und eiserne Gießlöffel. 

Bei seiner, Füxlins Behausung, habe er eine große Anzahl 

der falschen geprägten kupfernen Sechsbätzner zusammen 

mit einem geschnittenen Prägeisen solange im Wasser verborgen 

gehalten, bis selbige aus sonderbarer Schickung Gottes 

durch Jungen, zum Teil noch unmündige Kinder, an das 

Tageslicht kamen. 

Es folgt nun das Blatt mit dem Urteil: 

„Dieweil beklagter Füxlin, der vor sieben Jahren 

falsche Münzen von sich gegeben (dafür Landesverweisung 

und dann Begnadigung), diese Gnade übel betrachtet 

und in den Wind geschlagen, sonderlich aber 

mit Zutun des jüngst ausgewiesenen Bösewichtes Mr. 

Hanns Weylen von Gültlingen sich abermals eine namhafte 

Summe falschen Geldes der kupfernen 6-Bätzner .. 

usw. nach der rechten Reichs und Peinlichen Halsgerichtsordnung 

zuwider gehandelt und sich höchlich versündigt. 

Derowegen Er Füxlin dem Nachrichter in seine 

Handt und Bandt geliefert und anderen zu einem abscheulichen 

Exempel mit dem Feuer vom Leben 

Todt gerichtet werden solle." 

Und das alles von Rechts wegen." 

Die Rückseite dieses Blattes trägt die Beschriftung: 

„Urteil 

in Criminal u. Peinlichen Malefizsachen — 

contra 

Caspar Füxlin von Hechingen 

Falschmünzerei betr. 

Publiziert Frey tag den 29. Juli 1622 

zum 

Ist zum Schwert begnadigt und der 

auf dem Kirchhof begraben worden." 

Leichnam 

Bei den Akten liegt noch ein ioses Blatt, auf dem zunächst 

vermerkt ist, es sei festgestellt, daß Mr. Johannes 

Pfister, der Prägemeister von Tübingen, den Meister 

Hanns der Zimmermann (das ist der im Verfahren gegen 

Füxlin genannte Mittäter) das Versilbern gelehrt. Ueber das 

„Warum" gibt Meister Pfister folgenden Bericht: 

Bei einer Trinkung mehrerer Tübinger habe Meister 

Hanns der Zimmermann gesagt, er möchte die kalte 

Versilberung wohl können. Zimmermann sei auch hernach 

etlichemal zu ihm, dem Prägeschneider, gekommen 

und habe gebeten, ihn solches zu lehren. Er habe Zimmermann 

für einen ehrlichen Meister gehalten und ihm 

gesagt: man braucht Salz und Weinstein, und Scheidewasser 

dazu. Auf solches der Zimmermann das Scheidewasser 

beim Goldschmied allhier geholt, vermelte drei 

Materien zusammengetan, ein Silbern Ringlein darin geworfen, 

das Wasser abgeseihet und die verbliebene Materia 

mit den Fingern zerrieben, sei ein weiß Sälblein 

daraus geworden, so der Zimmermann auf ein Kupfern 

Blechlin gestrichen und deren gestalt die kalte Versilberung 

gelernet. Er, Prägeschneider, habe sich damals 

nit besorgt, daß der Zimmermann unredlich damit werde 

umgehen, sonsten ihm solches nit wollte gelehrt haben. 

Manchem unter uns mag das Urteil „Tod durch Feuer" unmenschlich 

erscheinen. Man beachte aber dabei drei Umstände: 

1. Die Vorstrafe wegen Münzverbrechens, mit anschließender 

Mißachtung der landesherrlichen Gnade. 

2. Das Münzrecht war eines der sorgsamst gehüteten Vorrechte 

der Regierenden. 

3. Man konnte es sich aus wirtschaftlichen Gründen nicht 

leisten, die' schon recht minderwertige Landeswährung 

durch eine gar ganz silberfreie Legierung des Schrötlings 

der Sechsbätzner vollends zu Grunde zu richten. 

Ein abschreckendes Urteil war also wohl angebracht. 

Ich glaube, in meiner Sammlung ein Stück dieser ganzkupfernen 

falschen Sechsbätzner zu besitzen. Die ganze unordentliche 

Ausführung der Prägung und Merkmale am Prägebild 

lassen darauf schließen. Die schlechten amtlichen 

Stücke, die in der Kipperzeit in Umlauf kamen, besaßen 

immerhin noch eine Silberlegierung, wenn auch nur eine geringhaltige. 

Ein Sechsbätzner hatte etwa 29 mm Durchmesser 

und einen Wert von fast 1 ii Taler. Es galt 1 Batzen = 4 

Kreuzer, 6 Batzen = 24 Kreuzer, 1 Gulden = 15 Batzen = 60 

Kreuzer, 1 Taler = 24 Batzen = 92 Kreuzer, sodaß 1 Taler 

etwa IV2 Gulden galt. H. Fassbenaer, Hechingen. 

Der Melchinger Kirchenbau 1767 - 69 

In vorwiegend landwirtschaftlichen Gemeinden dürfte ein 

Kirchenbau zu allen Zeiten eine schwierige Sache gewesen 

sein. Auch die alten Melchinger hatten ihren Aerger damit. 

Schon im Jahre 1744 melden die Donaueschinger Akten, 

Schultheiß Christian Hirlinger habe eine Eingabe an den 

Fürsten von Fürstenberg gemacht, worin es heißt' Die Melchinger 

Kirche sei viel zu klein, habe nur 20 Schub (zu je 

^0.36 ~m) Innenbreite. Angeblich sei sie ursprünglich eine 

Kapelle gewesen und vor Zeiten Filiale des jetzt lutherischen 

Willmandingen. (Das müßte schon vor 1275 gewesen 

sein, was schwer glaubhaft klingt. Allerdings bezog der Pfarrer 

manche Einkünfte aus dieser Nachbargemeinde, wie ein 

altes Pergamentverzeichnis vor 1500 ausweist; im Pfarrarchiv). 

Di>- Christenlehrpflichtigen allein seien so zahlreich, 

daß sie die Kirche füllen. Die andern Leute blieben aus Verdrießlichkeit 

daheim, denn sie wollten nicht jeder Sonntag 

nie gleichen Händel und Streitigkeiten um die Plätze im 

Gotteshaus haben. Ein Neubau sei unumgänglich, die Gemeinde 

wolle gern die Baufron mit Händen und Gespannen 

leisten. — Aliem der gute Wille unserer Vorfahren bekam 

durch die nüchterne Antwort der Hofkammer eine arge 

Dämpfung. Denn da hieß es, man müsse erst mit Württemberg 

vernandein, das den Großen Zehnten als Nachfolger 

der Martinspflege Ebingen und der Klöster Pfullingen und 

Off^nhausen einnahm. Die Kirche sei doch noch in gutem 

Stand Württemberg, das ja protestantisch war, werde wanrscneinhcn 

nichts geben, es habe vor etwas über 20 Jahren 

zum Steinhiiber Kirchenbau aucn nicht einen 

Groschen beigesteuert. Da war nun guter Rat teuer. Das 

ganze Kirchenvermögen dahier in M. bestand nämlich in 

4256 Gulden '(= 17024 Goldmark). 

Aus einer bei den Akten liegenden Skizze sieht man die 

ungefähre Form des alten, wohl gotis~hei Baues. Er war 

einfach, rechteckig, in dessen Innerem die Chorbogenmauern 

hereinsprangen (bei gleicher Breite des Chors) und den beiden 

Seitenaltären Rückwände bildeten. Der Turm stand hinten, 

wie noch jetzt, und bildete den Haupteingang Die inner*» 

Breite maß genau 20,5 Schuh (nürbg. zu je 30,36 cm), 

die Lange des Schiffes von den SeitenaJtären an 45 Schuh. 

Der Chor maß 20 Breite zu 15 Länge; der Turm war ein 

Quadrat von 20 zu 20 Schuh, was der heutigen Breite von 

u,14 m ziemlich genau entspricht, da er im unteren Teil 

ja stehen blieb. 

E r damals vom fürstenbergischen Hofballier ausgearbeitete 

Plan eines Neubaus wurde als zu klein verworfen. 

Im Jahre 1749 lesen wir, man brenne in M. seit 3 Jahren 

ein Ewiges Licht. Obervogt Geppert bezeichnet das 

Kircbljin als zu klein und baufällig. Die HeiligenfabriK 

fFond) sei arm, man müsse unbedingt den Großzehntherrn 

Württemberg angehen. Auch der Schultheiß meldete sich 

wieder: Es seien doch 700 Seelen am Ort, aber die Hälfte 

müssp außerhs^ der Kirche stehen. Zehntberechtigl seien 

iie Klöster Offu»-.hausen und Pfullingen und Martinspflege 

Ebingen. Von ihnen, bezw. deren Besitzer Württemberg, 

habe man bisher nichts erreicht. 

Auf Befehl der bischöfliche)" Behörde in Konstanz mußte 

Dekan Christian Döbele von Weiiheim eine Inspektion vornehmen, 

die die Richtigkeit der traurigen Zustande nur bestätigen 

konnte. Zwei Jahre darauf bleibt eine Bittschrift 

des Ortsvorstehers Franz Maichle ebenfalls erfolglos. Die 

Melchinger hatten einen Grund, die Sonn- 

• agsmesse zu versäumen vorab ind^r kalten 

Jahreszeit, und so blieb es 10 Jahre. Die Akten schweigen, 

aber die Leute werden umso lauter und unzufriedener 

geredet haben! 

Im Jahre 1761 hören wir vom Obervogt Hirriinger zu 

Trochtelfingen, schon 18 Jahre bettle man an Württemberg 

herum, aber es wolle seinen Säckel nicht auftun. Der Ortsheiiige 

könne höchstens "2000 Gulden zum Bau zuschießen. 

Nach Beschluß des Konzils von Trient (Sitzung 21, cap. 7 de 

reformatione) und allgemeiner Uebung nach habe doch derjenige 

die Baulast zu tragen, der die Einkünfte oder Zehnten 

beziehe, falls die Heiligenfabrik nicht bei Kräften sei. 

Der Zehnt sei im 15. Jahrhundert an die bekannten Pfründen 

verkauft worden und stehe jetzt Württemberg zu 

Aber was kümmere sich dieses um die Konziisbeschlüsse, 

dem es wie alle Protestanten ferngeblieben war! Vom 

Schultheiß Jakob Löffler. der 1765 verzichten mußte, erfänrt


man ferner von einer Renovation der Zehntbezugsurkunden 

Württembergs vor 8 Jahren. Dabei habe man einen mit Siegel 

bewahrten Pergamentbrief vorgelesen, worin es hieß, 

derselbe Zehnt zu M. sei samt dem halben Kirchensatz an 

die St. Martinspfründe in Ebingen durch einen Herrn von 

Melchingen verkauft worden. Die Zehntbezieher seien bekanntermaßen 

schuldig, das Pfarrhaus zu bauen und zu unterhalten, 

ein Kirchenbau aber sei scheinbar seit jenem Zeitpunkt 

(15. Jahrhundert) nicht mehr getätigt worden. (Der 

bisherige Bau muß also schon weiter zurückgereicht haben.) 

Schon 1755 hatte Württemberg geantwortet, in seinen Akten 

stehe nichts von einer Baupflicht zur Kirche, wohl aber 

zum Pfarrhaus. 

Es sollte aber noch mehr Aktenstaub aufgewirbelt werden, 

ehe man tatsächlich Baustaub sah! 1765 erging eine neue 

Bitte der Gemeinde und des Amts, man möge doch die 

Zehntherren angehen, die Kirche sei in Einsturzgefahr, der 

Dachstuhl der Sakristei sei schon teilweis herabgebrochen. 

Wieder verging ein Winter. Im Mai 1766 erging eine weitere 

Eingabe, am 27. August eine zweite. Fürstenberg forderte 

nochmal von Amts wegen die Akten ein und schrieb am 17. 

Sept. an seinen Nachbar Württemberg: Es möge als Zehntherr 

das tragen, was über die Kräfte des Heiligen gehe. Der 

Einsturz stehe bevor. Allein es blieb bei der Antwort, in den 

Urkunden sei nur die Rede von Baupflicht zum Pfarrhaus. 

Hierauf mußte sich das Amt Trochtelfingen in Stetten u. 

Holstein erkundigen, wie es dort stehe, da Hechingen die 

Nomination, Württemberg die Präsentation des Pfarrers besitze. 

Pfarrer Laurenz Mayer antwortet, vor 39 Jahren sei 

die Pfarrkirche in Stetten neu hergerichtet worden. 

Württemberg beziehe drei Viertel des Gesamtzehntens des 

Dorfes und noch darüber, habe jedoch zum Kirchenbau 

nichts beigesteuert, sondern nur zum Pfarrhaus. Man riet 

hin und her, was zu tun sei. Ein ganz Schlauer riet, das eben 

im nahen Talheim feilgebotene e he malige Nonnenkloster 

zu kaufen, das für 4—500 Gulden zu haben 

sei, aber Eichenholz für wohl 1000 Gulden enthalte. Allein 

Fürstenberg riet ab, das meiste Holz sei doch gewöhnlich 

unbrauchbar. Auch seien die Transportkosten die Talheimer 

Staig herauf viel zu hoch, dazu käme noch der Zoll über die 

Landesgrenze, übrigens müßte man das Holz dann in Melchingen 

irgendwo unterbringen, sonst verfaule es vollends. 

Eine Rechnungsprüfung des Melchinger Heiligen ergab 

nach Jahren strengster Sparsamkeit ein Vermögen von 8900 

Gulden. Nach Bericht des Obervogts lagen bereits 3 Pläne 

vor: 1.) von den Trochteiiinger Maurern Anton Schiffer und 

Martin Dietmann, 2.) von Christian Großbayer von Haigerloch, 

3.) von Tiberius Moßbrucker von Marchtal; letztere 

2 waren renommierte Baumeister. Da der Neubau auf etwa 

5000 Gulden zu stehen komme, wagte man nicht, von Württemberg 

noch etwas zu erhoffen. 

Am 6. August 1767 genehmigte die fürstenbergische Landesregierung 

den Plan von Tiberius Moßbrucker, 

dessen Ausführung auf 4700 Gulden veranschlagt war, ohne 

das von der alten Kirche noch zu übernehmende Brauchbare. 

Christian Großbayer von Haigerloch übernahm die 

Arbeit um 4500 Gulden am 20. August 1767. Er sollte „die 

Kirche nach dem Plan (mit kleinen Abänderungen) in Länge 

von 115 Schuh, in Breite von 54 Schuh und in der Höhe von 

Grund an bis unters Dach 36 Schuh herstellen. Der Chor 

solle eine, das Scniff zwei Kuppeln mit Holz und Latten erhalten, 

im Schiff mit Quadratur und Gipsarbeit versehen. 

Arn Turm soll der hölzerne Stock abgetragen und ein Achtquadraterstock 

von aichenem Holz hinaufgemacht, darauf 

eine Kuppel mit Helm oder Stiefel, Ziegei und Grätziegeln 

nebst einem Knopf von Kupfer, ob diesem ein Kreuz von 

Eisen befestigt werden. Der ganze Turm soll verputzt wer- 

den und unter dem Achteck die Mauer an den Ecken abgeschnitten. 

Im Innern waren 2 Chor- und 2 Beichtstühle, 

Kommunikantengatter und ein Taufstein zu fertigen, das 

Material zu beschaffen und die Handwerker zu entlohnen. 

So wurde dann 1768 sofort im Frühjahr begonnen. Fürstenberg 

schenkte als Landesherr 30 Gerüststangen. Alles 

schritt rüstig voran, Kirche und Turm konnten vor Winter 

unter Dach gestellt werden. Bereits im Februar 1769 forderte 

Großbayer noch weitere 1540 Gulden mit den Begründungen: 

a) die Lebensmittel seien teurer geworden, b) er 

habe die Bausteine aus Württemberg holen und dafür noch 

Zoll zahlen müssen, c) Fundamente und Mauern seien der 

Sicherheit halber verstärkt worden, d) über den Akkord 

hinaus habe man die 10 Fensteröffnungen, desgleichen auf 

dem um 30 Schuh höher aufgeführten Turm die gebrochenen 

Eck, ferner je vier große und kleine Schallöcher in gehauenen 

Quadern gemacht; e) habe er die Kirche um der 

Symmetrie willen etwas länger gemacht, als vorgesehen. Er 

selbst habe meist persönlich die Arbeiten geleitet. Obervogt 

Hirrlinger billigte die Nachforderung, da das Heiligenvermögen 

ja bis Beginn des Baues auf 10 000 Gulden angewachsen 

sei. 

Die übrigen Gerüststangen hatte die Gemeinde gestellt, da 

zu täglich vier Froner und alle Fuhrfronen. Großbayer selbst 

mußte 2000 Gulden Kaution stellen, die seine Heimatstadt 

Haigerloch übernahm. Die Sandsteine bezog man von Wendelsheim 

bei Rottenburg, die Ziegelwaren von Trochtelfingen, 

Erpfingen und Großengstingen. Die Gemeindedienste 

regelte Schultheiß Josef Reinhardt. Pfarrer Klaus wird sich 

gefreut haben, als der Bau fertig war. Aber auch dann 

fehlte noch manches. 

Den Orgelakkord mit Josef Martin von Hayingen hat 

die Regierung 1780 nicht genehmigt, da doch niemand die 

Orgel schlagen könne; die Gemeinde soll für das Geld lieber 

einen Schulfond gründen. Der Ortsvorsteher Konrad Braun 

gestand, daß tatsächlich nie eine Orgel dagewesen sei, aber 

es habe jemand dazu 200 Gulden gestiftet, eine solche von 

10 Register käme auf 400 fl. •— An den Altären fehlte es 

übrigens auch noch. Sie werden 1785 als ganz elendig bezeichnet. 

Schreiner Joh. Glockner von Hechingen soll neue 

fertigen, wozu 780 fl gestiftet sind. 1787 konnte der Hochaltar 

von Ambros Reiser von Gammertingen gemalt 

werden für 140 fl. Die Nebenaltäre haben bis 1789 die Trochtelfinger 

Schreiner Franz und Josef Herter nach Plänen obigen 

Glockers erstellt. Erst vier Jahre drauf sollten sie von 

den Brüdern Ambros und Anton Reiser, Maler von 

Gammertingen, gefaßt werden. Aber da diese nicht immer 

schöne Arbeit leisteten, wurden sie dem Hofmaler Konrad 

Zoller von Möhringen übertragen, der auch 1793 

beide Altarblätter malen sollte. 

Noch 1803 bat Pfarrer Straßer um Erlaubnis, eine Orgel 

anschaffen zu dürfen. Die Gemeinde woiie einen Organisten 

ausbilden lassen. Voranschläge von drei Orgelbauern lagen 

bereits vor: Anton Hechinger von Hayingen verlangte 400, 

Konrad Köpner von Hechingen 400, und Alois Engelhard von 

Mühringen 500 fl. Man hatte aber erst 170 Gulden gesammelt, 

weswegen die Bitte abgeschlagen wurde. 1804 

mußte man den Kirchturm reparieren für 47 fl 52 kr. Im 

Jahre 1795 hielt der hiesige Bürger Jose.' Ott während der 

Krankheit des Lehrers Sebastian Faigle die gesamte Werktags-, 

Sonn- und Feiertagsschule um 55 Gulden jährlich. 

1802 übertrug man ihm aüch die Mesnerei, die er bis zu 

seinem Tod 1833 behielt. Das Mesnergehalt betrug zuletzt 

ganze 10 Gulden im Jahr, das des damals dann vorhandenen 

Organisten aber 12 Gulden. Beide Dienste sollten 

werden (Archiv Donaueschingen). 

vereinigt 

Ueber die kleine Bernhardskapelle zu Melchingen haben 

wir schon im Jahrgang 1952 S. 31 berichtet. J. A. K r a u s. 

Die Flurnamen der Gemarkung Hausen a. A. 

Die Flurnamen sind etwas Persönliches und Charakteristisches 

i r jedes Dorf, sind Ausdruck und Niederschlag von 

zur Geschichte des Dorfes beziehungsreichen Erscheinungen 

aus êi Ar hängen bis in unsere Zeit. Die Fülle und Vielgestaltigkeit 

ier Flurnamen ist es, die auch dem Dorf und 

der Gemarkung Hausen a. A. sein besonders eigentümliches 

üftd interessantes Gepräge geben. Viele Flurnamen sind in 

den letzten zwei Jahrhunderten verschwunden. Diese sind, 

soweit sie nicht nach den Dorfbüchern, Urbarien und Urkunden 

noch zu ermitteln sind, unten zusammengestellt. Die 

folgende Darstellung mit einer Erklärung oder versuchten 

Deutung der Fiurbezeicnnungen beschränkt sich auf die Flurnamen, 

die heute noch gebräuchlich sind. 

von J. Mühlebach 

•'indelsbach. Der \ndelsbaoh ist nach M. Buck und 

Otto Sfinger der Bach des Andolf. Letzter mag in der spätalemannischen 

Zeit Besitzer des Baches gewesen sein oder 

an diesem umfangreichen oder besondere Rechte gehabt 

haben. 

'.nnenhofer. Das sind die Aecker, die zum Annenhof 

/der Annagut gehört haben. Der "".ehensinhaber, später wohl 

der Eigentümer des Gutes, war der Annenhofer. Der Annahof 

gehörte ebenso wie das St. Klara-Gut einem benachbarten 

Frauenkloster. 

Band. Das Bant., aufgeteilt in ein inneres, mittleres und 

und äußeres Band, ist ms Bann, Bannet entstanden. Mit 

Bann oder Band sind Flur- und Waidteile, auch Wege be-

12 HO E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

zeichnet worden, die für die allgemeine Nutzung, für die 

Weide und dergl. verboten, „gebannt" waren. 

Beschießäcker. Alte Schreibweise Bescheußäcker und 

Bescheyßäcker Zwei Pfarrherren von Hausen im 18. Jahrhundert, 

Bambser und Hollenstein, beklagen sich bitter darüber, 

daß sie bei der Entrichtung des Kleinzehnten durch 

die Abgabepflichtigen immer wieder hintergangen und betrogen 

werden. Auch den zehntberechtigten Patronatsherren 

würde es in dieser Hinsicht nicht besser ergehen. Man kann 

annehmen, daß die heutigen Beschießäcker wegen ihrer Lage 

nahe dem Dorf — beim südöstlichen Ortsausgang — ihren 

Bewirtschaftern das „Bescheißen" (Betrügen) bei Entrichtung 

des Groß- und Kleinzehnten — der Zehnte wurde bekanntlich 

auf den Feldern ausgezählt — erleichterten und 

daß sie sich daher durch dieses Charakteristikum ausgezeichnet 

haben. 

B i z a i n e heißen Gartengrundstücke im „Winkel" links 

der Dorfstraße nach Ettisweiler. Das als Bizaine bezeichnete 

Gelände ist auch anderwärts meistens nahe dem Dorfe gelegen, 

war in der Regel eingezäuntes Gartenland und vielfach 

mit Hackfrüchten, Hanf und Flachs angebaut. Unmittelbar 

neben der Bizaine auf unserer Gemarkung liegen die 

Hanfgärten. 

Bohlgrube. Eine kleine Geländeerhebung mit einer 

muldenartigen Vertiefung, einer breiten Grube, an ihrem 

Südhang. Bohl ist abzuleiten von ahd. buhil, bol und ist 

stammverwandt mit Bühl • Hügel. 

Breite, früher häufig auch Breitie, ist die Bezeichnung 

für ein ebenes, ausgedehntes Ackerland zu beiden Seiten 

der äußeren Triebgasse. 

Der Brühl, rechts des Andelsbaches, oberhalb der 

Mühle zeigt die gleichen Merkmale, wie sie anderwärts die 

Brühlwiesen auch haben: feuchte, äußerst fette und ergiebige 

Wiesen nahe dem Bach und in unmittelbarer Nähe des 

Dorfes. Die Brühlwiesen waren früher vielfach Viehweide. 

Der Brühl war im allgemeinen Wiesenland, das die Grundherrschaft 

zu ihrem eigenen Bedarf aus der Acht ausgeschieden 

hatte. Unser Brühl wird schon in einer Urkunde 

vom 4. 4. 1295 genannt. Nach dieser Urkunde verkauft Burcard 

von Kunibach den Brühl zu H. dem Spital Pfullendorf 

um 24 Konstanzer Pfund. 

Die Bruinnadern werden schon im Urbar des Klosters 

Habsthal von 1420 genannt. Der westlich der Krauchenwieser-Straße 

liegende Flurteil war früher mit Quellbrünnlein 

durchzogen. Am Fuße des Hanges entspringen 

heute noch mehrere kleine Quellen. 

De r Dreispitz östlich der Rulfinger-Straße entlang 

dem Weithart deutet auf eine Dreiecksform hin, die das 

Gelände früher, wohl durch einen vorspringenden Waldteil, 

gehabt hat. Vielfach hat der Dreispitz, die im Mittelalter gebräuchliche 

Kopfbedeckung, den Namen für diese Flurbezeichnung 

hergegeben. 

Der Egelsee, eine breit hingelagerte, muldenartige 

Senkung auf der südlichen Feldgemarkung, etwa 28 Morgen 

groß, war bis ins 19. Jahrhundert hineir äin stehendes, 1 bis 

8 Fuß tiefes Gewässer, ein Dorado für Blutegel, Frösche und 

sonstige Weichtiere. Noch in der letzten Zeit seines Besteh 

-ns werden daraus Blutegel in die Apotheken der be 

nachbarten Städte geliefert. Mit seiner Trockenlegung hat 

sich das Ortsgericht schon um 1835 befaßt, aber erst nach 

jahrzehntelangem Planen und umfangreichen Verhandlungen 

kam es 1874 bis 1867 zur Trockenlegung. Die Kultivierung 

des versumpften und verschilften Bodens war mühsam; 

selbst heute noch ist der Graswuchs struppig, aber 

langsam und stetig wandelt sich der Grund in ertragreiches 

Ackerland und brauchbare Wiesen. 

Die Embdwiese (Oehmdwiese) im Dorftal zwischen 

Ober- und Unterdorf ist die Wiese, auf der zur Zeit des 

Flurzwanges geöhmaet, also ein zweiter Schnitt gemacht 

werden durfte. Im allgemeinen waren die Wiesen damals 

einmähdig, d. h. es durfte auf ihnen nur e i n Schnitt gemacht 

werden. 

Die Fahnenäcker leiten ihren Namen vom mhd. 

fane = Farn ab. Der Wald, der früher vom Hohholz (Hoehholz) 

her bis zu diesem Flurteil vorgestoßen ist. mag nach 

seiner Rodung noch lang Gestrüpp mit Farnbeständen hinterlassen 

haben. 

Frauenberg. Auf dem Berg, auf dem in der Römerzeit 

ein römischer Gutshof gestanden hat, war nach den 

Aufzeichnungen in der Pfarrchronik einst — man kann dafür 

ungefähr die Zeit vom 14. bis 16. Jahrhundert annehmen 

— ein kleines Heiligtum erbaut, das Unserer Lieben 

Frau geweiht war. Das Kirchlein oder die Kapelle mit einem 

Muttergottesbild sei eine weit und breit berühmte Wallfahrtsstätte 

gewesen. Der Berg mit der Kapelle zu Unserer 

Lieben Frauen war im Volksmund der Liebfrauenberg und 

ist später zum Frauenberg geworden. 

Die Fretzwiesen leiten ihren Namen von fretzen, 

frezen = weiden, abweiden ab. Sie waren mit dem Weiderecht 

ausgestattet und durften daher abgeweidet werden, 

während die Wiesen ohne Weiderecht gemäht wurden. 

Gerenhag oder Gerenäcker. Ackerland zwischen 

der Krauchenwieser-Straße und dem oberen Teil des Sengelstales. 

Ger ist die Kennzeichnung für ein langgezogenes, 

dreieckiges Stück Land, einen Zwickel. Der heute mit Gerenhag 

— früher häufig auch mit Gairenhag und Gährenhag 

— bezeichnete Flurteil hat seine ursprüngliche Dreiecksform 

durch die Flurbereinigung um 1900 verloren. 

Greize oder Graize. Man kommt der Deutung dieses 

sonst seltenen Flurnamens am nächsten, wenn man iuf 

die alte Schreibweise „auf der Gräzen" und „Gräzenhalae", 

später auch „Graizenhalde" zurückgeht. Krätze oder Grätze 

ist ein geflochtener Rückenkorb. Ursprünglich mag Halde 

und Bergrücken, also der „Buickel", mit Gräze bezeichnet 

worden sein. Man denke auch an das bei den Kindern beliebte 

„Buckelgräzen". Später hat sich der zunächst nur dem 

Bergrücken eigene Namen auch auf die Felder, die sich 

von seiner Höhe aus zur Hochfläche hinziehen, ausgedehnt, 

so daß wir heute eine innere, mittlere und äußere Graize 

haben. 

G u p f e n ist ein schwer zu deutender Flurname. Gupfen 

von Gupf = Kuppe, Bergkopf, ahd. chupp, abzuleiten, wäre 

für unseren Flurteil fehl am Platze, weil dieser ein kleines, 

topfebenes Stück Wiesengelände im Tal nahe dem Andelsbach 

ist. Vielleicht könnte man an Guppe = Juppe (Kleidungsstück) 

denken. 1666 findet sich die Schreibweise „auf 

der Kufen". Die Entstehung des Flurnamens aus Guppe oder 

Kufe kann auf einer Zufälligkeit beruhen. Kufe ist nach 

dem Schwäb. Wörterbuch gleich Stande. Will man der alten 

Schreibweise „Kufen" folgen, so wäre an die zahlreichen 

Haus- und landwirtschaftlichen Geräte zu denken, die häufig 

ihren Namen einer Flur geliehen haben, z. B. Rechen, 

Gabel, Wagen u. a. Diese Erklärungen sind allerdings so 

unbefriedigend, daß man geneigt ist, gupfen nach dem 

Schwäbischen Wörterbuch als Osterspiel der Kinder mit 

Eiern zu deuten. Noch bis zum ersten Weltkrieg war das 

Eierwerfen in den Ostertagen eine beliebte spielerische Betätigung 

der Kinder. Dieses Spiel mit den Ostereiern wurde 

immer auf einer Wiese in unmittelbarer Nähe der Häuser 

betrieben. Was ist näherliegend, als die Annahme, daß dieses 

Osterspiel früher auf einem bestimmten Wiesengelände nahe 

beim Dorf geübt wurde? Man möchte also doch dieser Deutung 

den Vorzug geben. Schon allein deshalb, weil die 

Gupfen-Wiese so schön eben ist und sich deshalb für das 

Spiel besonders gut eignete und weil die Wiese so nahe bei 

den Häusern liegt. 

Hau ist ein ausgehauener Waldteil, im Forstbetrieb eine 

Schonung, Unweit vom Hau, rechts der Straße nach Rulfingen 

am Wald gegen den Dreispitz, liegt das Kreuzhäule, 

ein kleiner Hau, bei dem ein Feldkreuz gestanden hat. 

Hippen tunk, früher Hippendunk und Hippendung. 

Dunk bedeutet Erdhügel, Erderhöhung. Hipp ist ein bekannter 

Familienname. 

Hoppenzarren, ob dem Fuchsbühl und Sengelstal gegen 

den Wald geht vermutlich auf einen Personennamen zurück. 

128Ö hat ein Berthold Hoppe, Bärger zu Pfullendorf, 

sein ihm gehörendes Gut zu Hausen dem Kloster Habsthal 

gestiftet. Wollte man die Ableitung von dem Personennamen 

nicht gelten lassen, so könnte man den Flurnamen mit Hoppen 

als der Bezeichnung einer mit Gras oder Grasbüschen 

bewachsenen Erderhöhung in Verbindung bringen. Für die 

zweite Worthälfte „zarren", früher häufig „zahren' 4 ist 

schwer eine Deutung zu finden. 

Dife Hofäcker, zwischen der Straße nach Schwäbiishausen 

und dem äußeren Brühlweg — nahe dem Steinbruch 

— verweisen zusammen mit Breite und Brühl auf ein 

ehemaliges herrschaftliches Gut, möglicherweise auf das Gut 

des Ortsadiigen. 

Die Hölle, Bezeichnung einer Häusergruppe im Unterdori, 

kann man kaum mit der sonst häufigen Bedeutung als 

Schlucht in Verbindung bringen, vielmehr ist der Name hier 

von hehlen, ahd. helan = verbergen, verhüllen abzuleiten. 

Dieses ist die Bezeichnung für einen abseits liegenden Ortsoder 

Fiurteil. Die Häusergrupne im Unterdorf zwischen 

Hauptstraße und Embdwiese bildet einen kleinen abseitigen 

Ortsteil, der sich dem freien Blickfeld innerhalb des Dorfes 

entzieht, 

Hürste. früher „auf der langen Hürsten", Hurst und 

Hürst, Mehrzahl Hürste, bedeutet Hecke, Gebüsch. Busch- 

•" T sld und ist verwandt mit Horst. HecKen und Gebüsch sind 

if'ng-st verschwunden, nur die der Ostseite entlang führende 

Triebgasse und die Westseite der Hürste sind teilweise noch 

vor Büschen gesäumt. Einen Hürsten- (Kirsten-) Esch "ab 

es bis ins 18. Jahrhundert auch auf der nördlichen Feldgemarkung 

beim Gehrenhag. (Fortsetzung folgt!)


Feldkreuze und Bildstöcke in und um Jungingen 

Im Pfarrarchiv Jungingen fand sich eine Zusammenstellung 

der Feldkreuze und Bildstöcke vom Jahre 1790, die der 

damalige von Hechingen gebürtige Pfarrer Johann Konrad 

Lukas Vitalowitz aufgezeichnet hat. Da zu den einzelnen 

Kreuzen und Bildstöcken spätere Nachträge gemacht wurden, 

können Ort und Stelle wohl unschwer vom heutigen Ortschronisten 

bestimmt und darüber gelegentlich berichtet werden. 

Der Wortlaut des Aufschriebs ist folgender: 

Beschreibung über die Bilden-Stöcklein und Creüz, so in 

Jungingen in dem Dorf und in dem Feld stehen und auf 

Kosten der Gemeind zu unterhalten schuldig, als (im Jahre 

1790): 

1. Ein Kreüz bei der Set. Anna Kapell (1790) (1796: Ist abgegangen!) 

(heute steht am Chor der Annakapelle ein Steinbildstock, 

etwa 1,90 m hoch, hinter der vergitterten Nische 

eine kleine Herzjesustatue und darunter die Inschrift: 

Denkmal des Joseph Schuler von hier, gestorben zu Bohlsbach 

(wohl bei Offenburg?) im Jahr 1804.) 

2. Ein Kreüz im Heüweeg bei der Schies Maur (1796: Jetzo 

in der Reite vom Jahre 1810). 

3. Ein Kreüz unter der Lehr am Mesmer Aeckerle (1796: 

1810 wieder ganz neu errichtet). Es ist dies wohl das an 

der Abzweigung der alten Landstraße von der heutigen 

etwas unterhalb des Ortseingangs von Schlatt her noch 

stehende Feldkreuz. 

4. Ein Bildenstock bei der Pfarr Scheür (1796: abgegangen). 

5. Ein Bildenstock an Conrad Haissen Haus (1796: abgegangen). 

6. Ein Bildenstock bei Michel Riesters Haus. 

7. Ein Bildenstock auf Aigenspott. 

8. Ein Bildenstock hinter dem Birgle oder Bronnen Aeckerlein. 

von F. St. 

Zum Jahre 1842 sind folgende Kreuze und Bildstöcke verzeichnet: 

1. Ein Kreüz in der Raithe an Nikiaus Bumillers Wies; neu 

errichtet im Jahre 1868. 

2. Ein Kreüz unter der Lehr an Johann Speidels Acker; neu 

errichtet am 10. Mai 1857. Es wird dies wohl das unter 

obiger Nr. 3 aufgeführte Kreuz sein. 

3. Ein Kreüz beim Weilerhof an der Gaß. Wohl das sog. 

Rote Kreuz, das vor Jahren am Weilerschrofen stand und 

sich heute im Pfarrgarten befindet. Da es an seinem alten 

Platz umgestürzt war, ließ es Möns. Kramer in jener 

stürmischen Zeit im Pfarrgarten wieder errichten. 

4. Ein Bildenstcck bei Jung Kristian Bumillers Haus; neu 

von Stein errichtet 1863. 

5. Ein Bildenstock bei Nikiaus und Sebastian Riesters Haus; 

neu von Stein errichtet 1863. 

6. Ein Bildenstock auf Eigenspott auf der Mesmerwies, abgegangen. 

7. Ein Bildenstock hinter dem Bürgle in Brunnen, abgegangen. 

Dabei steht der Name Bosch, wohl Vogt, der wohl damit 

die Unterhaltspflicht der Gemeinde anerkannte. 

Ob das Kreuz vom Jahre 1935, das dem Fabrikgebäude 

Bosch und Speidel gegenüber steht, dort einen Vorgänger 

hatte, entzieht sich unserer Kenntnis. Weitere Kreuze stehen 

u. W. an der Straße nach Killer, dabei der Flurname „Weilerkreuz", 

beim Wasserreservoir und ein Bildstock an der 

Bahnlinie nach Killer, zwischen dieser und der alten Landstraße, 

heute Feldweg. Doch darüber möge uns der Chronist 

berichten und damit einen dankenswerten Beitrag liefern, 

damit auch spätere Generationen um den frommen Sinn ihrer 

Ahnen wissen. 

Ein Fuchs mit einem staatspolitischen Schwanz 

In dem „Land und Leute verderblichen Streit sämtlicher 

Untertanen der Grafschaft Hohenzollern-Hechingen wider 

ihren allergnädigsten Landesherrn" um die freie Birsch und 

die andern zahlreichen Dienste und Lasten stand im untern 

Teil der Herrschaft neben Rangendingen, Grosselfingen und 

Bisingen die Gemeinde Owingen mit in vorderster Front. 

Der Konflikt hatte schon Ende des 16. Jahrhunderts hier 

begonnen, als i. J. 1584 die Einwohner sich auf althergebrachte 

Freiheiten berufend, die Verhaftung ihres Mitbürgers 

Georg Fritz verhinderten und, einem herrschaftlichen 

Strafkommando ausweichend, „austraten" d. h. über die 

naheliegende Grenze gingen. Von dieser Zeit an schwelte die 

heimliche Glut der Zwietracht unter leichter Decke weiter, 

flammte bei der erstbesten Gelegenheit zu offener Revolte 

auf, erlosch scheinbar wieder, um dann einige Jahrzehnte 

später mit den andern Gemeinden zusammen in den ein 

Jahrhundert dauernden Prozeß auszumünden, der bald vor 

dem Reichskammergericht in Wetzlar, bald vor dem Reichshofrat 

in Wien sich endlos hinzog und ungeheure Summen 

verschlang. Bis zum Jahr 1729 sollen sich die Prozeßkosten 

bereits auf mehrere 100 000 Gulden belaufen haben. Erst in 

den Jahren 1795/98 fand der fette Prozeß in einem mageren 

Stadt- und Landesvergleich ein unrühmliches Ende. Ei starb 

wohl an Auszehrung, aber nicht der Richter. Vielleicht wußten 

die Enkel schon nicht mehr so genau, um was eigentlich 

ihre Urgroßväter gestritten hatten. 

Dazwischen hinein spielten noch verschiedene kleinere 

„Spenn und Irrungen" zwischen dem „allverehrten und 

höchlichst geliebten Landesvater" und „seinen allzeit getrewen 

Landtskindern". Diese hatten aber vielfach nur persönlichen 

oder lokalen Charakter, zum Teil schlugen allerdings 

auch sie ihre Wellen bis nach Wetzlar. Von einem 

dieser Zwischenakte sei hier die Rede. Sein siegreicher Ausgang 

war für die Owinger bedeutsam genug, daß sie den 

Tag zu einem richtigen Feiertag, dem sogenannten Fuchsfeiertag 

machten, der sich in der Ueberlieferung fast bis in 

die Gegenwart herein erhalten hat. 

Wie für die meisten andern Differenzen zwischen Herrschaft 

und Untertanen war auch in unserm Falle die drükkende 

Last der Frondienste verschiedener Art als Ausfluß 

der Leibeigenschaft der Ausgangspunkt des Streites. Es 

mag richtig sein, daß es im 15. Jahrhundert in der Grafschaft 

Hoiienzollern-Hechingen nur noch wenige Einwohner 

gab, die keinem Herrn „mit dem Leibe verwandt" waren. 

von J. R i e g g e r, Pfarrer 

Daß es aber schon um diese Zeit nur noch „Herren und 

Knechte" gegeben habe, diese Behauptung dürfte ebenso 

überspitzt sein wie die andere, daß diese „Ungenossen" 

ihre Freiheit leichten Herzens oder gar auf eigenen Wunsch 

preisgegeben hätten. Wissen wir doch wie vielfältig und 

nachhaltig die Lock- und Druckmittel waren, mit denen 

eine landesväterliche Fürsorge alle Bedenken gegen einen 

solchen Schritt überwinden half. Sicher ist, daß keine dieser 

Zwangsmaßnahmen verschmäht wurde, sicher ist auch, 

daß dabei nicht in erster Linie das Allgemeinwohl oder der 

Schutz des Einzelnen die Hauptrolle spielte, sicher ist endlich, 

daß bei den in die Leibeigenschaft Gepreßten die Erinnerung 

an die einstige Freiheit noch Generationen hindurch 

lebendig blieb. Daß die Leibeigenschaft meist von zwei 

Uebeln das kleinere war, befreit sie nicht von dem Brandmal 

einer menschenunwürdigen Einrichtung. Entbehrte doch 

sogar die Sklaverei nicht gewisser Vorteile. 

So hatten auch viele Owinger im 16. Jahrhundert noch 

nicht ganz vergessen, daß ihre Ahnen sich einst größerer 

Freiheiten erfreuten. Biiligerweise konnte man es ihnen 

kaum verdenken, daß sie wenigstens noch einen letzten 

kümmerlichen Rest solcher Freiheiten retten wollten. Bald 

beriefen sie sich dafür auf „uralten Brauch und Herkommen", 

bald auf zweifelhafte Schriftstücke, die man höheren 

Orts als „Hosensackbriefe" verspottete. Vielleicht mag ihnen, 

die erst spät i. J. 1539 an Zollern verkauft wurden, das 

Joch der Leibeigenschaft noch fühlbarer gewesen sein als 

jenen, die es schon länger trugen. Tatsache ist jedenfalls, 

daß es gerade in dieser Gemeinde immer wieder zu Mißhelligkeiten 

kam wegen der drückenden Lasten des Fronens, 

Hagen und Jagens. 

Um diesen Streitigkeiten ein Ende zu machen, erklärten 

sich Graf Eitel Friedrich i. J. 1596 auf ihr „flehentliches 

Pitten" bereit, in einem feierlichen Vertrag einer Art ADlösung 

zuzustimmen. "Bo kam der „Aubinger Frohno-ief" 

zustande, der am 20. Mai 1596 zwischen den beiden Parteien 

in aller Form geschlossen und vor dem kaiserlichen Hofgericht 

in Rottweil" an den Stab angegeben und konfirmiert 

wurde, damit fürohin alle Unrichtigkeit, Irrungen 

undt Müßverständ verhütet undt vermitten pleiben auch 

beyderseits Erben undt Nachkommen dieser Sach vorgewißt 

seyen." Der Vertrag sollte von jedem nachfolgenden 

Standesherrn bestätigt werden und hatte folgenden Inhalt:


1. Wenn an dem Stammhaus und Schloß Hohenzollern 

etwas notwendig zu bauen oder in Kriegsläuften Flehnen 

und damahls Früchten oder anderes hinaufführen sollten, 

darzu sollen sie mit ihrem Leib, Roß undt Wagen zu frohnen 

verbunden seyn. 

2. Sie sollten wie zuvor die Rüden jederzeit in ihren Kosten 

erhalten und, sooft sie darmit erfordert, wohin sie dann 

jederzeit beschaiden, ohnweigerlich erscheinen. Sonsten aber 

sollten sie aller Frohndienste mit dem Leib und mit den 

Roßen außer jetzt vermelten pv.ncten gantz befreyet seyn. 

Dargegen sollen sie dreyhundert dreyzehn Gulden jährlich 

Frohngeld geben und zwar in vier Ziehlen auf Georgii, 

Johannes des Täufers, Michaelis und Johannis des Evangelisten 

Tag jedesmal 78 Gulden und 15 Kreutzer. Diese Vergleichung 

solle vestiglich wehren und verbleiben, so lang 

wir und unser Sohn, welcher die Grafschaft besitzen würdet 

und seine Mannliche Leibs-Erben seyend. „So aber der 

Stammen und Nahmen der Grafen v. Zollern gar absterben 

/: daß doch der allmächtige Gott nach seinem göttl. Willen 

gnädig lang verhüetten wolle :/ und also die Grafschafft 

oder der Flecken Owingen in andere Händ kommen sollte, 

sollen sie keiner Herrschaft mehr weder mit dem Leib noch 

Roßen ohne genugsameBelohnung zu frohnen schuldig seyn." 

Zugleich wurden für diesen Fall auch die andern Lasten 

z. B. die Abgaben für den „Ainspenningen" aufgehoben. „Es 

sollen auch unsere Nachkommen vestiglich dahin verbunden 

seyn, wann sie die Erbhuldigung von den Unterthanen erfordern, 

daß sie ihnen diesen Frohn Brief und Befreiung 

von neyem Confirmieren sollen oder die Unterthanen sollen 

zu huldigen nit schuldig seyn." 

Geben und beschehen den zwanzigsten Monaths Tag Maii 

nach Christi unseres Erlösers und Seligmachers Geburth gezehlt 

fünffzehen hundert neunzig und sechs Jahr. 

E. Friedrich Graf zue Zollern m. p. 

Es folgte noch die Anerkennung durch den Bevollmächtigten 

des andern Vertragspartners und die Bestätigung 

durch den öffentlichen Notar M. Achacius Sturmius beim 

Kaiserl. Hofgericht in Rottweil. 

Diese Abmachung scheint ein Jahrhundert lang unangefochten 

in Kraft gewesen zu sein und hat offenbar gute 

Dienste geleistet. Zweifellos sind dadurch manche Streitigkeiten 

zwischen Herrschaft und Untertanen vermieden worden. 

Dieser schiedlich friedliche Zustand dauerte bis zum 

Ende des Jahres 1699. Am 8. Oktober dieses Jahres jagte 

der Fürst Friedrich Wilhelm mit Gefolge in den Wäldern 

unweit Owingen. Da verschloff sich ein Fuchs in seinen Bau, 

und der hohe Herr schickte seinen Reitknecht Christian 

Sultzer von Grosselfingen nach Owingen hinein mit dem 

Auftrag, es sollten zwei Mann mit „Schauffeien und Bikelen" 

von dort holen, daß sie den Fuchs ausgraben. Die 

meisten Männer waren zu der Zeit in Untergangs-Sachen zu 

einem Augenschein auf dem Feld. Die wenigen Zurückgebliebenen 

befürchteten eine Beeinträchtigung ihrer Fronund 

Jagdfreiheiten und weigerten sich, der Aufforderung 

des Landesherrn zu folgen. Der Reitknecht meldete seinen 

Mißerfolg, und darauf erschien der Landvogt im Flecken 

und verlangte von der Vogtin in Abwesenheit ihres Mannes, 

daß sie zwei „Buben" schicke, um den Fuchs auszugraben. 

Diese schickte ihren eigenen und des Schultheißen Sohn mit, 

aber unterwegs riet ihnen der Reitknecht — es war wie 

gesagt ein Grosselfinger — sie sollten sich verdrücken, was 

auch prompt geschah. Nun ritt der Landvogt zum Wirtshaus 

und forderte den Wirt auf, mitzugehen. Nach anfänglichem 

Zaudern ging der schließlich mit. Unterwegs rief ihm ein 

Weib aus dem Fenster zu, er solle nicht gehen, sonst müßten 

sie wieder „jagen." Als dann der Reitweg sich vom Fußweg 

trennte, gab der Wirt vor, er wolle den letzteren gehen und 

verschwand ebenfalls. Am Abend nach der Jagd erschien Se. 

Hoheit selbst vor dem Wirtshaus und wollte wissen, warum 

„er Wirt" nicht mitgegangen sei. Der stammelte etwas von 

keine Zeit gehabt, worauf der Fürst drohend ausgerufen: 

„Wartet ihr Schelmen, wo andere Flecken einmahl jagen, 

müßt ihr dreimahl jagen." Am andern Tag, den 9. Oktober 

erschien der Landrichter auf dem Rathaus in Owingen und 

gebot der männlichen Einwohnerschaft, bei „Leib- und Lebensstrafe" 

dorthin zu kommen. Zuerst schalt er sie als 

„Meinaidige und aydtbrüchige Leuth, die ihrem Herrn weder 

underthänig noch gehorsamb weren, da sie ihme doch 

mit Guth, Leib und Bluth untergeben seyen. Dann verhörte 

er jeden einzeln und schickte sie wieder nach Haus. Die 

sieben aber, die sich geweigert hatten samt dem Weib, das 

ihnen abgeraten hatte, behielt er auf dem Rathaus und ließ 

inzwischen von Grosselfingen Soldaten herbeiholen. Als die 

bewaffnete Macht angekommen war, wurden diese acht mit 

auf den Rücken gebundenen Händen als Gefangene nach 

Hechingen abgeführt und „allda auff zwey Thürme in Verhafft 

gesetzt." (Fortsetzung folgt.) 

Edelfrau Anna von Freiberg zu Ringingen 

In den Konstanzer Investiturprotokollen des Erzb. Archivs 

Freiburg fand sich zum Jahr 1464 (Ha 106, Anhang S. 90) 

folgender Eintrag: 

„Am 15. April 1464 wurde Erlaubnis gegeben zum Zelebrieren 

auf einem beweglichen Altar, der .'rau Anna von 

F r e i b e r g, Witwe, in der Kirche Ringmgpr ausschließlich 

für sie zum Halter der Exequien". (Die XV. ¿.prilis 1464 

dat.e sunt iicentie celebrandi in ara mobili domine Anne de 

Friberg vidue in ecciesia Ringingen solum sibi pro exequiis 

peragendis.) 

Unter Exequien versteht man die kirchlichen Nachhaitungen 

bei Todesfällen, also: Totenoffizium, Requiemsinessen, 

Tumbagebete, Aussegnung, Bee -ligung, und die Totenmessen 

am 3., 7. und 30 Tag. Ein beweglicher Mtar 

ist ein Tragaltar (portatiie), oder A 11 a r s t e i n, der benötigt 

wird, wenn kein konsekrierter fester Altar vorhanden 

ist, oder vorhandene nicht ausreichen. 

Wer war nun diese Anna von Freiberg, der die 

Zelebrationseriaubnis für den Geistlichen zuteil wurde, und 

welches Ringingen ist gemeint? 

Es kann niemand anders sein als die Witwe unseres 

bekannten Ringinger Sch1oßgeistes Kleinhans 

Schweiher, der 1453 tot war und von dem die 

Zimmerische Chronik (1566^ so merkwürdige Dinge zu erzählen 

weiß. Er habe nämlich seine Untertanen so arg gequält 

und übervorteilt (Felder verwüstet, Marken "ersetzt, 

gemeinsame Backküche erzwungen, eine Kälberweide sich 

angeeignet), daß er nach seinem Tod keine Ruhe gefunden, 

sondern als unrüebiger Geist umherfahren mußte in großer 

Pein und Marter. Immer wieder wollte er seine Witwe, 

êren Namen der Chronist nicht kannte, durch Quälereien 

bewegen, seine Ungerechtigkeiten gutzumachen. Er rumorte 

!.n Schloß, sperrte die Seinen in überheizte Stuben, ließ die 

Speisen am Herd verbrennen, versteckte ein andermal wieder 

alles Holz, und schließlich sprengte er gegen Morgen die 

Tür zum Schlafgemach, packte seine Frau samt dem Leinlach, 

knünfte di- vier Zipfel mit ihr zusammen und hängte 

sie vor den Laden hinaus an einem „hiizenen Nagel" Da 

versprach die Stolze in ihrer Todesnot die geforderte Wiedergutmachung. 

„Man hat ihm in der Kirche allerlei naeh- 

geton, wie er es begehrt hat. Und wie die Priester auf dem 

Kirchhof zu Ringingen das „De profundis" gesprochen, ist 

er ihnen sic'ntbarlich erschienen, hat sich getreulich bedankt 

mit Anzaig, daß ihm jetzo geholfen sei und er aller Pein erledigt" 

(Hohenz. Heimat 1951 S. 18). 

Mag sein, wie dem wolle, Furcht vor Geistern 

war jedenfalls vorhanden und das Bewußtsein, man könne 

sie durch Gebete und Schadenersatz erlösen. Es fragt sich 

nur, ob diese obige Notiz auf die Frau selbst und ihre 

künftigen Exequien zu bezieh2n sei, was immerhin möglich, 

aber doch recht ungewöhnlich wäre! Oder wollte die 

Witwe eben die Exequien ihres verstorbenen und an ;e'j- 

11 c h noch herumgeisternden Mannes n o c h m a I nachholen 

lassen? Wer kann das entscheiden? 

Merkwürdigerweise steht auch nicht da „Pfarrkirche", sondern 

einfach K i r c ne in Ringingen, was wiederum auffällig 

ist, da bei Pfarrkirchen die genaue Angabe kaum zu 

fehlen pflegt. So muß man unwillkürlich an die zu Ringingen 

seit dem 13. Jahrhundert anzunehmende St. Galluskirche 

denken, bei der sich 1661 tatsächlich auch der 

Friedhof befand (Zolierheimat 1941 S. 1—3). Vermutlich 

sollten in ehr Geistliche als Zeiebranten zugezogen werden 

als Altäre vorhanden waren. An die Burgkapelle braucht 

man wohl nicht zu denken. 

Immerhin haben wir den bisher noch fehlenden klaren 

Beweis, daß Anna von Freiberg zu Ringingen 

wohnte, die Burg auf dem Nehberg also noch 

nicht zerstört war. 1466 findet man dann an der 

Galluskirche einen Kaplan oder Frühmesser, vielleicht auch 

auf die fromme Stiftung der Schwelher hin. Die Kaplanei 

wurde 1535 mit der Pfarrei vereinigt. Anna dürfte auch in 

Ringingen beerdigt worden sein. Vgl. die Sage in Gedientform 

in Zollerheimat 1931 S. 9—11, und die „Schwelher" in 

Hoihenz. Jahreshefte 1938 S. 109—136. 

Annas Verwandter, Ludwig von Freiberg, ist 1444 als 

Domnerr zu Konstanz und 1474—79 als Bischof daselbst 

nachzuweisen, von dem sie wohl die Erlaubnis erlangt nat. 

Die Familie stammt nach Alberti von Freyoerg im O.A. Biberach. 

Johannes A. Kraus.


Kurznachrichten 

Heiligenzimmern. Als dieses Frühjahr unsere Heimat 

mehrmals von Hochwasserkatastrophen heimgesucht wurde, 

erwähnten die Zeitungsberichte über die Ueberschwemmung 

im Stunzachtal wiederholt den „Dambach", einen linken Zufluß 

der Stunzach. Die Einwohner von Heiligenzimmern 

nennen das Bächlein „Da(n)bach", wobei das „a" gedehnt 

ausgesprochen wird und das „n" kaum hörbar ist. So hat 

Geometer Wittner, der 1840/41 die ersten Gemarkungskarten 

von Heiligenzimmern anlegte, den Bach kurzerhand 

„Dabach" genannt und in dieser Schreibweise in das Kartenwerk 

aufgenommen. — Unser Bachname hat mit Dam, 

Damm oder Dame natürlich nichts zu tun, sondern leitet 

sich her vom althochdeutschen Worte „tan", das soviel wie 

Wald bedeutet. In der gleichen Sprache der Dichter ist das 

Wort Tann heute noch eine bekannte Bezeichnung für 

Wald: Der Tann! Als Stammwort findet sich das alte Wort 

„tan, tann, dutzendmale in Ortsnamen, und in Flurnamen 

gleich unzähligemal. Unser Tannbach kommt aus den 

Waldgebieten Hintertann und Im Loch, fließt in west-östlicher 

Richtung dem Dorfe zu, durchschneidet die Dorfstraße 

und mündet vor dem Mühlkanal in die Stunzach. Die Hänge 

linker Hand bis zum Friedhof heißen im Volksmund „Danderoa", 

gleichbedeutend mit Tannenrain, und die meist zum 

Pfarrgut gehörenden Aecker östlich des Friedhofs sind die 

Tannäcker. Der Tannbach wird auch Weiherbach genannt, 

da er einst den großen Fischweiher des Klosters Kirchberg 

unterhalb des Friedhofs speiste. Das ehemalige Stauwehr 

des Weihers ist als mächtige Bodenwelle oder starker Erdaufwurf 

im Wiesenstück des Aegidius Schrenk ohne weiteres 

zu erkennen. Weiher wird heute auch die Flur vom Dorf 

bis zum Weg auf den Birkenwasen genannt, während der 

Tannbach dem Ortsteil südlich der Tannbachbrücke seinen 

Namen gegeben hat. Man wohnt im Tannbach oder geht in 

den Tannbach und die Bewohner dieses Ortsteils sind eben 

die „Da(n)bächer"! Der Name unseres Baches ist übrigens 

schon in der Dorfordnung des Jahres 1473 urkundlich belegt, 

wo er richtig Tannbach geschrieben ist (Hohenz. Jahreshefte 

1952, S. 128). — Die Bezeichnung „tan, tann" als Grundwort 

eines Flurnamens kommt dann nochmals an der Gemarkungsgrenze 

vor. Wer von Heiligenzimmern auf kürze- 

-tem Wege nach dem nahen Binsdorf gehen will, der benützt 

der alten, allerdings steilen Weg durch den Binsdorfer Stadtwald, 

die „Da(n)stoag". M. Sch. 

J. G. Weggenmann — Meinrad v. Au 

•ls geht uns heute nicht um ihre Kunst, sondern um ihre 

Namen, genauer gesagt um die Schreibweise ihrer Namen. 

Es ist bekannt, daß noch im 18 Jahrhundert die Schreibweist 

der Familiennamen ziemlich willkürlich genandliabt 

wuMe. Erst ; m 19. Jahrhundert wurde jedermann, insbesondere 

jeoe- Steuerzahler, auf die eine oder aridere Schreibart 

seines Namens festgelegt. Da erst trennten sicti endgültig 

die Mfffer von den Muliern und die Meier von 

Mayern. " 'ich die offiziellen Standesbücher machten von 

d.^ser Willküi in 1er Schreibweise keine Ausnahme. 

Das hat zur Folge, daß heute noch Menschen jener Zeit es 

sich gefallen lassen müssen, ihren Namen bald so, baid anders 

geschrieben zu bekommen. Am ehesten dürfte man 

hier zu einer Einheitlichkeit kommen, wenn man den Namen 

so schreibt, wie ihn der Träger selbst geschrieben hat, wobei 

a) Erdings noch zu untersuchen wäre, ob er selbst wenigstens 

seinen Namen immer in der gleichen Form gebracht nat. 

Im Pfarrarchiv Owingen finden sich zwei Originaiquit- 

Lur en von den oben genannten Künstlern, in denen sie 

deutlich Joh. Georg Weggenmann und Ivleinrad v. Au unterschrieben 

haben. Falls sich die beiden Träger dieser Namen 

im—er an diese Schreibart gehalten haben, dann dürfte es 

richtig sein, daß auch wir Spätgeborene ihren Willen respektieren. 

rr. 

Zur Geschichte von Straßberg 

Heimatfreunde werden auf die gedruckten „Regesten der 

Bischöfe von Konstanz" (bis 1476t Hingewiesen. Uarin finden 

sich folge de Daten bezüglich Straßberg (vgl. Hohenzoll. 

Heimat 195£ 3. 62). 

Im ,i'hre .399 am 3. November inkorporierte Papst Bonifaz 

IX. dem Benediktinerkloster St. Georgii in Stein 

am R h e i n die Pfarrkirchen von Burg bei Ebingen 

(Q. h. Straßberg), Schwenningen bei Tennenbronn, und 

Ratzfelden (Schweiz), wo überali das Kloster schon bisher 

das Patrc" atsrecht besaß und zusammen 21 Mark Silber 

Einkünfte 'lezog (a. a. O. 7618). Burg, unser heutiges Straßberg, 

gehörte zum Kl. Stein seit Kaiser Heinrich II., der 

das Patronatsrecht ihm gescnenkt hatte. 

1418 1. Juli. Ruf von Reischach zu Straßberg gesessen 

(8861) 

1423 3. Sept. Abt Johann vom Kl. Stein a. Rh. präsentiert 

dem Bischof Otto von Konstanz auf die Pfarrei Burg, die 

durch den Tod des Heinrich Hainugstain vakant 

geworden, den Priester Stephan Uebelherr aus der 

Stadt Aibingen oder Oubingen = Ebingen (a. a. O. 

9005). Uebelherr oder Uebelhör war also nicht erst 1470 

bis 72 hier Pfarrer! 

1438 im April schrieb der Konstanzer Generalvikar ans 

Dekanat Rottweil, wozu Straßberg-Burg gehörte: Der Kirchherr 

der Kirche in Burg (darüber geschrieben: Conrad 

Pistor, jetzt Kirchherr in Tuslingen), hat die Erstfrüchte 

seiner Pfründe nicht bezahlt. Er wird zur Zahlung gemahnt 

und Strafe angedroht (a. a. O. Nr. 10128 nach Conceptb. Y 

fol. 184). 

1445 der Generalvikar von Konstanz an die Geistlichkeit: 

Priester Heinrich Tutlinger klagt, als er alt und kränklich 

die Leutepriesterei zu Burg nicht mehr versehen konnte, 

wurde zwischen dem verstorb. Abt Johann von Stein a. R 

und dem Kirchherr Johannes Vogler von Burg vereinbart, 

Heinrich soll in die Hand des Generalvikars auf 

die Stelle verzichten und der Kirchherr für seinen Unterhalt 

aufkommen. Nun weigert sich dieser jedoch. Daher 

werden seine Güter mit Arrest belegt, wenn er die Weigerung 

nicht aufgibt (a. a. O. 11 003 nach Conceptbuch B fol. 

182 v. im Erzb. Archiv Freiburg). 

1470 29. Juni. Papst Paul II. bestätigt dem St. Georgenkloster 

zu Stein am Rhein alle Freiheiten und Besitzungen, 

besonders die inkorporierten Pfarreien zu Schwaningen, 

Burg bei Ebingen und Ratzfelden a. a. O. 

Nr. 1 37 33). 

Es ist darauf zu achten, daß es auch eine Pfarrei Burg 

in unmittelbarer Nähe des Klosters Stein am Rhein auf 

dem Schweizer Ufer gab, die jedoch dem Kloster Ein siedeln 

inkorporiert war, und so leicht zu unterscheiden 

ist. 

Pfr. Johannes Cabas 1600—1615 zu Straßberg, stammte 

aus Scheer. 

Flurnamen Amschlatt in Rangendingen. Wenn man den 

Feldweg von Rangendingen nach Hart geht, kommt man 

nahe an einer Quelle vorbei, die in trockenen Zeiten beinahe 

versiegt. Sie quillt aus einem Quellhorizont der Lettenkohlenschicht. 

Bei starker Bodenfei.'chtigkeit drück a: "h 

im Weg das Wasser an die Oberfläche. Einstens muß die 

Quelle stärker gewesen sein, denn heute noch heißt die 

ganze Zeige „Wetzenbach". Nordöstlich dieser Quelle liegt 

ein ganz versumpfter Acker, welcher zur Heiligenpflege 

Rangendingen gehört und mit Weiden und der Rohrbinse 

Heleocharis palustris bewachsen ist. Im Mittelhochdeutschen 

wurde diese Binse Slate genannt; hiervon erhielt der ganze 

Gewandteil den Namen Amschlatt. 

Vor 100 Jahren. Durch königliche Verordnung am 18. Jan. 

1854 wurde Hohenzollern in folgende 7 Oberamtsbezirke eingeteilt: 

Haigerloch, Hechingen, Trochtelfingen, 

gen, Sigmaringen, Ostrach und "Wald. 

Gammertin- 

An das 

in 

Postamt

16 

Klage der Gemeinde Beuren gegen den Pfarrer von 

Hechingen beim Bischof. Durchleuchtigster Fürst, Gnädigster 

Fürst und Herr, Herr, daß bei Euer hochtürstlichen 

Durchlaucht wir untertänigst klagend einkommen, treibt uns 

die höchste Necessität (Notwendigkeit). Es hat der Herr 

Pfarrer zu Hechingen nit allein den Heu-, Blut- und Kleinzehnten, 

so jährlich ein namhaftes ertraget, sondern auch 

andere pfärrliche Genüß von uns Untertanen zu Beuren 

einzunehmen und zu erheben. Dabei aber solle er verpflichtet 

sein, was seine Vorgänger fleißig beobachteten, alle 14 

Tage einen Kaplan zu uns herauf schicken, der den Gottesdienst 

und die Kinderlehr haltet und versieht. Da aber solches 

eine Zeit lang liederlich und bisweilen gar nicht beschehen, 

hingegen bei uns nunmehr der Kinder und Leut 

viel sind, die in den Glaubensartikeln schlecht unterrichtet 

und hierdurch des Gottesdienstes beraubt, zumal auch viele 

hl. Messen zurückbleiben. Also ist an Ew. Hochfürstliche 

Durchlaucht unser untertänigste und fußfällige Bitte, diesorts 

gnädigst abzuhelfen und Verfügung zu tun, daß der 

alten Ordnung nach der Gottesdienst wieder zu des Allerhöchsten 

Ehr und des Menschen Ufferbaulichkeit bei uns 

gehalten und vollbracht möcht werden. Diese hohe fürstliche 

Gnad wird Gott der allmächtige erkennen, wir aber 

durch unser allgemeines Gebet untertänigs abverdienen. 

Ewer hochfürstlichen Durchlaucht untertänigst getreue und 

gehorsambste Untertanen, Vogt, Gericht und ganze Gemeind 

des Dorfes Beuren. Datum 29. August 1699. Kr. 

Ein Rudolf von Sigmaringen und seine Frau Judentha 

schenkten im Jahr 1279 zu ihrem Seelenheil, da die Stunde 

des Todes ungewiß sei, alle liegenden und fahrenden Güter 

samt dem Haus, das sie neulich von den Frauen des Klosters 

Wald kauften, den Minderbrüdern zu 

Ueberlingen, bezw. deren Prokuratoren, den beiden 

Ueberlinger Bürgern Ulrich genannt Wint und Kunrad genannt 

An dem Orte. Doch sollen 10 Pfund von den beweglichen 

Gütern dem kleinen Mädchen, Methildis, dem Töchterchen 

des Bruders von Rudolf zukommen. Sie verpflichten 

sich je auf Martini den Zins dieser Güter, nämlich einen 

Denar (Schilling?), den genannten Pflegern zu bezahlen, 

ohne Wissen des Quardians und der Pfleger nichts davon zu 

veräußern. Sollte das Mädchen noch zu Lebzeiten der Schenker 

sterben, dann fallen diese 10 Pfund ebenfalls den Minderbrüdern 

zu. Geschehen zu Ueberlingen ¡m Jahr 127? in 

Gegenwart folgender Personen: H Monetarii; Andreai; Willehelm 

der Sohn des Vogt; Egiloif der Sohn des Abilin; H. 

Fasoris; Ulrich Vogt (advocati); Ulrich der Sohn des Ministers 

(Amtmanns?); Martin genannt Moro; Liutfned der jüngere 

und Jakob Monetarii (Münzer). Im Jahr, da die Stadt 

zum größten Teil durch Feuersbrunst zerstört 

war. Siegel der Stadt Ueberlingen: Dreieckschild mit 

Adler und Umschrift „S. UNIVERSITATIS (eivium in Leberling 

EN f". (Erzb. Archiv Freiburg, U. H 290.) Ueber diesen 

Rudolf, den man schon als Grafen von Montfort ansprechen 

wollte, ist wohl nichts weiteres bekannt? Wo das Haus stand, 

ist nicht gesagt, vermutlich Ueberlingen. Interessant auch 

die dortige Feuersbrunst! Kr. 

BESTELLSCHEIN 

zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat" 

Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug durch 

die Post Stück „Hohenzollerische Heimat - ', Verlagspostamt 

Gammertingen, zum halbjährlichen Bezugspreis 

von 60 Pfennig. 

Vor- und Zuname 

Genaue Anschrift 

Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bezw. Nachbestellungen 

der nächsten Poststelle aufzugeben. Um deutliche 

Schrift wird gebeten. 

H O II E N Z O L L E LT I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

Ruinen Eineck-Ringelstein. Durch die Mitteilung in „Hohenzoll. 

Heimat" 1953, S. 45, könnte der Eindruck entstehen, 

daß die Ruinen Eineck und Ringelstein gleichzeitig abgegangen 

sind. Nach den vorliegenden Befunden ist das jedoch nicnt anzunehmen. 

Die auf Eineck in stark gestörter Lage aufgeiundene 

Keramik ist vorläufig vor lzoO anzusetzen. Exakt datierte 

Zeitmarken, die diesen Gefäßen entsprachen, sind mir z. Zt. 

nicnt bekannt. Ruine Ringelstein wurde nach den keramischen 

Befunden in der 2. Hälfte des 13. Janrnunderts zerstört. 

Die Datierung beider Ruinen stützt sich auf den Zerstörungshorizont 

von Honenjungingen/Jungingen (Hechingen) 

aus dem Jahre 1311. Lauer. 

Heimatliteratur 

Der deutsche Südwesten in seiner territorialstaatlichen 

Entwicklung fand in K. Siegiried Bader, dem nacn Mainz 

berufenen Freiburger Rechtsiehrer und Generaistaatsanwalt, 

einen Bearbeiter (i950, 202 S., Verlag K. F. Koenier in 

Stuttgart, 14.50 DM). Er schildert seit der Staufenzeit die 

Entwicklung des Herzogtums Schwaben, die Zeit des Interregnums, 

die Habsburger Politik durch die Janrhunderte, 

die verschiedenen Zersplitterungen und Staatsneubildung, 

wie des Herzogtums Württemberg, Badens, Fürstenbergs, 

der Hohenzollerischen Grafschaften und der andern weitlichen 

Gebilde, auch geistlichen Herrschaften und Klöster. 

Das Buch gilt als „wichtigste Veröffentlichung der letzten 

Zeit auf dem Gebiet der Landesgeschichtsforschung." 

Studr. Benedikt Welser beschreibt in einem handlichen 

Büchlein die Geschichte von 76 Wallfahrtsstätten im 

Schwabenland (123 S., 23 Tafeln, Verl. L. Feger in 

Ehingen a. d. D., 4.50 DM) von Aggenhausen über Beuron, 

Bussen, Birnau, Ensmad, Haigerloch, Heiligenbronn, 

Jungingen, Mengen, Rottweil, Spaichingen, Weggental, 

Weingarten, Wurmlinger Kapelle, Zell a. A. bis Zwiefalten, 

um nur einige zu nennen. Es ist ein bunter Strauß aus Blüten 

der Verehrung und Liebe des kath. Volkes, sowohl in 

vergangenen Jahrhunderten als auch unserer Tage. 

Die Entstehung der Dekanate hat Jos, Ahlhaus (Landdekanate 

des Bistums Konstanz 1929, S. 34—53) ins 12. Jahrhundert 

versetzt. Hat er recht, so bleibt das grenzmäßige Zusammenfallen 

dieser relativ jungen Dekanate mit den alten 

Gauen der Karolingerzeit ein ungelöstes Rätsel, das z. B. 

beim Kapitel Trochtelfingen und dem Burichingagau tatsächlich 

vorläge. Nun berichtet neuestens Prof. G. Meersseman 

in Freiburg i. Schweiz in einem Aufsatz übel „Die Klerikervereine 

von Karl d Gr. bis innozens III. (Zeitschrift für 

Schweiz. Kirchengeschichte 1952, S, 1 ff) von der Dekanateinteilung 

im fränkischen Reich nach den Kapitularien des 

Hinkmar von Reims bereits im 8. und 9. Jahrhundert. Er 

sagt, erst gegen I;nde des 11. Jahrhunderts seien einige Diözesen 

in eine kleine Zahl von Archidiakonate eingeteilt 

worden, deren jedes mehrere Deitanate (die also weiteroestanden!) 

umfaßte. Trotz der spärlichen und späten Nachweise 

der Dekanate bei uns scheint diese These viel für sich 

zu haben. Vielleicht waren die Archipresbyterate vor 1100 

andere Namen für die Dekanate. Krs. 

Am 20. Mai 023 erhielt der Dekali des Kap. Mengen den 

A' Etrag, den Verzicht des Kaplans Laurentius Knuß 

(Knaus) auf den Altar der Annakapelle der Stadt 

Jungnau (verschrieben Mugnow) in der Pfarrei Veringen 

ei^gegenzunehmer (Erzb. Arch. Ha 111, S. 66). Knaus war 

schon im J. 1494 Kaplan in Jungnau (FDA 25, 123). Nach 

Krebs (investiturprotok S. 429) wurde er schon am 12. Okt. 

1473 auf die Stelle investiert. Dort sind auch ältere Kap^ne 

angeführt und die Annakapelle erstmals 1436 im Schlo ß. 

(castrum) Jungnow erwähnt, die aber damals noch nicnt dotiert 

war. Kr.. 

Bericntigung zu Hohenz. Jahreshefte 1953. S. 121, Zeile 4 

ist statt 1430 natürlich 1 3 5 0 und zwei Zeilen weiter statt 

„etwa" richtig „angeblich" zu setzen. Auch macht mich Studienrat 

Stettner von Ebingen darauf aufmerksam daß S. 176 

Mitte statt „ze Bingen" des Originals vermutlich ,,z'Ebingen" 

zu deuten sei, da Koni ad Matz tatsächlich 1402—1410 in 1 hingen 

als Schultheiß nachzuweisen ist, während Bingen damals 

vielleicht noch keinen hatte. Die Schrift dieser nachträglichen 

Zeile kann für etwa 1400 passen! Krs. 

Zur Beachtung: Unsere Zeitschrift kann nur bei der Post: 

bestellt werden. Bei unregelmäßiger Zustellung wende man; 

sicn an das zuständige Postamt. 

Di° Verfasser tragen für die eingesandten Abhandlungen, 

die Verantwortung. Nachdruck der Originalartikel ohne: 

Quellenangabe verboten! Heimatfreunde! Werbt bitte in 

Eurem Bekanntenkreis für neue Bezieher. Der Verlag stelle 

Probeexemplare zur Verfügung.

Hohenzollerlsche Heimat 

Viertelj ahresblätter für Schule und Haus 






Kultur- und Landeskunde in Hohenzallern 


Druck: 


Nummer 2 Gammertingen, April 1954 4. Jahrgang 

/. Teil Aus der Geologie von Hohenzollern 

(9. Fortsetzung) 

Karstseen und Karstbäche im hohenzollerischen Unterland 

3. Karstbäche 

Von Michael Walter 

Karstbäche sind unterirdisch fließende Gewässer. Sie gehören 

zu den eigenartigsten Erscheinungen in der Natur. 

Es umwittert sie immer ein Geheimnis. Wir wissen oft 

nicht ihren Anfang, kennen nicht ihre verschlungenen Wege 

im Dunkel der Erde und manchmal auch nicht die Stelle, 

an der sie dem Schattenreiche wieder entsteigen. Darum 

spielen die Unterweltflüsse in der Götterlehre der heidnischen 

Völker, in unseren Sagen und Märchen eine große Rolle. 

Das Vorkommen solcher Flüsse ist immer an Gestein gebunden, 

das durch Wasser mehr oder weniger leicht aufgelöst 

werden kann, vor allem an Kalklandschaften. Manche 

Gegenden sind durch ihre zahlreichen und eigenartigen 

Karstbäche und Karstflüsse geradezu berühmt geworden, 

so z. B. die Landschaft östlich von Triest, eine Kalklandschaft, 

der Karst genannt, in der sich Dolinen, Höhlen, 

unterirdische Flußläufe derart häufen, daß sie das Gepräge 

der Landschaft bestimmen und daß man ähnliche Erscheinungen 

auf der ganzen Erde einfach als Karsterscheinungen 

zu bezeichnen pflegt. Im Karst liegt die Adelsberger 

Grotte, eine der merkwürdigsten Höhlen der 

Welt, die mit ihren Verzweigungen über 9 km mißt. Dolinen 

treffen wir hier, in denen Hechingen mit seiner ganzen Gemarkung 

Platz genug hätte. Südlich der Adelsberger Grotte 

entspringt der Poik, ein echter Karstfluß, der die Grotte 

durchfließt, als Unz wieder an die Oberfläche kommt, abermals 

untertaucht und schließlich als Laibach endgültig 

Oberflächenfluß wird. Auch „Karst"-Seen finden wir hier, 

so den merkwürdigen Zirknitzer See, dessen Wasserstand 

derart schwankend ist, daß man von ihm wie vom Eichener 

See bei Schopfheim in Baden sagen kann, es lasse sich 

in ihm im Laufe eines Jahres fischen, jagen und ernten. 

Eine Reihe recht interessanter Karstbäche finden wir in 

einigen griechischen Kalklandschaften, so im nordwestlichen 

Griechenland, in Epirus, den Acheron mit dem Kokytus 

oder in Arkadien, im nördlichen Teil der Halbinsel Peloponnes 

den Styx. Ueber sie mußte der Fährmann Charon 

die Seelen der Verstorbenen ins Totenreich führen. Für 

seine Arbeit erhielt er ein Fährgeld, einen Obulus, der dem 

Toten gleich nach dem Ableben in den Mund gesteckt 

wurde. Die Karstbäche galten den Griechen als Eingänge in 

die geheimnisvolle Unterwelt. Jeder Grieche näherte sich 

den Stellen, an denen ein Bach oder'Fluß vor ihren Augen 

in schaurige Tiefen verschwand, mit einem heiligen Schauer. 

Auch ich wanderte vor einigen Jahren mit einer gewissen 

feierlichen Stimmung der Stelle zu, an der der Styx des 

hohenzollerischen Unterlandes, das Laiberbächlein, in 

der Tiefe verschwindet. Ich hoffte, ein idyllisches Plätzchen 

zu finden, mit Bäumen umstellt, unter deren Schatten einige 

Bänkchen stehen, damit die Kurgäste des nahen Bades 

I m n a u „in süßer Ruh" das Naturwunder betrachten können, 

wie unser Styx im finsteren Orkus verschwindet. Doch 

von alledem wollte sich nichts zeigen. Dagegen machte sich, 

je mehr ich mich der mit so viel innerer Spannung gesuchten 

Stelle näherte, ein steigender unangenehmer Geruch bemerkbar. 

Das Rätsel löste sich bald. Ein „Naturfreund" 

aus der Umgebung hatte sich gerade die Versickerungsstelle 

ausgesucht, um auf ihr seine verfaulten Rüben und Kar- 

toffeln abzuladen. Welch eine Enttäuschung! Meine gehobene 

Stimmung ging jämmerlich in die Brüche. Ein Vergleich 

zwischen dem Naturgefühl der alten Griechen und 

den heutigen Germanen fiel sehr zu Gunsten der Griechen 

aus. Oder sollte ich mich täuschen? Wollte der „Naturfreund" 

durch den Gestank, mit dem er den Eingang in die 

Unterwelt verschloß, den dreiköpfigen Zerberus, den Höllenhund, 

ersetzen, der vor dem Tor in die Unterwelt Wache 

zu halten hatte, damit keine Seele mehr dem Schattenreiche 

entweiche? 

Das Laiber- oder Leiberbächle, das seinen Namen von 

dem Flur- und Waldnamen Laibe erhalten hat, kommt von 

den Litzelwiesen, die an der Straße von Weildorf nach Empfingen 

liegen. Führt das Bächlein Wasser, dann sehen wir es 

am Osthange des Heinzelberges in den Schichten des obersten 

Muschelkalkes, in dem Trigonodusdolomit, in der Erde 

verschwinden. Eine kleine Verwerfungsspalte scheint ihm 

den Weg in die Tiefe geöffnet zu haben. Wir wandern das 

Laibertal abwärts, das nur dann an der Oberfläche Wasser 

führt, wenn der Versickerungstrichter das Wasser nicht mehr 

zu schlucken vermag. Nach halbstündiger Wanderung sehen 

wir das versunkene Wasser unterhalb der Saatschule wieder 

kristallklar hervor sprudeln. Munter plätschernd, als 

freue es sich, glücklich der düsteren Unterwelt entronnen 

zu sein, fließt das wiedergeborene Bächlein in dem idyllischen 

Laibertäle, in dem sich Wasser, Wald und Wiese in 

einem harmonischen Dreiklang vereinen, der Eyach zu, die 

es unweit des Bahnhofes von Imnau aufnimmt. Das Laiberbächlein 

bietet uns im Gegensatz zu manchem anderen 

Karstgewässern wenig Rätsel. Sein Anfang und sein Ende 

liegen klar vor unseren Augen. Nur den Weg, den das Bächlein 

im Innern der Erde macht, kennen wir nicht. Auch die 

Zeit ist noch nicht bestimmt worden, die das Wasser braucht, 

um den unterirdischen Weg zurückzulegen. Färbungen des 

Wassers könnten uns näheren Aufschluß geben. Wir wüßten 

dann, ob das Bächlein seinen Weg unter der Erde ohne 

Hemmungen durchfließt oder ob eingeschaltete Weiher oder 

Wasserfälle und Umwege seinen Durchfluß verzögern. 

Einen anderen Karstbach im Muschelkalk haben wir schon 

auf dem Lindach von Rangendingen kennen gelernt. 

Von ihm wissen wir aber weder Beginn noch Ende. 

Nur zwei Dolinen und drei Mulden auf der Erdoberfläche 

lassen uns sein Dasein und seinen Weg ahnen. 

Aber auch andere Gegenden Hohenzollerns haben Karstbäche, 

vor allem die Juralandschaft; denn auch sie ist eine 

Kalklandschaft mit Höhlen und Dolinen, mit Karstquellen 

und unterirdischen Wasserläufen. Für heute begnügen wir 

uns mit einigen kurzen Hinweisen, da wir die Kalklandschaft 

des Jura erst später betrachten wollen. In dem stillen 

unteren F e h 1 a t a 1, wo noch keine Lokomotive pfeift und 

noch kein Auto den wohltuenden Waldesfrieden stört, da 

versickert das klare Fehlawasser unterhalb des Alten Schlosses 

derart, daß das ganze Tal bis hinunter zu den Fischteichen 

oberhalb der Mündung der Fehla in die Lauchert in 

manchem Sommer vollständig trocken liegt. Wo das versickerte 

Wasser wieder herauskommt, wissen wir nicht. Man 

hat schon vermutet, daß der gewaltige Quelltopf des Gallus-

18 H O I I E N Z O L L K R I S C H K H E I M A T Jahrgang 1954 

brunnens in Hermentingen, der anderthalb Kilometer südlich 

der Endstelle der Versickerung der Fehle mit gewaltigen 

Wassermassen der Erde entquillt, die wiedererstandene 

Fehla sei. Doch die Untersuchungen, die im Oktober 1952 

durch Färbung des versickernden Fehlawassers angestellt 

wurden, haben die Vermutungen nicht bestätigt. Das Fehlarätsel 

ist vorerst nicht gelöst, so wenig wie das des Annabächleins 

in der hohenzollerischen Exklave Igelsw 

i e s. Klarer liegen die Dinge bei der Donauversikk 

e r u n g bei Immendingen und dem Wiedererscheinen der 

versunkenen Donau in dem Aachtopf bei Aach im Hegau. 

Doch davon vielleicht später. 

Wir müssen nun von dem Muschelkalk Abschied nehmen 

und uns der Keuperlandschaft zuwenden. Bevor wir aber Abschied 

nehmen, sei noch erwähnt, daß der Wasserhunger in 

der Muschelkalklandschaft vor bald 400 Jahren beinahe zu 

einem Kriege um eine Quelle im Mittleren Muschelkalk geführt 

hätte. Im Engenstall bei Dießen, dessen Wasserreichtum 

durch Pump- und Widderanlage und Fischteiche 

genügend gekennzeichnet ist, hatten um die Mitte des 16. 

Jahrhunderts die Herren von Neuneck, die damals das 

„obere Dorf" von Dürrenmettstetten inne hatten, und 

das Kloster Alpirsbach, das Herr des „unteren Dorfes" war, 

in aller Stille ein kunstvolles Brunnenwerk geschaffen, um 

das stets „dürre" Dorf mit dem nötigen Naß zu versorgen. 

Als aber der neue Herr von Dießen, Hans Wilhelm von 

Wernau, dies erfuhr, verlangte er Abbruch des Brunnenhauses; 

denn er brauchte das Wasser dringend für seine 

neuangelegte Schäferei auf dem Heidenhof. Ein heftiger 

Streit und jahrelanger Prozeß entstand, der viel Geld verschlang. 

Endlich entschloß man sich zu einem Vergleich, der 

am 24. Mai 1574 den teuren Prozeß vorläufig beendete. Die 

Brunnenanlage durfte bleiben. Das Abwasser aber wurde 

sorgfältig in Trögen gesammelt und Tränkstellen für das 

Vieh und die Schafe auf dem Heidenhof hergerichtet. Ganz 

ist der Streit um das kostbare Wasser im Engenstall nie 

erloschen. Mit diesem kulturgeschichtlich so interessanten 

Prozeß wollen wir uns vom Muschelkalk verabschieden, dem 

Hohenzollern so viel zu verdanken hat, und der es einem 

aufgeschlossenen Leser und einem geschickten Lehrer ermöglicht, 

von der Heimat aus so wertvolle Fäden zu spinnen, 

die uns zurückführen in vergangene Zeiten und hinausführen 

in ferne Räume, aber immer mit dem Bewußtsein, 

daß auch die Heimat schön, eigenartig und wertvoll ist. 

Ausschnitt aus der Lenau-Novelle „Wissende Geige" 

Vor dem ersten Haus einer kleinen Schenke steht die 

gelbe Postkutsche bereit. Eben tritt der Postillion aus ihrer 

Tür und rüstet die Rosse zum weiteren Trab. Plötzlich erkennt 

er den Fahrgast, den er im vorigen Lenz durch schwäbische 

Gaue führte: „I säh doch recht?" ruft er in freudigem 

Staunen, „send Sie net dr Herr Baron von Strehlenau?" 

„Der bin ich!" erwidert ihm Lenau mit traurigem Lächeln. 

Drauf rollt das Mitleid aus Peters frischem Gesicht: „Gähts 

ehne net guet? Sie send so mager und sähet so käsig aus!" 

„Es ist nichts", lügt Lenau fein, „nur die Folgen der Reise 

über den großen Teich hängen mir noch an." .... 

Während des Gesprächs steigt Lenau als einziger Fahrgast 

mit in die Postkutsche ein. Peter, der Postillion, brütet still 

vor sich hin, indes Lenaus Geist nach Erinnerungen flieht. 

Eines frühen Morgens aber setzt Peter das Posthorn an 

die Lippen. Er grüßt seine Heimat. Festlich hallen die Klänge 

durch das sonntägliche Tal der Starzel. Und wie auf tönernen 

Füßen kommt vom Dorfkirchlein das Geläute der Glocken 

gegangen. Sie wecken das Leben zum feiernden Tag. Bald 

trägt die Straße das müßige Völkchen des Dorfes. In schmucker 

Gewandung schreitet es aus. Voll Wehmut schaut Lenau ihm 

nach, wie es in den Pforten des Gotteshauses entschwindet: 

„Diese Glücklichen", sinnt er, „hegen den Glauben, der mir 

zum Leben versagt!" 

Wie in Mitleid äugen die eben verlassenen Hütten auf ihn. 

Die feurigen Geranienblüten aber, die vor ihren Fenstern 

spielen, fordern den Bedrückten zur Freude. Und, als wüßte 

der Hahn von seiner traurigen Seele, kräht er ihm lustig 

sein „Kikeriki". 

Peter bläst die Hymne an den Morgen und schaut in Andacht 

nach den Bergen auf, deren Triften sich eben in Sonne 

baden. Barhäuptig nimmt die Schlatter Wand die erste 

Wärme auf. Und hügeliges Land drängt gierig aus dem 

Schatten. Die stolze Burg der Zollern entgleitet ihren Nebeln. 

Sie greift mit ihren Zinnen das Sonnennetz und wirft 

es über, gleich wie die Königin ihr Goldgewand. Peter fährt 

ihr huldigend entgegen. Am Wiesenrand, im flatternden 

Silber der Starzel, unken fröhliche Fischlein. Und schaffende 

Bienen fliegen von Blüte zu Blüte, den Honigseim erntend. 

Lenaus Seele tritt aus dem Dunkel ihrer Nacht. Er neigt 

sich zu Peter in heiterster Laune. Er pfeift und trillert mit 

der Lerche am Weg. Die ihm wohlbekannten schwäbischen 

Gaue dünken ihn jetzt wie ein Eden auf Erden. Er hebt 

seine Geige ins goldene Licht: „Singe, klinge. Schwesterlein 

Geige! Sieh doch, wie schön diese Welt!" Drauf streicht 

er den Bogen, erst zart und leise. Dann schwellen die Laute 

zu vollen Akkorden übers träumende Feld. Es ist ihm, als 

müßte er die Kinder der Scholle zu schnellerem Wachstum 

zwingen. — 

Ob dem launigen Spiel wird dem Peter ganz eigen zu 

Mut. Er lenkt sein Gefährt nach Südwest — einem biederen 

Städtchen zu. In der ihm besonderen Ruhe und Gelassenheit 

wechselt er beim Posthaus die ermüdeten Rosse. Derweil 

begrüßt Lenau einen Freund, der sich eben zur Reise schickt. 

Der alte, dickleibige Dekan mit seinem gemütvollen Blick 

läßt sich in freudiges Staunen aus. Und so; innig und warm 

drückt er die Freundeshand, daß es dem Unsteten bis in die 

Seele dringt. Ein guter Trunk fesselt die Beiden zur Stunde. 

von Maria E. F 1 a d 

Sie tauschen ihr reiches Erleben. Daß der Abend sie leise 

berührt, merken sie nicht. Erst als der Postillion zum Einsteigen 

mahnt, kuscheln sie sich in die Postkutsche ein. 

Sicher lenkt Peter das Gefährt über lehmige Erde zur 

Nacht. Freundlich lächelnd nimmt sie die Einsamen auf. 

Mondlichte Wellen fallen in tausend Strahlen über den 

gelben Wagen und lassen ihn golden erscheinen. Nachtfalter 

hängen kreisend im Licht. Die Peitsche knallt den beiden 

Rossepaaren um die Ohren. Das Posthorn schallt — und 

hallt lustig von den nahen Bergen wider. Peters Helmbusch 

fängt neckisch der Wind. Blüten schlummern am Weg. Heimlich 

schleicht ein Bächlein zwischen ihnen, als wäre es bange, 

sie zu wecken. Im Schatten des winzigen Abteils aber 

schauen die beiden Freunde voll Wehmut den scheidenden 

Frühling. — 

Ein plötzlicher Ruck — der Wagen hält. 

„Was ist dir, Peter?" rufen die Herren wie aus einem 

Munde. 

„Mir send beim Kirchhof!" entgegnete der Gefragte mit 

kläglicher Stimme, „do mueß i Halt macha. I will gschwend 

meim Kamerada, den ma en dr voriga Woch vergraba hot, 

sei Leiblied blosa!" 

Drauf werden die Beiden ganz still. 

Peter aber setzt traurig sein Horn an die Lippen Da springen 

die Töne den Berg hinan, hüpfen fast froh über die 

bleiche Mauer und sammeln sich auf einem frischen Hügel 

zum Brudergruß. Zugleich vernimmt das in der Nähe ragende 

Kreuzesbild seine Bitte um Gnade für den toten 

Freund. Das Lied verstummt. Die Rosse ziehen an und eilen 

mit der Kutsche durch die Nacht. 

Im Wageninnern geht das Schweigen um. Leise kommt 

die Muse gegangen und flüstert dem Dichter Worte neuen 

Erlebens ins Ohr: 

„Lieblich war die Maiennacht, 

Silberwölklein flogen, 

Ob der holden Frühlingspracht 

freudig hingezogen." 

Schwesterlein Geige hält den Atem an. Sieben Verse klingen 

in die Kinderseligkeit des Frühlings. Des Dichters Herz ist 

jubelndes Empfinden. — Mit einem Mal fällt in das Blütenland 

der Freude die Trauer ein. Der Dichter verspürt 

den Schmerz um den toten Postillion. Schwer ringt die Muse 

mit des Dichters Seele, als sie singt: 

„Mitten in dem Maienglück 

lag ein Kirchhof innen, 

der den raschen Wanderblick 

hielt zu ernstem Sinnen. 

Hingelehnt an Bergesrand 

lag die bleiche Mauer, 

und das Kreuzbild Gottes stand 

hoch, in stummer Trauer. 

Halten muß hier Roß und Rad! • 

Mags euch nicht gefährden. 

Drüben liegt mein Kamerad 

in der kühlen Erden! 

Nach dem neunten Vers der Trauer enteilt die Muse leis, 

wie sie gekommen. Lenau fällt erleichtert, gleich seinem 

alten Freund, dem Schlummer in die Arme

Jahrgang 1954 H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T 19 

Vor langer Zeit kam der Herrgott einmal auf die Berge 

der Schwäbischen Alb. Nahe bei Haldenbuch traf er einen 

Bauern, den man weitum den Langen Alfons hieß. 

„Wohin des Weges, guter Freund?" sprach ihn der Herrgott 

an. 

„Schnell in die warme Stube!" sagte der Lange Alfons 

und schüttelte unwillig die Schneeflocken aus seinem struppigen 

Bart. „Bei diesem Wetter sollte man keinen Hund vor 

die Hütte jagen! Immer nur Schnee! Der Teufel mag ihn 

holen, diesen Schnee!" 

Der Herrgott lächelte milde und sagte: „Du hast wenig 

Freude am Winter? Schau nur, wie schön die Flocken wirbeln, 

wie Sternlein aus einer anderen Welt!" 

„Meinetwegen!" gab der Bauer mürrisch zurück. „Aber mir 

gefällt ein Sträußlein Frühlingsblumen tausendmal besser 

als alle Winterpracht. Möcht' nur wissen, woher der Schnee 

in solcher Fülle kommt?" 

„Ich will es dir sagen: Vor Zeiten schon gab es auf Erden 

einen Frühling mit blühenden Wiesen, einen Sommer mit 

üppigem Wachstum, einen Herbst mit reifenden Früchten, 

aber keinen Winter mit Eis und Schnee. Zwischen Herbst 

und Frühling lag eine trostlose Zeit. Die Erde war schlafen 

gegangen, wie sie es heute noch tut, um neue Kräfte zu sammeln. 

Aber kein Schnee deckte das weite Land. Alles lag 

grau in grau — ein Bild zum Erbarmen! Das jammerte die 

Menschen, und Gott schuf Wandel. Er breitete ein Tuch über 

I die Erde und hüllte sie sorgsam ein, wie die Menschen tun, 

I wenn sie zur Ruhe gehen. Seither schaffen viele Engelein 

im großen Himmelsaal immer wieder das Winterkleid der 

Erde. Sie wirken Myriaden kleiner Sterne, überaus kunstvoll 

geformt, und wenn es Zeit ist, öffnen sie Türen und 

Fenster am großen Himmelsaal, und Schneeflocken wirbeln 

der Erde zu. Je näher sie dem Himmel liegen bleiben, desto 

dichter hüllen sie die Erde ein, und das Land schläft geruhsam 

dem sonnigen Frühling entgegen." 

„Das gefällt mir gut!" sagte der Lange Alfons. „Aber ein 

besserer Ausgleich müßte sein! Hier auf den Bergen ist der 

Winter viel zu lang. Herrisch und gewaltsam schmälert er 

die frühlingsfrohe Zeit." 

„Das ist wohlbedacht, guter Freund! Würden überall dieselben 

Berge in den Himmel ragen, dieselben Flüsse durch 

die Täler ziehen, die gleichen Blumen blühen und zur gleichen 

Zeit dieselben Früchte reifen, dann wäre die Welt ein 

ewiges Einerlei und nicht Gottes vielgestaltige, reich gesegnete 

Erde." 

„Da hast Du recht! Aber es sollte einen Vorfrühling geben 

auf der Alb wie dort am Bodensee. Auf unseren Bergen 

kommt der Frühling viel zu spät, und ehe er recht aufgeblüht, 

ist schon der Sommer da!" 

„Da müßte halt ein Blümlein sein, das früher blüht!" 

„Das ist es ja: Wie können Blumen aus der Erde kommen, 

die noch im Schneegestöber liegt! Das ist unmöglich!" 

„Ein Unmöglich gibt es beim Herrgott nicht. Man müßte 

ihn halt bitten, daß er Schneeblumen wachsen läßt!" 

„Ja", sagte der Lange Alfons traurig, „wenn man mit dem 

Herrgott reden könnte wie mit dir, dann würde ich ihn bit- 

Schneeglöckchen 

ten, — recht von Herzen würde ich ihn bitten: Laß' diese 

späten Flocken hier zu blütenweißen Blümlein werden!" 

Und wie der Bauer das gesagt hatte, hörte er ein Vöglein 

singen. Frühlingsfroh und jubilierend war die Melodie, und 

ihm war, als spreche jemand deutlich: 

Schneeflöckchen, Schneeflöckchen, 

werde zur Blütenzier, 

werde zur Blume hier, 

mit lieblichem Röckchen; 

läute den Frühling ein, 

blühe im Buchenhain!" 

Im kahlen Buchenwald segelten indessen die Schneeflocken 

langsam und immer größer zur Erde. Es waren lauter sechszackige 

Sternlein, und auf allen Spitzen brannte ein goldener 

Funke. Der Bauer kniete nieder, ein Sternlein näher zu bewundern. 

Da waren aus den sechs Zacken blütenweiße Blättlein 

geworden, und an jeder Spitze perlte noch der goldene 

Funke. Langsam wölbten sich die hauchdünnen Blütenblättlein, 

und es wurde ein Blumenglöcklein daraus. 

Der Wind strich durch die kahlen Buchen. Das Blumenglöcklein 

schaukelte auf seinem Stengel, es hub an zu schwingen 

und zu klingen, und auf einmal läutete es weithin vernehmbar 

hell und schön. Unaufhörlich schlugen seine sechs 

goldenen Schwengelchen an die weißen Blütenwände, und 

sie wechselten in wohlbedachter Ordnung, daß immer neue 

Akkorde wurden und über den Schnee hinschallten. 

Weitum im Buchenwald standen die weißen Glöcklein, und 

all ihr Läuten schmolz zusammen und wurde himmlische 

Melodie. Das war so schön, daß den alten, knorrigen Buchen 

das Herz warm wurde, und sie vergossen Tränen reiner 

Freude. Es troff von den struppigen Aesten und über die 

Stämme und fraß am weißen Schlaftuch der winterlichen 

Erde. 

Da wußte der Bauer, daß er mit dem Herrgott gesprochen 

hatte. Er blickte sich um, aber niemand war mehr zu sehen. 

In dankbarer Ehrfurcht nahm er ein Blumenglöcklein aus 

der Erde, um es daheim in seinem Garten einzupflanzen. 

„Aus einem Schneeflöckchen bist du geworden, und Schneeglöcklein 

sollst du heißen, heute und immerzu!" Und wie er 

das gesagt hatte, wurde die gefrorene Erde weich, Gräslein 

schauten aus dem Boden, zarte Blumenkinder hoben ihre 

Köpflein fürwitzig ans Licht, und der Frühling — der goldene, 

lachende, blühende Frühling seiner Heimat war da. 

Alljährlich blüht seither das Schneeglöckchen im Buchenhain 

und in den Gärten der Menschen und läutet den Frühling 

ein. Sein Läuten weckt die Blumenkinder ringsum zu 

neuem Leben. Einmal hat es zu früh geläutet, und alle 

Blümlein sind in Schnee und Eis erstorben. Da schalten die 

Erdenkinder: „Besser, wenn es nur blühen, aber nicht mehr 

läuten würde!" 

Von dieser Zeit an hörten es die Menschen nicht mehr 

läuten. Aber noch heute schaukelt es im Wind wie ehedem, 

es hat ein Glöcklein, wie damals am ersten Tag, und es hat 

sechs goldene Schwengelchen. Also muß es auch läuten, wie 

es ehemals geläutet hat. Aber die Menschen können es nicht 

mehr hören. Bruno Ewald Reiser. 

Der „Rausegarten" in Grosselfingen 

Wie die Namen entstanden sind, sich aber manchmal auch 

willkürlich geändert haben, zeigt uns die „Zimmer'sche 

Chronik." Dort wird folgendes erzählt: Von seiner Burg in 

Herrenzimmern ritt einst Herr Werner von Zimmern auf 

die Jagd. Es war sehr heiß, und der Durst quälte ihn über 

alle Maßen. Da kam er im Wald an einen Brunnen, und er 

trank in der Hitze so begierig und so viel, daß ihm bald 

danach ach und wehe wurde. Sofort eilte er unter großen 

Beschwerden nach Hause, starb aber schon am anderen 

Tage. Jener Brunnen wurde von da ab Wernlis- und schon 

einige Zeit später Berniisbrunnen genannt. Ebenso nannte 

man das Tal, in dem der Brunnen entsprang, Wernlis- oder 

Bernlistal. Aber das einfache Volk, das eine solche Historie 

nicht mehr weiß und auch nicht liebt, nannte es Bärental. 

So ist es auch mit dem Grosselfinger „Rausengarten". 

Dieser ist ein etwa 20 ar großer Garten im nördlichen Teil 

von Unterlauen, der heute zum Grosselfinger Pfarrgut gehört 

und auf einer flachen Senke vor dem Alten Berg liegt. 

Das anschließende Gelände war altes Weingutgebiet und 

wird Weingärtie genannt. Daß nun unser Acker mit der 

von Josef S t r o b e 1, Karlsruhe 

Wein- oder Rebpflanze zusammenhängt, das war im Laufe 

der Jahrhunderte ganz vergessen worden. Weil aber die 

Menschen gern den Ursprung der Namen wissen wollen, so 

nahmen sie das Nächtliegende zu Hilfe. Man sagte, der 

Acker heißt Rausengarten, weil in demselben ein früherer 

Pfarrer und Rosenliebhaber dort Rosen (die Rausen) gepflanzt 

habe oder weil dort viele wilde Rosen gewachsen 

seien. Als aber dies nicht zog, machte man den Garten zu 

einem Rötzgarten, in dem man den Flachs oder Hanf ausbreitete, 

um ihn rösch oder (mundartlich) raus, das heißt 

mürbe zu machen, obwohl es in diesem Fall nicht einzusehen 

ist, daß man das anliegende Gelände nicht auch zum 

Rotzen des Flachses oder Hanfes benützt hatte. Auch Reusen, 

das heißt Rinnen für das Abschleifen des Holzes, wurde 

zu Hilfe genommen, mit keineswegs durchschlagendem oder 

befriedigendem Grund. Ich selbst kam den Dingen erst auf 

die Spur, als ich das Hagen'sche Lagerbuch vom Jahre 1544 

zu Gesicht bekam. Dort heißt das Gelände „der Par Roßgarten". 

Das könnte immer noch auf einen Rötzgarten hin~ 

weisen oder einen Garten, in welchem der damalige Pfarrer,

20 H O II E N Z O L L E LT I S C H E H E I M A T 

der ja auch die Landwirtschaft betrieb, eine Weide für seine 

Rosse unterhielt. Aber alle diese Deutungen sinken in sich 

zusammen, wenn man den Garten im Zusammenhang mit 

dem anliegenden Gelände Weingärtie als einen Weingarten 

ansieht, und das war er auch. Das Gelände war vermöge 

seiner Lage am Südabhange eines Berges, geschützt vor dem 

Nord- und Ostwind, dem Weinbau überaus günstig. Außerdem 

erhöht der Laubwald das an ihm liegende Gelände in 

seiner Temperatur ganz beträchtlich. Daher hat vor vielen 

Jahren der „Käsperle" seinen ebenfalls dort liegenden Acker 

mit Zwetschgenbäumen bepflanzt und jedes Jahr eine reiche 

Ernte gehabt; nur hat er die Zwetschgen verkauft, anstatt 

sie selbst zu brennen. 

Der Par Roßgarten war also unzweifelhaft ein Weingarten. 

Aber der Pfarrer war offenbar auch ein Liebhaber 

eines besonders guten Tropfens und fortschrittlich gesinnt. 

Daher baute er in seinem Weinberg den in Württemberg 

damals besonders beliebten Roßwager Wein, dem die Rolle 

eines Festweines zukam, wie es vielfach aus den Kellerrechnungen 

des württbg. Hofes hervorgeht (siehe Fischer, Schwäbisches 

Wörterbuch V Seite 414). Die schönen Roßwager 

Trauben stachen natürlich besonders in die Augen, und das 

Volk nannte des Pfarrers Weingarten „den Par Roßgarten", 

wobei, da es immer darauf ausgeht, einer Sache die kürzeste 

Form zu geben, weil es Zeit spart und auch das Mundwerk 

nicht zu sehr belastet, des Parrs Roßwagergarten einfach 

des Parrs Roßgarten nannte. Diesen gekürzten Volksausdruck 

hat dann auch Hagen in sein Lagerbuch aufgenommen. 

Das war in einer Zeit, wo das „o" noch nicht zu „au" 

diphtongiert war, also vor 1400. Damals wurde noch Win 

statt Wein gesprochen, wie noch heute im Markgräflerland. 

Ebenso sagte man noch groß statt grauß, Owingen statt Aubingen, 

Rose statt Rause usw. Nur Most und Obst und 

einige andere Worte widerstanden der Diphtongierung. 

Die Roßwager Rebe wurde auch Trollinger genannt, weil 

sie aus Tirol bezw. aus dem Gebiet des Meraner Schlosses 

Trol bei uns eingeführt wurde. Bei dem Worte Trol lag der 

Akzent auf dem „O", das also lang gesprochen wurde. Erst 

später wurde das „o" kurz gesprochen, in volketymologischer 

Angleichung an das Wort troll = plump und Dralle = 

Tölpel. 

Die Trollinger Traube, also der Roßwager Weinstock, hat den 

Kreisjugendpfleger H. Haiber von Hausen hatte in der 

Zeitung ums Jahr 1934 über das ehemalige Jägerhäusle auf 

Schnait berichtet und sich dabei auf Ueberlieferungen der 

Leute berufen. Schon die Zollerische Landtafel von Merian 

vom Jahre 1622 enthält das Häuslein, und in der Anmerkung 

dazu sagt der fleißige Kupferstecher, es seien 12 derartige 

Tiergartenhäuslein gewesen. Über die Jagdliebhabereien der 

zollerischen Grafen und Fürsten braucht man nur J. Cramers 

Buch über die Grafschaft Hohenzollern und besonders 

seinen Abschnitt über die freie Pirsch zu lesen. (Vgl. dazu 

„Freibirsch und zollerischer Forst" in Hohenz. Jahreshefte 

1940. S, 1—56). Sicher ist, daß der Landesherr selbst sich 

bei dem Jagdvergnügen auch jeweils in den Wildhütten 

aufgehalten hat. Das Forsthaus auf dem Schwandel sei nach 

Burladinger Ueberlieferung um 1820 abgebrannt. 

In hohem Maße war meine Neugier durch Haibers Bemerkung 

angeregt worden, daß auf dem Haubenberg südlich 

von Hausen Spuren einer menschlichen Wohnstätte vorhanden 

seien, und so lockte denn damals ein schöner Herbstnachmittag 

mich hinaus in die Gegend um Fehla und Starzelquelle, 

und hier möge der Bericht darüber folgen: 

Die Schornsteine der Buirladinger Fabriken rauchten 

um die Wette, Sonnenschein lag auf Tal und Bergen, wenn 

er auch die kühle Herbstluft nicht mehr richtig erwärmen 

konnte. Die Wälder unserer Halden hatten den schönsten 

Farbenschmuck angelegt in hellstem Gelb einer Schwefelkarte 

bis zum tiefsten Rot und Braun meines Farbenkastens. 

Ich strebte nach Süden am Delisberg und Gießhübel vorbei. 

Von Westen her grüßte die Schnaiter Ebene oberhalb Hausen 

und darüber her von fern der Raichbergturm des Albvereins. 

Vor mir die Schlichte und Wasserscheide und gleichsam 

als Wächter dabei nach Mitternacht der Hausener Kapf 

mit seinem spitzen Kegel und den spärlichen Resten einer 

Burg. Da, wo die Straße sich ins Killertal senkt, stand einst 

in grauen Zeiten das feste Kastell der Römer und nur etwa 

50 Meter darunter entspringt der Neubrunnen, eine der vielen 

Starzelquellen. Gerade rechts an der Straße, wo jetzt 

das Feldkreuz sich erhebt, muß einst auch die bekannte 

Schlichtekapelle gestanden haben, deren eines Dachtrauf 

sich zur Fehla und das andere sich zur Starzel entleerte. 

Oben genannter Merian berichtet auch, die beiden Quellen 

Zwischen Fehla und Starzel 

Jahrgang 1954 

botanischen Namen Vitis vinifera macrocarpa. Sie ist, wie der 

Name schon sagt, eine großfrüchtige, saftige und blaue, aber 

spät reifende Traube, deren Anbau gerade deswegen wahrscheinlich 

von den damaligen Einwohnern verschmäht wurde. 

Die Menschen wollen eben möglichst früh ernten und trinken. 

Am Neckar war sie weit verbreitet und wurde auch 

Bammerer, Hüttler, Welsche und Schwarzwelsche genannt, 

denn Tirol rechnete man damals noch zum Welschland. Gegenwärtig 

baut sie noch der Weingutsbesitzer Johann 

L ä m m 1 e auf seinem Weingut in Stuttgart-Feuerbach, 

Diese Adresse verdanke ich dem Herrn Major von 

Westhoven in Sigmaringen, der mein Manuskript über 

Grosselfinger Flurnamen eingesehen und mir eine Etikette 

mit vorliegendem Namen in das Heft gelegt hat. Als ich 

kürzlich in Tübingen in der Bahnhofwirtschaft einkehrte, 

sah ich auf der Weinkarte auch den Namen „Roßwager". 

Es ist selbstverständlich, daß ich mir davon ein Glas geben 

ließ, und ich muß schon sagen, er hat mir ebensogut gemundet 

wie der Feuerbacher aus der Pfalz oder der Waldulmer 

oder Zeller Roter aus dem Badischen oder der Kälterer 

See aus Tirol. 

Dazu noch etwas Allgemeines: Die neuere Siedlungsforschung 

und Deutung der Flurnamen hat vielfach zu ganz 

anderen Ergebnissen geführt, als die Sprachgelehrten bisher 

darzutun sich bemüht haben. Die Orts- und Flurnamen 

hängen vielfach mit dem Leben der Menschen, mit ihren gewerblichen 

Tätigkeiten, mit der natürlichen Beschaffenheit 

des Geländes, aber auch mit politischen Gewohnheiten mehr 

zusammen, als man bisher glaubte. Die Anlehnung an mysteriöse 

Persönlichkeiten, z. B. Freistett = Stätte des Frego, 

Willstett = Stätte des Willo, Magenbuch = Bühel des Mago, 

Wittelbach = Bach des Wittilo, Roggenbach = Bach des 

Roggo, Wonnental = Tal der Wonne, Friedingen = bei den 

Angehörigen des Frido oder Eberbach = Bach oder Tal, in 

dem viele Eber vorgekommen sein sollen, Eppelheim Heim 

des Ebbelo und viele andere, ist abwegig und manche erweisen 

sich bei näherem Zusehen als alte Thing- und Zufluchts- 

oder Opferstätten. Darüber darf man sich auch nicht 

durch alte oder älteste Schreibweisen irre führen lassen. 

Man hat noch ältere Namen oft mit Gewalt beseitigt, weil 

man den Hang des Volkes zu seinen altheidnischen Dingen 

und Gebräuchen eben mit Stumpf und Stil ausrotten wollte. 

der angeführten Bäche seien nur eine Viertelstunde von 

einander entfernt. Im Jahre 1744 machte die Gemeinde Hausen 

an den Hechinger Fürsten das Bittgesuch um die Erlaubnis, 

die sehr ruinöse Kapelle auf Schlichten, die m e h rtail 

auf ihrem Zwing und Bann stehe, abzubrechen 

und das Material zur Renovierung ihrer fast baufälligen 

Pfarrkirche des Hl. Nikolaus nehmen zu dürfen. 

Dabei sollte den Burladingern freigestellt sein, näher gegen 

ihren Ort eine eigene kleine Kapelle zu bauen. Zwei Jahre 

darauf scheint dieser Bitte stattgegeben worden zu sein. Unsere 

heutige Schlichtekapelle steht also nicht mehr auf der 

Europäischen Wasserscheide Donau-Neckar! Was wohl die 

Hausener damals aus dem altehrwürdigen Hause noch 

Brauchbares für ihre Kirche herausgebracht haben? Es ist 

sicher herzlich wenig gewesen! 

Ich bin inzwischen auf der Höhe des „Forsts" angelangt 

und pirsche am Wald entlang dem Bernstein zu. Ein verlassener 

Feldstall mit riesigem Dach will fast vor Altersschwäche 

und Einsamkeit zusammenbrechen, da die Neuzeit 

keine Schafe und also auch keine Verwendung mehr für ihn 

hat. „Undankbares Geschlecht, dessen Vorfahren ich durch 

Jahrzehnte treu gedient! Jetzt schaut mich kaum mehr einer 

an und wenn nicht wenigstens hie und da eine Zigeunerfamilie 

sich hier ausruhte..." Der Rest des Klageliedes 

ging im Rauschen des Waldes unter. Aber Recht mußte ich 

dem Schafstall geben! (Kurz darauf ist er abgerissen worden.) 

Ich machte einen kleinen Umweg um den Tannenwald 

herum, trotzdem ein schöner Weg geradeaus auf den 

Haubenweg zuführt. Schon tauchen die Dächer von Hermannsdorf 

hinter dem Hügel auf; ich halte mich rechts 

am Waldrand, schneide den Zipfel der Gemarkung dieses 

Weilers ab (der bald damals zur Muttermarkung Burladingen 

zurückkehrte) und siehe: in dem winterlichen Waldeinschnitt 

liegt Schnee, richtiger Schnee. Ich bin in 870 m Höhe. 

Bald spürt man an den Füßen, daß der Winter ein harter 

und kalter Mann ist, der schnell die Vorherrschaft antreten 

wird und nicht mehr mit sich spassen läßt. Vor mir liegt der 

gesuchte Hohenberg; der im Volksmund Haubenberg heißt 

(zum hauba Bearg"). 928,5 m lese ich auf der Karte. Vor 

kurzem noch hielt man ihn für den höchsten Berg Hohenzollerns. 

Aber der nordöstlich nur 1500 Meter entfernte 

T


Riedersberg auf Markuing Burladingen ist noch 

etwa 2 m höher! Ein rothalbierter Stein zeigt an, daß 

jetzt der Hausener Bann beginnt. Nur der Berg vor mir gehört 

ihm jedoch an, denn unweit verläuft die Landesgrenze 

Württembergs. Eigenartig, wie dieses spitze Waldstück sich 

zwischen Burladinger und Neuweiler Gebiet einzwängt! Die 

nördlich an der Wegkreuzung eingezeichnete Felsgruppe enttäuscht: 

nur ein paar Steinbrocken liegen an der Halde umher, 

Aufwärts gehts über die 900 Metergrenze. Nichts Auffälliges 

zeigt sich. Eine kleine Ebene mit etlichen Haufen 

Kleinsteinen, das ist alles. Der Gipfel muß sich doch endlich 

zeigen! Richtig! Mäßig ansteigend erreicht man den höchsten 

Punkt: die vielen Unebenheiten verraten künstliche Zurichtung 

und langsames Verfallen des Menschenwerkes. Kein 

Zweifel, hier stand ehemals ein Gebäude. Rechteckige Grundmauern, 

aber nur etwa 6 Schritt lang und 4Va Schritt breit, 

lassen sich unschwer erkennen, der Signalstein dazwischen. 

Warum ist auf der Karte: 1 : 25 000 nichts vermerkt? 

Nach dem Westen gegen das Weilertal liegt ein etwa 1 m 

breiter Platz, dann ein mäßig hoher abschüssiger Fels, der 

zur Not eine Ritterburg genügend gesichert hätte. Aber dies 

nur auf der einen Seite. Alle andern verlaufen flach und 

zeigen nicht die kleinste Befestigung. Nur nach Süden, Bitz 

zu, verläuft als Fortsetzung der Felswand ein eigenartiger 

Steinriegel. Ob die Brocken einst zu einer Mauer geschichtet 

waren? Nach Osten in 30 Schritt Entfernung liegen kleine 

Haufen von Lesesteinen, als hätte man einst ein Feldstück 

hergerichtet. Die kleine Hülbe in der Nähe, von der Haiber 

schreibt und die Leute erzählen, fand ich nicht. Der Baumbestand 

ist hoch und versperrt alle Aussicht. Früher wird 

dies kaum so gewesen sein. Aus dem genannten Steinriegel 

läßt sich vorerst nichts entnehmen, und das kleine Gebäude 

mit kaum 50 cm dicken Mauern kann höchstens ein Häus- 

Ichen gebildet haben mit der Tür nach Norden. Römisch oder 

gar frühgeschichtlich ist hier nichts zu sehen. Die Fundamente 

sehen sogar sehr neu aus, kaum vor 100 Jahren zerfallen. 

Sollte man an diesem ausgezeichnet geeigneten Punkt 

nicht eine neuere einfache Wildhütte vermuten dürfen? 

Ich strebe weiter nach Süden, wo der Storren auf Nachbargebiet 

Württembergs 945 Meter aufragt. Hart an der 

Grenze wieder eigenartig erscheinende Steinhaufen, doch 

so ganz unmotiviert aufgeschüttet. Ob nicht unter einem 

oder andern sich ein altes Hügelgrab verbirgt? Das in dieser 

Beziehung reiche Degerfeld ist nicht weit. Ich überschreite 

die Grenze ohne Paß. (Heute ist sie sowieso hinfällig!) Die 

Aussicht vom Storren aus enttäuscht vollständig, da die 

Bäume alle Sicht versperren. Nur der Riedersberg mit seiner 

Waldkappe ist erkennbar. Durch eine schneebedeckte 

Schneise gehts schräg abwärts: Richtung Pumpwerk im Weilertal, 

„Schmauselhöhle" steht auf der Karte. Tatsächlich 

zeigt sich an einem neu gemachten Waldweg, der nach Südwesten 

zieht, ein fast senkrechtes, enges Loch unvermutet in 

der gar nicht felsig scheinenden Halde, ganz wie eine Erzspalte 

in den heimatlichen Wäldern. Gähnend glotzt der 

Schlund mich an. Allein ist kein Einstieg ratsam, sonst 

könnte einem das Schicksal des am Hangenden Stein eingedrungenen 

Mannes zuteil werden, der vor Jahren erst nach 

Monaten in Verwesung aufgefunden wurde. Weiter geht es 

nördlich dem Tannenwald und dem Tale zu, das den eigenartigen 

Namen U e s t trägt. Parallel zu meiner Fährte 

streicht das W e i 1 e r t a 1. Gerade gegenüber muß der Brunnen 

sein, an dessen Stelle einst eine Mühle mit riesigem 

oberschlächtigen Rad stand. Darüber auf der Bergnase, wo 

auf der Karte fälschlich „Schanze" steht, findet man die 

trauernden Trümmer einer einst stolzen Ritterfeste: Die 

Weilersburg. Im Jahr 1383 wird ein Wildmann von 

Weilersburg als Kirchherr zu Hechingen und Chorherr zu 

Stuttgart genannt. Auch Heinrich der alte, Agnes, Burkart 

selig und ein anderer Heinrich kommen in derselben Urkunde 

vor, durch die zu Ebingen eine Kapelle gestiftet wird. 

Während Burg und Geschlecht vergingen und kaum die Einheimischen 

noch die Stelle wissen, hat diese fromme Stiftung 

allein das Andenken des edlen Geschlechtes bewahrt. 

Als Wappen führte es einen Gemsenkopf. An der Burgstelle 

sind noch verschiedene Gräben und wenige Mauerreste, besonders 

vom vorgeschobenen Berglried Zeugen vergangener 

Herrlichkeit. Das Weilertal selbst gehört ohne Zweifel zu 

den wenigst gekannten, aber landschaftlich keineswegs zu 

den geringsten Landstrichen. Doch ist für heute ein Besuch 

verwehrt. 

Nordwärts locken zwei Waldkuppen, die von ferne und 

auch im Kartenbild verdächtig aussehen, aber die höhere 

enttäuscht ganz, und auf der niederen ist es ein Steinbruch,, 

der von weitem als künstliche Befestigung erscheint. Statt: 

nun weiter die Fohlensteige hinabzuwandern, wenden wir 

uns nach rechts gegen den alten Brunnen zu, der in Hermannsdorf 

Üsterbrunn, in Hausen aber Wolfsbrunn 

genannt wird. Ein weltabgeschiedenes Tälchen mit viel 

Schafweide an den Hängen muß ehedem bei dichterer Verwachsung 

ganz unheimlich gewirkt haben, zumal der Weg 

nach unten immer schluchtartiger wird. Hier trieb darum 

einst ein fürchterlicher Geist sein Unwesen, der Bockfüße, 

aber keinen Kopf hatte und darum ein Vorbeigehen nach 

Betzeit ganz ungeraten erscheinen ließ. Der Brunnen selbst 

wird durch ein uraltes Gewölbe — so scheint es wenigstens 

— hart am Weg und Waldrand gebildet, auf dem sich 

prächtige Tannen angesiedelt haben.Blitzend helles Quellwasser 

funkelt im Schatten des Gewölbes der Brunnenstube 

und der dunklen Tannen. Der Holztrog ist längst verschwunden, 

und das Ueberreich sucht sich einen Weg an der Halde, 

verschwindet wieder, um weiter unten als murmelndes 

Bächlein einen riesigen V förmigen Graben auszunagen. Wie 

ein mächtiger Wächter am Ausgang der Schlucht und des 

Weilertals, das nach einem uralten und dann wieder neuerstandenen 

Weiler genannt ist, erhebt sich vorne 

der H o i r i c h, der im Jahre 1544 Heinrichsberg hieß. U e s t, 

selbst dürfte von Huest oder Hurst „Waldiges Gebüsch" abzuleiten 

sein. Der Hoirich hätte in früherer Zeit ohne Mauer 

und Wälle eine wuchtige und uneinnehmbare Festung für 

Leut und Vieh gebildet; für eine Ritterburg war er zu steil 

und abgelegen, die obere Fläche auch vermutlich zu groß. 

Schade, daß durch den Baumbestand die Aussicht vom obersten 

Rand behindert ist. Kaum ein Berg in der Runde bietet 

diese Schönheit dar, die sich hier vor dem Auge entrollt. 

Vor uns das Weilertal mit seinen Waldschluchten und dem 

Schwarzbrunnnenbach, den Unwissende gar „die Killer" taufen 

wollten, links der Haubenberg, von dem wir kommen, 

und das Uestertal, weiter rechts die Höhen um die Linkenboldshöhle, 

Ehresfeld, Holmershorn, Göckeleswald, Schnait 

und weiter Kuppe an Kuppe und Feld an Wald. Tief unter 

uns das Tal mit dem Weilertal- oder Schwarzbrunnenbach 

und dem Dorf Hausen im Killertal, weil ehemals zur Pfarrei 

Killer gehörig. Halb ist es verdeckt vom Beinzenb 

e r g. Und wenn wir dem Berggrat folgen und hie und 

da zwischen den Bäumen hinauslugen, erschließt sich uns: 

das Killertal mit seinen Dörfern, die wie eine Perlkette aufgereiht 

erscheinen, dann die nördlichen Höhen gegen Ringingen 

und dem Heufeld, Oberberg, Kapf, Mettenberg bis hinüber 

zu Burladingen und seiner neuen Fideliskirche, die 

sich so prächtig präsentiert (jetzt umsäumt von riesigen 

Schornsteinen). Wir steigen zutal, denn der Abend naht, 

während schon die Häuser rauchen und allmählich dämmerliche 

Kühle uns umfängt, bis wir die ersten Häuser Burladingens 

erreichen. J. A. Kraus. 

Altes Brauchtum in Stetten bei Haigerloch 

„Man braucht nirgends Bräuche hinbringen, überall sind 

solche vorhanden", sagt ein altes Sprichwort. Leider sind in 

den letzten Jahrzehnten viele der alten, schönen Bräuche, 

die den Menschen von der Wiege bis zum Grab begleiteten, 

in Vergessenheit geraten. 

Besonders um die Hochzeiten wanden sich sinnige Bräuche. 

Bereits Wochen vor der Hochzeit fand der sogenannte Heiratstag 

statt. Von den Eltern und nächsten Verwandten des Brautpaares 

wurde vereinbart, was jede Ehehälfte an Grund und 

Boden, Vieh, Frucht und Geld in die Ehe mitbringt. Nicht 

vergessen wurde dabei, einen sogenannten „Rückfall" auszuhandeln, 

eine Summe Geld, die beim Tode eines der jungen 

Eheleute, ohne Leibeserben zu hinterlassen an die Eltern des 

Verstorbenen zurückzuerstatten war. Zur Bekräftigung wurde 

von Andreas E d e 1 e 

dieses auf dem Rathaus schriftlich festgelegt und mit einer 

kleinen Feier in der Wirtschaft beschlossen. 

Einige Tage vor der Hochzeit war der Umzug. Die Altersgenossinnen 

halfen dabei der Braut, ihre Ausstattung in das 

neue Heim zu bringen. Anders aber, wenn die Braut nach 

einem Nachbardorf heiratete. Da wurde der sogenannte Brautwagen, 

ein reichgeschmückter Leiterwagen, mit sämtlichen 

Ausstattungsgegenständen und Möbeln beladen. Der Dorf= 

schreiner verfertigte die Möbel in einfacher Ausführung aus 

Tannenholz. Nur wenn der Brautvater vor Jahren einen 

Bim- oder Kirschbaum umgehauen hatte und diesen zu 

brauchbaren Brettern sägen ließ, wurden einzelne Möbelstücke 

aus diesen gearbeitet, die sich dann durch Generationen 

vererbten. Der Großvater erzählte dann den Enkeln, wo

22 H O H E N Z O L L E E I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

das Holz zum Familientisch gewachsen sei. Heute kauft man 

hochglanzpolierte Möbel, deren Holz z. T, aus Uebersee 

stammt. 

Der Fuhrmann und seine Pferde waren ebenfalls mit Bändern 

und Rosetten geschmückt, die Messingteile der Pferdegeschirre 

glänzten, und das Dachsfell am linken Kummet 

war sauber gebürstet. So ging es dann mit Peitschenknall 

der neuen Heimat entgegen. Meist aber gab es noch ein Hindernis. 

Plötzlich wurde der Brautwagen durch ein über die 

Straße gespanntes starkes Seil aufgehalten. Junge Burschen 

verweigerten den Auszug mit den Worten: „Mein lieber 

Freund, ich sage dir, diese Braut kommt nicht von hier; 

wenn du bezahlst ein Lösgeld fein, so fahre hin, die Braut ist 

dein" oder „Und die Weinstöck tragen Reben, und die Reben 

tragen Wein; hast du Gold und hast du Silber und die Braut, 

die ist jetzt dein." Durch ein Lösegeld des Hochzeiters konnte 

dann die Sperre beseitigt werden. 

Anders, wenn die Braut aus dem Nachbardorf stammte. 

Mit zwei oder mehr Reitern und ein oder zwei Leiterwagen, 

die mit Sitzen versehen waren, alles mit Bändern und Tannengrün 

geschmückt, zogen am Hochzeitstage in aller Frühe 

die Altersgenossen und ledigen Burschen aus, die Braut „einzuholen". 

Mit Gesang wurde im Dorf der Braut eingezogen. 

Wenn vor dem Hause der Braut einer der Reiter seinen 

Spruch vorgebracht hatte, ging die ganze Gesellschaft, bis 

die Braut zur Abfahrt bereit war, in die Wirtschaft. Die 

Zeche hatte der Brautvater zu begleichen! Dann ging es, die 

Kutsche mit Braut und „Gespiel" voraus, zurück ins Heimatdorf 

zur Morgensuppe, deren Namen früher wohl berechtigt 

war, als der Kaffee noch nicht bekannt war. Heute gibt es 

Kaffee mit Kuchen und Weißbrot, auch Kirsch'» und andere 

Wässer. Mit Begleitung der Blechmusik gingen Brautpaar 

und Hochzeitsgäste zur Kirche und nach Beendigung des Gottesdienstes 

in die Wirtschaft, wo die Gäste unter Händedruck, 

wie auch heute noch, vom Brautpaar und den Eltern 

begrüßt wurden. „Ich wünsche viel Glück zum Ehrentag" 

grüßte der Gast, während die Geehrten mit „Freut mich die 

Ehre •—" dankten. Heute gratuliert man! Nun begann der 

Ehrentanz, die ersten drei Tänze für Brautleute und nächsten 

Anverwandten. 

An diesen Ehrentanz, bei dem früher bis mittags 12 Uhr 

nur Wein geschenkt wurde, schloß sich das Mittagessen, die 

„Zeche", mit mehreren Gängen an, an der auch die Verwandten 

teilnahmen. Die Hochzeitsmusik spielte über den Mittag 

an verschiedenen Plätzen des Dorfes, begleitet vom „Gsell" 

mit Weinkanne und Weinglas, der den ihm auf der Straße 

begegnenden Personen einen Trank anbot. 

An jeder Hochzeit nahm das ganze Dorf teil. Bis am späten 

Abend der „Kehra", ein Galoppwalzer, erklang, blieb alles 

bei Schmaus und Tanz zusammen. Selten hört man heute 

die früher viel gesungenen, schönen, alten Volkslieder. 

Als Tage für Hochzeiten galten früher nur Dienstag und 

Donnerstag, allenfalls noch Kirbe- oder Fastnachtsmontag. 

Heute will man durch Hochzeiten an Werktagen keinen Verdienstausfall 

haben. Die jungen Paare heiraten vielfach am 

Sonntag und verzichten auf die segenspendenden Gebete der 

Hochzeitsmesse. 

Die Wässerwiesen in den Tälern der Alb 

Langsam und träge fließen in den Tälern der Alb die 

Bäche der Donau zu. Die Wiesen des Talgrundes sind von 

einem Netz uralter kleiner und größerer Gräben durchzogen, 

durch die das Wasser zur Berieselung der Wiesenflächen geleitet 

wird. Der Untergrund der meisten Talwiesen besteht 

aus dem wasserdurchlässigen Tuff, auf dem ein brauner, 

mooriger Boden lagert. Von dem Bach wird das Wasser in 

lange Hauptgräben geleitet, von denen kleinere Seitengräben 

in das Wiesengelände abzweigen. Von diesen Seitengräben 

führen in jede Wiesenparzelle Kleingräben mit vielen Seitenausläufern. 

Ueberall erblickt man Staufallen, mit denen 

dem Wasser der Weg versperrt und eine andere Richtung 

gegeben wird. Das Wasser fließt in die Kleingräben jeder 

Wiese hinein und sättigt den durstigen Untergrund. Im 

Spätherbst und Frühjahr reinigen die Wiesenbesitzer das 

ausgedehnte Grabensystem, damit ein ungestörter Wasserdurchfluß 

möglich ist. Die Hauptwässerung wird im Frühjahr 

zur Zeit der Schneeschmelze durchgeführt, da hier die Bäche 

reichlich Wasser spenden. Auch nach der Heuernte findet 

eine Berieselung statt, doch scheitert sie oft an dem geringen 

Wasserstand der Bäche. Wenn im Frühjahr die Schmelzwasser 

des Schnees von den Seitenhängen dem Talgrund 

Vom Lehnswesen 

zuströmen und viele feine Bodenteilchen mitführen, dann 

öffnet der Wässermeister den Hauptgraben, der bis dahin 

trocken lag. Bald wird der Lauf des Wassers durch eine 

Hauptfalle gehemmt, und es strömt in Seitengraben und von 

hier aus auf eine ausgedehnte Fläche des Wiesengrundes. 

Mehrere Tage lang wird die Berieselung durchgeführt; dann 

wird die Hauptfalle des Hauptgrabens wieder hochgezogen, 

und das Wasser strömt in demselben bis zur nächsten Falle, 

die bereits heruntergelassen ist. In wenigen Tagen ist auch 

der nächste Wiesenabschnitt berieselt. Nach und nach sind 

alle Wiesen mit Wasser gesättigt, und der Wässermeister 

kann dann den Hauptgraben an seinem Beginn wieder schließen. 

Der Landwirt braucht die Talwiesen nicht düngen, da 

das Wasser reichlich Nährstoffe (Kalk und feinste Ackerkrume) 

mitbringt. Der Futterertrag der berieselten Wiesen 

ist auch in Trockenzeiten stets reichlich, jedoch ist die Güte 

des Futters durch die vielen Sauergräser herabgemindert. 

Die vielen Gräben erschweren auch das Mähen des Grases; 

die Mähmaschinen können nur in beschränktem Maße verwendet 

werden. Doch weiß der Landwirt, daß ihn seine Talwiesen 

selbst in den regenärmsten Zeiten nicht im Stiche 

lassen. 

(Erklärung von Wörtern, die in unserer Zeitung wiederholt vorkommen.) 

Lehen: Übertragung (Leihen eines Landes, Hofes, Grundstückes, 

Amtes oder Rechtes, die Nutzen und Einkommen 

gewähren, für geleistete Dienste oder gegen jährliche 

Abgaben. Die Verleihung (Belehnung) erfolgte meist 

auf Lebenszeit. 

Lehnsherr: Person, die das Lehen ausleiht. 

Lehnsmann (oder Vasall): Empfänger und Inhaber des Lehens. 

Belehnung: Sie erfolgte durch eine symbolische Handlung, 

durch Ueberreichung eines Gegenstandes bezw. Ausstellung 

eines Lehenbriefes. 

Afterlehen: vom Leheninhaber einem dritten weitergegebenes 

Lehen. 

Burglehen: Der Belehnte mußte dem Lehnsherrn bei der 

Verteidigung einer Burg helfen. 

Erblehen: Das Lehen vererbt sich in der Familie (meist auf 

den Sohn). (Gesetz Kaiser Konrads II. i. J. 1037). 

Fall-Lehen: Lehen, das beim Tod oder Wegzug des Inhabers 

wieder an den Lehnherrn zurückfällt. 

Herrgottslehen (Sonnenlehen): der freie Bauernhof. 

Mannlehen (Schwert- oder Axtlehen): Lehen nur im männlichen 

Stamme vererbbar. 

Kriegslehen: Inhaber war zum Kriegsdienst für den Lehnsherrn 

verpflichtet. 

Schupflehen: das Lehensgut konnte jederzeit vom Lehnsherrn 

zurückgezogen und einer andern Person zugeschoben 

(geschupft) werden. 

Weiber-, Kunkel- oder Spindellehen: an weibliche Nachkommen 

vererbbar, falls keine männlichen vorhanden 

waren. 

Lehensgerichtsbarkeit: regelte Streitigkeiten über Lehen. 

Gült (Gelt, Gilt:): Naturalabgaben aus einem Lehensgut. (Ein 

Hof giltet soundsoviel Vesen, Dinkel, Haber, Eier, Speckseiten, 

Schultern.) 

Heiligen-, Pfarr-, Herrschaftslehen: Von dem Heiligen (d. i. 

Kirchenfond), Pfarrfond, Herrschaft ausgeliehene Güter. 

Muten: Bitte um Wiederverleihung eines Lehens, z. B. der 

hohen Gerichtsbarkeit. 

Lehenrevers: schriftliche Bescheinigung des Lehenempfängers 

für den Empfang. 

Handlohn: Abgabe des Lehenempfängers beim „Aufzug" auf 

den Hof (Auffahrt). 

Weglösin: Abgabe des bisherigen Lehenträgers, wenn er 

vom Hof abzieht, sei es durch Tod oder durch Wegzug. 

Erschatz: Abgabe bei jedem Wechsel des Lehnsherrn oder 

Lehnsmannes (meist besonders festgesetzt). 

Lehensmaier: Lehensmann. 

Schildlehen: Verpflichtung zum Waffendienst.


Altes und Neues Testament in Haigerloch 

Was die Wieskirche für Oberbayern und die Klosterkirche 

von Ottobeuren für das Bayrisch-Schwäbische Grenzland 

und das Gotteshaus Zwiefalten für das Württembergische 

Donautal bedeutet, das ist für uns in Hohenzollern St. Anna 

in Haigerloch; jedesmal ist es barocke Kunstgestaltung im 

Kulminationspunkt. Schwellende Kaskaden von Motiven und 

Bewegungen und Farben fallen vibrierend auf Geist und 

Auge wie Frühlingsmusi! und frisches Blättergrün. — Wir 

bleiben bei St. Anna und versuchen, uns einzubohren in die 

Ideen und Inspirationen, welche die schaffenden Künstler zu 

ihrem fürstlichen Wunderwerk der Farben und Formen 

drängten, die alle Mittel ihrer Kunst so spielend und virtuos 

handhabten, als schüttelten sie alles gleichsam nur aus dem 

Aermel. Aber nicht dem Hochaltar gilt unser Interesse, wo 

das alte Gnadenbild aus dem Anfang des 15. Jahrhunderts 

wie in einem säulengeschmückten Gehäuse thront, sondern 

„zwei weiblichen Figuren (Holz, weiß gelackt) stehend auf 

bogigen Türdurchlässen, die das „Alte und das Neue Testament" 

symbolisieren. (Die Kunstdenkmäler Hohenzollerns 

Band I. S. 131.) Die Personifikationen des Alten und Neuen 

Testaments sind in der Kunstgeschichte auch eingeführt unter 

den Namen: „Synagoge und Kirche". Viele Jahrhunderte 

hindurch ist man nicht müde geworden, diese beiden Gestalten 

wiederzugeben, bald in Verbindung mit dem Kreuzbild 

oder der Weltgerichtsdarstellung, bald auch selbständig 

als Portal-, Kirchen- und Buchschmuck. 

Wie kam eigentlich die Kunst dazu, die Kirche unter 

der Gestalt einer Frau darzustellen? Im Hohenliede Salomons 

mit seiner Brautmystik sieht eine ganze Reihe von Bibelerklärern 

eine Verherrlichung des Verhältnisses Christi zu seiner 

Braut: der Kirche, vorgebildet; außerdem spricht St. 

Paulus mehrmals von einem geheimnisvollen Ehebund zwischen 

der Kirche und Christus und nennt sie „Christi Braut". 

Diesen Paulinischen Gedanken haben die alten Schriftsteller 

weiter verfolgt in seinem Gehalte: und die Kunst hat ihn 

aufgegriffen, nachdem die kirchenfeindlichen Staatsfesseln 

unter Konstantin gefallen waren. Im „Hirt des Hermas" (geschrieben 

um 150 n. Chr.) erscheint die Kirche im ersten Gesicht 

als alte Frau und mahnt zur Buße, und dann im vierten 

Gesicht als „Jungfrau, wie sie aus dem Brautgemach kam, 

ganz in Weiß gekleidet". Und in den folgenden Väterschriften 

kehrt oftmals und stets unverändert das Motiv wieder: „Die 

Kirche als Frau", besonders bei Melito von Sardes, Augustinus 

und Albertus Magnus. Dieses literarischen Bildes hat 

sich die christliche Kunst schon frühzeitig angenommen und 

hat im Fortschritt der Zeit dieses Bild mehr und mehr entwickelt 

und mit allerlei Beigaben bereichert. Die Kirche 

Foto-Weber Haigerloch 

(„Synagoge und Kirche") 

wird dargestellt als vornehme Frau, königlich gekleidet und 

geschmückt, und trägt als Zeichen ihrer Würde Krone und 

Nimbus, die Siegesfahne und den Kreuzstab in der Hand, 

oft auch einen Kelch oder ein Buch. 

Auch für die Schaffung des Synagogenbildes („Altes 

Testament) haben die frühchristlichen Schriftsteller die 

Grundzüge gezeichnet und dargetan, wie die alte Heilsordnung 

aufgehoben sei und die Verstocktheit der Juden und 

die Abkehr ihres Geistes von Christus herausgestellt werden 

müsse. Sie stützten sich dabei auf zahlreiche Bibelverse. In 

den Klageliedern heißt es: „Gefallen ist die Krone von unserem 

Haupte, wehe uns, weil wir gefehlt haben; darob ist 

schwach geworden unser Herz, darum ist verdunkelt unser 

Auige." So ist es leicht zu erklären, wie die Synagogengestalt 

im Gegensatz zur frischentwickelten Jugendschönheit der 

Kirche als alte, mit Runzeln versehene Frau wiedergegeben 

wird, oftmals mit einer Binde vor den Augen, um die Erlösungstat 

Christi und den Anbruch einer neuen Zeit nicht 

sghen zu müssen; mit traurigem Gesicht, mit gesenktem 

Haupte; die Krane der einstigen Würde entfällt ihr oder 

liegt schon am Boden. Während der Scepterstab der Kirche 

oftmals in einem Kreuze endigt, geht die Bannerspitze der 

Synagoge in einer Lanze aus, deren Schaft gebrochen ist. 

In zahlreichen Fällen hält sie die Gesetzestafeln in der 

Hand, manchmal auch einen Kelch, doch mit der Schale 

nach unten. 

Schon frühe treten die beiden Symbolgestalten in den 

christlichen Bilderschatz ein. Zeugnis dafür sind 2 Mosaikbilder 

mit Unterschrift in der römischen Kirche St. Sabina 

(um 430) und ein reich illustrierter Drogo-Sakramentar (um 

850). Vom zwölften Jahrhundert an gehören sie zum notwendigen 

Figurenbestand in Glasfenstern und Portalausstattungen 

französischer und deutscher Dome. Sie stehen im 

ersten Jahrtausend friedlich beieinander, da altes und neues 

Testament zusammengehören. Um die Wende des Jahrtausends 

tritt ein großer Umschwung ein in der Behandlung 

der Juden; ihre eigentliche Leidenszeit beginnt mit den 

Kreuzzügen, wo man den Tod Christi an ihnen rächen wollte 

und eine feindselige Einstellung gegen sie den Anfang nahm 

in Schrift und Wort und Tat. Das färbte sich auch ab in 

der Kunst, die alle Mittel anwendet, um die Gestalt der 

Kirche immer mehr zu verherrlichen, und die Synagoge 

mehr und mehr herabzudrücken und verächtlich zu machen, 

bis sie schließlich an dem Punkt angelangt ist, wo die Kirche 

triumphierend und siegend über ihrer unterlegenen Gegnerin 

dasteht. Im Anfang des 16. Jahrhunderts verschwinden 

die beiden Gestalten im Kunstleben der Kirche, um 

später vereinzelt und in veränderter Form wieder zu erstehen. 

Ein Beispiel dafür haben wir in St. Anna in Haigerloch. 

II. 

In diesem fürstlichen Prunktempel auf den seitlichen Torbogen 

des Hochaltars präsentiert sich: auf der Epistelseite in 

Lebensgröße die Gestalt des Neuen Testamentes (die Kirche) 

und auf der Evangelienseite das symbolisierte Alte Testament 

(die Synagoge), beide einst geschaffen von dem Haigerlocher 

Bildhauer Joh. Georg Weggenmann. Doch verbietet 

schon ein flüchtiger Blick, beide Bildwerke ein und derselben 

Hand zuzueignen. Das Rätsel wird gelöst durch eine Angabe 

im Hodlerwerk über das Oberamt Haigerloch: „Die 

Statue auf der Evangelienseite ist im Anfang des 20. Jahrhunderts 

heruntergestürzt und zerfallen. Die an ihre Stelle 

getretene Figur stammt aus der kirchlichen Kunstwerkstätte 

Marmon in Sigmaringen". (S. 532.) Wie die Zollerheiligen der 

Nebenaltäre, St. Meinrad und Fidelis, in kühnem Wettbewerb 

mit den geschnitzten Engelkindern in reinstem Blütenweiß 

aufleuchten und milde kontrastieren mit Stuckmarmor 

und Gold der Umgebung und den wasserhellen Fenstern, 

so schimmern auch die Symbolgestalten zu beiden Seiten 

des Hochaltars mit den schwellenden Engelkörperchen im 

Halbschatten in blendendem Weiß, im Schlaglicht aber zart 

getönt wie Elfenbein. Verhaltenes und wohldiszipliniertes 

Siegesbewußtsein strahlt die schlanke E k k 1 e s i a (Kirche, 

Neues Testament) aus. Ein Symbol nur ist sie, darum trägt 

ihr nach oben gewandtes Angesicht keine persönlichen Charakterzüge. 

Der zurückgeschlagene Mantel läßt sichtbar werden, 

wie die Gewandfalten in gleichlaufenden Bahnen und 

Röhren bodenwärts fließen und wie durch den betonten 

Vertikalismus die Spannung des inneren Lebens gesteigert 

wird. Um den Hals ist die Stola gelegt mit ihren kreuzgeschmückten 

Enden, die nur getragen werden darf bei priesterlicher 

Gnadenspendung und Segensvermittlung. Dadurch 

wird die Kirche dokumentiert als Hüterin und legitimierte


Ausspenderin höchster Lebensgüter. Die rechte Hand weist 

hin auf eine Taube, das Sinnbild des hl. Geistes, der in 

dieser Gestalt bei der Jordantaufe Jesu sich zeigte und mit 

seinem Impuls die ganze Kirche und ihre Tätigkeit belebt 

und durchflutet. Die linke Hand hält das Evangelienbuch 

und darüber ruhend die Tiara, die Krone des Papstes, die 

Verwendung findet bei außerordentlichen Feierlichkeiten 

und Anlässen und mit ihren drei Reifen hinweist auf die 

dreifache päpstliche Gewalt: die Priester-, Hirten- und Lehrgewalt. 

Ebenfalls mit der linken Hand trägt die Ekklesia 

statt des bischöflichen Krummstabes das päpstliche Kreuz I 

mit drei Querbalken, weil nach Thomas von Aquin die I 

Krümmung nur eine Gewalt mit Einschränkung bedeutet, 

der Papst aber alle geistliche Vollmacht in unbeschränktem 

Maße besitzt. So steht die Kirchengestalt vor uns, gezeichnet 

vom Kunstschöpfer mit den Abzeichen des Papsttums 

und des Christentums, das sichere Bewußtsein des Endsieges 

zur Schau tragend. 

Ihr Gegenstück in St. Anna: Die Synagoge (altes Testament) 

mit flatterndem Gürtelkleid und bedecktem Haupte ' 

hat immer noch eine gewisse Majestät bewahrt, obwohl ihre 

Macht und Würde zu Ende ist. Träumerisch geht ihr Blick 

| 

in die Ferne, und ihre Hände bieten das Wertvollste an, 

das sie den Menschen noch bieten kann: Die Gesetzestafel 

l 

der Gebote („ich bin nicht gekommen, Gesetz und Gebote 

aufzuheben, sondern zu erfüllen") und den Kelch als Sinnbild 

der Opferidee, die im neuen Bund in vollkommener Weise 

realisiert wurde. — Kein feindlicher Trennungsstrich zwischen 

Christentum und Judentum, wie es im Mittelalter 

oft vorkam, wird bei den Haigerlocher Gestalten hervorgehoben, 

sondern viel eher friedliche Duldung und Toleranz. 

Vielleicht dürfen wir einen Hinweis darin sehen, daß Fürst 

Joseph (1715—1769) gegen die Juden in Haigerloch duldsam 

war und 1745 für sie den alten Schirm- und Schutzbrief von 

1640 erneuerte. 

Einmalig in Hohenzollern sind in Haigerloch die längst 

entschlummerten Gestalten der Kirche und Synagoge wieder 

aus dem Grabe erweckt worden. Vielleicht sind sie für 

uns rätselhaft und ein Fragezeichen, einstmals waren sie es 

nicht. Rätselbilder zu schaffen, lag niemals in der Absicht 

des Mittelalters und der früheren Zeit. Ein schwacher Ersatz 

der einst so beliebten Darstellung und zugleich eine 

vereinfachte Form von ihr, bestehend aus Kreuz und Gesetzestafeln, 

ist anzutreffen auf einigen Kanzeldeckeln in 

Hohenzollerischen Kirchen: genannt seien die Stiftskirche in 

Hechingen, die Klosterkirche in Wald, die Pfarrkirchen in 

Weilheim und Owingen. 

Foto-Weber Haigerloch Waldenspul - Melchingen. 

Jungingen während der großen französischen Revolution 

Als im Jahre 1914 der damalige Bürgermeister die alten 

Gemeindeakten als Altpapier verkaufte und die vielen alten 

Urkunden auf einem Haufen beim Gasthof zum Hirsch liegend 

auf den Lumpensammler warteten, rettete der längst 

verstorbene Christian Riester, der etwas weiter dachte, noch 

einige Gemeinderechnungen und sonstige Urkunden vor dem 

Einstampfen. Später sind sie durch Schenkung an mich übergegangen. 

Da diese Rechnungen in sprachlicher, orts- und 

familiengeschichtlicher Hinsicht oft sehr aufschlußreich sind, 

nahm ich mir die Mühe, sie im Wortlaut abzuschreiben, um 

sie einer breiteren Oeffentlichkeit zum Vergleich und zur 

Auswertung unterbreiten zu können. Auch die alte Feuerspritze, 

die ein Reutlinger geliefert hat, wie aus der Rechnung 

von 1809/10 hervorgeht, ging im ersten Weltkrieg wegen 

ein paar Pfund Kupfer und Messing den Weg alles 

Irdischen. 

Ich beginne mit den wertvollen Aufschrieben eines meiner 

Vorfahren, Christian Bumiller, Lehrer von hier, die mit den 

oben genannten Rechnungen parallel laufen und sie in vieler 

Hinsicht ergänzen. Es handelt sich vor allem um Aufschriebe 

über den damals zu Ende gehenden Wildschadenprozeß, die 

Truppendurchzüge und Einquartierungen während der napoleonischen 

Kriege, Witterungsverhältnisse und Ernte-Ergebnisse, 

aiuich Naturereignisse und Katastrophen. Diese 

Aufschriebe sind zwar schon einmal veröffentlicht worden, 

ich halte es aber für notwendig, sie mit einigen Ergänzungen 

im Hinblick auf deren Wichtigkeit in der H. H. nochmals 

allen Heimatfreunden zugänglich zu machen. 

Die Gemeinderechnung 1779/1780 folgt in den nächsten 

Nummern. 

Was der Christian Bumiller (1767—1851) über seine Erlebnisse 

in der Gemeinde Jungingen in eine alte Bibel geschrieben 

hat, soll hier als Ergänzung und zum besseren 

Verständnis der Junginger Gemeinderechnungen von 1799 

bis 1810 vorausgeschickt werden. 

Christian Bumiller ist mit 17 Jahren Lehrer, dann Gemeinderechner, 

Heiligenpfleger, Vogt, Mesner und Kreisdelegierter 

gewesen. 

von Casimir B u m i 11 e r, Jungingen 

Er hatte 13 Kinder, von denen die meisten jung gestorben 

sind. Nur vier: Lucian, Maria Anna, Simon und Franz Josef 

erreichten ein höheres Alter. Die anderen starben an Blattern, 

Wassersucht, eines an der roten Sucht. 

Seine Frau war Brigitta Bumiller, geboren 1771. Am 2. 

Mai 1810 starb sein Vater, der „an diesem Tag (29. Mai 1810) 

um 63 fl. 37 Kr. in Gegenwart des H. Hofrats v. Giegling 

„gehaubtfahlet" wurde. Christian wurde an Stelle seines 

Vaters zum Richter ernannt. Seine Vorfahren gehen zunächst 

bis zum Jahre 1688 zurück. Von da ab fehlen die 

Kirchenbücher. (Siehe Anhang.) 

Aus seinen Aufschrieben gebe ich hiermit alles wieder, 

was für die Forschung von Interesse sein kann: 

Weil der von den Untertanen mit dem Landesfürsten bei 

96 Jahre lang auf der Kaiserlichen Kammer Wetzlar geführte 

Prozeß einer der wichtigsten Punkte ist, so will ich 

auch, soviel mir davon bekannt geworden, hierher verzeichnen. 

Dieser Prozeß war hauptsächlich wegen dem gar 

vielen Gewild, da in unserer Waldung Wildschweine, Reh, 

Hasen, auch Fasanen und Feldhühner eine so große Menge 

war, daß von solchen fast gar keine Früchte mehr zu retten 

waren, und obwohl auf hiesiger Bahn ein Wildzaun vom 

Weiler Schrophen bis an den Killer Hau aufgereicht und 

auf Gemeindskösten unterhalten werden mußte, welcher 

jährlich ohne vieles Fronen dabei bis 200 fl., auch weit darüber 

kostete, so mußten doch zur Sommerszeit noch 6 bis 10 

Hirten bei der Nacht gedungen werden, auch wenn das Korn 

zur Reife kam, noch jeder extra hüten mußte und doch die 

Frucht von den Hirschen, wo damals stets bis 400 Stück in 

unserer Waldung liegen, aber Wildschweine gab es hier bei 

20 Jahren keine mehr, sehr verdorben. Besagter Wildzaun 

ist im Januar 1794 abgebrochen und an die Bürger verteilt 

worden. Die Beschwerden von der Jagd waren so groß, 

daß dieselben fast nicht zu beschreiben sind. Im Jahre 1775 

erhielten die Bürger die Erlaubnis, zu jagen, mußten aber 

jährlich 4 Tage bei der Jagd fronen und zwei Guiden an den 

Fürsten bezahlen. Im Februar 1792 waren aber 97 von 150 

Bürgern für Fortführung des Prozesses. Es gingen Abge-

Jahrgang 1954 H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T 25 

sandte nach Wetzlar, denen von den Prozessierern Geld 

nachgesandt werden mußte. Im Jahre 1793 warf sich der 

kaiserliche Rath Wunderlich, begleitet von 50 Bauern, aus 

dem Unterland eigenmächtig auf, so daß 150 Mann von 

Stuttgart in Hechingen und Bisingen eingeruckht und vier 

Tage auf Exekution geblieben sind. Der Notari ist aber 

durchgegangen und hat dem Lande einen Kosten von 6 800 

fl. verursacht. Im Jahre 1794 war eine wirtembergische Comißion 

von Stuttgart hier und im ganzen Lande, welche die 

Sache gütlich beilegen wollte, aber die Bauern gingen eigenmächtig 

mit Gewehren hinaus, so daß im Jahre 1795 800 

Soldaten mit vier Kanonen eingeruckt sind, welche den Bürgern 

18 Gewehre abnahmen. Dies kostete die Gemeinde 515 

fl., welche gleich bezahlten werden mußten. Als wieder 

keine Ruhe eintreten wollte, erhielt der Fürst im Jahre 1796 

kaiserliche Soldaten als „Handstärke". Die Hauptprozesser 

und Wildschützen wurden gefänglich eingeführt. Einige kamen 

unter die Soldaten, andere auf die „Schanz" nach Philippsburg 

und andere auch ins Zuchthaus. Mehrere wurden 

aber mit harten Prügeln abgestraft. Was damals für ein 

Jammer und Elend im Lande war, ist nicht zu beschreiben! 

Am 27. Juni 1798 trat Fürst Hermann Friedrich Otto die 

Regierung an, und der Prozeß wurde nach fast hundertjähriger 

Dauer durch Vergleich beendet. Die Kosten betrugen 

über 100 000.— Gulden. 

Im Jahre 1790 beginnen die Aufzeichnungen über die 

Durchmärsche und Einquartierungen kaiserlicher (österreichischer) 

Truppen nach den Niederlanden, wo Rebellion war. 

Diese Aufzeichnungen setzen sich fort bis 1794. Im Jahre 

1796 sind die Franzosen das erste Mal über den Rhein gefallen. 

Wochenlang passierten täglich hunderte von Haushaltungen 

mit Weib und Kind hier durch. Die Franzosen 

kamen bis Ingolstadt, wo sie von den Kaiserlichen wieder 

zurückgetrieben worden sind. Im Jahre 1797 hatte der Chronist 

197 Tage lang je einen Soldaten im Quartier, wofür ihm 

kein Kreuzer ersetzt worden ist. 1797 lagen einmal 13 Tage 

lang 332 Wagen, Stuck und Kanonen hier. 1799 kamen die 

Franzosen wieder. Am 19. März war die Vandamsche Artillerie 

hier im Quartier. Dieser Krieg hatte 10 Jahre gedauert. 

Der Grund war, wie der Chronist zu berichten weiß, 

weil die Franzosen ihren König Ludwig XVI. im Jahre 1793 

das Haupt abgeschlagen haben, wie auch der Königin Maria 

Antonie und der Prinzessin Elisabeth. 

Jungingen stellte im Jahre 1792 6 Rekruten, die im ganzen 

1730 fl. Handgeld kosteten. 

1805, als Napoleon zum Kaiser von Frankreich gekrönt 

wurde, ging der Krieg wieder aufs neue los. Ungeheure 

Summen mußten bezahlt werden, Einquartierungen und Requisitionen 

an Haber, Heu, Vieh und Zuschüsse zu Schanzarbeiten 

an der Festung Ulm mußten bezahlt werden, über 

4000 Gulden. Dieser Krieg dauerte nur zwei Monate. Es 

lagen noch immer 60 000 Franzosen und 70 000 Kaiserliche 

im Reich. 

Im Jahre 1806 gründete Napoleon mit Bayern und Württemberg 

den Rheinischen Bund, welcher, wie zu hoffen, 

nicht lange dauern wird. Im September desselben Jahres 

begann der Krieg zwischen Napoleon und Preußen und 

Rußland wieder aufs neue. Am 30. September wurden in 

Hohenzollern 98 Mann Rekruten gezogen. Jungingen traf es 

4 Mann, die Gemeinde zahlte einem jeden 200 Gulden, die 

Ledigen zahlten jeder 4 Gulden dazu, wo doch die verspielenden 

Bürger jeder noch 200 Gulden beisetzen mußte. 

Im Jahre 1807 mußte Jungingen wieder einen Mann stellen, 

wo Joseph Schönecker aus dem Salzburgischen gekauft 

wurde für 200 Gulden, nebst einem Hemd, zwei Halstüchern, 

Hosen und Strümpfen. 

1808 mußten wieder zwei Mann gestellt werden. Josef Bumillers 

und Thomas Speidels 2. Sohn, welche aber beide Rekruten 

kauften. Die Gemeinde ersetzte jedem noch 200 

Gulden, aber es kostete einen jeden noch 200 Gulden dazu 

und 100 Gulden in die Collektationskasse. 

1809 mußten „unsere" Soldaten wieder ins Feld nach Wiesbaden 

abmarschieren. Es brach der Krieg zwischen Frankreich 

und Oesterreich wieder aus. Im September mußte 

wieder ein Mann gestellt werden, der in Boll gekauft wurde. 

Dieser kostete 300 Gulden und 100 Gulden in die Collektationskasse. 

Nach sechs Monaten war Oesterreich geschlagen. Die Soldaten 

durften aber nicht nach Hause, sondern mußten nach 

Spanien marschieren. Im Jahre 1810 schied sich der französische 

Kaiser von seiner ersten Frau und vermählte sich 

mit der österreichischen Prinzessin Maria Luise. „Glück zu!" 

(schreibt der Chronist.) 

1811 wurde ein Rekrut, Bernhardt Schuller, im Abstreich 

angeworben. Er kostete 536 Gulden. 

1812 kaufte die Gemeinde Sebastian Konstanzer aus Stein 

an um 525 Gulden. 

1813 stiegen die Preise für Rekruten höher. Josef Bumiller 

und Gabriel Deckel verspielten und warben Johann 

Speidel für 750 Gulden und einen von „Starzein" um 875 

Gulden. Die Gemeinde bewilligte jedem einen Beitrag von 

300 Gulden. 

1814 mußte Jungingen im ganzen 17 Mann stellen, die im 

Januar an den Rhein abmarschierten. Sie sind aber im Juli 

alle wieder glücklich angekommen, ebenso vier weitere, die 

in Spanien waren. 

Vom 25. Oktober 1813 bis 12. Januar 1814 zogen über 

100 000 Mann, meistens Russen, Oesterreicher und Preußen 

in Hechingen durch und dies kostete „eine ungeheure 

Summe Geld!" Außerdem mußte der Fürst bei der Aufnahme 

in die große Alliance 92 000 Gulden Beitrag bewilligen. 

In Jungingen lagen im ganzen 176 Offiziere, 5 383 

Mann und 2 749 Pferde. Das kostete die Gemeinde 11578 

Gulden, 30 Kr. 

Als Napoleon, der von Elba geflüchtet war, wieder in 

Frankreich erschien, begann der Krieg aufs neue, und unsere 

Soldaten, 194 Mann stark, mußten wieder fortziehen. 

Napoleon wurde, wie bekannt, bei Waterloo „total" geschlagen. 

Der Chronist verzeichnet im einzelnen Einquartierungen 

und andere Lasten, die von größtem Interesse sind: 

Im Monat September wurde, der Waffenstillstand zwischen 

Rußland und Frankreich wieder aufgehoben; dann alliierte 

sich der Kaiser von Oesterreich mit Rußland. Schon im Monat 

Oktober wurde die rheinische Conföderation aufgehoben 

und die Monarchen diesseits des Rheins fielen von 

Frankreich ab und traten zu Oesterreich und seinen Alliierten. 

Die französische Armee ging nach erlittenen großen 

Niederlagen im November über den Rhein, und die Alliierten 

besetzten das diesseitige Rheinufer und deswegen ergaben 

sich im Lande folgende Beschwerden: 

1813: Den 19. Oktobris wurde dem Lande eine Requisition 

nach Engen zu liefern angekündigt: An Haber 2576 Metzen, 

Ochsen 64 Stück, Mehl 400 Zentner, Branntwein 600 Maß. 

Am 24. Oktobris wurden nach Hechingen geliefert: 60 Vit. 

Haber. Vom 25. bis 30. Oktobris, das ist sechs Tage, lagen 

hier 64 Curaßier mit 67 Pferden, welche von den Bürgern 

mit Mundportion, auch Heu und Haber verpflegt werden 

mußten. 

Am 11. Dezember lagen hier Canonier und Stuckknechte: 

87 Mann nebst 352 Pferden. 

Ferner: Am 12. Oktobris lagen hier Kosaken 260 Mann 

mit 275 Pferden. 

Am 14. Oktobris russische Füßilier 600 Mann mit 127 

Pferden. 

Am 15. Oktobris Russischer Kriegskommissar, 8 Offiziere, 

12 Gemeine und 28 Pferde mit Rasttag 2 Täg. 

Am 17. Oktobris russische Jäger, der Stab in allem 345 

Mann mit 155 Pferden bis 22. Oktobris, also 5 Tage. 

Am 22. Oktobris russische Curaßier 268 Mann samt 285 

Pferden, 1 Tag. 

Am 24. Oktobris wurden hier auf ein Kreuzer an der 

Anlag 4 Pfund Heu im Vorrat eingezogen, macht 57 Zentner 

und 60 Pfund, oder 480 Bund je 12 Pfund. 

Im Jahre 1814, den 3. Januar wurden in hiesigem Lande 

Rekruten ausgehoben zu der österreichischen alliierten 

Armee. Im ganzen zur badischen Armee 192 Mann. Hier 

wurden ausgehoben 17 Mann. Hiervon wurden am 12. Jänner 

5 Mann als: Anton Bumiller, Bernhardt Bumiller, Joseph 

Bosch, Johann Schuler, und Joseph Schuler nach Pforzheim 

abgegeben. 

Am 30. Jänner wurden wieder von hier 12 Mann zur 

Landwehr nach Ueberlingen abgegeben. Persönlich gingen: 

Max, Peter und Jackob Wendel, Matheis Zanger, Joseph 

Müller für Joseph Speidels Sohn und Johann Schuler für 

Isidors Sohn. Fremde Rekruten stellten: Daniel, Rößlewirth, 

Thorode, Xaveri Bumiller, Xavers Vester, Augustin Schuler. 

Vorstehende Mannschaften sind im Monat Juli alle wieder 

glücklich angekommen. (Fortsetzung folgt.)

26 H O H I N Z O L L E 1T I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

Die Flurnamen der Gemarkung Hausen a. A. 

Jauchert oder Fünf-Jauchert am Habstalerweg verdankt 

seinen Namen dem alten bekannten Geländeflächenmaß. 

Kieferbühl. Die Anhöhe, an deren Fuß auf der Südseite 

entlang die Dorfstraße (Schmalzgasse) verläuft, ist der 

Kieferbühl. Von allen Hängen in und um Hausen hat diese 

Anhöhe die meisten rutschenden Geröllstellen mit lockerem 

Kies und Sand, mit Nagelfluhbrocken, mit Letten und Mergel. 

Die heutige Form des Hanges läßt deutlich erkenen, daß 

im Laufe der Zeiten an ihm größere Abbrüche erfolgt sind. 

Die letzte große Erdrutschung war am 24. Juni 1906 bei 

einem furchtbaren Hagelwetter mit reißenden Ueberschwemmungswassern, 

die in den kiesigen und sandigen Steilhang 

oberhalb des Schulhauses eine tiefe Einbuchtung gerissen 

haben. Gerölle werden — nach dem Schwäbischen Wörterbuch 

4, 365 — im Schwäbischen gelegentlich mit Kiefer bezeichnet, 

und so haben wir hier im Kieferbühl ein typisches, 

sonst seltenes Beispiel für einen solchen Bühl mit Geröllhang. 

Mit gleicher Berechtigung kann man „Kieferbühl" von 

kifern = abnagen ableiten. 

Knopfwiesen. Knopf ist die Bezeichnung für Kaulquappe, 

Froschlarve. In den Knopfwiesen waren also früher 

kleine Wassertümpel mit Kaulquappen. 

Die Krähenwiesen führen ihren Namen auf die 

Krähe (Vögel) zurück. In alten Aufzeichnungen begegnet man 

häufig den Krainenwiesen, den Kreenwiesen und den Krägenbächlein. 

Man kann aber auch an den Familiennamen Krä 

denken, der früher in unserer Gegend vorgekommen ist 

(Habsthaler Urbar). 

Lachen ist die Bezeichnung der Höhe auf der östlichen 

Feldgemarkung nahe dem Weithart. Lache, mhd., bedeutet 

Zeichen, Grenzmarke, Markierungspunkt. Der Lachen kennzeichnet 

hier die Grenze des Weithart. Feldwärts mag es 

auch Grenzzeichen des früher wohl bis dahin reichenden 

Flurteiles „Band" = Bann (siehe oben) gewesen sein. 

Am alten Landsträßle. Die alte Landstraße führte 

vom Oberdorf in südlicher Richtung ein kurzes Stück durch 

die Triebgasse, bog dann rechts ab und setzte sich oberhalb 

der „Halden", immer auf der Höhe bleibend, südwärts in 

Richtung Schwäbiishausen fort. Sie war ein Teilstück der 

Hauptverkehrsstraße — besonders für Weinfahrten — Mengen—Hausen—Pfullendorf—Ueberlingen. 

Von ihr ist den anliegenden 

Aeckern die Bezeichnung „Am alten Landsträßle" 

geblieben. Auf der Schwäblishauser Gemarkung ist diese 

Straße noch in einer Karte zum Urbar von 1764 (Fürstl. 

Fürstenberg. Archiv, Donaueschingen) eingezeichnet. Die Talstraße 

Hausen-Schwäblishausen ist erst 1785 unter Fürst Anton 

Alois von Sigmaringen ausgebaut worden. Damit hatte 

die Straße über die Höhe wegen ihres Umweges vom Unterdorf 

aus und wegen ihrer Steigerung ihre Bedeutung als 

Landstraße verloren. 

Die Lohwiesen, ältere Schreibweise Loowiesen, sind 

Wiesen mit sumpfigen Stellen, mit Moorwasser. Loh ist verwandt 

mit Gerberlohe und hier die Bezeichnung für beizenden 

Moorsumpf. 

Der Mönchsacker, führt seinen Namen wohl auf den 

Umstand zurück, daß er früher den Mönchen des Klosters 

Salem gehört hat. Im Gemeindeurbar von 1730 ist als einziges, 

dem „Reichsgotteshaus Salmenschweill" gehörendes 

Grundstück eine einmähdige, „in Minacker" gelegene Wiese 

genannt deren Lage nach der Beschreibung auf den heutigen 

Mönchsacker deutet. Der Mönchs-„Acker" ist also eine Wiese. 

Man ist versucht, anzunehmen, daß es sich bei dem Grundstück 

um die Wiese handelt, die, der „Acker" genannt, 1297 

von Hartnid von Ettisweiler an das Kloster Salem verkauft 

worden ist. 

Die Mushäberwiesen bringt man wohl am besten 

mit Mushaber, aus dem man das Habermus gemacht hat, in 

Verbindung. 

Paradies, früher häufig Baredeis oder Paradeis geschrieben, 

ist der Flurname eines Gewannes links der Krauchenwieserstraße 

mit gutem, zarten Boden. 

R a i t e 1 n, von Raitel = Prügel, Zaunstecken, sind Wiesen 

links des Ettisweiler-Weges, die mit Prügeln oder Pflöcken 

abgesteckt waren. Möglicherweise hat auch ein Gebüschstreifen, 

eine Raitelhecke, die Wiesen gesäumt. 

Rauergeten (Rauh-Ergeten) Egart, Egert, oder Erget, 

war unfruchtbares, auf gewisse Zeiten umgebrochenes und 

zum Anbau verwendets Grasland. Rauhergeten kennzeichnet 

das Wiesengelände als Oedland, das wohl überwiegend 

als Weide diente. 

von J. Mühlebach 

(Fortsetzung und Schluß) 

Der Rottelweg führt von der Schmalzgasse durch den 

unteren Teil der Embdwiese nach dem Nordhang des Frauenberges 

und dann diesem entlang zur Kirche. Die Embdwiese 

war früher stark sumpfig und wässerig; noch heute ist sie 

von kleinen Quellwassern durchzogen. Rot bedeutet Sumpf. 

Der Rottelweg ist also der Weg, der durch den Sumpf oder 

diesem entlang führte. Er wird schon in Aufzeichnungen im 

15. und 16. Jahrhundert genannt. 

Rosengarten. Dieser Flurname ist erst in der zweiten 

Hälfte des 18. Jahrhunderts nachweisbar. Im Gemeindeurbar 

von 1730 kommt er noch nicht vor. Nach einer im Fürstl. 

Hohenz. Archiv befindlichen Flurkarte aus der Zeit um 1750 

war das Gelände des heutigen Rosengartens damals noch 

Wald. Der Name Rosengarten ist abzuleiten von dem Wort 

Röse, Rösse oder Rosse, mhd. rozze = Lache, in der Flachs 

gewässert, gerozzelt, d. i. zum Faulen gebracht wird. Dieses 

ehemals wässerige Gelände war wegen seiner unmittelbaren 

Nachbarschaft zum Egelsee vor dessen Trockenlegung zum 

Flachswässern besonders geeignet. 

Die Schafäcker auf der südlichen Feldgemarkung 

erinnern an die Schafweide, die noch im vorigen Jahrhundert 

von der Gemeinde betrieben wurde. 

Die Schelmengärten zwischen dem Brühlweg und 

der Dorfstraße unweit des Gasthofes zum Adler leiten ihren 

Namen von scalmo, das Aas, der Leichnam, ab. Es war dies 

früher der Platz, wo verendetes Vieh verscharrt wurde. 

Die Schmalzgasse, die Verbindungsstraße zwischen 

Oberdorf und Unterdorf, hat im Vergleich zu anderen Dorfstraßen 

ihren Vorzug in der sonnseitigen Lage. Gemüse- und 

Obstgärten, von kalten Winden geschützt, sind besonders 

ertragreich, die Wohnungen behaglich und warm. Wie anderswo 

bei Flurbezeichnungen das Schmalz die Kennzeichnung 

für solche Vorzüge gegeben hat, so auch bei unserer 

Schmalzgasse. 

Sengeisthal ist das westlich der Straße nach Rulfingen 

von der Hochfläche absinkende Tal bis zur Krauchenwieser 

Straße. In Aufzeichnungen im 17. und 18. Jahrhundert finden 

sich wechselnd die Bezeichnungen Engelsthal und Sengelsthal. 

Man geht wohl nicht fehl, wenn man das Wort vom 

Personennamen Engel ableitet. Das Sengeisthal ist des Engels 

Tal oder 's Engels Tal. Talbezeichnungen sind häufig mit 

Personennamen verbunden. Die heutige Bezeichnung „Sängersthal", 

oder gar „Singersthal" ist eine Mißbildung und 

findet aus der geschichtlichen Schau keine Stütze. 

Die S u i e ist ein sehr seltener und daher schwer zu 

deutender Flurname. Wenn man der Flurkarte von Hausen 

rechtgeben will, die das im Volksmund allgemein als Suie 

benannte Ackergelände als Säuen bezeichnet, müßte man an 

einen Zusammenhang mit Sau denken. Dabei konnte sowohl 

ein Sau-Gehege als auch —• und dem kommt größere Wahrscheinlichkeit 

zu — ein von Wildsäuen, die es früher nachweislich 

im nahen Weithart gegeben hat, häufig aufgesuchtes 

Ackergelände gemeint sein. Alte Aufzeichnungen nennen 

häufig Sayen, Suhe, Suchen und Suchenbühl. Suhe ist nach 

dem Schw. Wh. ein kleines Ackerland. Such bedeutet — nach 

Buck — einen Weidebezirk. Da die Suie kein kleines, sondern 

ein weitgedehntes Ackerland ist, möchte man einer Ableitung 

des Wortes von Such = Weidebezirk die größere Berechtigung 

zuschreiben. Nicht ausgeschlossen wäre auch die 

Deutung des Namens Suhe = Sumpf. Jedenfalls verdient 

aber die heute gebräuchliche Form „Suie" gegenüber der in 

neuen katasteramtlichen Flurkarten genannten Gewannbezeichnung 

„Säuen" den Vorzug. 

Die Steinwiesen im oberen Ried rechts der Straße 

nach Schwäbiishausen verdanken ihren Namen dem nahen 

ehemals großen Steinbruch. 

Stockäcker sind wie vielerorts Ackergrundstücke, die 

ehemals Wald und nach dessen Abholzung mit Baumstrünken 

bestockt waren. 

Das Täschle ist eine flache, heute kaum mehr wahrnehmbare 

Bodensenkung, die sich von den höher gelegenen 

Grabenäckern dem Egelsee zuneigt. 

Die Tafeläcker ob dem Kieferbühl, heute mit diesem 

Namen kaum mehr genannt, sind die Aecker, bei denen einst 

ein Bildstock mit einer Bildtafel gestanden hat. 

Das Taubried ist das taube Ried. Taub, mhd. töb, hat 

hier den Sinn von öde, feucht, schimmelig, unkultiviert. 

Durch die Triebgasse 

Weide getrieben. 

wurde früher das Vieh auf die


Der Volmisgrundim Tal beim Zaunhölzle links der 

Krauchenwieser Straße ist ein Flurname, der mit Wahrscheinlichkeit 

auf den Personennamen Volmer zurückgeht. 

Weingarten. Man weiß, daß im Mittelalter an der 

Donau zwischen ihrem oberen Lauf und Ulm Weinbau betrieben 

wurde. Das benachbarte Levertsweiler hatte einen 

schon im Mittelalter erwähnten „Weinberg". Auf dem Gelände 

unseres Weingartens sind früher Reben und Kürbis 

angebaut worden. 

Die Wolfäcker am Hau erinnern an die Zeiten, in 

denen in unseren Wäldern der Wolf heimisch war. 

W e i t h a r t. Hart ist der Wald, in den man das Vieh und 

die Rosse zur Weide trieb. Uralt ist der Name Wit und Weit 

gleich Holz oder Wald. Dem Volke war wohl die Bedeutung 

des Wortes Weit schon nicht mehr bekannt, als es bei der 

Zusammenfügung der beiden Worte zu Weithart einen „Waldwald" 

gemacht hat. Vielleicht hat dabei aber die Tatsache 

mitgewirkt, daß der Weithart kein Waldstück im landläufigen 

Sinne ist, sondern wegen seiner ungewöhnlich großen Ausdehnung 

— von Mengen bis über Mottschieß hinaus vor 

Pfullendorf — die Doppelbezeichnung Wald-Wald mit Recht 

verdient. 

Beim Zaunhölzle, das zwar auf Krauchenwieser 

Gemarkung liegt, aber, weil es an unserer Gemarkung angrenzt 

und in alten Aufzeichnungen über Hausen häufig genannt 

wird, im Rahmen dieser Darstellung eine Anführung 

verdient, mag man zunächst an einen mit einem Zaun umgebenen 

Wald denken; doch will diese Erklärung nicht recht 

befriedigen, wenn man auf die alte Schreibweise Saunhöhle 

zurückgeht. Das Schwäbische Wörterbuch setzt 

Saunholz gleich Saumholz. Das Saunhölzle, hier ein schmaler, 

langgestreckter, zungenförmiger Wald, wäre also der Wald 

mit einem langen Saum oder der fast in seinem ganzen Umfang 

gesäumte Wald. 

Die Flurnamen Bäumlesweg, beim Bild, am Lausheimerweg, 

Birkwiesen, Fuchsbühl, Grabenäcker, Hinter den Gru- 

ben, Hagelschlagäcker, Halden, Hanfßärten, Hohlgasse, Krautland, 

Mittelfeld (unweit des Habsthaler Weges), im Moos, 

Moosgraben, Mühlhalden, Mühlwiesen, Riedwiesen, Sägwiesen, 

an der Staig, ob dem Steinbruch, im Thal (hier die Fortsetzung 

des Dorftales über das Oberdorf hinaus), Waldwiesen, 

am Habsthalerweg, am Lausheimerweg, am Levertsweilerweg, 

bedürfen keiner Erklärung. Ihre Deutung ergibt sich 

von selbst aus dem Sinn der Namen. 

Abgegangene Flurnamen: Aichgasse, Aichgreithle, 

Aispen (Gemeinde-Aispen), am langen Au (= weg, im Menger 

Esch), Auchtert, (hier wurde das Weidevieh zur Nachtzeit 

oder beim Morgengrauen zusammengetrieben), Auergeten, 

Braunäcker, Breugelwiesen (Breuchelwiesen), Breunenweg, 

Bauäcker, Friedhag, in dem Gabler, in dem kurzen Glend, im 

vorderen und hinteren Grund, Hirtenwiese (die Wiese, die dem 

Dorfhirten als Naturallohn zur freien Nutzung überlassen 

wurde), Kirchenäcker, Kreuzburgäcker, (rechts der Rulfinger- 

Straße, bei den Band-Aeckern), Kreuzgäßle, Kreuzwegäcker 

(im Menger-Esch), Kreuzwiesen, Kreuzader, Krumenäcker (am 

Band), am Laagwasser oder Langenwasser (bei der ehemaligen 

Säge), Lättenäcker (Läthenäcker), im Mayenkräutle, 

Meyenesch, Metzgerwiese, Kleinmösle, Raithle (Reithle), 

Reinenäcker, Rettlen, Rosenwiesle, Roßengräntz, Scheible(n) 

Aecker und bei dem Scheible (nahe der Triebgasse), Scheuttele-Aecker, 

Schreteleäcker, Schrotteläcker, in der Seerz, 

Seerzbach, Senenbächle, Stoffeläcker (am Habsthaler Weg), 

die Stelle (Sammel- und Lagerplatz für das Weidevieh), 

Stählgätter (Stahlgätter), Steinreße (Steinröße), Underwasser 

(Unterwasser im Taubried), Weyhengärten (Weihengärten 

links der Straße nach Ettisweiler, hinter den Häusern Mauch- 

Frick, Wagner, Kernler und Seßler), Zwerchgöhrenhag 

(Ueberzwerchgöhrenhag). 

* * 

Anmerkung: Der Verfasser ist dankbar für Hinweise 

auf Zweifel behebende Deutungen der Flurnamen. Wer immer 

sich um die Erklärung von Flurnamen bemüht, wird 

sich bewußt sein, daß das schwierige Gebiet der Flurnamenforschung 

leicht Irrtümern unterworfen ist. 

Ein Fuchs mit einem staatspolitischen Schwanz 

„Am 12. Oktober kam von Hechingen der Befehl, daß der 

Vogt, das Gericht und der Ausschuß am 14. des Monats morgens 

um 8 Uhr in der Kanzlei zu erscheinen habe. Sie hätten 

den Fronbrief „worauff sie sich gesteiffet, in original" mitzubringen. 

Da wurde ihnen der Fronbrief abgenommen und 

auf den 21. Oktober die ganze Gemeinde d. h. alle über 14 

Jahre alten Leute aufs neue nach Hechingen beordert. Dort 

fanden sie ein großes Aufgebot von Soldaten mit „gewehrter 

Hand in Bereitschafft, auch den Scharfrichter sambt seinem 

Knecht und sollten ihre alten Fronbrief als ungültig erklären 

und einen neuen anerkennen und das alles „freiwillig und ohngezwungen." 

„Die junge Pursch" ließ man am selben Vormittag 

nach Hause gehen, die Verheirateten wurden bis auf den 

andern Abend im Rathaus eingesperrt. Da sie sich zu der 

verlangten Erklärung nicht bereit fanden, wurden die Gerichtspersonen 

unter Bedeckung von 14 Soldaten auf Hohenzollern 

gefänglich abgeführt und an „drey absonderliche" 

Orte verlegt. Den Schreiber des Gerichts, Jakob Sinz, der 

Sprecher der Gemeinde war, habe der Leutnant Sartori JS 

folgendermaßen apostrophiert: Gehe hervor, du Schneider! 

Bist du der geschlachtet Gesell aus den Reihen hervorzutreten! 

Und der Landrichter fügte hinzu: Dein Kopf schmeckt 

dir nach dem Galgen; wir wollen dir den andern Fuß auch 

noch krumm machen. Dann wurde auch er in den Turm gelegt. 

Die im Hechinger Rathaus Inhaftierten wurden inzwischen 

bearbeitet, auf das Ansinnen des Fürsten einzugehen. 

Damit hatte man keinen Erfolg. Nun wurden sie befragt, ob 

sie die Schlichtung der ganzen Angelegenheit den auf dem 

Zoller gefangenen Gerichtsmännern anheimgeben wollten. 

Ein Teil stimmte zu und blieb zunächst in der freieren Rathaushaft. 

Der andere Teil, 34 an der Zahl, verweigerte dieser 

Vollmacht die Zustimmung und wurden in die Türme eingelegt 

und durch ..Musquetirer" bewacht. Ihnen wurde am folgenden 

Tag eröffnet, daß, wenn sie bei ihrer Meinung beharrten, 

sie auch auf die Festung kämen und daß „allemahl 

ihrer zehn miteinander spielen und einer davon hangen 

müßte. Dann verbrachte man diese 34 auf den Zoller und 

hielt zusammen mit den Gerichtsmännern im Schloßhof unter 

den Gewehren der Garnison eine gemeinsame Beratung 

ab. Das Ergebnis war, daß „man gleichwohlen zu Entgehung 

größerer besorglicher Gewalt und zu ihrer allerseitigen Be- 

von J. R i e g g e r, Pfarrer 

(Fortsetzung und Schluß) 

freyung dermahlen der Herrschaft in ihrem beschwerlichen 

Ansinnen willfahren und nach der Handt zusehen sollte, wie 

man etwa der Sach abhelfen mögte." Nach dieser Entschließung 

brachte man sie vom Zoller wieder nach Hechingen, 

sperrte sie noch eine Nacht ein, ließ am nächsten Tag auch 

die Jungen wieder von Owingen kommen zu einer neuen 

Huldigung und nun mußten sie unter diesem Druck einen 

neuen Fronbrief unterschreiben, der nicht mehr auf freier 

Vereinbarung beruhte, sondern vom Landesherrn diktiert 

wurde. Sämtliche Unkosten für Verpflegung der Gefangenen, 

des Militärs, des Landrichters, Scharfrichters und aller andern 

Beamten gingen zu Lasten der Unterlegenen. Am 

schlimmsten erging es dem Weib, das den Wirt durch ihren 

Zuruf stutzig und von der Arbeit abspenstig gemacht hatte. 

Sie wurde geholt, „über Nacht in den tiefsten Thurm gelegt, 

folgenden Tags auff den Pranger gestellt, mit Ruthen empfindlich 

hinausgestrichen und anbey des Landts auff ewig 

verwiesen". 

In dem neuen Fronbrief tut der Fürst „jedermänniglich 

kundt, demnach wider unsere hohe Persohn unsere Leibaigenen 

Underthanen des Fleckhens Owingen sich boßhaffter 

Weiße höchststräflich vergrifen. daß sie sich understanden, 

auff der Jagt unß nur mit zway Underthanen nicht an 

Händen zu gehen, sondern recht widersetziglich solches abzuschlagen 

.... undt unß gantz wohl erinerlichen, daß Sie 

Oebinger zu der in anno 1619 entstandenen General Rebellion 

eben auch dieße Freiheits Sach verlaidet hat... Wegen 

dieses verübten Aufstandes und Widersetzlichkeit werden sie 

auf ewige Zeiten ihrer Freiheiten beraubt, der alte Fronbrief 

wird kassiert, sie selbst gleich den andern Untertanen zu 

allem Fronen und Jagen verpflichtet und obendrein mußten 

sie die 313 Gulden nach dem alten Fronbrief bezahlen. Die 

Lasten des früheren Fronbriefs blieben also bestehen und 

hinzu kamen jährlich 8 Tage Frondienst mit Leib, Roßen und 

Wägen, 50 Klafter Fronholz zu hauen und nach Hechingen 

zu führen, sowie die willkürlichen Jagdfronen. Als besonderes 

Entgegenkommen wird ihnen gnädigst zugestanden, daß 

sie beim Aussterben des Fürstenhauses zu keinen Frondiensten 

mehr sollten verpflichtet sein. 

Daß die Owinger es bei dieser Wendung der Dinge nicht 

bewenden ließen, kann man sich denken. Sie wandten sich an

28 

das kaiserliche Kammergericht in Rottweil, bei dem ja ihr 

alter Fronbrief hinterlegt war und beantragten, den früheren 

Rechtszustand wieder herzustellen. 

Unter dem 5. Januar 1700 erging an den Fürsten ein kaiserliches 

Mandat, nach dem der durch Gewalt erpreßte neue 

Fronbrief für rechtswidrig erklärt wird. Selbst wenn man 

annehme, daß die Verweigerung der Hilfe ein sträflicher 

Ungehorsam sei, was aber bei der Freiheit von Jagdfronen 

nicht zutreffe, dann könne man unmöglich eine ganze Gemeinde 

dafür haftbar machen, noch weniger dürfe man dann 

die für die Freiheit erlegte Geldsumme weiterhin fordern. 

Nebenbei wird noch hingewiesen auf die „allzugroße Beschwerd 

der sambtlichen hierüber hefftig lamentierenden 

Landschafft", von der statt der klar festgelegten Leistungen 

beliebig unbestimmte verlangt würden, z. B. statt 8 bisweilen 

9 bis 10 Tage Frondienst sogar an Fest-, Sonn- und Feiertagen. 

Für den „Fleck Aubingen" komme noch erschwerend 

hinzu, daß er für die Leistung der Fron- und Jagddienste 

unter allen Gemeinden am weitesten abgelegen sei und „wegen 

der bey ereignenden großen Gewässer manchmahlen 

überfließenden Wassers, die They (Eyach) genannt, auß dem 

Flecken biß zu dessen Niederlegung nicht zu kommen vermöchte." 

Ohne der Kläger gänzlichen Ruin könne diese doppelte, 

ja mehr als dreifache Beschwerde gar nicht gefordert 

werden. Vielmehr seien sie „in ihren vorigen Befreyungs- 

Standt vollkommentlich wieder einzusetzen" ohne die mit 

Gewalt und Todesdrohung erpreßten neuen Verpflichtungen. 

Nachdem das kaiserliche Mandat noch eine Reihe von Entscheidungen 

namhafter Rechtsgelehrten angeführt hat, schließt 

es mit folgendem allerhöchstem Bescheid: 

„So gebiethen Wir Deiner Liebden und Euch Mitbeklagten 

von Römisch Kaiserlicher Macht und bey Poen (Strafe) Zehen 

Mark löthigen Goldes — halb in Unsere Kaiserliche Cammer 

und zum andern halben Theill denen Inpetranten (Klägern) 

ohnnachlässig zu bezahlen — hiermit ernstlich und wollen, 

daß der mit Gewalt und gegen alle Geist- und Weltlichen 

Rechte erzwungene Frohnbrief als null und nichtig kassiert 

und gäntzlich aufgehoben, sodann den gewalttätig abgenommenen 

Revers und die alten Pergamentinnen Freiheytsbrief 

samt allen (Straf) Geldern ohngesaumt restituiert werden." 

„Die Kläger sollen bei ihren alten Freiheiten belassen und 

mit keinen weiteren Frondienst beschwert werden, „als 

lieb Ihro und Euch seyn mag, obangeregte Poen zu vermeiden". 

Endlich wird noch befohlen, daß die Kläger an ihrem 

Hab und Gut in keiner Weise geschädigt auch ihre Recht» 

beistände (Advokaten, Notare und Schreiber) nicht im geringsten 

bedroht würden. Auch dafür wird die Poen von 10 Mark 

löthigen Goldes angedroht. Zuletzt wird der Fürst bezw. sein 

Vertreter vor das kaiserliche Kammergericht vorgeladen, 

H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

falls er gegen dieses Urteil begründeten Einspruch zu erheben 

habe. Das kaiserliche Mandat ist also offenbar nicht als 

Folge einer Verhandlung vor dem Kammergericht, sondern 

als vorläufiges Urteil auf die Anklage der Unterthanen hin 

ergangen. 

Unterzeichnet ist es von Johann Adam Weikhart Dr. Kayserlichen 

Cammergerichts Canzley Verwaltern m. pr., Jacobus 

Michael Ltus (Licentiatus) Judicii Imerialis Camerae 

(Kaiserl. Kammergerichts) Protonotarius m. pr. und Petrus 

Rank Imp. Cam jud. Lector m. pr. 

Den Schluß bildet der Bericht des Kayserlichen Cammerbotten, 

der das Mandat den Beteiligten zuzustellen hatte. Am 

24. Jan. 1700 erschien er in der Stadt Hechingen, meldete 

sich bei der Hochfürstlichen Regierungskanzlei, wurde gleich 

in die „Regierungs-Stuben" berufen und übergab dem Kanzler 

Paul Stengel das Mandat im Original und einer Kopie, 

samt den Beilagen. Nachdem der Kanzler davon Kenntnis 

genom.men, erhielt der Bote das Original zurück. Der gleiche 

Vorgang wiederholte sich bei den Herrn Räten, dann bei 

dem Herrn Landrichter Paul Parrate (Baratti) im Schloß. 

Zuletzt ritt er am gleichen Tag auf die Burg. Dort wurde er 

gar nicht eingelassen. Der Herr Leutenant Sartorius schickte 

einen Soldaten heraus, der das Mandat entgegennahm und 

alsbald wieder erschien mit dem Vermelden, die Sache gehe 

den H. Leutenant nichts an, er solle die Sach anderstwohin 

tragen. Dazu hatte der Bote keinen Auftrag und nahm die 

Akten nicht mehr an. Während die zwei vor dem Tor verhandelten, 

rief der Leutnant von der Mauer herunter, er 

solle die Sachen nur wieder mitnehmen, wo nicht, werde er 

sie zum Berg hinunterwerfen lassen. Der Soldat legte die 

Schreiben auf den Sattel des Pferdes, von wo sie auf der andern 

Seite gleich wieder herunterfielen. Der Kammerbote 

ließ sie liegen, schwang sich auf sein Pferd und machte sich 

eilends aus dem Staub. Am Ende besorgte er, er könnte sonst 

den Rückweg nicht mehr finden. 

„So alles geschehen im Jahr, Monat, Tag, Stund und Orth 

wie obgemeldet. 

Henricus Kirschbaum Bottenmaister m. pr. 

Ein Einspruch des Fürsten gegen dieses Urteil des Reichskammergerichts 

ist offenbar nicht erfolgt. Wahrscheinlich 

fügte er sich knirschend der höheren Gewalt, bezahlte die 

Kammertaxe mit 3 Rthler 18 Kreuzer und wartete auf eine 

bessere Gelegenheit, sich an den widerspenstigen Bauern 

schadlos zu halten. 

Die Owinger aber hatten dieses Mal allen Grund, den Tag, 

an dem sie einen Teil ihrer Freiheit unter schwerer Bedrängnis 

gerettet hatten, im Kalender rot anzustreichen 

und auf lange Zeit hinaus festlich zu begehen. 

Die Hechinger Bürgergarde — einst und jetzt 

Wenn die Hechinger Bürgergarde über die Pfingsttage 1954 

in den Mauern ihrer Heimatstadt das große Bürgerwehr- 

Treffen durchzuführen die Ehre hat, so scheint mir dieser 

Anlaß besonders dazu angetan, die Geschichte dieser Vereinigung 

einer näheren Betrachtung zu unterziehen. Dieser 

Streifzug in die Vergangenheit dürfte nicht nur bei jedem 

Heimatfreund Interesse hervorrufen, sondern auch jenen 

Bürgern, die unsere Tätigkeit oft im falschen Licht sehen, 

von dem wahren Sinn unserer Sache ein klares Bild geben. 

Doch bevor ich die Seiten der Chronik zurückblättere, möchte 

ich auf eine immer wieder gehörte Frage eine kurze Antwort 

geben: 

„Was hat eine Bürgerwehr heute noch zu bedeuten?" 

Die Stadtgarden und Milizen, die sich im südwestdeutschen 

Raum nur noch in wenigen Gemeinden bis heute erhalten 

haben, sind weiter nichts als ein äußerliches Ueberbleibsel 

aus mittelalterlicher Zeit. 

Vorgänger dieser heutigen Vereine waren die Wehrgemeinschaften 

unserer Vorfahren. Dieses Erbe unserer Ahnen 

kann in den Begriffen „Heimatliebe und Heimattreue" zusammengefaßt 

werden; und diese Tradition zu pflegen, haben 

sich unsere heutigen Bürgerwehren zur Aufgabe gemacht. 

Natürlicherweise haben sich die Aufgaben dieser Gemeinschaften 

im Wandel der Zeiten geändert. War es früher 

ihre Bestimmung, persönliches Eigentum zu schützen, so treten 

sie heute in der Hauptsache zur Verschönerung kirchlicher 

und weltlicher Festlichkeiten in Erscheinung. Der Geist 

und die Kameradschaft dieser Männer sind gleich geblieben. 

Wenn auch Aufzeichnungen und Urkunden aus den früheren 

Zeiten nur sehr lückenhaft vorhanden sind, so kann man 

sich anhand des vorhandenen Materials doch ein ungefähres 

Bild machen, wie die Bürgerwehr unserer Vorfahren ausge- 

sehen haben mag, welchen Zweck sie hatte und wie sich 

ihr Werdegang bis heute vollzog. 

Die Geschichte unserer Bürgergarden ist ein Stück Ortsgeschichte, 

und ich möchte deshalb unsere Hechinger Betrachtung 

beginnen um die Zeit Karl d. Gr., also vor nunmehr 

fast 1200 Jahren. Aus dem Jahre 786 nämlich stammt die 

erste urkundliche Nachricht unseres Heimatortes, der als 

„Hachingum" genannnt wird. (Wahrscheinlich ist aber die 

Siedlung, aus der sich Hechingen entwickelte, schon um das 

Jahr 300 entstanden.) Natürlich reicht die Geschichte unserer 

Bürgerwehren nicht so weit zurück, denn sie beginnt eigentlich 

erst mit dem Entstehen der Städte. „Hachingum" wurde 

damals (786) nur als Weiler oder Dorf (Vicus) bezeichnet, 

obwohl er als Hauptort der „Hattenhuntare" (Gau) schon 

damals eine gewisse Vorrangstellung hatte. 

Im Jahre 1255 wird Hechingen zum ersten Male urkundlich 

als Stadt erwähnt, also zu einem Zeitpunkt, indem die 

meisten alten Städte unserer Gegend entstanden sind. (Reutlingen, 

Eßlingen 1208; Tübingen 1231; Sigmaringen 1275; 

Rottenburg 1284; Stuttgart 1286). Mit der Erhebung zur Stadt 

waren besondere Vorrechte verbunden. Eine Stadt war it 

gewissem Sinne eine Festung oder Burg, die ihren Einwohnern 

Schutz bot. Da die Zeiten sehr unruhig waren, mag 

die Stadtmauer dazu beigetragen haben, daß mancher Auswärtige 

hinter ihrer Geborgenheit Wohnung nahm. Es ist 

auch anzunehmen, daß viele Bewohner des ursprünglichen 

Dorfes Hechingen im Tal der Starzel, in die jetzige Oberstadt 

hinaufgezogen sind und Bürger wurden. Die Oberstadt 

ist wahrscheinlich damals erst neu angelegt worden. Da im 

Mittelalter eine Stadt ohne Befestigung nicht denkbar ist, 

muß damals schon eine Stadtmauer bestanden haben. Auf 

diese Befestigung weist ja auch der Name „Bürger" hin, dmq


er kennzeichnet den Städter als Bewohner einer Burg, d. h. 

einer befestigten Ortschaft. 

Gerade in dieser Zeit beginnt wohl auch die früheste Geschichte 

unserer Bürgerwehr. Jeder rechtschaffene und wehrfähige 

Bürger hatte sich im Notfalle zu wehren und seine 

Stadt zu verteidigen. Wer Bürger war, war auch Wehrmann. 

Nicht jeder Einwohner durfte sich „Bürger" nennen. Das 

Bürgerrecht setzte gewisse Bedingungen voraus. Also war 

schon diese „Wehr der Bürger" eine Auswahl der unbescholtenen, 

freien Einwohner der Stadt. 

Die erste nähere Aufzeichnung über die „Wehrpflicht" unserer 

Vorfahren können wir einer Beschreibung des „Jahrgerichts" 

entnehmen, welches zu jener Zeit ja allerorts abgehalten 

wurde. Unsere Hechinger Chronik berichtet schon im 

Jahre 1544: 

„Alljährlich am Hilariatag (13. Januar), dem „Klärestag", berief 

der gräfliche Stadtschultheiß die städtischen Bürger zum 

Jahresgericht." 

Und aus dem Jahre 1579 finden wir folgende Beschreibung 

dieses Verfahrens: 

„Der Obervogt hielt an die Untertanen eine Ermahnungsrede, 

und der Untervogt (Schultheiß) las die Landesordnung 

vollständig vor. Darauf hatte jeder Bürger bei seinem Eid 

anzuzeigen, was er Rügbares wisse. Die neu aufgenommenen 

Bürger mußten sich in voller Ausrüstung zeigen, mit Harnisch, 

Sturmhaube, Hellebarde, Knobel- oder langem Spieß, 

Haken oder Rappier, die Schützen mit Muskete, Schützenröcklein 

und allem Zugehör." 

Diese „Burger" waren also schon damals Soldaten der 

Stadt, allerdings ausschließlich mit dem Zweck, Wohnung, 

sonstigen Besitz und ihre Familie vor Raubgesindel, Kriegsvolk, 

aber auch vor Feuer und sonstiger Not zu schützen. 

Sie griffen also nicht zu den Waffen, um in der Ferne Eroberungen 

zu machen oder gar politische Ziele zu verfolgen. 

Daß unsere Altväter mutig und entschlossen zusammenhielten, 

wenn es galt, die durch Not und Krieg oft klein gewordene 

Habe zu verteidigen, geht aus einem kleinen Bericht 

aus der Zeit nach dem 30jährigen Krieg hervor. 

Viel Not und Elend hat dieser endlose Krieg auch über 

unsere Heimat gebracht. Aber auch nach dem „Westfälischen 

Frieden" blieben die Besatzungstruppen noch zwei volle 

Jahre im Land. Die Burg Hohenzoilern war noch von kurbayerischen 

Kriegern — als Pfand für rückständige Kriegsschulden 

— besetzt, und sie sollen nicht viel anders als in 

Feindesland gehaust haben. Im Frühjahr 1649 trieben die 

Soldaten das am Zollerberg weidende Vieh von Hechinger 

Bürgern auf die Bürg. Als später zwei von ihnen einen 

Weideplatz wieder absuchen wollten, stießen sie in einem 

Hinterhalt auf 60 „bewehrte Hechinger Bürger", denen einer 

der Musketiere in die Hände fiel. 

Ihre altvererbten Rechte und Freiheiten verfochten unsere 

Vorfahren mit allen Mitteln. Der über eineinhalb Jahrhunderte 

immer wieder aufflackernde Kampf um die „Freie 

Pirsch" (1651—1796) wurde so verbissen geführt, daß die Bürger 

zu offenen Fehden gegen den Fürsten übergingen. 

Nach dem siebten Aufstand im Jahre 1701 befreite die 

„bewaffnete Bürgerschaft" gewaltsam einige gefangen gehaltene 

Anführer der Aufständischen, forderte die Gefängnisschlüssel 

und erklärte, sie würde keine Bürger verhaften 

lassen. 

Daß aber solche Ausschreitungen gegen die Obrigkeit nicht 

die Regel waren, beweisen folgende Ausschnitte aus den 

Stadtgerichtsprotokollen. Im Jahre 1751 wird dort berichtet: 

„Zur Geburt des Erbprinzen findet ein Festmahl statt, bei 

der auf Weisung des Stadtgerichts eine Anzahl wohlexerzierter 

Bürger mit ihren Feuergewehren 3 Salven abgeben." 

Die folgenden Berichte zeigen, daß die Stadtwache damals 

sehr genau und streng gehalten wurde und im Leben der 

Bürger einen nicht unwesentlichen Raum beanspruchte. Im 

Jahre 1757 finden wir folgende Eintragung: 

„Die Wache an den Toren solle man keinen halbwüchsigen 

Buben Uberlassen. Die Bürger sollen die Wachen selbst mit 

Unter- und Obergewehr am oberen und unteren Tore gewissenhaft 

halten, da zu dieser unsicheren Kriegszeit viel Gesindel 

mit falschen Pässen komme. Und wenn einer der 

fürstlichen Räte ein und ausgehe, solle jedesmal nach Schuldigkeit 

das Gewehr präsentiert werden." 

Und 1766 befiehlt der Stadtschultheiß den beiden Bürgermeistern 

folgendes genau zu besorgen: 

1. Zwei tüchtige Männer sollen täglich beim unteren und 

oberen Tore die Wache halten. 

2. Sie sollen einen weißen Zwilchkittel mit roten Aufschlägen 

tragen. 

3. Es sollen auch brauchbare Flinten beschafft werden und 

4. die Wächter allezeit, wenn Hochfürstliche Durchlaucht und 

Geheimde Räthe passieren, präsentieren können. 

Aus diesen Ausführungen ist zu ersehen, welche Aufgabe 

eine Bürgerwehr die ersten Jahrhunderte nach der Entstehung 

der Städte zu erfüllen hatte. Erst später, als die 

fortschreitende Technisierung und andere politische Verhältnisse 

eine Bürgerwehr in diesem Sinne überholt hatten, ent- 

Biirgergarde Hechingen Foto-Keidel, Hechingen 

wickelten sie sich langsam zu dem, was sie heute noch darstellen. 

Im 18. Jahrhundert hören wir in Hechingen zum erstenmal 

von einer „Bürgergard e", die bei öffentlichen 

Anlässen mit repräsentativem Charakter auftritt. Die Chronik 

unserer Stadt berichtet im Jahre 1779: 

„Ueber den feierlichen Einzug der am 26. Juli vermählten 

Braut des Grafen und nachmaligen Fürsten Hermann, der 

Gräfin Antonie von Waldburg-Zeil-Wurzach, sagt das städtische 

Audienzprotokoll unter anderem: Die Bürgerschaft hatte 

eine Parade von Reiterei und Fußvolk in fünf Kompanien 

veranstaltet. Das fürstliche Kontingent zu Fuß war unter 

Hauptmann von Hövel auf der Terrasse vor dem Schloß in 

einer Reihe zu einem Lauffeuer gerichtet. Büchsenschüsse 

der Jäger, Kanonendonner von der Burg ertönten." 

Daraus ist klar zu ersehen, daß die damalige Bürgergarde 

mit den regulären fürstlichen Truppen nichts zu tun hatte, 

sondern eine reine Sache der Bürgerschaft war, mit dem 

Zwecke, Feste zu verschönern und den Impulsen der Einwohnerschaft 

sichtbaren Ausdruck zu verleihen. 

Aber auch bei anderen Anlässen trat die Bürgergarde als 

Vertretung der Einwohnerschaft in Erscheinung. So lesen 

wir im Jahre 1797: 

„Am 28. Juli abends 8 Uhr fand die Beisetzung der Fürstin 

von Fürstenberg, nachdem der Leichnam zwei Tage lang in 

der Schloßkapelle aufgebahrt, in folgender Ordnung statt: 

Kammerdiener Francois, ein Offizier mit den ganzen fürstl. 

Kontingent, verstimmten Trommeln und Pfeifen . . . usw. 

Am Schluß sind genannt: Der Stadtmagistrat, die Bürgerschaft 

und endlich eine Bürgerkompanie." 

Im 19. Jahrhundert war es ein frohes Ereignis, das Anlaß 

gab, über das Wirken der Hechinger Bürgergarde zu berichten. 

Es war die Vermählung des Erbprinzen Konstantin, 

des letzten Fürsten von Hohenzollern-Hechingen, mit der 

Prinzessin Eugenie von Leuchtenberg und Eichstädt, der großen 

Wohltäterin unserer Stadt. Unsere Chronik berichtet 

darüber: 

„Am 3. Juni 1826 hielt das junge Paar seinen Einzug in 

Hechingen. Am Eingang zur Stadt in der Herrenackerstraße 

stand eine prächtige Ehrenpforte, auf der ein Musikkorps 

spielte. Berittene Förster, eine Bürgergarde zu Fuß und zu 

Pferde, die Behörden, die Bürgerkollegien, die Schuljugend 

und die übrige Einwohnerschaft bewillkommten mit Ansprachen 

und lautem Jubel die Neuvermählten." 

„Am 4. Juni fuhr unter Ehrengeleit der Bürgergarde das 

Erbprinzenpaar die durch lodernde Flammen erhellte obere 

Lindichstraße entlang zum Tore der nunmehrigen Villa 

Eugenia . . . ." 

Diese Berichte zeigen uns, daß die Zeit der letzten Hechinger 

Fürsten auch die Glanzzeit der Hechinger Bürgergarde 

war. Schon zweieinhalb Jahrzehnte später, im Jahre 1848, 

warf die Pariser Februarrevolution ihre Schatten auch in 

unsere Heimat. Aus der Bürgergarde wurde eine Bürgerwehr 

im Sinne der allgemeinen Volksbewaffnung. Die Bevölkerung 

versuchte bei dieser Gelegenheit, die noch verbliebenen 

Feudallasten abzuschütteln. Es kam zu großen 

Ausschreitungen der Landbevölkerung, die sich gegen den


Fürsten richteten. Anlaß zur Aufstellung der Bürgerwehr 

gab aber erst der sogenannte „Franzosenlärm". Nachrichten, 

daß 30 bis 40 000 Franzosen über Baden schon in Württemberg 

eingefallen seien, bewogen den damaligen Stadtamtsverweser 

Baur, die waffenfähige Mannschaft zur Gegenwehr 

aufzufordern. Es wurde anfangs sogar empfohlen, wo 

Waffen fehlten, zu Sensen, Dreschflegeln und Heugabeln zu 

greifen. 

Inzwischen hatten sich schon eine Anzahl ehemaliger Soldaten 

und waffenkundiger Männer zu einer „Bürgerwache" 

zusammengetan, die nun Wachdienste tat. Kurz darauf 

wurde dann die eigentliche Bürgerwehr aufgestellt. In der 

Hechinger Stadtchronik heißt es: 

„Am 26. März begann die Bildung einer Bürgerwehr, i bis 

500 Mann stark, wurde sie in vier Kompanien mit je 3 

Offizieren eingeteilt. Bataillonskommandeur war anfangs der 

Zimmermeister Gebhart Hecht, der unter Napoleon gedient. 

Sein Adjutant wurde der Regierungsdirektor von Wangenheim, 

später übernahm das Kommando Hofmarschall von 

Crousaz. Auf Befehl des Fürsten bildete sich aus dem Orchester 

unter dem Kammermusikus Wichtl eine vorzügliche 

Janitscharenmusik, die jedesmal mit dem Bataillon ausrückte. 

In den ersten Monaten wurde jeden Tag im „Fiele" 

exerziert. Instruktor war der ehemalige Sergeant des fürstl. 

Militärs Basso. Später wurde nur noch sonntags, und zwar 

nach dem Martinsberg ausgerückt. Die erste Kompanie bestand 

aus der ledigen Mannschaft, die mit Musketen versehen, 

auch Schießübungen hielt." 

„Am 15. Juli feierte die Bürgerwehr die Wahl des Erzherzog 

Johann zum Reichsverweser mit Zapfenstreich, Gottesdienst 

und Parade und huldigte gleichwie das fürstliche Militär 

dem Reichsoberhaupte." 

Am 16. August hatte sich die Bürgerwehr zum Abschied 

des nach Schlesien sich zurückziehenden Fürsten vor der 

Villa Eugenia aufgestellt. Am 7. September machte die Bürgerwehr 

einen Marsch nach Balingen. Im folgenden Jahre 

1849 hören wir zum letzten Mal von der im März 1848 gegründeten 

Bürgerwehr. In der Chronik heißt es: 

„An der Beerdigung des hier verstorbenen Abgeordneten 

Baur nahmen der Stadtrat, die Bürgerwehren von Hechingen 

und Sickingen und die Märzvereine des Landes teil." 

„Am 17. Mai dieses Jahres ließ die Regierung das Militär 

und die Bürgerwehr auf die Reichsverfassung vereidigen. 

Am 1. Oktober 1935 hörte Hermannsdorf auf, eine eigene 

Gemeinde zu sein und wurde Burladingen eingegliedert, 

aus dessen Gemarkung es vor 130 Jahren herausgeschnitten 

wurde. Nämlich erst im Jahre 1804 ist Name und Dorf Hermannsdorf 

entstanden. Damals wurden zwei fürstlich-hechingische 

Domänen von Hermann Friedrich Otto, dem damaligen 

Landesherrn an Siedler aus dem benachbarten Württemberg 

aufgeteilt. Schon vorher hatte der Hofrat Ziegler 

dem Fürsten vorgeschlagen, den Hof der Wildhütten, der 

heute sogenannten Küche, (die ohne Zweifel den Namen von 

dem Küchengebäude der fürstlichen Jagdhütte hat) und den 

kurz zuvor benannten Hermannshof aus ökonomischen Vorteilen 

zu zertrennen und als kleine Güter gegen ein jährliches 

Lehengeld und ewige Fruchtabgaben (als sog. Gült) 

auszuleihen. Die Verhandlungen fanden am 4. September 

1804 zu Burladingen statt. Da die Höfe auf 9 Jahre verpachtet 

waren um jährlich 1500 Gulden, und erst 2 Jahre 

dieser Zeit verstrichen, mußten die Pächter erst abgefunden 

werden. Sodann plante man 20 Teile zu machen und wählte 

von den 70 Bewerbern die besten heraus, und zwar lauter 

fremde! Die Namen der ersten Siedler sind Weber, Weiß, 

Bleßing, Glogaus, Stiefel, Förster, Stark, Braun, Kümmerle, 

Klein, Baur, Schimming, Müller, Kapel und Heinisch. Sie 

stammten aus den Oberämtern Kirchheim u. T, und Göppingen. 

Den Evangelischen wurde freie Religionsausübung 

und Lehrer und Schule auf eigene Kosten zugestanden. Das 

Verhältnis der erst später zahlreicheren Katholiken zur 

Pfarrei Burladingen war noch um 1850 nicht geregelt, wenn 

auch seit 1847 dortselbst eigene Standesbücher für Hermannsdorf 

geführt werden. 

Hermannsdorf 

Die neuen Landeskinder erhielten Steuerfreiheit für 15 

und Fronfreiheit für 5 Jahre, jeder Erblehenhof 36 Jauchert 

(ä 33,68 ar) Feld für Aecker, das teils noch kultiviert 

werden mußte, 8 Jauchert Wiesen und 1 Jauchert Krautland. 

Auf der Wildhütten (später Küche) wurden 6 Höfe errichtet: 

1. Braun, 2. und 3. Klein, 4. Stiefel, 5. Stiefel, 6. 

Kümmerle. Diesen überließ man die große Scheuer mit Stall 

und die kleinen Ställe für 650 Gulden, ferner das Cavalierhaus 

samt Keller und Vorkeller und das zusammengefallene 

Gülthaus für 240 fl. Außerdem noch den alten Reitstall und 

das Schäferhäusle. 

Bei dem „neuen Hof" (jetzt Hermannsdorf) wurden weitere 

14 Teile gebildet, wobei Joh. Friedr. Weber die Weinschankgerechtigkeit 

erhielt gegen jährliche Zahlung des Um- 

Die Vereidigung des Militärs geschah auf dem Schloßplatz, 

der Bürgerwehr vor dem Rathause." 

Schon am 6. August dieses Jahres rückten preußische Truppen 

in Hechingen ein, und im Dezember wurde der Staatsvertrag 

wegen Abtretung der hohenzollerischen Fürstentümer 

an Preußen unterzeichnet. 

Damit ging die alte Tradition der Bürgergarde zu Ende. 

Nocheinmal im Jahre 1905, es waren angesehene Hechinger 

Bürger, die im Rahmen einer „Vereinigung zur Erhaltung 

alter Volkssitten eine „Inaktive Bürgerwehr-Kompanie" 

gründeten. Sie war 20 Mann stark, und ihre Aufmachung 

war unserer heutigen Uniform sehr ähnlich. Noch vorhandene 

Akten aus den Jahren 1905—06, worunter auch der 

„Letzte Kompanie-Befehl" sich befindet, zeigen uns, daß 

auch diese Bürger-Kompanie eine kurze Lebensdauer hatte. 

Wieder vergingen fast 50 Jahre, bis sich 1950 eine Handvoll 

heimatverbundener junger Männer zusammentaten und 

mit viel Eifer und Liebe sich bemühten, dieses Stück „Alt- 

Hechingen" der Vergessenheit zu entreißen und zu neuem 

Leben zu erwecken. Zunächst gelang es, eine Knüppelmusik 

aufzustellen, die in unserer heutigen Uniform ausrückte und 

bei der Bevölkerung allgemeinen Anklang fand. Durch opfervolle 

Arbeit aller Mitglieder kam ein Jahr später auch der 

Musketier-Zug mit Fahnenabteilung dazu. So bekam Hechingen 

wieder seine Bürgergarde, die inzwischen bei vielen Anlässen 

in der Heimatstadt und auch auswärts, die alte Tradition 

der Vorfahren weiterträgt. Alljährlich nimmt sie auch 

als Ehrenspalier des Allerheiligsten an der Fronleichnamsprozession 

teil. Aber nicht nur in dekorativem Auftreten 

sieht die Hechinger Bürgergarde ihre Aufgabe begrenzt, 

sondern sie pflegt in Vorträgen und -Diskussionsabenden 

auch eine lebendige Volks- und Heimatkunde. Auch das 

Wiedererstehen der Hechinger Volkstrachtengruppe ist auf 

die Initiative der Bürgergarde zurückzuführen. 

Als Motiv und Leitwort hat sich diese Vereinigung den 

schönen Spruch auf die Fahne geschrieben: 

„In Treue zur Heimat". 

Vitus Mayer-Hechingen. 

gelds (Getränksteuer). Auch hier verkaufte man die vorhandenen 

Gebäude den Siedlern gegen annehmbare Bezahlung. 

(Da vom erst letzte Zeit verkauften fürstlichen Hof zu Hermannsdorf 

dabei nicht die Rede ist, scheint dieser erst nachträglich 

wieder in die Hand der Herrschaft zurückgefallen 

zu sein!) Zu den Neubauten, die dorfweise zusammengerückt 

werden mußten, wurde billiges Holz abgegeben. Die Höfe 

waren also nur geliehen, konnten aber an die Kinder vererbt, 

auch mit Bewilligung der Herrschaft verkauft und vertauscht, 

aber höchstens in 2 Teile geteilt werden. Zwei 

Brunnen verspricht die Herrschaft zu bauen, die aber dann 

von der Gemeinde unterhalten werden müssen. Jeder Hof 

erhält 5 Klafter Buchenbrennholz und 2 Klafter Tannenholz 

gegen 3 bezw. 2 Gulden pro Klafter, deren Scheiter 4 

Schuh lang und 7 Schuh hoch und breit gebeigt waren. Bei 

Antritt des Gutes mußten die Siedler 240 Gulden zahlen, 

bei einem halben die Hälfte. Bei Veränderungen durch Erbschaft, 

Tausch, dagegen 40 fl, als Erschatz, und bei Verkauf 

und Wegzug außerdem noch 25 fl. Bei Uebergabe an die 

eigenen Kinder hat man den Erschatz von 40 fl. ganz erlassen. 

Zehnten brauchten die Neubauern 5 Jahre keinen zu 

geben, auch später nicht von Futter, Hanf, Kraut, Esper 

(also Kleinzehnten, daher wohl die Schwierigkeit wegen der 

pfarrlichen Eingliederung). Die Lehenabgabe betrug für die ersten 

5 Jahre 3 Scheffel Vesen (ä 186,22 Liter), 6 Scheffel Haber, 

und 30 Gulden jährlich. Nach 5 Jahren stieg das Geld 

auf 40 fl. und nach 10 Jahren auf 50 fl und der Haber auf 

8 Scheffel. 

Die ersten Bürger hatten ein Vermögen von 100 bis 2500 

Gulden mitgebracht. Nur 100 hatten die Stiefel, Braun und 

Miller. 

Johann Georg Kümmerle von Ebersbach wurde erster 

Vogt, mit 15 Stimmen gewählt. Gleich in den ersten Jahren 

sahen verschiedene ihre Hoffnungen nicht erfüllt und sagten 

Hermannsdorf Lebewohl. Bald kamen die Namen Hölsche 

von Bietenhausen (1866 nach Amerika), Pfister von Bittelbronn 

um 1820, Haid von Imnau 1833, Eckenweiler von Bietenhausen 

1834, Eger von Imnau 1862, Michel von Affaltrach 

1864, Schairer 1906, Zoller von Oepfingen 1903, dazwischen 

noch Hipp von Salmendingen, Schäfer, Eisele von Gauselfingen, 

Maichle, Koch, Bechtold usf. 

Schon 1821 klagen die Hermannsdorf er dem Fürsten, sie 

seien in großer Not, kämen mit den Abgaben nicht durch 

usf. Die Wirtschaft zu Hermannsdorf hat im Jahre 1864 J. A.


Hipp von Salmendingen von Johann Faigle samt 37 Jauchert 

Acker und 8 Jauchert Wiesen um die schöne Summe von 

5200 Gulden gekauft. Ein halber Lehenhof dagegen galt 1860 

nur 1400 Gulden. In jener Zeit wurden die Lehen abgelöst 

und die Güter Eigentum der Inhaber. Gewöhnlich 

wurde die Ablösungssumme im 18fachen Jahiesbetrag der 

bisherigen „ewigen" Gilten festgesetzt. Bemerkt sei noch, 

daß bis 1811 auf dem jetzt abgeholzten Schwandel auch ein 

fürstliches Jagdhaus stand. Kraus. 


Gräberfund in Gammertingen 

Am Samstag, den 27. Februar 1954, legten Dr. Rieth-Tübingen 

und sein Assistent ein Grab aus der Spätbroncezeit 

frei, das 2 Tage zuvor Bahnarbeiter beim Abgraben der Böschung 

östlich des Bahnhofsgebäudes aufdeckten. In vorbildlicher 

Weise stellte die Arbeitskolonne die Grabarbeiten an 

diesem Platze ein, so daß die Bergung des Grabinhalts durch 

Fachleute erfolgen konnte. Es handelt sich um ein Frauengrab 

aus der Zeit 1000 Jahre v. Christi Geburt. Geborgen 

wurden 3 Urnen mit einigen Verzierungen, verbrannte Kno-. 

chenteile (Brandgrab), Reste von Tierknochen, viele feinziselierte, 

kräftige Broncereifen für Armschmuck (einige davon 

zerbrochen), Broncekette, zerbrochene Broncedrahtstreifen, 

Teile von Goldschmuck, durchlöcherter Bernsteinschmuck (davon 

hatte ein Stück Größe und Form eines Spinnwirteis), 

eine größere Zahl blaugrüner, durchlöcherter Glasperlen. 

Glasperlen sind in unserer Gegend, wie Dr. Rieth mitteilte, 

aus dieser Zeit noch nie gefunden worden. Siedlungsgeschichtlich 

wirft der Fund neue Probleme auf, da auf diesem Gelände 

bisher keine Bodenfunde gemacht wurden. Ein Fund 

auf der rechten Lauchertseite (Gewandteil Schroth), im Jahre 

1929 aufgedeckt, stammt aus der gleichen Zeit. 

Die katholischen Pfarrer von Hausen a. d. L. 

Die Pfarrei Hausen an der Laudiert, im 15. Jahrhundert 

auch Zaiselhausen genannt, war seit alters dem Kloster 

St. Gallen in der Schweiz gehörig, und der hl. Gallus 

dort Kirchenpatron, wie auch zu Willmandingen, Rangendingen, 

Truchtelfingen, Gallenhof zu Ringingen und Zell am 

Zoller. Vielleicht bezieht sich auf unser Hausen der Eintrag 

im St. Galler Urkundenbuch (Wartmann Bd. 3, der Hausen 

bei Bernegg vermutet), wonach das Kloster jährlich am 11. 

Juli aus Hausen bezog: vier Traglasten mit Wein, Brot, 

Fleisch, Käs, Eier und Bohnen und ebensoviel am 2. November, 

dem Todestag des Abts Nordpert. Dabei könnte der 

Wein aus Rangendingen stammen und Hausen nur die Sammelstelle 

für obige Orte gewesen sein. Hausen wurde im 

Jahre 1534 mit Württemberg protestantisch. Das Kloster St. 

Gallen hat noch 1525 dort das Patronatsrecht ausgeübt. Einige 

katholische Pfarrer kennen wir mit Namen, während im 

Jahre 1275 das Konstanzer Zehntbuch (abgedruckt im Freib. 

Diöz.-Arch. I, 1865, S. 85) keinen Namen nennt. 

Es sind: 1.) Kunrad Trapold um 1400 (Seelbuch d. 

Kap. Trochtelfingen). 2.) Heinrich Kumer, zahlt 1419 

als Erstfrüchte 10 fl. 3.) P e t r u s N. 4.) Johannes Arniäder 

von Trochtelfingen von 1430 an. 5.) Marquardus 

Schenk um 1460. 6.) L a u x (Lukas) Grötzinger seit 

1462; Im Jahre 1482 hat er 22 Pf. Hlr. Einkommen und zahlt 

davon I Pfd. 2 Schilling (FDA 26, 60). Bis 1493 war er Kammerer 

mit demselben Betrag (FDA 26, 106). 7. Sebastian 

P f u 11 i n g e r aus Reutlingen, wurde nach Gretzingers Tod 

vom Abt Gotthard von St. Gallen präsentiert und am 23. 

August 1493 als Pfarrer proklamiert. Er war bisher Kaplan 

in Trochtelfingen (FDA. 26, 106). 8.) Götz (Gottfried) Mür- 

1 i n der jung wird 1494 Pfarrverweser. 9.) Johannes 

P f ü z starb 1520. 10.) Martinus Jerg (Martini Georg) 

aus Riedlingen zahlt im J. 1520 als Erstfrüchte (wie auch sein 

Vorgänger Mürlin und 1462 Lukas Gretzinger) acht Gulden. 

Er verzichtete am 25. Mai 1522 auf die Pfarrei. 11.) Petrus 

F r e y t a g von Ulm, 1522—1523, verzichtete ebenfalls. 12.) 

Georg Dietz von Veringen, 1523—25, resignierte gleichfalls. 

13.) Ein Ungenannter wurde am 5. Oktober 1525 auf 

Präsentation des Abts von St. Gallen investiert. Vielleicht 

ist es der 1534 genannte, durch Lehenschaft des Abts von 

St. Gallen gewordene Pfarrer Ulrich Stecklin von 

Tueffen zui Hausen, der zugleich die Stelle des Kaplans von 

Oberhausen versah. Er hatte am 14. 3. 1522 sich in Tübingen 

an der Universität einschreiben lassen, und erscheint 1545 

als Pfarrer von Holzelfingen (Rauscher, Visit. Akten I, 322. 

Die übrigen Daten stammen aus den Primi fructus- und 

Investiturbücher im Erzb. Archiv Freiburg; Wartmanns 

Urkb. von St. Gallen Bd. 5, 155; Seelbuch des Kap. Trochtelfingen 

beim Pfarramt; Manfr. Krebs, Invest. Protokolle 

357 hat die verschiedenen Hausen verwechselt!) 

Johannes A. Kraus. 

Eine Steinfuhre vor 200 Jahren beschreibt ein Zwiefalter 

Chronist: „Zur Schaffung der Fassade-Figuren des Zwiefalter 

Münsters um 1752—53 hat man die Steine bei den Brüdern 

in Bernstein geholt (früher zur Pfarrei Heiligenzimmern 

bei Haigerloch gehörig). Daß der Stein für die Muttergottes 

von ungemeiner Größe und Schwere gewesen, ist aus 

folgendem leicht abzunehmen. Als man ihn in dem besagten 

Steinbruch aufgeladen und mit ihm bis an die Staig bei 

Hausen (etwa Renfrizhausen?) gekommen, etwa eine 

starke Stunde von Haigerloch und da man die Staig 

anfahren und auf der Mittagsseite ein Wiesental hatte, hat 

es unter dem Weg eine Höhlung gehabt, welche wie eine 

Brücke bedeckt gewesen. Da hat der Wagen gegen das 

Wiesenthal gedrückt und ist samt dem Stein etwa 10 oder 

12 Schuh tief (3—4 m) auf die Wiese hinuntergefallen. Da 

der Fuhrmann solches merkte, daß der Wagen fallen will, 

springt er gleich vom Pferd. Es fallen beide Deichselpferde 

und die zwei nächsten mit hinunter. Die andern hat es zwar 

hinuntergezogen, doch sind sie aufrecht geblieben.. Dies ist 

zu Mittag um die 12. Stund geschehen. Dann hat man um 

Leute gesehen, solchen Stein wieder auf den Wagen zu bekommen. 

Allein es ist sehr langsam hergegangen, denn obwohl 

über 40 Männer daran gearbeitet, so hat man doch bis 

den andern Tag wieder bis gegen Mittag zu tun gehabt. Da 

es Nacht geworden und der Wagen im freien Feld blieb, so 

hat man ihn verwahren müssen, daß man nicht um Seiler 

und Ketten gekommen ist. Da man aber mit Aufladen fertig 

gewesen, so hat man in den Rain, wo der Wagen hinuntergefallen 

war, mit der Hacke eine Lais hauen müssen, damit 

der Wagen im gleichen Gewicht blieb und nicht nochmal 

umfiel. Drauf hat man die 20 Pferde, welche vom Kloster 

auf solchen Stein herzuführen geschickt gewesen, eingespannt, 

aber diese zwanzig Rosse haben den Wagen mit dem 

Stein nicht vom Platz bringen können. So hat dann seine 

Durchlaucht (der Fürst von Hohenzollern-Sigmaringen, 

Josef Friedrich), der wirklich zu Haigerloch 

gewesen, von seinem nahen Hof 26 Ochsen geschickt 

und anspannen lassen. Die haben den Wagen den 

Rain hinaufgezogen und dann hat man erst wieder die 20 

Klosterpferde eingespannnt, die mit großer Beschwernis, 

aber ohne Unglücksfall nach Zwiefalten kamen. Hauptfuhrmann 

war dabei Aureli Zeiler von Gauingen ... ." (B. Schurr, 

Das alte und Neue Münster Zwiefalten, 220.) 

Niederburg zu Haigerloch 1367. Wilhelm von Montfort der 

ältere und Wilhelm der jüngere geben im Jahre 1367 zu 

Scheer dem Grafen Eberhard von Wirtenberg zu kaufen: 

die Nidernburg zu Haigerloch und Ebingen mit Dörfern, 

Weilern, Kirchensatz und Leuten und Rechten um 11 000 

Pfund Heller, solang bis Graf Rudolf von Montfort die angezeigten 

Flecken erledigt um 3 350 Mark lötigen Silbers, 

Constanzer Gewicht und 200 Pfund guter Heller. (Notiz des 

1743 verstorbenen Ebinger Pfarrers Joh. Jak. Schmid, württ. 

Landesbibliothek cod. hist. fol. 757.) Was ist die Nidernoder 

Nidernburg? Krs. 

An das 

in 

Postamt

32 H O H E N Z O L L E E I S C H E H E I M A T Jahrgang 19Ü4 

Die Pfarrer von Schlatt 

Ueber das Ende der ehemaligen Pfarrei Schlatt bei Hechingen 

berichtete J. Riegger im „Zollerländle" 1926 Nr. 1, S. 4. 

Nur wenige Pfarrer sind von dort bekannt: 1.) Lukas 

Boll, zahlt am 5. Oktober 1443 acht Gulden als Erstfrüchte 

an den Bischof bei Erlangung der Pfarrei. 2.) Johannes 

Riederer zahlt am 16. Januar 1461 ebensoviel. Er starb 

im Jahr 1488, wo allerdings Joh. Mederer steht (wohl ein 

Versehen). 3.) Sebastian Zunfft 1488—1520, wo er tot 

war (hat am 21. 7. 1488 als Erstfrüchte 6 fl gezahlt). 4.) Laurentius 

Rieper oder R i e b e r, wurde am 23. März 1520 

zum Pfarrer proklamiert und am 28. Mai des gleichen Jahres 

investiert; 8 fl. 5.) Schon 1521 zahlte ein Johannes N. 

16 fl als Erstfrüchte. 6.) Johannes Nopp, 1530 bis? 

7.) Bartholomäus Frie, 1533—1542 und vielleicht länger. 

Er zahlte 1534 als Erstfrüchte 8 fl. In den Jahren 1540 

und 1541 bekam er je 1 Jahr Absenzerlaubnis. Um 1545 

wurde die Pfarrei, wohl auf Betreiben des Zollergrafen Jos 

Nikiaus, nicht mehr besetzt, sondern Jungingen angegliedert. 

Die Kuratiegründung erfolgte am 1. Mai 1947. Erster Kurat 

wurde Josef Traub aus Inneringen bis 11. November 

1947. Es folgte Leopold Krautheimer von Konstanz, 

bisher Vikar an St. Johann in Freiburg, der dann 

1951 vom bisherigen Pfarrer von Bisingen abgelöst wurde; 

Stephan Krall von Hippetsweiler. Ad multos annos! 

Joh. A. Kraus. 

Heimatfreunde! Habt Ihr schon daran gedacht, die 

letzten Kriegsereignisse in jedem einzelnen Ort genau 

aufzuzeichnen? Was wäre das für eine Geschichtsquelle 

für die Nachfahren! Geradezu vorbildlich hat es Rektor Peter 

Heinzelmann in der Festschrift für das Musikfest zu 

Stetten u. Holst. (19. Juli 1953) getan. Ueberhaupt ist diese 

96 Seiten starke Festschrift ein Markstein in der Geschichte 

Stettens, ein schönes Beispiel der Gemeinschaftsarbeit der 

Söhne dieses Dorfes über die Gegenwart und Vergangenheit 

ihres Heimatortes. Nur sei ergänzend angemerkt, daß der 

Spruch: ,,D' Schweda sind komma, hand älls mitgenomme .." 

nicht von Stetten stammt, sondern schon 1823 von Gustav 

Schwab in seinem Buch „Neckarseite der Schwäb. Alb S. 161 

aus dem Neidlinger Tal berichtet wird, demnach weit verbreitet 

war. Krs. 

Der Leib des hl. Aurelius, der in der Reformationszeit 

von Herzog Ulrich von Württemberg aus dem altberühmten 

Kloster Hirsau weggenommen und später an den Grafen 

Wilhelm Werner von Zimmern geschenkt worden und in 

der Kapelle des Schlosses Herrenzimmern aufgestellt war, 

kam um 1594 durch die Erbtochter Gräfin Sibylla nach 

Hechingen. Sie war beim Aussterben ihres Stammes 

mit dem Hechinger Grafen Eitelfriedrich von Zollern verheiratet. 

Später schenkte Fürst Wilhelm von Hohenzollern- 

Hechingen die kostbaren Reliquien dem Kloster Zwiefalten, 

wohin sie am 1. April 1690 feierlich überführt 

wurden. Das Kloster ließ dafür dem Fürsten eine Schuld 

von 4000 Gulden nach. (Bernh. Schurr, Das alte und neue 

Münster zu Zwiefalten, 1910, S. 112). Kr. 

BESTELL-SCHEIN 



die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", Verlagspostamt 

Gammertingen, zum halbjährigen Bezugspreis 







Huntare, Hundertschaft, Centena erfuhr durch Hans Jänichen 

eine neue Deutung in „Beiträge zur Landeskunde 

hgg. vom statist. Landesamt für Württemberg-Hohenzollern 

Nr. 1 (1951) S. 97 ff." Bekanntlich hieß das Gebiet um 

Hechingen einst Hattenhuntare, das um Münsingen 

Munigeshuntare. Während man bisher bei Hundertschaft 

an 100 Bauernhöfe oder 100 waffenfähige Alemannen 

denken wollte, was Prof. Dannenhauser völlig ablehnte, versteht 

Jänichen unter „hunta" (Hundertschaft, centena) eine 

fränkische Besatzung, die an verschiedenen militärisch wichtigen 

Punkten des Alemannenlandes eingesetzt war. Die 

Huntari oder Führer derselben seien Organe der königlich 

fränkischen Verwaltung gewesen, deren Bezeichnung von 

ehemals römischen, dann im Frankenreich übernommenen 

Zentenaren herzuleiten sei. Die Hattenhuntare um Hechingen 

wäre somit der Amtsbezirk eines Huntari 

namens Hatto, später seine durch Rodung ausgebaute 

Grundherrschaft oder ein kleiner Gau, 

der noch länger seinen Namen fortleben ließ. Neben dieser 

militärischen Besetzung des Alemannenlandes dürfte schwerlich 

auch eine zivile Verwaltung von den Franken eingerichtet 

worden sein. Die Stammesherzöge werden also in 

ihren Bereichen weitgehend autonom geblieben sein. Theod. 

Mayer berichtet darüber in seiner Abhandlung über die 

Frühzeit der Diözese Konstanz in Beziehung zu St. Gallen 

in der „Schweizerischen Zeitschrift für Geschichte" 2. Jahrg. 

1952, S. 473—524. Krs. 

Hausierhandel im Killertal. Am 31. Oktober 1790 berichtete 

der Trochtelfinger Dekan Joh. Fid. Sev. Engelhart anläßlich 

einer Eingabe nach Konstanz wegen Anweisung eines Vikars 

für die Pfarrei Hausen im Killertal: „Die Gemeinde Killer 

gibt vor, ehemalen einen eigenen Pfarrer gehabt zu haben, 

und scheint auch ihr Vorgehen nicht ohne Grund zu seyn, 

weil an den Sonntägen alternative (abwechselnd) der pfarrliche 

Gottesdienst in Killer samt allen Frauen- (d. h. Muttergottesfesten) 

und Aposteltagen gehalten werden muß. 

Starzein hat niemals das ganze Jahr hindurch einen Gottesdienst, 

als an dem Fest S. Johannis Bapt., welcher der Patron 

ihrer Kapelle ist. 

Diese drei Gemeinden (Hausen, Starzein, Killer) zählen 

beiläufig 14 bis 1500 Personen, sind voneinander in ebener 

Lage eine ringe halbe Stunde entfernt. Der Drittel 

dieser Gemeinden ohne Unterschied des Geschlechts, 

ledig und verheirateten Standes, wandern ins Ausland, 

Frankreich, Elsaß, am Rhein, Turgau und Schweiz 

auf dem Handel das Jahr durch herum, kommen ein- oder 

zweimal im Jahr nachher nach Haus und nach einem Aufenthalt 

von einem Monat ungefähr reisen sie wieder fort. 

Daß solche Leute, die im Land umwandern, und nur vielleicht 

auf Gewinn denken, schlechten Unterricht in der Religion 

haben und böse Sitten nach Hause bringen mögen, 

läßt sich vermuten . . . ." In dieser Hinsicht dürfte wohl ein 

Vikarius perpetuus von Nutzen sein ... 

(Stehende Ordinariats-Registratur, Freiburg; Hausen i. Kill.) 


Die Stadt Ebingen erhielt ein wertvolles Heimatbuch in 

der „Chronik des Bleichers Johannes Jerg 

1771 — 1825 ", die Josef Halm im Auftrag des Bürgermeisteramts 

im Verlag Herrn. Daniel-Balingen 1953 herausgab. 

Auf 210 engbedruckten Seiten sind Begebenheiten aus der 

Stadt und Geschehnisse des ganzen Kreisgebiets und weit 

darüber hinaus in alter Schreibart aufgezeichnet: Wirtschaft, 

Militärwesen, Sittengeschichte, Wetterverhältnisse 

usw. Auch Hohenzollern ist vertreten, doch 

muß man sich erst einlesen. Preis 3 DM; Buchhandlung 

Glock-Ebingen. Kr. 

Von MarieTheres Bauristim Verlag Oertel u. Spörer 

in Reutlingen ein Burladinger Kinderbüechle erschienen. 

Das schmucke Bändchen bringt auf 48 Seiten heitere und besinnliche 

Gedichte in Burladinger Mundart, „daß d' Kinder 

d' Hoimetsproch it vergesset". Möge das Büchlein mit seinen 

Kinderzeichnungen seinen Zweck erreichen und in Hohenzollern 

weite Verbreitung finden! 

Die Gemeinde Bisingen-Steinhofen erhielt auf Weihnachten 

ein hübsches Heimatbuch, das Hptl. i. R. Knaus mit 

einigen Helfern schuf, hgg. vom Heimatverein, 181 S. und 16 

Tafeln, Druck Pretzel-Hechingen. In 25 Kapiteln ist die Geschichte 

und Gegenwart der Industriegemeinde eingefangen. 

Besonders reizend erscheint die Geschichte der Dörfer und 

der Herren von Bisingen und deren Wappen von Studr. H. 

Faßbender-Hechingen. (S. 44 unten ist strtt Schenk „T r u c hs 

e ß Baldabertus" zu setzen). Krs.










Druck: 


Postverlagsort Gammertingen 

Nummer 3 Gammertingen, Juli 1954 I 4. Jahrgang 

I. Teil Hermann der Lahme 

Ein Erinnerungsblatt zu seinem 900. Todestag am 24. September 1954 

Am 24. September des Jahres 1054 schloß in dem damals 

hochberühmten Benediktinerkloster auf der Insel Reichenau 

im Biodensee ein Mönch seine Augen zum ewigen Schlummer, 

der schon von seinen Zeitgenossen als ein Weltwunder 

betrachtet wurde. Es war Hermann der Lahme, durch seine 

Frömmigkeit ebenso ausgezeichnet wie durch sein Wissen 

und Können. Hermann oder Herimann, wie der Name damals 

lautete, kam als verkrüppeltes Kind zur Welt und 

wurde deshalb Contractu s, d. h. der Zusammengewachsene 

genannt. Er konnte sich ohne fremde Hilfe kaum von 

der Stelle bewegen, seine Hände waren verkrümmt und 

seine Zunge schwer. Trotzdem hat dieser Mann als vorzüglicher 

Lehrer gewirkt, haben seine krummen Finger unsterbliche 

Werke geschrieben und wissenschaftliche Instrumente 

konstruiert, hat seine schwere Zunge Gebete gestammelt und 

Lieder gesungen, die heute noch von manchem bedrängten 

Herzen gesprochen und gesungen werden. 

Hermann ist am 18. Juli 1013 zu Altshausen im heutigen 

württembergischen Landkreis Saulgau geboren. Er entstammt 

dem alten, schwäbischen Grafengeschleciite der Herren 

von Altshausen, den Gaugrafen des Eritgaues, die später 

die Grafschaft Veringen an der Laudiert in Hohenzollern erwarben 

und sich um 1134 erstmals Grafen von Veringen 

nannten, deren Wappen, drei Hirschstangen, einige Jahre 

später durch Verheiratung von Württemberg übernommen 

wurde. Der unermüdliche lonenzollerische Geschichts- und 

Heimatforscher Lehrer Sebastian Locher (1825—1889) hat die 

Geschichte des einst so berühmten Geschlechtes in Regestenform 

in den „Mitteilungen des Vereins für Geschichte und 

Altertumskunde ifl Hohenzollern" (2. DIS 5. Jg., 1868—1871) 

dargestellt, aus der wir ersehen, daß der letzte Graf von 

Veringen im Jahre 1415 in Saulgau gestorben ist. Bei Locher 

finden wir auch die von Hermann selbst in seine „Weltchronik" 

eingetragene Notiz, daß er am 18. Juli 1013 als der 

Sohn des Grafen Wolfrad und seiner Gemahlin Hiltrud das 

Licht der Welt erblickte, und daß er noch 14 Geschwister 

hatte. Weiterhin entnehmen wir Locher die Angabe, die aus 

der Fortsetzung von Hermanns Weltchronik stammt, daß 

Hermann am 24. September 1054 starb und in seiner Heimat 

Altshausen seine Ruhestätte fand. Am 24. September dieses 

Jahres sind also 900 Jahre verflossen, seitdem dieser fromme 

und geiehrte Mann dieses „Tal der Tränen" verlassen hat. 

Das Schwabenland kann stolz auf ihn sein 

und darf es nir-ht versäumen, seiner an diesem 

Tage in Verehrung, Treue und Dankbarkeit 

zu gedenken. 

Schon am 15. September 1020, also im Alter von sieben 

Jahren, wurde dieses gebrechliche Kind, aas außergewöhnliche 

Geistesanlagen zeigte, den „Wissenschaften übergeben", 

d. h. in die Klosterschule gebracht, wo der verkrüppelte 

Knabe in allen Wissenschaften, die dortmals auf solchen 

Schulen gelehrt wurden, erstaunliche Fortschritte machte, 

sich nicht nur die lateinische, griechische und hebräische 

Sprache aneignete, sondern auch mit einer Willenskraft ohnegleichen 

und mit einem kaum bezähmbaren Wissenshunger 

auf allen Gebieten derartige gründliche Kenntnisse aneignete, 

daß aus dem lerneifrigen SchuLer allen z _ißeren Hemmungen 

zum Trotz ein erfolgreicher Lehrer und weiser Mei- 


ster wurde, dessen Ruhm weit in die Welt hinaus drang und 

manchen wissensdurstigen Jüngling anlockte. 

Die Weltchronik, die Hermann anlegte, ist schon erwähnt 

worden. Sie gehört zu den besten und zuverlässigsten 

Arbeiten auf diesem Gebiete; denn sie ist auf einer gründlichen 

Kenntnis und kritischen Benützung aller vorhandenen 

Quellen aufgebaut. Seine astronomischen Arbeiten setzten 

seine Zeitgenossen schon deshalb in ein berechtigtes Staunen, 

weil er seine tiefschürfenden Darlegungen durch kunstvolle, 

von seinen verkrüppelten Fingern hergestellte Apparate 

zu erläutern verstand. Auf dem Gebiete der Musik hat 

er ebenfalls wertvolle Untersuchungen hinterlassen, die von 

späteren Kennern immer wieder erwähnt und anerkannt 

werden. Er selbst hat Gesänge und Gebete verfaßt, die heute 

noch zum Lobe Gottes und zur Verehrung der Gottesmutter 

gesungen und gebetet werden, und die Zeugnis geben von 

seiner tiefen, inneren Frömmigkeit. Allen voran steht das 

„Salve Regina", das uns ihn all. n schon unvergeßlich 

macht und ihm ewigen Ruhm sichert. Es ist so ganz aus dem 

Herzen eines Menschen entsprungen, das die Leiden in diesem 

„Tale der Tränen" aus innerster Seele miterlebte. Dabei 

ist das Wesen und die Aufgabe der „Mutter der Barmherzigkeit", 

daß sie unsere Fürsprecherin, unsere Advokatin 

sei, so schön, sc* klar uno ergreifend zum Ausdruck gebracht, 

wie dies kaum nocn überzeugender geschehen kann. Auch 

das „Alma Redemptoris Mater" wird Hermann dem Lahmen 

zugeschrieben. 

Wer diesen frommen Mann, diesen sinnigen Grübler ind 

gründlichen Forscher mit seinem vom Leiden gequälten Körper 

in der stillen Klosterzelle für einen weitfremden, vergrämten 

Menschen halt, der ist sehr erstaunt und überrascht, 

v/enn er dessen Gedicht über den * Wettstreit zwischen dem 

Schafe und dem Flachse („De conflictu ovis et lini") über 

die Bedeutung von Wolle und Leinwand liest, in w "chem 

jedes in anschaulichster Weise die Vorzuge seines Produktes 

preist. Es ist schon bezweifelt worden, ob diese lebensfrischen 

und lebensnahen Verse hinter Klostermauern entstanden 

sein können. 

Wie sehr Hermann als Lehrer die lernbegierige Jugend 

seiner Zeit anzog, dafür bietet uns die Lebensbeschreibung 

von Bischof Benno II. von Osnabrück (1022—1088), dieses 

gewiegten Diplomaten und hervorragenden Baumeisters ein 

schönes Beispiel. Der Biograph von Benn • schreibt: „Zum 

Jüngling herangewachsen, drängte es ihn (Benno), Hermann 

den Lahmen aufzusuchen, der zu jener Zeit als gefeierter 

Lehrer in den freien Wissenschaften galt, und von dem auch 

jetzt (um 1095) noch hervorragende Werke überliefert sind. 

Von ihm empfing er, wie er selbst bekannte, vielfache Anregung 

und pflegte von ihm viel Rühmliches zu erzählen." 

Wenn Benno später als Kircnen- und Burgenbaumeister viel 

Ruhm erntete, so dürften die Gründl gen dazu von seinem 

Lehrer Hermann auf der Reichenau gelegt worden sein Mancher, 

der schon voller Bewunderung vor unseren herrlichen 

mittelalterlichen Domen und Munstern stand, hat sich die 

Frage vorgelegt, wie warf " 1 solche Bauten in jenen Zeiten 

möglich, in denen es noch keine Hochschulen gab, auf denen 

Baukunst gelehrt wurde, und auch jene Bauschulen noch 

nicht existierten, in denen der Schüler unmittelbar vom Mei-


ster praktisch lernte? Woher haben Bischöfe wie Bernward 

(f 1022) und Godehard (f 1038) von Hildesheim, Meinwerk 

von Paderborn (f 1036), Otto von Bamberg (f 1139), Benno II. 

von Osnabrück (f 1088) ihre Kenntnisse geholt, die sie befähigten, 

so herrliche Kirchen zu bauen? Sie saßen als lernbegierige 

Schüler einst in den Klosterschulen zu den Füßen 

jener lateinkundigen Mönche, die nach dem Grundsatz in F. 

W. Webers „Dreizehnlinden" handelten: „Sind die Heiden 

kluge Meister, geh'n wir doch in ihre Schule", und deshalb 

mit ihnen die 10 Bücher „De architektura" des römischen 

Schriftstellers und erfahrenen Festungs- und Kriegsbaumeisters 

von Cäsar und Augustus, des Vitruy (88—26 v. Chr.) 

mit Gründlichkeit lasen und sachgemäß erläuterten. So mag 

auch Hermann in der Klosterschule auf der Reichennau diese 

anregenden Bücher mit seinen Schülern durchgearbeitet haben. 

Wir sind umsomehr zu dieser Annahme berechtigt, weil 

wir wissen, daß er sich eingehend mit Geometrie und Mechanik 

beschäftigte, wie einige seiner theoretischen und 

praktischen Arbeiten zeigen. Sein Schüler Benno II., Bischof 

von Osnabrück, steht uns besonders nahe, nicht nur als 

Schwabe, stammt er doch sehr wahrscheinlich aus dem badischen 

Dörfchen Löhningen bei Waldshut, sondern es spricht 

manches dafür, daß er bei der Plan- und Baugestaltung 

der Burg Hohenstaufen und der 

ältesten Zollerbuirg unmittelbar oder wenigstens 

mittelbar mitgewirkt hat. 

Die Kirche hat bis jetzt Hermann den Lahmen noch nicht 

in die Schar der Heiligen aufgenommen, so sehr er dieses 

um seines. „Salve Regina" willen und wegen seiner mit so 

viel Gottergebenheit ertragenen Gebrechen verdient hätte. 

Versuche zu seiner Selig- und Heiligsprechung sind immer 

wieder gemacht worden, wie wir aus der sehr lesenswerten 

Schrift, des bekannten Pfarrers und Volksschriftstellers Hein- 

Aus der Geologie von Hohenzollern 

rich Hansjakob (f 1916): „Herimann, der Lahme, von der 

Reichenau. Sein Leben und seine Wissenschaft." (Verlag 

Franz Kirchheim, Mainz 1875, 108 S.) entnehmen. So hat u. a. 

im Jahre 1862 der damalige Stadtpfarrer von Veringenstadt, 

der einstigen Residenzstadt der Grafen von Veringen, in der 

die Verehrung von Hermann dem Lahmen um jene Zeit 

schon ziemlich tief ins Volk gedrungen war, die Frage wieder 

aufgegriffen, aber ohne daß er Erfolg hatte. Hansjakob 

bedauert das sehr und wünscht, daß die Zeit nicht mehr 

ferne sei, in der die Selig- und Heiligsprechung des großen 

Dulders erfolgt. 

In neuester Zeit hat Pfarrer Albert Krautheimer, der 

Schriftleiter des „St. Konradblattes, des Bistumsblattes für 

die Erzdiözese Freiburg" ihn aus einem richtigen Empfinden 

heraus unter dem Namen Hermann der Gelähmte ohne 

weiteres Bedenken in sein schönes Buch „Heilige Deutschlands" 

(Badenia-Verlag, Karlsruhe 1945) aufgenommen, wohl 

weil er annimmt, daß er zu dieser glorreichen Schar gehört. 

Der Illustrator des Buches, Ludw. Barth, Karlsruhe, hat einen 

Holzschnitt beigesteuert, auf welchem das Haupt Hermanns 

mit einem Heiligenschein umgeben ist. Der Generalvikar der 

Erzdiözese Freiburg Dr. Adolf Rösch, der aus Veringenstadt 

stammt, in dessen Jugendtagen die einstige Verehrung Hermanns 

dort wohl noch nachklang, hat dem Buche die kirchliche 

Druckerlaubnis erteilt. 

Wir sehen, der Gedanke an die Heiligsprechung 

Hermann des Lahmen ist immer 

noch lebendig. Wenn ihn das Marianische 

Jahr und 1 die Gedenkstunde zu Hermanns 

90 0. Todestag neu aufwecken und zu einem 

Erfolg führen, ist eine Dankesschuld gegen 

den Mann abgetragen, der zum ersten Male 

das „Salve Regina" gebetet hat. 


III. Keuper 

1. Unterer Keuper oder Lettenkohlenformation 

Wie wir in unserem ersten Beitrag zur Geologie von Hohenzollern 

ausgeführten (Hohenz. Kemnat, 2. Jg. Nr. 1), bildet 

der Keuper die oberste Schicht der Trias (Dreiheit), die sich 

aus Buntsandstein, Muschelkalk und Keuper zusammensetzt. 

Der Name Keuper ist aus Thüringen zu uns gekommen 

Er bezeichnet ein recht mannigfaltiges geologisches Gebilde, 

das sich unten, unmittelbar über dem Muschelkalk, noch 

aus einigen dünneren Kalkbänken, sonst aber hauptsächlich 

aus oft recht buntfarbigen Mergeln und Sandsteinbänken 

aufbaut. So wechselnd wie seine Schichten und Farben ist 

auch die Entstehung des Keupers. Im Gegensatz zum Muschelkalk, 

der sich in der Tiefe des Meeres ablagerte, vollzog 

sich die Bildung des Keupers vorwiegend auf dem festen 

Lande. Er ist in einer Landschaft entstanden, die wir am 

besten mit den weiten, flachen Mündungsgebieten unserer 

großen Ströme, etwa des Rheines, des Nils, des Hoangho und 

Jangtsekjang des Mississippi oder des Amazonenstromes 

vergleichen Können, in denen sich je nach der Wasserführung 

Schlamm- und Tonmassen oder mächtige Sandschichten 

ablagern. 

Wie beim Buntsandstein und beim Muschelkalk so können 

wir auch beim Keuper untere, mittlere und obere Schichten 

unterscheiden. Die untersten Schichten, die in einigen Steinbrüchen 

bei Rargendingen, Hart, Trillfingen usw. aufgeschlossen 

sind oder waren, zeigen deutlich den Uebergang 

von den dickbankigen, quadermäßigen Felsgebilden des 

obersten Muschelkalkes, des Trigonodusdolomits, zu den 

dünnbankigen, anfangs auch noch dolomitischen Bildungen 

des untersten Keupers. Auf diese folgen dann, wie wir in 

einem aufgelassenen Steinbruch oben an dem Hang über 

dem Auchtet an der rechten Starzelseite bei Rangendingen 

sehen können, die grünlichen Estherienschiefer, die, 

wenn sie gut durchfroren sind, einen vorzüglichen Letten 

liefern. Diese Schiefer sind wasserundurchlässig. Deshalb 

treten über ihnen kleine Quellen aus, die aber in trockenen 

Zeiten verschwinden, da sie meist nur über ein kleines Einzugsgebiet. 

verfügen. 

Die Gäulandschaft 


Ueber den grünen Schiefern lagert eine gelbliche Sandsteinbank, 

der Lettenkohlensandstein, der in früheren 

Jahren häufig abgebaut wurde, da sich seine Steine 

leicht zu Tür- und Toreinfassungen und Fenstereinrahmungen 

verarbeiten lassen, wie wir heute noch an manchen 

Häusern, besonders schön an Pfarrscheune in Hart sehen 

können, bei der nicht nur die drei stattlichen Torumfassungen, 

sondern a ch das übrige Mauerwerk aus diesem Sandstein 

hergestellt sind. Vereinzelt sehen wir in dem Sandstein 

Pflanzenabdrücke und Stengelglieder, ein Beweis dafür, 

daß der Sand in einer flachen, bewachsenen Bucht abgelagert 

wurde. Der Schwefel in den Schwefelwasserstoffgasen 

des Faulschlammes in solchen Buchten hat sich hie 

und da mit dem Eisen des Sandes zu Schwefelkiesknollen 

verbunden, die dann im Mauerwerk auf der Regenseite der 

Gebäude sich auflösten und lange Roststreifen an den Wänden 

bilden, wie wir sie an der Westseite der Harter Pfarrscheun« 

sehen, ähnlich den Roststreifen aus den Schwefelkiesknoilen 

im Angulatensandstein, die uns auf der Burg 

Hohenzollern auffallen. 

Ueber dem Lettenkohlensandstein kommt, in Gruben oder 

an den Rändern von tiefeingeschnittenen Wegen, wie z. B. 

auf dem Feldweg auf dem Lmdach bei Rangendingen gegen 

den Omengraben hm, eine weiche, schwarze Schicht zum 

Vorschein, die Lettenkohle, nach der die ganze untere 

Keuperschicht als Lettenkohlenformation bezeichnet wird, 

und die aucti ier in ihr lagernden Sandsteinbank den Namen 

gegeben hat. Wer die Lettenkohle zum ersten Male gut aufgeschlossen 

sient, der möchte in ihr gleich ein Kohlenbergwerk 

anlegen. Mancher hat dies auch schon versucht, aber er 

is kein Kohlenbaron geworden. Die Lettenkohle enthält zu 

viel toniges Material, so daß sich ihr Abbau nicht lohnt. Wie 

die Estherienschiefer bildet auch die Lettenkohle einen Queilhorizont, 

der die Aecker feucht erhält, ja an Hangen sie sogar 

zum Rutschen bringen kann. Ihm entnahmen manche 

Dorfbrunnen des Gäus ihr Wasser, doch haben die meisten


von ihnen wegen der Trockenheit der letzten Jahre vor der 

Wasserleitung kapituliert. 

Von den weiteren Schichten der Lettenkohlenformation 

nennen wir noch den Fiammendolomit, dessen Platten 

unter dem Schlage des Hammers nach ihren feinen Spalten 

in scharfkantige, glattflächige Trümmerstücke zerspringen. 

Ueber ihm folgt der Zellendolomit, der die Lettenkohlenformation 

gegen die erste Schicht des mittleren Keupers, 

den Gipskeuper, hin abschließt. Der Zellenkalk ist an 

der löcherigen, zellenförmiggegliederten Oberfläche leicht erkennbar. 

Der Landwirt liebt ihn nicht; denn gar fcu oft stört 

er ihn beim Pflügen seines Ackers. Er hat darum nichts 

dagegen einzuwenden, wenn man ihn von seinem Acker 

oder von seinen Lesehaufen wegholt, um ihn ähnlich wie 

Tuffsteine zum Abschließen von Gartenbeeten zu verwenden. 

Weil er auf unmittelbarem Weg von der Rangendinger 

Mühle zur Straße nach Hirrlingen ansteht, haben ihn die 

Römer dort zur Pflasterung dieser Straße benützt. 

Die Lettenkohlenformation bedeckt weithin die Ebene des 

Muschelkalkes und ist häufig mit L ö ß 1 e h m Gedeckt. 

Auch dieser kann einen kleinen Quellhorizont bilden, ja 

sogar im Verein mit der Lettenkohle und den Estherienschichten 

den Untergrund ganz abdichten, so daß es in 

flachen Mulden zu Wasseransammlungen kommt, wie wir 

das bei dem Weiher beim Salenhof sehen. Südlich vom Salenhof 

liegt noch eine weitere flache Mulde, die sich in 

regenreichen Zeiten ebenfalls mit Wasser füllt. Der Name 

Seehof und der in der Gegend öfters vorkommende Flurnamen 

Seewiesen deuten auch auf Wasseransammlungen 

hin. Die Bächlein, die aus solchen Weihern, Mulden oder 

Quellhorizonten kommen, bilden meist flache Wiesentäler, 

aber ihre Wasser erreichen heute nur noch bei Wolkenbrücnen 

oder bei der Schneeschmelze den Neckar, die Eyach 

und Starzel, wo sie dann die steilen Treppen und Schluchten 

hinunterstürzen, die sie einst vor Jahrtausenden in die 

steilen Wände des Muschelkalkes hineingenagt haben, als 

noch die ganzen Wassermengen unmittelbar den Flüssen zugeführt 

wurden. Heute verschwinden die Bächlein oft schjn 

nach kurzem Laufe in den Spalten und Klüften des Muscnelkalkes, 

die sie immer mehr erweitern, bis die Decke 

einbricht und Dolinen entstehen, wie wir dies öfters in solchen 

Tälcnen sehen können. Gegenwärtig werden im Rangendinger 

Muschelkalksteinbruch ieider die letzten Felsen 

abgetragen, die sich beim Einsturz des unterirdischen Abflusses 

der Wetzenbachgrabens schief gelagert haben. Einst 

wird auch die Zeit kommen, in der die Decke einbricnt, die 

heute noch das Laiberbächlein auf eine längere Strecke zum 

unterirdischen Bache macht. Eine Felsschlucht wird dann an 

die stelle treten, die das Bächlein im Verborgenen durchfloß. 

Ob nach tausend oder hunderttausend Jahren der Einbruch 

erfolgt, das läßt sich nicht sagen. 

Die Lettenkohlenformation beginnt bei uns an der Straße 

von Rangendingen nach Haigerloch und begleitet die Höhen 

über der Starzel. Von da an bedeckt sie, häufig von 

Lößlehm üb'~ -lagert, das ganze hohenzollerische Unterland 

bis in die Nähe des Neckars. Westlich des Neckars finden 

wir sie auf den Höhen nur noch als kleinen Rest beim Oberhof 

über Glatt und merkwürdigerweise in der Niederung um 

D e l c 1 i n g e n. Ais ich vor einigen Jahren vom Bahnhof 

in Schopf loch gegen Dettlingen hinunterwanderte, hatte Xaver 

Epple westlicn vom Dorfe gerade eine Baugrube ausgeschachtet, 

in der ich eine reine Lettenkohlenschicht von 30 

cm L'cke messen konnte, in einer Meereshöhe von rund 600 

m, während ringsum der sonst den Keuper u n t e r lagernde 

Muschelkalk bis zu 700 m anzeigt. Wie ist so etwas möglich? 

Dettlingen liegt am Südrande jenes gewaltigen Grabenbru- 

• hes, der, von Osten kommend, gegen Dornstetten hinzieht. 

Von diesem Grabenbruch zweigt bei dem benachbarten Bittelbronn 

noch eine Verwerfungsspalte nach Südwesten hin 

ab. Das zwischen dieser Verwerfungsspalte und dem Grabenbruch 

liegende Dreieck ist zu einer Zeit, als die ganze 

Landschaft noch von der Lettenkohlenformation bedeckt 

war, um etwa 200 m in d:o Tiefe gesunken. Es ist das der 

Raum, auf dem heute Dettlingen mit dem südlich anschlie- 

ßenden Wiesengelände liegt. Während im Laufe der Jahrtausende, 

die seit dem Einbruch hinter uns liegen, der 

Keuper auf den umliegenden Höhen abgetragen wurde, ist 

er unten um das heutige Dorf erhalten geblieben. Auch die 

starken Queiien, die in der Nähe der Verwerfungsspalte bei 

der Haugensteiner Mühle entspringen, hängen mit 

diesem Einbrüche zusammen. Es sind echte Spaltenquellen, 

die aus verschiedener Tiefe zu stammen scheinen; denn ein 

Teil von ihnen wird nach starkem Regen bald trüb, während 

andere klar bleiben. 

Die Lettenkohlenformation besitzt bei uns nur geringe 

Mächtigkeit, die nirgends über 20 m hinausgeht. Davon 

entfällt in manchen Gegenden, so in der Winterhalde 

zwischen Hart und Höfendorf, ein großer Teil auf den Lettenkohlensandstein, 

während er an anderen Orten nur in 

schwachen Bänken abgelagert ist. 

Trotz der geringen Mächtigkeit gehört diese Formation 

doch zu unseren wertvollsten geologischen Ablagerungen; 

denn auf ihr beruht die Fruchtbarkeit des Raumes zwischen 

Starzel und Neckar, der Gäulandschaft. Hier liegen 

die Kornkammern des Landes. Der Wechsel von 

Kalk, Sand und Letten, vor allem die leichte Verwitterbarkeit 

des Lettenkohlensandsteins, geben einen guten Boden, 

dessen Feuchtigkeit durch wasserhaltende Zwischenschichten 

festgehalten wird. Der Boden ist auch leicht bearbeitbar. Der 

aufgelagerte Löß und Lößlehm erhöht noch die Fruchtbarkeit 

und die leichte Bearbeitungsmöglichkeit. Nur ist der 

Lößlehm meist schon stark entkalkt und darum für Kalkzufuhr 

dankbar. 

Die Fruchtbarkeit und leichte Bearbeitungsmögiichkeit der 

Böden unserer Gäulandschaft sind in Verbindung mit den 

in ihr liegenden Quellhorizonten auch die Ursache, daß sie 

schon früh besiedelt werden konnte, zumal die Lößrücken 

in ihr bis zur Einwanderung der ersten Menschen in 

diese Gegend noch unbewaldet oder höchstens mit einem 

lichten Eichenhain bedeckt waren, so daß nicht gerodet werden 

mußte. So kam es, daß die ältesten Bauern, welche die 

Menschengeschichte kennt, die Menschen der Jungsteinzeit, 

um das Jahr 3000 vor Christus ihre Schilfhütten erbauten 

und mit ihren einfachen Holz- und Steinpflügen die Aecker 

mit Weizen, Gerste, Emmer und Hirse bepflanzten. Wie war 

Domänenpächter Rauscher vom Salenhof so stolz, als wir 

am Gründonnerstag des Jahres 1948 auf dem Lößrücken 

westlich von seinem Hofi immer wieder Klingen und Schaber 

aus Feuerstein aufheben konnten, die von seinen Vorgängern 

herrührten, die schon 5000 Jahre vor ihm diese 

Aecker bebauten. 

Auch die römischen Bauern haben die Güte dieser 

Böden erkannt und hier stattliche Bauernhöfe erstellt, von 

deneji sich Spuren auf den Gemarkungen Empfingen, Weildorf, 

Trillfingen finden und vor vier Jahren auch in Höfendorf 

nachweisen ließen. In der unmittelbaren württembergischen 

Nachbarschaft sind die Grundrisse solcher römischen 

Bauernhöfe beim Neuhaus und auf dem „Steinmäuerle" bei 

Hirrlingen aufgedeckt worden. 

Nach den Römern kamen d^ Alemannen und legten 

hier auf Lettenkohle und Lößlehm die Dörfer Empfingen 

und Trillfingen an. Selbst das kleine Vorkommen der Formation 

westlich des Neckars haben sie entdeckt und dort 

Dettlingen gegründet. Im weiteren Ausbau folgten dann 

Weildorf und Höfendorf, Gruol, Betra und Dettensee, Bittelbronn 

und Henstetten und zuletzt Hart das, wie sein Name 

schon andeutet, erst den Eichenwald roden mußte, von dem 

sich einige kleine Reste bis n unsere Zeit herein gerettet 

hatten. Um das Jahr 700 nach Christ es war die Besiedlung 

der Gäulandschaft in der Hauptsache abgeschlossen. Was von 

den Ortschaften zu weit entfernt war, ist zum Teil erst in 

neuerer Zeit durch die Anlage von Herrschaftshöfen in 

gründlichere Bebauung genommen worden. Die übrigen Siedlungen 

des Gebietes sind zum Teil in die engen Muschelkalktäler 

hinabgestiegen, haben aber ihr Ackergeländ9 zum 

größten Teil auch auf der Gäuebene liegen, so daß wir sie 

zu den Gäuorten rechnen dürfen. 

Am Brunnen vor dem Tore, da stand ein Lindenbaum 

Ja, da stand er, der Lindenbaum, so groß und breit, wie 

ich nie mehr einen gesehen habe. Und immer, wenn in fröhlichem 

Kreise — der Deutsche singt gern wehmütige Lieder 

«—, in froher Gesellschaft das schöne Volkslied erklang, 

gingen meine Gedanken zurück zu ihm, der mit so vielen 

Eine Kindheitserinnerung 

Erinnerungen an die Kindheit, verknüpft war. Er stand a'if 

einer niederen Böschung, welche die heutige Leopoldstraße 

von dem Weg trennt, der zum Brenzkoferberg führte Es war 

auch ein Brunnen daneben, der in früheren Tagen, als die 

umliegenden Häuser noch keine Wasserleitung hatten, eine


größere Rolle gespielt haben mag. Später verlor er seine 

Bedeutung und verschwand dann ganz Und ein Kreuzbild 

im Schatten des Brunnens erhöhte noch die Idylle des schönen 

Platzes. Gleich gegenüber, an der anderen Hauptstraße, 

stand ein Doppelhaus, dessen eine Hälfte Wohnung und 

Werkstatt eines Schreinermeisters umfaßte und dessen anderer 

Teil einen fürstlichen Beamten zum Besitzer hatte. 

Auf dem Namensschild an der Haustüre stand auch sein 

Doktortitel, und das war damals noch eine ziemliche Seltenheit, 

die sich meist nur Aerzte zugelegt hatten. Es kam daher 

öfters vor, daß die Hausglocke ertönte und vom Lande herkommende 

Bauern sich Rat und Hilfe beim Herrn Doktor 

holen wollten. An das Haus schloß sich ein kleiner Garten, 

und diesen wiederum beschloß ein kleines, grünumranktes 

Gartenhaus. Auch eine großblumige Clematis kletterte daran 

herauf, eine Seltenheit in dem rauhen Sigmaringer Klima, 

die daher viel bewundert wurde. An Abenden, an denen die 

Temperatur es erlaubte, war manche fröhliche Gesellschaft 

dort vereint. Das kleine Grundstück wurde fleißig bearbeitet, 

der Ertrag an Blumen, Früchten und Gemüsen war aber 

auch sehr erfreulich. Von den ersten VeiiChen bis zu den späten 

Herbstblumen und mancherlei Gemüse für die Küche 

wurden geerntet. Mein Vater hat sogar ein Spargelbeet angelegt. 

Ob die Arbeit sich gelohnt hat, ist mir nicht erinnerlich; 

wahrscheinlich haben nicht nur Ungunst von Klima und 

Boden es verhindert, sondern auch die Ereignisse der Jahre, 

die dann folgten. Der Höhepunkt für die Kinder war natürlich 

die Beeren- und Obsternte. Besonders war ein Pflaumenbaum 

geschätzt, der ohne große Mühe erklettert werden 

konnte, so daß man die Früchte aus nächster Nähe erreichen 

konnte. 

Auf der andern Seite der Brenzkoferstraße lag ein freier 

Platz, der Turnplatz der Stadt. Außer einigen Turngeräten, 

auch einem großen Gerüst mit Stangen, Seilen und Ringen 

zum Klettern, war er frei und bot einen herrlichen Spielplatz, 

im Sommer zum Laufen und Springen, zum Spielen 

und Bauen im Sand, im Winter, wenn hoher Schnee ihn 

bedeckte, haben wir oft Burgen und Wälle in denselben gebaut. 

Fußballkämpfe gab es in der damaligen Zeit noch 

nicht, der Platz wäre dazu auch zu klein gewesen. Die abschüssige 

Straße vom Berg benutzten wir nur zu gerne zu 

unseren Schlittenfahrten, trotz des immer wiederholten Verbotes. 

Wie schön war es, bis weit hinaus auf die Straße 

sausen zu können, die damals noch ungefährlich war. 

Doch nun zurück zu unserem Lindt.^baum Wie ich schon 

erwähnte, war er ganz außergewöhnlich groß und weit verzweigt. 

Wenn wir ihn im Spiel zu umkreisen suchten, bedurfte 

es gar mancher Kinderärmchen, bis dei Kreis sich 

schloß. Er war gewiß uralt, seine rauhe Rinde und gar 

manche kahle Steile im Geäst zeigten dies an. Am Fuße des 

Stammes war eine hohle Stelle, so groß, daß leicht ein Kind 

hineinschlüpfen konnte. Es schoß ein braunes Mehl heraus, 

das absterbende Lebensmark des alten Riesen. Wir konnten 

dies zu unseren Spielen gut gebrauchen und bildeten damit 

die Straßen in unseren Burgen- und Städtebauten im Sandhaufen. 

Wir trugen es auch hinunter in den Garten, um 

Reinhold Frank 

Es ist nicht notwendig, heute noch gegen den Nationalsozialismus 

zu wettern. Das schließt aber nicht aus, daß wir 

in Ehrfurcht seiner Opfer gedenken. Wir in Hohenzollern 

und mehr oder weniger in ganz Süddeutschland haben allen 

Grund, eines Mannes zu gedenken, daß sein Opfer nicht ganz 

und gar unbeachtet bleibt. Es ist der gute R e i n h o 1 d 

Frank von Bachhaupte n, Kreis Sigmaringen. Dies 

um so mehr, da in dem Bucne von Adolph: „Im Schatten des 

Galgens" die Gedächtnisrede des Domkapitulars Buchholz 

anläßlich des Katholikentages 1952 in Berlin neben der anderen 

Opfer des 20. Juli 1944 Reinhold Franks Namen speziell 

im Zusammenhang seines christlichen mutigen Sterbens 

nennt. 

Reinhold Frank ist am 23. 7. 1896 in Bachhaupten in der 

Nähe von Ostrach geboren als jüngstes von 7 Kindern. Den 

Vater Franz verlor er schon 1904. Es ist nicht verwunderlich, 

wenn er durch seine gute Begabung auffiel und 1906 im 

Herbst an das Gymnasium nach Sigmärmgen kam und damit 

auch als Zögling eintrat in das St. Fideliskonvikt. Seine Mitschüler 

und Klassengenossen lernten ihn balc schätzen als 

sehr fleißigen und gediegenen Kameraden. Und wenn er 

auch große Talente besaß, er war bescheiden und außerordentlich 

strebsam und hat aber doch auf die Schwächeren 

in keiner Weise herabgesehen. In seiner Klasse war er allzeit 

beliebt durch seine Umgänglichkeit; seine Lehrer hielten viel 

auf den eigenen Beetchen die Anpflanzungen zu düngen, wie 

wir es bei den Großen sahen. Aber trotz seines hohen Alters 

grünte der Riesenbaum in jedem Frühling aufs neue und 

verlor im Herbst sein Laub. Uns Kinder kümmerte das aber 

wenig, denn für gesunde Kinder hat jede Jahreszeit Gelegenheit 

zu mannigfachem Spiel. Aber einmal schlug auch die 

Stunde für den geliebten alten Freund. Das damalige Oberhaupt 

der Stadt, Bürgermeister Gayer, wohnte ganz in unserer 

Nachbarschaft und mußte daher täglich an dem alten 

Baum vorüber gehen. Schon länger hat er ihn wohl mit 

Sorgen beobachtet, und eines Tages ließ er die Bewohner der 

umliegenden Häuser warnen und eine Wache beim Lindenbaum 

aufstellen. Der Riese drohte umzustürzen. Nun kam 

die große, sorgenvolle Frage, nach welcher Seite er wohl 

fallen würde. War es nach der Seite, wo unser Besitztum lag, 

dann bestand die Gefahr, daß er im Sturz unsern schön gepflegten 

Garten, ja sogar das Wohnhaus schwer beschädigt 

hätte. Immer mehr mußte man einsehen, daß die Katastrophe 

heranrückte, es waren aufregende Stunden, da man 

darauf wartete. Da, — eines Mittags, wir waren gerade beim 

Essen, erfolgte ein großes Krachen und man wußte, nun ist 

es geschehen! Nachdem der erste Schrecken vorüber und 

anscheinend die Gefahr beseitigt war, ließen wir uns nicht 

mehr halten. Der erste Eindruck war der des Dankes, weil 

er nicht auf unsere Seite, sondern auf den gegenüberliegenden 

Turnplatz gestürzt war, wo er zwar die Turngeräte zer - 

splittert, aber weiter keinen Schaden angerichtet hatte. Erst 

jetzt, da man ihn in seiner ganzen Größe liegen sah, konnte 

man ermessen, wie furchtbar es hätte sein können, wenn er 

auf unser Heim gefallen wäre. Nun mußten wir aber dem 

toten Riesen nahe kommen. Wie erstaunte man, als man seiner 

sonst so fernen Krone gegenüber stand. Unzählig waren 

die Aeste und Zweige und wie viel Leben spielte sich darin 

ab. Wohnstätten der Vögel, Eichhörnchen und Fledermäuse 

waren zerstört worden und noch länger flatterten die vertriebenen 

Bewohner um ihre Nester. Und die uns so interessante 

Höhlung am Fuße des Baumes konnte man bis 

weit hinauf verfolgen. Sie hatte besonders den Fledermäusen 

willkommenen Unterschlupf gewährt. ISloch tagelang bot der 

gestürzte Baum eine beliebte Stätte zum Spiel, das abei stets 

mit stillem Grausen und mit Bewunderung seiner Größe 

begleitet war. Aber allmählich rückten die Arbeiter heran 

und zerlegten die einzelnen Teile, große Beigen an Holz 

türmten sich auf und wurden zu ihrer weiteren Bestimmung 

abgeführt. Die Schäden am Turnplatz wurden ausgebessert, 

und das Leben ging seinen gewohnten Gang weiter. Die 

Menschen, welche die leer gewordene Stätte bemerkten, hatten 

vielleicht noch ein Bedauern, aber wie so viele: ist auch 

dieses Ereignis bald der Vergessenheit anheimgefallen. Ein 

neuer Lindenbaum wurde gepflanzt, der sich nun seit Jahrzehnten 

bemühen muß, seinem Vorgänger nachzufolgen. 

Aber die Erinnerung an diesen ist in uns wach geblieben 

und immer, wenn ich bei einer Rückkehr in die alte Heimat 

die Stätte wiedersehe, meine icn, die Worte zu hören: „Am 

Brunnen vor dem Tore, da stand ein Lindenbaum". 

zum Gedächtnis 

Christiane Zingeler. 

auf ihn. Wenn er auch ein turnbegeisterter Student war> 

und es sich zeigte, daß er später nicht Theologie studieren 

werde, in die Hausordnung des Konvikts hat er sich jederzeit 

tadellos eingefügt, und man darf ruhig sagen, diese Jahre 

im St. Fideliskonvikt haben neben seinem Elternhaus seinen 

späteren Lebensweg bestimmt und zum Guten beeinflußt. 

Als 1914 der erste Weltkrieg ausbrach, ließ er sich in seiner 

ehrlichen vaterländischen Begeisterung nicht mehr lange halten, 

sich als Kriegsfreiwilliger zu melden, schreibt er ja am 

14. Oktober 1914 an seine Mutter: „ ... als Kriegsfreiwilliger 

ins Heer einzutreten. Sei nicht so ängstlich um mich. Stehe 

ich im Felde nicht ebenso unter Gottes Hut, nicht ebenso im 

Schutze d-^r lieben Himmelsmutter wie hier. Sollte ich fallen 

.... dann bekomme ich im Jenseits meinen Lohn! ..." 

Wahrhaftig ein schönes Zeugnis für einen jungen Mann, der 

auch mit dem Gedanken umging, aktiver Offizier zu werden, 

was er aber dann docn später nicht tat. Er meldete sich bei 

dem damaligen Feidartillerie-Regiment Nr. 84 in Straßburg. 

Den folgenden schönen Satz: „Mit der Bitte, mir alle Fehler 

die ich jemals gegen Dich, liebe Mutter, begangen habe, vergeben 

zu wollen " schrieb er beim Eintritt ins Heer. Da 

er mehr leisten wollte, meldete er sich weg von der Artillerie 

zu den Jägern zu Fuß. Neben dem E. K. II. Klasse 

brachte er es zum Feldwebel. Ohne Zweifel wäre er bald 

Ofiizier geworden, aber wer ihn kannte und vor allem seine


unbeugsame Gerad- und Offenheit, versteht es, daß ihm halt 

doch manches in der Praxis des Soldatenlebens nicht gefiel 

und er dagegen auch Vorgesetzten gegenüber Front machte. 

Viermal war er verwundet. Schädeldecke, Oberschenkel, ein 

Zeichen, daß es ihn auch ordentlich erwischte und er sich 

nicht drückte, wie man sonst so sagt. Reinhold hatte Glück, 

er kam 1918 wieder heim und begann hoffnungsfroh in Freiburg/Br. 

das Studium des bürgerlichen Rechts, trat dann 

aktiv ein bei der katholischen farbentragenden Verbindung 

„Arminia" und stand und steht heute noch bei seinen Bundesbrüdern 

in hoher Achtung. Ohne Zweifel hat er auch 

während des Universitätsstudiums die ehrliche katholische 

religiöse Ueberzeugung hochgehalten. Dies werden seine Studienfreunde 

ihm nicht auch noch ausdrücklich bezeugen müssen. 

Etwa 1927 machte er sein Referendarexamen und, wenn 

ein Nichtfachmann so aus der persönlichen Kenntnis sein Urteil 

abgeben darf, dann wird es das sein müssen: Reinhold 

Frank hat auch da seinen Mann gestellt und war ihm darum 

zu tun, dem Rechte zum Siege zu verhelfen. Er arbeitete in 

den folgenden Jahren in Pfullendorf, Konstanz, Freiburg und 

Karlsruhe. Es wird wohl wahrhaft kein Zufall sein, daß 

der damalige badische Gesandte in Berlin, Dr. Honold, auf 

Reinhold Frank aufmerksam wurde, er in enge Arbeitsgemeinschaft 

mit ihm trat und sie gemeinsam eine Prajis aufmachten, 

d. h. daß Reinhold während der jeweiligen Abwesenheit 

von Dr. Honold alles allein schaffte. Weiß Gott, 

wenn Reinhold Frank heute noch leben würde, was er heute 

für eine Stellung bekleiden würde. Daß Reinhold Frank in 

der Hitlerzeit sich nicht vom Nationalsozialismus bestechen 

und einfangen ließ, nun, das gab seine ehrliche Denkungsart 

einfach nicht zu. Und für die Praktiken im 3. Reich war er 

einfach nicht zu haben. Ueber diese Zeit schreibt unter anderem 

H. H. Stadtpfarrer Dold-Karlsruhe: „Ganz im Gegensatz 

dazu hatte Rechtsanwalt Frank den Mut, mich als 

Rechtsanwalt in dem Prozeß wegen der Fastenopferkollekte 

1942 zu vertreten, obwohl er wußte, daß er damit bei der 

Partei und Gestapo keine Lorbeeren ernten werde ...." 

Dr. Friedr. Weber schreibt hierüber unter anderem: „So 

wurde nach dem Jahre 1933 bis in den Krieg hinein sein Haus 

in der Hofstraße 2 in Karlsruhe bald der Sammelplatz 

derer, die über die Uferlosigkeit der Totalitätsansprüche des 

nationalsozialistischen Staates verzweifelten und nach Auswegen 

rangen, um das Unglück von Volk und Land abzuwenden. 

Seine Hilfsbereitschaft, die er ohne Ansehen von 

Religion, Rasse oder Nationalität übte, ist Vorbild für wahre 

Menschlichkeit. Um diesem Ideal zu dienen, setzte er seine 

Person Verdächtigungen aus, die sein Leben in Gefahr 

brachten." So Friedr. Werber. 

Leider haben sich über Reinhold Franks Akten die Wogen 

des Ammersees in Oberbayern geschlossen wie über so viele 

andere. Warum? Dadurch fehlen die eigentlichen Unterlagen 

für seine Verhaftung und Verurteilung. Reinhold Franks 

Kreuzweg begann am 21. Juli mit seiner Verhaftung. Dieses 

Datum wird ein Fingerzeig dafür sein, daß Reinhold Frank 

in 'Verbindung stand mit dem 20. Juli 1944 und wahrscheinlich 

besonders mit dem Kreis von Dr. Gördeler-Leipzig. Das 

ist jedenfalls sonnenklar, bei der ganzen Einstellung und 

Charakterveranlagung war Reinhold Frank ein absoluter 

Gegner Hitlers und seiner Getreuen in klarer Erkenntnis, 

daß alles im Untergang und Unglück endigen müsse. Die 

Gattin Reinholds, die heute als Witwe mit 4 Kindern in 

Karlsruhe lebt, wurde bei der Verhaftung ihres Mannes tätlich 

mißhandelt. 4 Wochen weilte Frank im Gefängnis in 

Aus der Ebinger Chronik des Joh. Jerg: 

Der Sommer 1816 war sehr naß gewesen. Am 8 Juni galt 

1 Simri Kernen (19—20 Liter) 2 Gulden und 50 Kreuzer Da 

schon 5 Jahre hindurch Mißwachs geherrscht, hatte man 

keinen Vorrat mehr auf den Fruchtkästen. Der Juni brachte 

schlechtes Heu, und der Juli zeigte sich rauh und kalt mit 

schweren Gewittern. Am 19. Juli will ein Killertäler bei 

Stehrenberg unterhalb Mannheim nach einem Unwetter in 

einem Gartenstück von Größe eines Morgens eine Menge 

Steine gesehen haben von 10—100 Pfund, die stanifarbig 

aussahen (wohl Meteor - Ueberreste). Am gleichen Tage 

machte ein Hagel Schaden in Unterschmeien, Dietfurt und 

Vilsingen bis Friedrichshafen hinauf. Auch der August ist 

trüb und regnerisch, eine späte Ernte ist zu fürchten. Alles 

jammert; der Esch will nicht reif werden. Auch der September 

zeigt sich unstät. Man fängt zu mähen an, allein es 

gibt sehr weiche Körner, denn die Witterung war immer zu 

kalt, die Früchte noch nicht reif. 1 Simri neuer Dinkel ko- 

Die Hungersnot 1816—17 

Stuttgart, wurde dann nach Berlin-Tegel, Plötzensee überführt. 

Diese Zeit war ohne Zweifel für seine Familie und 

mehr noch für ihn eine ganz schwere Zeit. Am 13. Januar 

1945 schreibt Reinhold Frank an seine Familie wörtlich: 

„Nun liebe Annemarie, erschrecke nicht und behalte es zunächst 

für Dich. Ich bin gestern zum Tode verurteilt worden. 

Es ist hart. Ob das Urteil vollstreckt wird, weiß ich nicht. 

Ich habe heute ein Gnadengesuch gemacht und hoffe, daß es 

Erfolg hat, Euretwegen. Warten wir ab und stellen wir alles 

in Gottes Hand!" — Man lese diese kurze Mitteilung einmal 

und man wird spüren, welche gefaßte und seelisch große 

Haltung hier aufleuchtet. Und nun schreibt unter dem 7. Februar 

1945 der katholische Oberpfarrer am Gefängnis Plötzensee 

an Frau Frank folgende Zeilen: „Es ist mir nicht 

leicht gewesen, Ihnen vor einigen Wochen zu schreiben, daß 

Ihr Mann schon Termin gehabt und vom Volksgericht zum 

Tode verurteilt war .... Heute muß ich Ihnen leider mitteilen, 

daß das Urteil bereits vollstreckt ist, und zwar am selben 

Tage, an dem Sie mir geschrieben, am 23. 1. 1945. Seit 

er im Gefängnis in Berlin-Tegel war, habe ich Ihren Mann 

regelmäßig zweimal wöchentlich besucht. Bei einem meiner 

ersten Besuche schon hat er eine Lebensbeichte abgelegt und 

ist von da ab jede Woche zu den hl. Sakramenten gegangen. 

Hier hat er sich in den langen, bangen Monaten der Ungewißheit 

die Kraft geholt, nie zu verzagen, und als schließlich 

die Entscheidung fiel, auch das Todesurteil mannhaft und 

stark hinzunehmen. Wenn ihm eines den Abschied von dieser 

Welt schwer gemacht hat: der Gedanke an die Seinen, die 

Sehnsucht nach Ihnen und den Kindern, so gab ihm auf der 

anderen Seite die Gewißheit Trost, daß sie in derselben 

christlichen Haltung das Letzte und Schwerste mit ihm tragen 

und mit ihm auch hoffen auf ein Wiedersehen und Wiedervereinigung 

in der Ewigkeit. In diesem Sinne schickt er 

Ihnen seine letzten Grüße mit der Bitte, bei den Kindern 

sein Andenken zu pflegen und in Ehren zu hallen." Und da 

soll ein denkender und erst recht ein christlich eingestellter 

Mensch nicht die allergrößte Hochachtung empfinden können 

von der Haltung bis zuletzt zum Tode, wie sie da Reinhold 

Frank geoffenbart hat. Fast wie ein Hohn klingt, was 

der Oberreichsanwalt in Berlin unter dem 19. Februar 1945 

schreibt: „Der ehemalige Rechtsanwalt Reinhold Frank ist 

wegen Hoch- und Landesverrat vom Volksgerichtshof des 

Großdeutschen Reiches zum Tode verurteilt worden. Das Urteil 

ist am 23. Januar 1945 vollstreckt worden. Die Veröffentlichung 

einer Todesanzeige ist unzulässig." Der letzte Satz 

scheint ein böses Gewissen zu verraten. Umsomehr aber hat 

die engere und weitere Heimat die Pflicht, dieses Opfers des 

Hitlerregimes in Ehrfurcht zu gedenken und unser katholisches 

Volk und überhaupt alle christlichen Kreise unseres 

Volkes von Reinhold Frank zu lernen, wie man treu und 

aufrecht steht zu seiner Ueberzeugung und seinem Glauben, 

schreibt doch auch der oben genannte Stadtpfarrer Dold von 

Karlsruhe, zitierend das Wort des großen Augustinus vom 

Jahre 430: „Wer für die Wahrheit stirbt., stirbt als Märtyrer. 

Denn Christus hat gesagt, ich bin die Wahrheit." 

Wenn nun Karlsruhe seines ehemaligen Rechtsanwaltes 

Reinhold Frank schon vor Jahren in einer großen Versammlung 

gedacht hat und, wenn wir recht orientiert sind, eine 

Straße nach ihm benannt hat, wäre es am Platze, daß auch 

Hohenzollern seiner in einer besonderen Weise gedenkt. Uns 

allen aber sei Reinhold Frank eine leuchtende, wegweisende 

Gestalt im Kampfe des Lebens. 

J. B. Locher, Pfarrer, Kettenacker. 

stet 1 fl., Roggen 2 fl. 36 kr. Nach wenigen schönen Tagen 

im September, wobei die Nächte wieder zu kalt waren, kam 

gleich Regen... Am 10. November sind noch viele Früchte 

draußen. Vielerorts hat man noch keine Grundbirn zuhaus. 

Man versucht sie und das Getreide unter dem Schnee 

hervorzuholen. Auch Hanf und Flachs gedieh nur 

miserabel; alles ist hier (in Ebingen) und auf den Alben 

verdorben. Auf ausgeführte Früchte wird in ganz 

Württemberg Zoll gelegt: Auf 1 Simri Kernen schlägt man 

1 fl. und 12 kr. drauf, auf 1 Scheffel Haber (= 8 Simri) 2 fl., 

auf 1 Eimer Branntwein 20 fl., 1 Scheffel Grundbirnen 1 fl. 

Was jedoch aus dem Ausland (also auch aus Hohenzollern) 

hereinkommt, ist zollfrei. 1 Simri Kernen gilt 5 fl, 1 Simri 

Bohnen (d. i. Acker oohnen oder Saubohnen) 3 fl., Gerste 

ebensoviel, 1 Simri Grunübirneii 48 kr. 

Man will hier in Ebingen eine Suppenküche für die Armen 

einrichten; für 80 000 fl. sind Früchte gekauft und hergeführt. 

Aber erst das folgende Jahr 1817 sollte zum Hunger-

38 H O H E N Z O L, L E R I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

jähr werden. Zwar konnten Ende Januar die Wintersaaten 

schön hervorkommen, wo man überhaupt Samen zum Aussäen 

gehabt hat. Schon am 15. Febr. gab es Bad^ken (S 'llüsselblumen), 

Gänseblümchen und Rollen auf den Wiesen. L^nn 

traf nochmal Schneefall ein. Der März war anfangs trocken, 

dann stürmisch. Die Preise zogen immer mehr an: 1 Scheffel 

Haber stieg bis 10 fl. „Alles seupfzte zu der Zeit", denn 

der Verdienst war schwach. Daher wanderten ÜQerall viele 

aus nach Amerika, Rußland bis Kaukasien. Es sollen «0 000 

fort sein, sodaß unser König allgemein warnen läßt. Am 2. 

März galt das Simri Kernen 5 fl. 40 kr Die Becker wollen 

nimmer bachen. Der Bettelstand hat ganz aufgehört, seit 

man Suppen ausgibt. Die Arbeitsfähige" müssen ins Spinnhaus 

zum Streichen, Kämmen un.' Spinnen Am 19. ""iril 

verlangt man für 1 Simri Kernen bis 6 ff., 1 Scheffel Haber 

10 bis 14 fl., also „daß es nichts als Seupfzen und Wehklagen 

gibt". Aus Mangel konnten manche Ortschaften keinen Haber 

aussäen. Im Mai noch lag Schnee auf unsern Bergen und 

auf der Aib. Für 1 Simri Erdbirnen, so klein wie Haselnüsse, 

zahlte man 15—25 Batzen. Am 18. Mai kam Gras und .Laub 

sehr schön herfür, sodaß man endlich fürs Vieh genügend 

Nahrung hatte. Die Leute aber gruben Sonnenwirbel aus 

und kochten sie zum Essen. Manche sfên sehr verhungert 

aue von dem Gras und den Wurzeln, die Beulen und Geschwulste 

erzeugten und vielen gar de 1 " Tod brachten. Auf 

dem Herrschaftskasten hier teilte man Frucht aus. Ich erhielt 

1*2 Simri für 4 fl. 24 kr., eine böse elende Frucht. Man 

geht in die Schnecken und sucht Wurzeln. Ausgangs April 

schlug ein Inneringer in Langenenslingen währenc des Gottesdienstes 

eine Krämerin tot, wurde aber in Heilbronn gefaßt 

und in Sigmaringen am 4. Juni enthauptet. Am 7. Juni 

galt 1 Simri Kernen bis 9 fl., in Balingen gar bis II 1 /* fl. 

Bürger und Bauern gibt es hier, die Getreid_ zurückhalten. 

Sie denken: was gehen mich die Armen an. Als man für die 

Minderbemittelten Geld sammelte, haben die Reichsten am 

wenigsten gespendet. Die Wucherer sagen, alles werde noch 

teurer, und fressen und saufen, daß manchen Mittellosen 

das Herz zerspringen möchte. 

Am 10. Juni zogen hier über 300 Personen durch aus dem 

Baiinger, Rosenfelder und Sulzer Amt, sie wollen nach Serbien 

und Belgrad... Die Früchte stehen schön im Feld. 

Wucherer verlangen für das Simri Kernen 13 fl. Aber der 

König setzte einen Höchstpreis fest: für 1 Scheffel Dinkel auf 

14—16 fl., 1 Simri Gerste 3 fl., Saubohnen ebensoviel, 1 Simri 

Weizen -5 fi.: dazu wird Durchsuchung angeordnet. Die Bekken 

bachen Batzeniaibe mit 3—4 Lot an Gewicht, manche 

allerdings machen sie 5—6 Lot schwer. Am 21. Juni war unser 

Kaufhaus völlig leer, kein Simri kam an. Alles seufzte. Man 

aß Schnecken, auch Taubenkröpf (Pflanze) und viele andere 

Kräuter, Die Becken mußten jetzt ein Pfund Weißbrot für 

12 kr geben, vorher hatten sie 30—40 verlangt. (Im Jahre 

1810 galt 1 Pfund ZW Kreuzer!) 

Vom 25. Juni an durfte nur noc). Einh itsbrot gebacken 

werden; dabei war der Andrang zu den Bäckereien 

soi groß, daß man die Türen schließen und zum Fenster ausgeben 

mußte. Auch liefen hier viele Ausländer ums Brot 

und trugen es heimlich fort, da es erbärmlich anzusehen war, 

weil es doch dadurch andern weggenommen wurde. Manchem 

möchte das Herz zerspringen, wenn er den Jammer 

und das Wehklagen hört von denen, die kein Brot haben! 

Am 9. Juli hat es in Laiz und Inzigkofen gehageit. Aus Heilbronn 

kommt die erfreuliche Nachricht, daß man den ersten 

Erntewager mit Blumen und Kränzen unter heißen Freudentränen 

heimführte die Jugend bekränzt, die Bürger mit 

Loben und Danken, Beten und Singen. 

Der 19. Juli war der ärmste Tag in meinem Haus: kein 

Geld mehr, kein Mehl, kein Brot. Alles jammerte zusammen. 

Ich gehe in die Stadt zum Polizeidiener und frage ob 

der Stiftsverwalter mir nicht bis Martini mit 25 fl. aushülfe. 

Gott sei Dank, er half! So konnte ich Musmehl kaufen, das 

Simri zu 4 fl. 48 kr., und 10 Pfund Brot, schwarzes und 

feuchtes war es zwar, für 1 fl. 28 kr. Es wird uns ewig im 

Gedächtnis bleiben! 

Aber viele schauen so verhungert aus, besonders aus den 

Alborten und dem Heuberg bis Spaichingen hm. Am 25. Juli 

früh 6 Uhr brachte mir der Bote Ramsberger von Benzingen 

zum 50. Geburtstag ein Simri Wintergerste als Präsent. 

Ich gab ihm trotzdem 4 und ging gleich damit in die 

Mühle. Alles sprang und besah die neue Frucht! Ich backe 

sie: Was für eine Stärkung das für die Meinigen war, dieses 

neue Brot! 

Am 28. Juli hole ich Brot m Straßberg, das Pfd. zu 9 Kr. 

Allein es wurde gleich im Sigmaringischen bei 10 Taler 

Strafe verboten, nach auswärts zu verkaufen. Es laufen vorn 

Talgang, vom Killertal und von Balingen her heimlich viele 

in der Nacht nach Straßberg um Brot zu holen.... 

Hier in Ebingen haben nur 36 Bürger eigenes Brot. Das 

Musmehl, das man kriegt, erzeugt Schwindel im Kopf A "n 

10. August habe ich mit meinem großen Sohn in S t r a - 

b e r g 1 h Scheffel Dinkel für 9 fl geholt, dazu noch 20 Laible 

Brot. Wir gehen durchs Hefatal übern Berg und Stettemer 

Staig herunter. Was ist das doch, wenn man so in Angst und 

Nacht nach Nahrung laufen muß! Es sterben viele auszehrende 

Personen. Zwar ist alles in Freude und doch in größtem 

Hunger nach der nahen Ernte und nach den Grundbirnen, 

die prachtvoll im Feld stehen. Es seien 600 Morgen in 

allen drei Eschen gesetzt worden. 5 August: Man iäuft immer 

noch täglich ums Brot. Am Tor hat man feil gehabt wie 

das Obst. Wir bekommen zwar von der Böttin von Straßberg 

und der von Harthausen a. Sch., allein es hat viel gekostet 

Als dann am 6. August Johann Stierle das erste Korn 

beim Mehlbaum gemäht, wurde gleich Anstalt gemacht, den 

ersten Erntewagen festlich einzuholen. Die Jugend muß sich 

mit Sonntagskleidern schmücken, mit Blumen und Kränzen 

zeigen, Maien und Fähnchen wurden gemacht. Und als der 

8. August kam, schien es als woll es trüb werden. Man 

weicht die Wieden ein in meinem Bach. Der Himmel heitert 

sich auf, um 11 Uhr geht man zum Binden. Zwar muß die 

Jugend bis 1 Uhr in die Schul. Aber dann zog man in die 

Obere Vorstadt und stellte sich in zwei Reihen. Zwei Maien 

und die Musikanten gingen dem Wagen entgegen. Die Ledigen 

ließen ihre Gewehre los, als der Wagen kam. Alles 

rannte und sprang. Die ganze Burschenschaft ging entgegen. 

Man schmückte und bekränzte den Wagen mit Blumen. Die 

Musik stimmte an, dann singt die Jugend „Lobe den Herren". 

Wie da Freudentränen flössen und Segenswünsche ausgebracht 

wurden bei dem Einaug! Das bleibt in ewigem Angedenken. 

Mit Gesang fährt man durch die Stadt mit der 

Jugend zum unteren Tor hinaus, den Kirchgraben hinauf. Da 

hat eine trübe Wolke wollen regnen. Allein e= war nur ein 

Gnadentau von Gott gewesen. So fährt man für die Kirch, 

trägt zwei Garben hinein, stellt sie vorn Altar und schmü :t 

sie. Maien und Blumen stellt man darum, wie auch die 

Fähnchen. Die Juigend umsäumt den Altar und Magister 

Weiß und Diakonus Hier treten herzu und predigen, daß vor 

Altei= unter den Israeliten alle Jahr dieses Fest auch veranstaltet 

worden sei und daß wir dieses Beispiel jetzt auch 

nachahmten. Da hat alles geweint vor Rührung und Dank . 

(Chronik des Bleichers Johannes Jerg, 1771—1825, hgg. vom 

Bürgermeisteramt Ebingen, 1953.) 

1904 - Missionshaus Haigerloch - 1954 

Kardinal Lavigerie, Erzbischof von Algier, gründete 1868 

die Gesellschaft der Weißen Väter und entsandte 1875 die 

erste Missionskarawane nach Zentral-Afrika. Weitere Expeditionen 

folgten. Schon unter diesen ersten Sendboten für 

die Aequatormission befanden sich einzelne Deutsche, so P. 

August Schynse, Z, Achte, Bruder Max und Bruder Hieronymus. 

Ais 1888 das Deutsche Reich seine kolonisatorische Tätigkeit 

in Deutsch-Ostafrika begann, wünschte man auch eine 

ausreichende Zahl deutscher Missionare. Fürst Bismarck 

schrieb in diesem Sinne an Kardinal Lavigerie und regte die 

Gründung deutscher Missionsschulen an. So wurde 1894 die 

Weiße Väter-Schule in Trier und 1904 die zweite in Haigerloch 

eröffnet. 

Am 21. Juni 1904 nahm Domkapitular Dreher als Vertre- 

ter des Erzbischofs Freiburg die Benediktion des 1903 erbauten 

Missionshauses vor. Mit 43 Schülern begannen die 

Patres den Unterricht für die 4 unteren Gymnasialklassen. 

Im L ife der Jahre wuchs die Zahl der Zöglinge auf 60. 80, 

100. Vorübergehend mußten auch die oberen Klassen und 

1946- 30 die Ser naristen im Aloysianum zu Haigerloch untergebracht 

werden. 

Trotz der beiden Weltkriege, trotz der Unterdrückung und 

Aufhebung der Schule durch die Nationalsozialistische Regierung, 

trotz materieller Not und vieler Schwierigkeiten, 

ging eine schöre A.izahl von Berufen aus Haigerloch hervor. 

200 Priester, die durch die Missionsschule gegangen sind, 

wirken seit Jahren segensreich in der Heimat und Mission. 

Seite an Seite arbeiten sie mit den Missionaren anderer Nationen 

in den Missionsgebieten der Weißen Väter,

Jahraang iy54 H Ö H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T 39 

Mit 300 Priestern und Brüdern stehen die Weißen Väter an 

2. Stelle unter den in Afrika missionierenden Orden und 

Kongregationen. Sie leiten 39 Vikariate in Nord-, West- und 

Zentral-Afrika mit 4 Millionen Christen. Einige ihrer Gebiete, 

z. B. Ruanda, Urundi, zählen zu den blühendsten 

Missionen unserer Kirche. Uganda, das „Königreich Mariens", 

hat bereits 1885 die Edelfrucht der seligen Negermärtyrer 

hervorgebracht. Auch das Werk des einheimischen 

Klerus, das Lavigerie seinen Söhnen von Anfang an zur 

Pflicht gemacht hat, konnte schönste Erfolge erzielen. An 

der Spitze der fast 500 schwarzen Priester, die aus den Schulen 

der Weißen Väter hervorgingen, stehen drei Negerbischöfe: 

Rugambwa, Kiwannka und Bigirumwami. 

Weil deutsche Weiße Väter ihre ersten Lehrer und Erzieher 

waren, oder Wohltäter aus Deutschland ihnen das 

II. Teil 

Im ersten Grabungsbericht vom Herbst 1952 wurde gesagt, 

die ganze Anlage habe einen Wohnturm von 11,40 m 

Länge und 10.50 m Breite dargestellt. Nun hat die Fortsetzung 

der Grabungen im Herbst 1953 neue Ergebnisse gebracht, 

die eine Ergänzung des bisherigen Berichtes notwendig 

machen. 

Die Westmauer, die infolge oberflächlicher Untersuchung 

bei der ersten Grabung als Außenmauer angesprochen wurde,, 

hat sich bei der zweiten Grabung als Zwischenmauer von nur 

0,70 m Stärke erwiesen, und die nach Westen sich anschließende 

Vertiefung war nicht allein Steinbr h zur Gewinnung 

von Baumaterial, sondern ein zweiter Kellerraum mit einer 

lichten Weite von. 6,50 auf 4,60 m und einer Tiefe von 3 m, 

von der ehemaligen Oberfläche der Bergkuppe aus gemessen. 

Auf diesem Kellerraum hat also ein zweites Gebäude gestanden, 

dessen Außenmauern nicht 1,50 m Durchmesser wie 

beim Hauptgebäude haben, sondern nur 1,00 bezw. 1,30 m. 

Angesichts dieser verhältnismäßig sehr schwachen Mauern 

kann es sich nicht um einen Turm oder sogen. Bergfried gehandelt 

haben, sondern nur um einen Anbau, der die Höhe 

des Hauptbaues nicht erreichte. Durch diesen Anbau wird 

eine Gesamtlänge des Gebäudes von 15,20 m erreicht. Der 

im Westen an das Gebäude angrenzende höchste Teil der 

Bergkuppe, der ziemlich eben und in seiner Struktur nicht 

gestört ist, hat sich als Burghof herausgestellt. Die Hofmauer 

mit 1,10 m bildet genau die Verlängerung der Gebäudemauer. 

Sie umgibt rechtwinklig den Hof, steigt in der 

Nordwestecke ein Stück den Abhang hinab und wird dort, 

ähnlich wie an der Ostseite, durch eine Stützmauer gehalten. 

Diese Hofmauer weist kein Fundament auf wie die Gebäudemauern. 

Höchstens ihre unterste Steinschicht ist in den gewachsenen 

Boden eingelassen. Bei ihrem Bau wurde also 

kaum ein Erdaushub vorgenommen. Sie ist einfach dem Gelände 

angepaßt. Aus diesem. Grunde kann sie auch nicht sehr 

hoch gewesen sein, wahrscheinlich nicht über zwei Meter. 

Zahlreiche Ziegelreste, die den Mauerrand säumen, deuten 

darauf hin. daß sie einst mit Ziegeln abgedeckt war. An der 

Südseite verläuft die Hofmauer genau in der Fluchtlinie der 

Südmauer des Hauptgebäudes, ist aber auf etwa 7 m unterbrochen. 

Diese Unterbrechung besag- nicht, daß hier etwa 

gar keine Mauer gewesen wäre, denn bei der oberflächlichen 

Anlage ist es leicht möglich, daß gerade hier am höchsten 

Punkt auch der letzte Mauerrest abget "igen ist. Zudem ist 

es ziemlich sicher, daß an dieser Stelle der Eingang gewesen 

ist. Da"'ir sprechen die Unterbrechung der Mauer und die 

Lage des Burghofes an dieser sonnigen Südwestecke. Von 

außen kommend, mußte man doch zuerst den Burghof überschreiten 

um in das Gebäude zu gelangen. Vor der Mauerlücke 

befindet sich ein 6 m breiter Vorplatz, der bis zum 

Steilabfali nur 1 m Gefälle aufweist, also beinahe eben ist. 

Vom Zugangsweg, der von hier ab den Hang hinabführen 

Studium ermöglichen halfen, kamen einige dieser Negerpriester 

und die Negerbischöfe Kiwannka und Bigirumwami 

1950/53 eigens herüber, um die Heimat und die Schulen der 

Patres und Brüder kennen zu lernen, die ihnen soviel Gutes 

gebracht. Sie haben im Namen ihrer afrikanischen Landsleute 

ihren Dank aussprechen wollen und die dringende 

Bitte hinzugefügt, ihrem Lande die Treue zu halten. 

Es gilt, Afrika vor dem Islam zu retten, der sich doppelt 

so schnell als das Christentum ausbreitet, weil es an christlichen 

Glaubensboten und an den Mitteln zur Errichtung 

christlicher Schulen fehlt.Es geht darum, Afrika inmitten der 

anstürmenden europäischen Zivilisation und der kommunistischen 

Bedrohung den festen Halt christlicher Religion und 

Kultur zu geben. Es muß gelingen, Afrika einzubauen in 

das Reich des Friedens Christi, zum Schutz und Segen Europas. 

P. Schneider. 

Die Ausgrabungen auf Hohenjungingen 

von M. Lorch 

mußte, ist allerdings keine Spur mehr vorhanden. Weil er 

an dem der Talseite entgegengesetzten Hang gelegen war, 

wurde er nach Zerstörung der Burg wohl kaum mehr benützt; 

denn der Besucher der Ruine wählte eben den nächsten 

Weg vom Ringgraben gerade den Hang hinauf, und so 

konnte ein an sich schmaler Pfad in 600 Jahren spurlos verschwinden. 

So ist an dem neuesten Grabungsergebnis der Grundriß 

der Gesamtanlage ein genaues Rechteck von 21,65 m Länge 

und 11,40 m Breite. Von den 250 qm des bebauten Raumes 

entfallen auf Gebäude 150 qm und auf den Hofraum samt 

Mauer 100 qm. Damit ist so ziemlich der ganze verfügbare 

Platz auf der Bergkuppe ausgenützt worden. Aufgefundene 

Lehmbrocken mit deutlichen Abdrücken von Rundholz oder 

Flechtwerk in Verbindung mit verkohltem Holzwerk lassen 

den sicheren Schluß zu, daß beim Bau nicht ausschließlich 

Steinmaterial, sondern auch Fachwerk verwendet worden ist. 

Die Vermutung, in den zwei Erhöhungen des östlichen 

Ringwalls eine Toranlage zu finden, hat sich nicht bestätigt. 

Eine Probegrabung hat ergeben, daß der ganze Ringwall als 

Erdaushub anzusehen ist und keinerlei Mauerwerk enthält. 

Seine immer noch beträchtliche Höhe am Ost- und Westrande 

erklärt sich durch die Art der Anlag' An diesen beiden 

Stellen kommen zwei Höhenrücken bis nahe an die 

Bergkuppe heran. Mit ihrem etwas sanfteren Abhang boten 

sie die bequemeren Aufstiegsmöglichkeiten zur Burg, also 

auch die größeren Gefahrenstellen. Diese mußten beseitigt 

werden, indem man die Höhenrücken durch den Graben von 

der Bergkuppe trennte und mit der erreichten Tiefe dort 

Steilhänge schuf. 

Im Abschnitt der sudlichen Hofmauer wurden in der obersten 

Schicht, die hauptsächlich aus Brandschutt besteht, in 

nur 10 bis 20 cm Tiefe folgende Metaligegenstande gefunden: 

1.) ein 28 cm langes und im Durchschnitt 1,5 cm starkes 

Eisenstück in Staketenform. Die Durchbohrung im breitesten 

Teil könnte darauf hindeuten, daß es einst Auslösehebel 

bei irgend einem Gerät war; 2.) eine Axt von 18,5 cm Länge 

und 11,3 cm Breite am Setmeideteil; 3.) eine Art Flachzange 

von 15 cm Länge mit Verschlußbügel an einem Griff, der auf 

dem verbreiterten Gegengriff durch Nocken festgehalten und 

gespannt werden konnte; 4.) eine Anzahl Bolzenspitzen von 

Armbrustbolzen. Während sämtliche bisher gefundenen Bol 

zenspitzen am hinteren Ende Hüisenform zeigten, mittels der 

sie auf den Holzteil aufgesteckt waren, kam hier erstmals 

eine Bolzenspitze zum Vorschein, die mit einem angeschmiedeten 

Dorn in den Holzteil eingetrieben wurde, ähnlich wie 

eine heutige Feile im Hoizgriff steckt. Es könnte bezweifelt 

werden, ob diese eisernen Gegenstände wirklich aus dem 

14. Jahrhundert stammen oder vielleicht im Laufe der sechshundert 

Jahre durch irgend einen Zufall dorthin kamen. 

Darum l.âchtt man: Die Bolzenspitzen stammen bestimmt 

aus der Kampfhandlung im Jahre 1311. Die anderen Eisenteile 

wurden aber in Gesellschaft der Boizenspitzen gefunden 

und tragen genau wie diese eine dicke Rostschicht. Also ist 

man wohl berechtigt, alle Eisenfunde in das genannte Zerstörungsjahr 

zu datieren. Von den schon im ersten Grabungsbericht 

erwähnten Kalkhaufen wurde der größte an der 

Ostseite weiter durchsucht. Er war etwa 6 m lang, 3 m breit 

und 0,70 rn hoch und bildete einen einzigen Klotz. Neben 

Tonscherben von Ofenkacheln und Gefäßen, Ziegelscherben 

sowie einigen Messern und Nägeln war am Außenrande auch 

eine Aschenschicht bemerkbar. Man geht wohl nicht fehl, in 

diesem Kalkhaufen die Ueberreste des einstigen Ofens zu


X*


1819 wurde die hiesige Kirche erbaut, wozu ich bei seiner 

Durchlaucht das Meiste beitrug und die ganze Rechnung, 

welche noch bei mir vorliegt, führte. Mit Einnahmen und 

Ausgaben der Kosten von 10 074 Gulden bloß an barem Geld. 

1820 wurde mir der hiesige Mesmerdienst übertragen, 

welchen ich 1839 an meine beiden Söhne Luzian und Fr. 

Joseph freiwillig abtrat, also vor 19 Jahren. 

? wurde mir Statt meines kranken Bruders Georg die 

einstweilige Vogtsamtsverwaltung vom Fürsten übertragen. 

1834: Am 15. April auf das erfolgte Ableben meines Bruders 

Vogt, wurde ich als Vogtsamtsverweser ernannt und 

nachher, wo ich bei zweimaliger Vogtswahl jedesmal die 

meisten Stimmen erhielt, wurde mir schon am 2. Mai das 

Decret als wirklicher Vogt publiziert. 

1838: wurde ich für den V. Wahlbezirk für die Gemeinden 

Sickingen, Beuren, Schlatt, Jungingen, Killer und Starzein 

durch Stimmenmehrheit zum Landesdeputierten ernannt. 

1839 war ich auf 6 Wochen wieder hart krank. 

1840: Veranlaßte der wohlbekannte Gernevogt (?) einen 

Aufruhr gegen mich und den gewiß schuldlosen und ehrlichen 

Bürgermeister Joseph Bosch und reichte am 10. September 

eine Klageschrift von 43 unbegründeten Klagepunkten, 

von 21 feindseligen Anhängern unterzeichnet, beim Oberamt 

ein. (NB.! Diese Klageschrift ist vorhanden und ist wohl 

au ''zubewahren.) 

Über die Witterung berichtet der Chronist seit dem Jahre 

1806: Es war ein guter Herbst und Vorwinter und bis Neujahr 

wie im schönsten Frühling. Im Dezember ging man an 

vielen Orten in die Samen und in das Gras. Die Weinbeerhecken 

hatten Lauib. Am ersten Januar den ersten Schnee. 

1810: Am Sonntag den 27. Mai war das schrecklichste 

Spektakel, das ich erlebe. Es gab nämlich nachmittags ein 

Donnerwetter und einen solchen Wolkenbruch, daß das 

Wasser so stark als einmal anlief und fast alle Steeg nahm. 

In dieses große Wasser, durch welches man bei weitem nicht 

mehr reiten konnte, fuhr der obere Kuhhirt aus dem Tannenwald 

hinein, wo kein Mensch mehr glaubte, daß nur noch 

ein einziges Stück Vieh davon kommen könnte. Vieles Vieh 

hat es zwei- bis dreihundert Schritt teils aufrecht, teils auf 

dem Rücken fortgeschwemmt, daß man oft ein Stück lange 

Zeit nicht gesehen. Doch retirierte sich wieder alles und 

wurde aufgefangen und sodann in Gottfried Winters, Vittalis 

und meinem Garten wieder abgeholt. Kein einziges Stück 

ging, Gott sei Dank, zu Grunde. 

1811: war die Witterung mit Anfang März bis Dezember 

ganz nach Wunsch. Es waren vom April kein Frost und 

kein Reif mehr. Der Mär' war warm und trocken und durch 

den Sommer Regen und Wärme gehörig. Aber wegen vielen 

Raupen und Mehltau gab es gar kein Obst und kaum die 

halbe Kornernte, aber viel und guten Wein. Die Frucht 

schlug gleich nach der Ernte auf und der Schi. Korn galt 

im Oktobris 9 fl. 

Cometstern. In diesem Jahr 1811 ließ sich ein außerordentlicher 

Kometstern vom Monat August am Himmel sehen. 

Dieser Stern war größer, aber dunkler als andere Sterne. 

Er hatte einen Schweif 6 Schuh lang und lief anfangs mit 

dem sog. Wagen und war abends bis zehn und morgens 

wieder nach drei Uhr sichtbar. Er stand aber immer höher 

und wurde gesehen bis in den Monat Dezember dieses Jahres. 

Üeber diesen sonderbaren Sternen wollten sich viele 

Leute sonderbare Bedeutung prophezeien. 

1816: Nachdem man nach vielen harten Kriegslasten, 

welche wie vornen zu sehen, über 25 Jahre dauerten, auf 

dei 1816 erfolgten Frieden aligemein bessere Zeiten erhoffte, 

so war doch bei Menschengedenken das Jahr 1816 

eines der härtesten. Schon im Frühjahr war das Futter für 

das Vieh so rar, daß der Zentner Heu 3 fl. kostete und auf 

die Letzte keines mehr zu bekommen war. Das liebe Vieh 

litt also großen Mangel, — dann ging es auch bald hart für 

die Menschen. Vom Monat April bis eingangs August waren 

nie drei gute Tag aneinander, und so nasse Witterung, daß 

alle Früchte große Not litten. Das Heu wurde mit harter 

Es war wenige Jahre nach dem Spanischer Erbfolgekrieg, 

der unserer Gegend zwar Truppendurchmärsche, aber 

keine Schlachten gebracht hatte. 1704 wurden die fälschlich 

sogenannten Schwedenschanzen bei Jungingen und Salmendingen 

angelegt, die das Killertal und die Talheimer Staig 

vor den mit den Franzosen verbündeten Bayern sperrten 

und deren Einmarsch ins Unterland verhindern sollten. 

Im Spät jähr 1714, in welchem Jahr der Friede von Rastatt 

Ringinger Zustände 1714 

Mitgeteilt von Johann A. Kraus 

Müne schlecnt eingebracht. Die wenigen Kirschen wurden 

erst Mitte August reif. Schon im Juni kostete der Scheffel 

Korn 8 fl. und bis Bartholomä ging derselbe auf 14, 15, ja 

16 fl. Das war aber erst kein gutes Korn. Anfang September 

war das Korn noch nicht reif. Die meisten Leute waren 

lange Zeit ohne Brot und litten großen Hunger. Sogar der 

Scheffel Haber kostete über 8 fl. Anfangs September war 

das Wetter wieder kalt und naß, und die meisten Leute 

dörrten das Korn in der Stube und in der Backstube. Erst 

in der zweiten Woche des Septembers konnte man die Ernte 

einbringen, die indessen sehr schlecht war. Der Scheffel 

Korn kostete 12 fl. Vom 18. September bis Allerheiligen 

war das Wetter schön. Am 16. Oktober war schon hart Winter. 

Erst am 19. Dezember ging der Schnee, und man brachte 

noch bis an das neue Jahr Hanf, Flachs und Haber ein, aber 

tropf naß. In Starzein waren noc\ r ehrere tausend Habergarben 

im Feld. Mit Furcht und Schrecken erwartete man 

eine große Hungersnot. 

1817: Entsetzliche Not und Teuerung. Der Januar war 

schön. Aber der Februar und März wieder sehr naß. Der 

Scheffel Korn kostete in Tübingen und Reutlingen 20 Gulden. 

Fast der ganze April war naß und regnerisch. Jetzt 

kostete der Scheffel Korn 28 Gulden. Es wurden für die 

Armen Almosen gesammelt. Die Gemeinde Jungingen mußte 

in Tübingen 1500 Gulden aufnehmen, um den armen Leuten 

helfen zu können. Anfangs Juni war das Wetter gut. Das 

Fielst» kostete 12 Kreuzer. Eine rechte Kuh kostete 100 

Gulden. Der Fürst mußte helfen. Der Scheffel Korn wurde 

von ihm auf 20 Gulden taxiert. Aber niemand wollte ihn 

so hergeben. Es gab, da der ganze Monat Juni gut war, 

sehr viel und gutes Heu. Der Scheffel Korn sank auf 16 

Gulden. Im Juli stieg die Not aufs höchste. Viele Leute 

mußten sich von Kräutern fürs Hungersterben ernähren. 

Brot und Mehl waren für sie nicht vorhanden. 

1818: extra trockener Sommer. Der Scheffel Korn 

wieder auf 7 Gulden. 

sinkt 

1821: Sehr nasser und kalter Sommer. 

1822: Sehr milder Winter. Es gibt viel Obst und Heu. 

Es war sehr trocken, so daß fast alle Quellen versiegten. 

Man mußte bis Riedlingen in die Mühle fahren. 

1823: ist wieder sehr trocken. 

1824: naß und kalt. Die Ernte sehr schlecht. 

1825: Futtermangei und das Vieh sehr billig. 

1828: war ein solches Raupenjahr, daß die Obrigkeit Befehl 

geben mußte, die Bäume von diesem Ungeziefer zu 

befreien. Im Monat März nahmen die Raupen so überhand, 

daß alles Laub an den Bäumen gefressen wurde und die 

Bäume im Juni wie an Weihnachten aussahen. Schon im 

Monat Juni verwandelten sich die Raupen in Schmetterlinge 

(Weinfälter). Sie flogen in großen Schwärmen wie die 

Bienen umher und verören sich aber im Juli ganu Sicher 

ein merkwürdiges Jahr! 

1829: war ein sehr nasser und kalter Jahrgang. Der Winter 

war außerordentlich und brachte vier Monate strengste 

Kälte, so daß viele hundert Zentner Kartoffeln in den Kellern 

verfroren. 

h * « 

Nun doch noch kurz zu den Vorfahren des Chronisten: 

Michael Bumilier, zuerst genannt im Kirchenbuch 1688, 

seine Frau Christine, geb. Speidel, 

Christian Bumilier 1701—1776, 

Sylvester Bumilier 1737—1810, 

Christian 

von da an: 

Bumilier, Lehrer (der Chronist) 1767—1851, 

Luzian Bumilier, wie oben, 

Daniel Bumilier, gest 1890. 

Casimir Bumilier d. Vater 1859—1930. 

Zui bemerken ist ferner noch, daß die hiesige Sägmühle 

(untere oder obere?) im Jahre 1544 im Besitz eines Bernhard 

Buechmüller war. (Hagens Lagerbuch der Grafschaft 

Zollern, Band Jungingen, Mitteilung Kraus 1933.) 

geschlossen wurde, hat die Fürstenbergische Regierung eine 

Beschreibung des Dorfes Ringingen anlegen lassen (Archiv 

Donaueschingen), die wissenswerte Einzelheiten über Personen-, 

Vieh-, Güter- und Schuldenstand der Einwohner 

bringt und eine wertvolle Erweiterung unserer Kenntnis der 

Vergangenheit darstellt, da wir sonst aus jener Zeit nicht 

allzuviel wissen. Wir entnehmen daraus: 

„Erstlich hat die Gemeind Ringingen an Ackerfeld unge-

2 UOUENZOLLKRISI 'Li HC1M Jahrgang 1954 

fähr 10 Jauchert in den Häberen (Haberösch), welches Feld ist 

nach Talheim in Wirtemberg gegen 200 fl. (Gulden). Weiter 

ist obiges Gut dem Heiligen alhier versetzt gegen 160 fl. Es 

soll gegen 200 fl. wert sein. Dieses Feld möchte, wenn es gut 

steht, etwa 250 Garben Vesen geben. In einem Fehljahr aber 

getraue sich die Gemeinde darauf 150 Garben zui fassen, 

weil flas Feld oftmal vom Schnee verlegt werde. Habergarben 

mag es im besten Falle 150 geben, im schlechten Fall 

100 Garben. Wann es sollte mit Vesen angeblümt (angesät) 

werden, brauche man dazu 8 Scheffel, Haber aber seien 4 

Scheffel nötig (1 Scheffel' == 8 Reutl. Simere 173 Liter). 

Weiter hat im obigen Oesch die Gemeinde ein Stück 

Ackerfeld, Altägert genannt, 6 Jauchert, das zu einer Weide 

liegen bleibt, die ungefähr 60 fl. wert sein möchte, weil es 

nur rauhes schlimmes Feld ist. 

Weiter hat die Gemeinde ein Stück Aegertfeld, so nach 

Salmendingen versetzt ist gegen 80 rheinische Gulden von 

ungefähr anderthalbhundert Jahren her, welches alle Jahr 

strittbar ist. Aber der Flecken Salmendingen will selbiges 

Feld nit mehr zurückgeben. Im Winterösch hat die Gemeinde 

einen schlimmen Trieb, gegen 6 Jauchert groß, so nit zu 

nutzen ist. Weiter einen gemeinen Weidtrieb ob dem Dorf 

(wohl auf Hälschloch oder dem Weiler) ungefähr 6 Jauchert, 

so lauter Stein und Felsen und nij wert ist. 

Im Brohösch hat die Gemeind ein Stuck Feld mit ungefähr 

200 Jauchert gemeinen Trieb und Weidstrich, so bisweilen 

davon etwas kann gebauiwet werden, aber der mehriste Teil 

davon ist böses Feld und nit vil wert. Die Haab (d. h. Weidevieh) 

soll davon geweidet werden. Weiter hat die Gemeinde 

ein Stuck gemeines Feld, welches halb verwajen ist mit 

Hecken und Stauden, und mehreren Teil Bühl und Felsen, 

gegen 250 Jauchert samt Felsen und Stein. Wegen Schlimme 

des Bodens ist das Feld nit wohl zu schätzen (Hautenwies?). 

Gemeindewaldungen : 

Der Wald Eisenloch ist halben Büsch, halben recht Buchenbrennholz, 

davon die gemeine Burgerschaft nach 8 oder 9 

Jahr Holz haben wird. Dieser Wald soll ungefähr 150 Jauchert 

sein. 

Weiter 2 Halden, welche mit Faschinenhauen zue der 

Schanz (d. h. Schwedenschanze bei Jungingen!) seint ruiniert 

worden und anjetzo ein Hau und Gestreuß ist. Die genannten 

(Seeheimer-) Halden werden auch gegen 200 Jauchert 

geachtet, ist jedoch alles ungemessen Feld. (Die 

erste Vermessung fand 1728 rund beim Heufeld erst 1785 statt.) 

Item eine Waldung mit jungem Gebüsch, Bebenloch samt 

dem Kalchofen, so ungefähr 8 Jauchert groß ist, und der 

Gemeinde eigen. 

Item ein Häldele, genannt Breineschmack, liegt einerseits 

an der gnäd. Herrschaft (Kirchholz), anderseits am Diebsteig, 

ungefähr 6 Jauchert, mit kleinem Buchholz bewachsen. 

Item ein gemeiner Weidstrich im Seeheimertai (offenbar 

der Wasen), ungefähr 8 Jauchert, weicher durch die leidigen, 

schweren und großen Kriegsgelder an Contribution 

versetzt worden zur Zeit des Rentmeisters Höge, weilen 

er uns angestrengt hat zu vielen Geldern, und gegen 

20 Mann in Arrest hat behalten, und wir es 

wegen unserer Armut nit haben aufbringen können ohne 

Versatz dieses Gutes, so nach Jungingen ist versetzt 

worden für 250 Gulden, so aber jetzt Michel Ruoß 

(Hs. 132) und Johannes Volk, Sonnenwirt, ausgelöst haben. 

Diesen vergangenen Sommer 1714 habei' wir die gemeinen 

Krautländer versetzen müssen gegen 150 fl nach Meldungen. 

Es sind ungefähr 3 Jauchert, wir sind nämlich angestrengt 

worden von der Herrschaft Fürstenberg vor der Erntezeit 

unc 1 wir sonst es nit hatten aufbringen können wegen übergroßer 

Armut, daß der mehriste Teil der Inwohner 

kein Brot mehr gehabt. 

Item ein Weidstrichle ob der Halden, ungefähr 8 Jauchert, 

worauf die Haab (das Vieh) wöchentlich einen halben 

Tag sich erhalten kann. 

Letztlich hat die Gemeinde ihre übrigen wohlbewußten 

Schulden zusammengezogen, so sich erstrecken gegen 

2 700 Gulden, die jährlich zu verzinsen sind ohne diejenigen 

Posten, die in herrschaftlichen Büchern uns aufgeschrieben 

stehen. Neben diesen großen Schulden haben wir noch verkaufen 

müssen eigene Güter über die 250 Gulden, so 

alles zu Kontribution (Kriegsabgaben) ist verwandt worden. 

(Nach Eisele galt 1709 im Trochtelfinger Amt ein Scheffel 

Vesen 2 Gulden, somit kann man sich ein ungefähres Bild 

machen. Dazu kamen noch die 840 Gulden, gegen die jene 

Güter versetzt waren.) 

Von einer guten Jauchert Acker schneidet man 30 bis 35 

Garben (heute zum nindesten 80—120!). Von einer mittelmäßigen 

Jauchert 20—25 Garben. Von einer schlechten Jauchert 

15 oder 18 oder auch weniger. (Sicher war an der ge- 

ringen Garbenzahl nicht der Grund allein ausschlaggebend, 

daß man die Garben, des Zehnten wegen, größer machte als 

heute.) Vesen säe man auf eine Jauchert 7—8 Simmere, Haber 

3—4 Simmere, Roggen auch so viel. Gerste baue man 

wenig oder nij. Von einer guten Vesengarb dresche man 

Va Viertel oder 3 Ihmi. Von mittelmäßigen oder krautigen 

Garben 2 Ihmi, von schlechten Garben aber 1 Ihmi oder IV2. 

Von guten Roggengarben dresche man P/2 Ihmi, von 

schlechten 1 Ihmi. Von einer Gerstengarbe 2 Ihmi und von 

schlechten 1 Ihmi, von guten Habergarben je 3 Ihmi, von 

krautigen oder schlechten IV2 Ihmi oder nur eines. So ist es 

bei allen Garben von jedem Hofe zu verstehen. 

Von einem guten Mansmad Wiesen könne man 1 Wagen 

mit Heu machen und Ehmbt Vs Wagen oder weniger. Jedoch 

seind in allem nit viel gute Wiesen auf unserem Boden und 

Gemeinde. (Die besten hatte nämlich die Herrschaft. Ein 

Jauchert ist nach Eisele gleich 1 ein Fünftel Morgen. Jedoch 

gab es alte Jauchert, die größer waren als die neueren. Die 

Ringinger waren damals sowieso noch nicht gemessen. Zum 

Vergleich sei angeführt, daß des Pfarrers Schächerwiese zu 

Ringingen, einschließlich Metzgers Haus und Garten, der im 

18. Jahrhundert gegen den sog. Lustgarten eingetauscht worden 

war, im ganzen 2 Mansmad groß ist.) 

Von Holzwiesen, so alle schlecht, mache man von 8 Jauchert 

kaum einen Wagen voll mit Heu, doch böses Futter, 

so nit woll zu fuettern. Bisweilen heue man diese Wiesen 

gar nicht, sondern lasse sie zu Weide liegen. (Holzwiesen 

waren die Heufelderwiesen, die auf Markung Salmendingen 

lagen. Die Ringinger durften darauf keinen Baum, deren es 

viele gab, und keine Hecke, die massenhaft wucherten, weghauen. 

Dies Recht stand den Salmendingern zu. Da an ein 

Düngen nicht zu denken war, kann man sich dieses geradezu 

minimale Erträgnis vielleicht erklären.) 

Daß auch bisweilen größere Jauchert und kleinere gefunden 

werden, ist bekannt. Jedoch bleibt jeder bei seinen 

alten Marken und Zielen. Es wäre zwar guet, wenn sie 

gleich waren. 

Weil wir wenig Heuiwax haben, so fuettern wir den 

ganzen Winter Stroh. 

^ Auf die Frage, wie sich einer ernähre, ist die Antwort, daß 

sich der mehriste Teil mit Taglöhnen in und außerhalb der 

Herrschaft ernähre, etliche aber mit Brotsamblen oder deutsch 

zu sagen: betteln, weil bei uns nix zu handeln und tun ist. 

Auf die Frag, was dem Dorf abgehe, sagen sie: sie hätten 

Mangell groß an Wasser bei Sommer- und Winterzeit oftermalen. 

4 Betreffend die Kirche: wäre selbige jetzrnahls groß genueg, 

weil wir selbe vor 7 Jahren haben angefangen von 

neuem zui bawen, die bis dato wegen Armuth nit ist ausgemacht 

worden, sondern die Glocken hangen noch außerhalb 

der Kirchen, weil wir noch keinen Thum dazu haben und 

keinen Stundzeiger, auch fast kein Mauer umb den Kirchhoff. 

>\ Der damalige Pfarrer Johann Baptist Luib sei oft in der 

Woche abwesend. Der Mesner wäre schon ein guter Schuelmeister, 

allein man schicke die Kinder wenig in die Schuel, 

gebe dem Schuelmeister schlechten Lohn und habe sonst kein 

Wartgeld wegen der Schuel. Es kombt also die Jugend wegen 

unserer Armut im Schreiben und Lesen fast in Abgang. 

Und der mehriste Teil Burger bei uns nit lesen kann oder 

schreiben. 

Den Frucht- oder Großzehnten genießt die Herrschaft, den 

lutzehnten, wie auch von Erbsen, Bohnen, Wicken, Kraut, 

Hampf und anderes bezieht der Herr Pfarrer. 

In dem Flecken sei weder für die Burgerschaft, noch für 

Schütz und Hirten und Solldarten (Soldaten) kein gemeines 

Haus oder Stuben, darin etwas Nutzen zu schaffen. (Noch 

1777 hatte Ringingen kein Rathaus!) 

Zur Bestreitung des gemeinen Fleckens hätten sie wenig 

oder gar nix, weilen die gueten Gemeindsgüter, Triebe und 

Weidestriche längstens versetzt seint, wie schon gemeldet 

worden. 

(Es folgt nun eine Aufzählung sämtlicher 83 Familien mit 

Kinderzahl und deren Alter, Viehstand mit Altersangabe, 

Zustand des Hauses, wobei 37 Häuser noch keinen Schornstein 

besitzen, und es bei einigen andern sehr zweifelhaft 

ist. Es folgen Gärten und Felder, eigene und als Lehenbesitze, 

Zinsgüter, Abgaben und Schulden und zuletzt Kriegsgelder, 

die sie für alle Einwohner jährlich zusammen auf 

rund 1930 Gullen und mehr belaufen. Diese Famiiienbeschre 

p. ung ist Ernrl die Ringinger Familienforschung von unersetzlichem 

Wert, weil sie die lückenhaften Kirchenbücher 

wenigstens ein Stück weit ergänzt. Es kann hier nur eine 

Probs fegeben werden. Wir wählen denn:) 

Martin 3ailer, Schultheiß, ist 47 Jahre alt, 17 Jahre verheiratet, 

hat 3 Söhne: Jakoo mit 12 Jahren Johann mit 9 

Jahren, Antoni mit 3 Jahren. Ferner eine Tochter Anna mit


•V4 Jahren. Dazu 1 Knecht und 1 Magd von hier mit je 25 

Jahren. 4 Pferde und Kühe mit Altersangabe, doch sind 2 

Kühe nur sein eigen, die beiden andern hat er in Bestand 

(Pacht), 2 halbjährige Schweine (soviel hat keiner mehr 

Schweine im ganzen Dorf!), 2 Kalbele und 2 Kälble. Haus 

und Scheuer unter einem Dach in gutem Bau, die Schweinesteig 

ist nit gut. Schornstein gut Grasgarten mit wenig verfrorenen 

Bäumen. 36 Jauchert Lehenfelder mit Angabe deren 

Güte. Er giltet davon der Martinspflege Ebingen, der die 

Güter eigen sind, und dem hiesigen Pfarrer 3V2 Scheffel Vesen, 

1 Scheffel 6 Simmere Haber, 2 Viertel Bohnen, 120 Eier, 

1 Henne, 2 junge Hühner und 6 Schilling Geld. Außerdem 

gibt er aus seiner Hofstatt der Herrschaft 6 Viertel Vogthaber. 

Eigene Aecker hat er nur 5 Viertels Jauchert, muß 

daraus jedoch jährlich dem Heiligen nach Killer 2 Viertel 

Frucht gilten. Wiesen besitzt er F/2 Mansmad, die bei guten 

Zeiten 2 Wägele voll Heu, aber kein Oehmd geben. Holzwiesen 

auf Heufeld hat er 6 Jauchert und schneidet darauf 

kaum einen Wagen schlechtes Heu. Eine Waldung mit halb 

Busch, halb nix gehört ins Lehen. Immen hat er drei. Schulden 

a) nach Ebingen 32 fl. Kapital, dagegen sei das Lehen 

versetzt; b) dem Heiligen alhier 16 fl.; c) der Mutter noch 

am Haus schuldig samt seinen Geschwistrigen 200 fl.; d) Item 

der Mutter solle er jährlich geben das Erträgnis eines Jaucherts 

Vesen und eines Jaucherts Haber; e) von Ebingen aus 

fordere man alte Zinsen und Gilten aus dem Gut von 50 und 

mehr Jahren her, er wisse nit wie viel. Contributionsgelder 

gebe er jährlich ungefähr 58 fl. ohne die Nachläger und Winterquartiere. 

Dazu habe er noch gewöhnliche kleine Schulden 

von zusammen gegen oder über 30 fl. (Das ist einer der 

größten und „reichsten" Bauern! Andere sind geradezu in 

katastrophaler Lage. Es seien nur einige Angaben herausgenommen:) 

Christian Dietz mit Frau und 2 Kindern hat eine Kuh im 

Bestand (Pacht) mit 10 Jahren. Haus und Scheuer beisammen, 

mittleren Baues, keinen Schornstein. Hat weder Garten 

noch Aecker noch Wiesen, lebt von der Handarbeit. 

Steuern: Aus dem Häusle jährlich 1 Gulden Bodenzins. Sonst 

keine Schulden, denn man borge ihm nij. Kriegsgeld solle 

er jedes Jahr gegen 10 Gulden zahlen (!). 

Lehenfelder hat die Herrschaft, die Martinspflege Ebingen, 

die Gallenpflege Truchtelfingen, das Kloster Stetten bei 

Hechingen und der Heilige hier. 

Christian Dorn, Leineweber, mit 3 Kindern und Frau hat 

eine Kuh mit 7 Jahren, und ein Geißle, sonst nichts Lebendiges. 

Haus und Scheuer sehr ruinös. Kleines Krautgärtlein 

dabei. 2 Jauchert Holzwiesen auf Heufeld, die sc' lecht sind. 

Sonst nichts als Schulden: der Schwester 12 fl. und 2 Scheffel 

Frucht. Kriegsgeld verlange man von ihm jährlich gegen 12 fl. 

Bernhard Riedingers Witwe (im heutigen Gregoris Haus) 

hat einen Obstgarten mit ungefähr '/2 Mansmahd, aber 

keine Bäume darin. „Bey harten Zeiten und groß Kriegsgeldern 

seint ihre Gieter alle versetzt gegen 100 Thaler". 

Außerdem hat sie noch über 170 fl. Schulden und was bei 

der Herrschaft an Geld und Frucht noch schuldig ste..t, ist 

nit bewußt. Kriegsgeld jährlich 60 fl. oder mehr, ohne Nachtlager 

und Wirterquartiere. Sie hat sonst 4 Pferde und 2 

zweijährige Ochsen und 3 Kühe usw. 

Jerg Dorn, Zimmermann, hat Frau und 1 Kind und eine 

Bestandskuh mi' 9 Jahren. Haus und Scheuer beisammen. 

Sonst nichts, auch keine sondern Schulden, weil er wegen 

seiner Armut nit hat, daß man ihm was borge. Aber Kriegsgeld 

fordert man 7—8 Gulden jedes Jahr. 

Friedrich Stecher mit Frau und 1 Mädle soll jährlich 3 

Gulden Kriegsgeld geben. Im übrigen hat er gar sauber 

nix als die Armut, daß man sihet. 

Auffallen muß die große Anzahl schlechter Häuser. Auch 

die kleine Zahl Eigenfelder, die fast durchweg aber dem hiesigen 

oder Killemer Heiligen Zins zahlen müssen. Fast die 

Hälfte alles Viehes ist nicht eigen, sondern nur im Bestand, 

d. h. in Pacht gehalten. 

Auch fällt auf die unverhältnismäßig hohe Zahl von Zugtieren 

im Vergleich zu heute, dagegen die wenigen Milchkühe. 

Die Lehenbauern bauen immer auch V2 bis 1 Jauchert 

in jedem Oesch der Herrschaft in Fron. Da viele nicht lesen 

und schreiben konnten, darf es nicht wundern, daß sie nicht 

wußten, wie groß ihre Schulden waren, besonders wenn sie 

schon Jahre standen. Jerg Beck z. B. bekennt treuherzig, 

er sei an seinem Gut noch schuldig, wisse nit wohin und 

wem, gegen 600 Gulden. 

Jakob Honer, Schmied, hat Frau und 11 Kinder, ein kleines 

Häusle ohne Scheuer und ohne Schornstein, 2 Bestandskühe, 

1 Schwein und 1 Immen im Bestand, zinst der Herrschaft 

aus seinem Häusle jährlich 20 Kreuzer. Schulden habe 

er keine, auch nij zu fordern. Kriegsgeld müsse er soviel 

geben als man von ihm verlange, und habe nix zu versetzen 

als seinen hungrigen Haufen Kinder. 

Einer sagt, sein Haus sei am Einfallen, ein anderer seine 

Hütte und Scheuer sei überaus schlecht. 

Des Caspar Hippen Waldung von 6 Jauchert ist mit Schanzen 

verderbt worden. Conrad Steinhäusler hat vom Sächsischen 

Winterquartier her jedes Jahr über 50 fl. zahlen müssen 

und im Saxenkrieg sei der Pfennig auf einen Gulden 

kommen. Von Josef Nadler heißt es, er wolle gern arbeiten, 

wenn er nur Brot für Weib und Kinder schaffen könne, es 

mangeln ihm die Kleider und mehr ...." 

Es waren damals in Ringingen 83 Familien mit 71 Frauen, 

138 Söhne und 154 Töchtern, 2 Knechten und 5 Mägden, 128 

Pferden, 61 Stiere, 134 Kühen, 109 Stück Schmalvieh, 41 

Schweine (!), 10 Schafe und 42 Geißen. Das Kriegsgeld von 

jährlich über 1930 Gulden haben wir schon oben angeführt. 

Privatschulden haben die Bürger zusammen rund 8 900 Gulden, 

denen keine 200 Gulden Guthaben gegenüberstehen. In 

Fron bauen alle zusammen der Herrschaft in drei Oeschen 

je 32 Jauchert Aecker, und liefern die Früchte ohne Entgelt 

in die Zehntscheuer. Schuldig sind einige außerdem noch 355 

Scheffel Frucht und 100 Taler und 12 wissen gar nicht, wie 

viel sie an Geld und Frucht noch zahlen müssen. 

Elfhundert Jauchert Lehenäckern stehen nicht ganz 200 

eigene gegenüber, die jedoch ois auf wenige zinsen müssen, 

wie oben mitgeteilt. Es werden erwähnt rund 30 Jauchert 

Lehenwaid, rund 82 Mansmahd Wiesen, die jedoch meist 

Lehen sein dürften, und rund 290 Jauchert Holzwiesen auf 

Heufeld. 

Aus den Lehengütern lieferten die Ringinger jährlich von 

160 Scheffeln Vesen und über 90 Scheffel Haber ab. dabei 

isl aber der Zughaber, von jedem Zugvieh ein Tübinger 

V drtele*) noch nicht gerechnet. Auch nicht Hanfsamen, 

Wachs, Eier, Hennen, Hühner, sowie die Abgaben an Ge 1. 

Noch sind nicht eingerechnet die Zehnterträgnisse und die 

Landgarben. 

*) Elf Tübinger Viertele sind in Ringingen 1530 gleich 8 

Simmere unü gleich einem Scheffel. Später jedoch hat man 

das Viertel fälschlich einem Simmere gleichgesetzt. 

Der Wirtschaftsbetrieb zu Wald in der ersten Klosterzeit 

Im südlichen Hohenzollern liegt auf fruchtbarem Hügelgelände 

das ehemalige Walder Amt, dem Kerne nach die alte 

Klosterherrschaft. Ganz im Anfang des 13. Jahrhunderts 

wurde in Wald eine Niederlassung der Cisterzienser-Nonnen 

gegründet; der Stiftungsbrief trägt das Datum: 1. April 1212. 

Kaum sind die ersten hundert Jahre vergangen, so sehen wir 

in den Händen der Aebtissin und des Convents eine stattliche 

Anzahl Höfe und Besitztümer in der ganzen Umgegend, 

die durch Schenkung ode ' Kauf an das Kloster gekommen 

waren. Außer dem eigentlichen Klosterareal mit seinen Gärten, 

Aeckern, Wiesen, Fischweihern, Mühlen, Eichen und 

Nadelwäldern, gehörte zu den ältesten Besitzungen: der Hof 

zu Lizelbach, schon 1216 in dem Schutzbrief des Königs 

(seit 1220) Kaisers Friedrichs II. erwähnt, Güter in R01tenlachen 

(1230). das ganze Anwesen im Burren (1241), 

einige Hofstätten in Reischach (12^6), die Mühle in 

Buffenhofen (1253), Aecker und Wiesen, Kirche und 

Kirchensatz in Walbertsweiler (1259), ein großer Hof 

in Gaisweiler (1257), der Hnf zui Weihwang (1266), 

"as ganze Dorf Riedensweiler (1269—1278), die fünf 

Höfe in I g e 1 s w 1 e s (1274—1280), einzelne Höfe in Ruhestetten 

samt der niederen Gerichtsbarkeit über den ganzen 

Ort (1277). Vom Jahre 1300 an schreitet die Erweiterung 

und Abrundung des Besitzstandes noch eine zeitlang vorwärts, 

um dann etwa vom Jahre 1400 an, verschiedener Umstände 

wegen, etwas zurückzugehen und stabil zu bleiben bis 

zur Klosteraufhebung 1806, wo das Kloster mit allen Suiuveränitäts- 

und Eigentumsrechten dem fürstlichen Hause Hohenzollern-Sigmaringen 

zugeteilt wurde. 

Während nun bei den alten Benediktinerklöstern (Reichenau, 

St. Gallen, Lorch, Hirsau) der Grundbesitz in den 

Händen und in der Bewirtschaftung höriger Bauern lag, 

welche dem Kioster gegenüoe' Geidzinsen und Naturallieferungen 

leisteten, gingen die Cisterzienser, zu denen ja auch 

Wald gehörte, in den ersten Jahren ihres Bestehens auf den 

Eigenbetrieb und die Selbstbewirtschaftung des Grundbesit-

44 H O H E N Z O L L E K I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

zes über. Dieser Eigenbetrieb erforderte intensive Arbeitstätigkeit, 

zu welcher die wenigen Stunden nicht ausreichten, die 

in der Ordensregel für die Handarbeit freigelassen waren. 

Die Religiösen mußten sich, um ihren hauptsächlichsten Beruf: 

das Chorgebet, den Gottesdienst, das Studium, nicht 

ganz beiseite zu lassen, nach zuverlässigen Arbeitern umsehen. 

Wenn diese unbedingt nötig waren bei den Mönchen, 

dann um so mehr in den Frauenklöstern, wo schon die Klausur 

die Arbeit auf den umliegenden Ackerhöfen verbot, wo 

aber auch der Bodenbaul selbst mit allen notwendigen Begleitarbeiten 

männliche Arbeitskräfte erforderlich machte. 

So gliederten die Cisterzienser ihrem Orden eine treue 

Arbeiterschar an, die sogenannten Konversen, die einesteils 

den Religiösen ihr asketisches, durch die Regel vorgeschriebenes 

Leben ermöglichten, und andernteils durch gewissenhafte 

Außenarbeit die Klosterbewohner beim Erwerb 

des Lebensunterhaltes unterstützten. Da man in ihnen in 

erster Linie Arbeiter sah, durften nur solche genommen werden, 

welche die begründete Hoffnung gaben, daß sie auf dem 

Gebiete der Landwirtschaft oder in den Klosterwerkstätten 

ihren Mann stellten. Bevor sie zum Probejahr zugelassen 

wurden, mußten sie sechs Monate in weltlicher Kleidung 

dienen. Nach Vollendung des einjährigen Noviziates unter 

Leitung des Konversenmeisters wurde der Kandidat in das 

Kapitel geführt und legte dort in die Hände des Abtes 

oder der Aebtissin das Versprechen des Gehorsames ab und bekam 

dann das Klosterkleid: die Tunika und ein kurzes Skapulier, 

an welchem eine Kapuze befestigt war. Im Kloster 

bewohnten die Konversen den westlichen Flügel und hatten 

gemeinsame Räume: den Schlafsaal, den Speisesaal und den 

Wärmesaal für den Winter. Ihre gemeinsamen Gebetsübungen 

waren bedeutend kürzer als bei den Mönchen; Klausur 

und Stillschweigen waren nicht streng. Es gab bei ihnen 

keinen Unterschied zwischen Hörigen und Freien: von dem 

Augenblick an, wo einer das Konversenkleid empfing, wird 

er als freier Mann betrachtet. 

Den eigentlichen Schauplatz der Konversentätigkeit bilden 

die Werkstätten der Schubmacher, Weber, Schneider, Schreiner 

und Schmiede, die Mühle und das Backhaus, die alle, 

mit Ausnahme der Mühle innerhalb der Klostermauern lagen. 

Ein großer Teil der Konversen aber war auf den Ackerhöfen 

in der Landwirtschaft tätig; und gerade diese wurden 

vorbildliche Lehrer des Ackerbaues, und die von ihnen bebauten 

Höfe wurden Musterwirtschaften für die ganze Umgegend. 

„Zufrieden mit kärglicher Kost arbeiten sie jahraus, 

jahrein für den Unterhalt und die Wohlfahrt des Klosters 

mit einer Uneigennr.tzigKeit und Treue, wie sie sich von 

Fronarbeitern oder Taglöhnern nicht erwarten läßt. Sie arbeiten 

nicht um zeitlichen Lohn, sondern in frohem Bewußtsein, 

daß sie Anteil haben an allen Privilegien des Ordens 

und allen geistlichen Verdiensten derer, denen sie ihre Körperkräfte 

zur Verfügung stellten. Kommt dann das Alter an 

sie heran, wo sie nicht mehr arbeiten können, so ziehen sie 

sich in das Kloster zurück, um dort, geehrt von ihren Mät- 

Am 24. Juni 1520 richteten die Grafen Chris .. ,;ph von 

Werdenberg, Joachim von Zollern und T'ruchseß Georg 

von Waldburg als Vormünder der Kinder des verst. Grafen 

Franz Wolfgang von Zollern an den Bischof 

Hugo von Konstanz folgenden Antrag: Schon unter dem 

verewigten Grafen Franz Wolfgang v. Z. habe der heirngegangene 

Weilheimer Pfarrer Michael Ott zur Collegiatkirche 

Hechingen und zum Altar der hl. Anna, St. Michael 

und Ursula mit der damit verbundenen Predigerstelle 30 

fl (Zins) vermacht. Doch habe sich gezeigt, daß der hierzu 

bestimmte Priester seine drei Aemter nicht verwalten könne, 

besonders bei Sterbensläuften und grassierender Pest, nämlich 

Prädikatur, Kanonikat und Altarpfründe S. Johannis 

Baptistae, die der nochw. Herr Magister Michael Carp 

e n t a r i i besitze. Nun bitten sie zu bestimmen: Der genannte 

Magister Michael und seine Nachfolger sollen an 

allen Sonntagen des Jahres zu gegebener Zeit die Predigt 

ans Volk halten oder halten lassen. An den Apostel- und 

Marienfesten jedoch braucht er nicht predigen, sondern soll 

es der jeweilige Leutepriester oder dessen Stellvertreter tun. 

Bei Freiwerden seines Kanonikats darf nur ein wirklicher 

Priester und Magister der freien Künste und Bakkalaureus 

der hl. Theologie nach Aufnahme ins Stift und Vereidigung 

auf die Statuten darauf angenommen werden. Dieser Pre- 

Vom Collegiatstift Hechingen 

brüdern, ihre letzten Lebenstage zu verbringen unc 3 in der 

Mitte derer, für die sie im Leben gearbeitet, ein bescheidenes 

Grab zu finden" 

Immer wieder sprechen die alten Walder Urkunden von 

diesen Konversen. Kaum 20 Jahre nach der Klostergründung 

sucht ein Burkard von Rottweil, Höriger des Abtes von St. 

Gallen, um die Erlaubnis nach, in Wald als Konverse eintreten 

aui dürfen. Auch als Zeugen bei Käufen und gerichtlichen 

Verhandlungen werden die Konversen zugezogen, so 

bei einer Güterschenkung in Gebratsweiler 1261. — Ein Höriger 

des Abtes von Weingarten, Berthold von Pfullendorf, 

ersucht 1271 seinen Herrn um Genehmigung, als Konverse 

in das Kloster Wald eintreten zu dürfen. — Und als Wald 

1272 das Fischrecht zu Ablach geschenkt bekam und Graf 

Mangold zu Nellenburg die Schenkung beurkundete, wird 

der Konverse Berthold von Bittelschieß als Zeuge aufgeführt; 

derselbe Berthold tritt auch 1278 mit zwei anderen Walder 

Konversen: Heinrich Orden und Bruder Friedrich als Zeuge 

auf bei einem Güterkauf in Haslach. — Im Jahre 1284 wird 

der Klosterschneider, der Konverse Konrad, erwähnt, als 

das Kloster in dem abgegangenen Weiler Hausen bei Walbertsweiler 

Besitzungen käuflich um 22 Mark Silber erwirbt. 

— In demselben Jahre lebte auch noch der Konversbruder 

Friedrich, der schon 1278 genannt ist. — 1302 wird dem Reichenauer 

Laienbruder Walther von Ahausen die Erlaubnis 

erteilt, als Konverse in Wald das Cisterzienserkleid aus der 

Hand der Aebtissin zu empfangen. — Zum letzten Mal werden 

Konversen in Walder Urkunden aufgeführt im Jahre 

1333, und zwar gleich fünf: Konrad Graf, Heinrich Schmid, 

Konrad Sulger, Burkard Spaichung und Eberhard von Raitenbuch. 

— Außer diesen mit Namen bekannten Konversen 

haben noch viele andere in der ersten Walder Klosterzeit 

in stiller, unverdrossener Arbeit die Kräfte ihres Leibes und 

Geistes in den Dienst der Aebtissin und des Convents gestellt, 

haben in den Werkstätten ihre Pflicht getan, haben 

die Güter umgetrieben und die Herden betreut und dafür 

als freie Männer des Klosters Schutz genossen, an allen seelisch-geistigen 

Gewinnen Anteil erlangt und eine gute Versorgung 

bis zutm Tode zugesichert erhalten, denn mit dem Kloster 

war ein Altersheim, eine Pfründneranstalt, verbunden. 

Von Mitte des 13. Jahrhunderts an beginnt eine neue 

wirtschaftliche Form sich auszubreiten, insofern, als an die 

Stelle der Naturalwirtschaft die Herrschaft des Geldes tritt. 

Durch das Aufblühen der Städte und die Landflucht der 

hörigen Bauern nahmen die Konversenberufe ab auch ihre 

straffe Disziplin ließ sich nicht mehr durchführen. Ein Ackerhof 

iach den • andern mußte verpachtet und der Eigenbetrieb 

nach und nach eingestellt werden. Die Konversen werden zuletzt 

nur noch im Hausdienste verwendet, bis die ganze Einrichtung, 

die so segensreich in den ihr entsprechenden Zeitverhältnissen 

gewirkt hatte, vom Generalkapitel des Cisterzienserordens 

und von der Kirche um das Jahr 1340 aufgehoben 

wurde. Waldenspul-Melchingen. 

diger soll in Chor und Kapitelsversamrnlungen und Prozessionen 

ersten Platz und Stimme hinter dem Dekan und 

Leutpriester der Stiftskirche haben. Vom Besuch der Kirche, 

auch vom Amt des Nokturnars und Diurnus (d. i. Leiter des 

Chorgebetes und Gottesdienstes) ist er jeweils vor seiner 

Predigt befreit. 

Ferner wurde beantragt, daß der Prediger an seinem genannten 

Altar nur jede dritte Woche diese Messe lese, an 

den andern 2 Wochen aber die Helfer. Er hat dem Dekan 

und Präsenzgeldverwalter jeweils seine Woche vorher anzuzeigen, 

ebenso die Helfer. Sein Nachfolger als Prädikator 

wird durch Dekan, Leutpriester und den Senior des Stifts 

gewählt. Er hat dann vor dem Vogt oder Kapitän der Herrschaft 

in Hechingen und deren Gegenwart den Eid abzulegen 

und wird darauf dem derzeitigen Herrn von Hechingen und 

dem Bischof in Konstanz präsentiert. Ueber die Einkünfte 

des Canonikats hinaus soll der Prediger 15 fl auf den Tag 

Johannis des Täufers und Johannis Evang. je zur Hälfte erhalten. 

Außerdem hat Mag. Michael Carpentarii in seinem 

Testament dem Nachfolger sein jetziges Haus in Hechingen 

mit allem Zubehör und Büchern vermacht, und stimmt ausdrücklich 

obigen Anträgen in allem zu. Bischof Hugo von 

Hohenlandenberg zu Konstanz bestätigte das Ganze am 6. 

Juli 1520. (Copiar G, S. 157; Erzb. Archiv in Freiburg). Kr. 

Früher erschienene Nummern der „Hohenz. Heimat" können nachgeliefert werden, per Stück 30 Pfg.

Jahrgan? H O H E N Z O L.L, E E I S C H E H E I M A T 45 

Hohenzollerische religiöse Medaillen 

Wir wollen von einem Ueberblick über den Umfang dieses 

Sammelgebietes ausgehen. Da sind zunächst unsere Landespatrone, 

Klöster, Wallfahrtsorte, Kongregationen und Landesbischöfe. 

Im weiteren Sinne zählen wir dazu auch Prägungen 

zur Taufe, Erstkommunion, Firmung, Eheschließung 

und Jubelhochzeiten, Primizen und ihre Jubiläen, und schließlich 

die Missionen. Es gibt eine reichhaltige Literatur über 

alle diese Formen der religiösen Medaille, doch findet man 

nur selten Stücke beschrieben, die in unser Land hineinragen. 

So konnte ich für uns bis jetzt keine Medaille oder 

Plakette für Kongregationen, Erstkommunion, Firmung, Primiz 

und Mission nachweisen. In manchen Familien wurden 

mir zwar gute Tauf- und Erstkommunionandenken gezeigt, 

doch sie zeigten nur allgemeingültige Darstellungen und Beschriftungen; 

es fehlte der zollerische Einschlag. Gleiches ergab 

sich für die häufig bei uns anzutreffenden Kongregationsmedaillen. 

Doch nun zu dem, was wir wirklich haben. Beginnen wir 

mit unseren Landespatronen. St. MEINEADUS ist nicht 

zollerischen Stammes, aber er kommt aus unserem engeren 

Heimatgebiet und, was wohl entscheidend ist, er genießt seit 

Jahrhunderten beim Volke und dem Fürstenhause eine warmherzige 

Verehrung, die ihren Ausdruck in immer wiederkehrenden 

Wallfahrten zu seiner Wirkungsstätte, dem Benediktinerkloster 

Einsiedeln findet. Sein Bildnis und sein Martyrium 

vor der Holzkapelle in Finsteren Wald finden wir schon seit 

Jahrhunderten auf zahlreichen Pilgerzeichen und Wallfahrtsandenken 

dargestellt. Das ältere Stück ist aus Blei durchbrochen 

gegossen, zum Annähen an den Pilgerhut oder Mantel 

bestimmt, und stammt aus dem 14. Jahrhundert. Viereckige 

sog. Klippen, hoch- und querovale sowie runde Medaillen 

aller Art und Größe und in vielerlei Metallen, vom 

Gold bis zum Aluminium, sind uns aus den nachfolgenden 

Jahrhunderten bis auf unsere Tage bekannt. Bedeutende 

Kleinbildhauer ihrer Zeit, wie J. A. Gaap im 17. Jahrhundert, 

Joh. Carl Hedlinger im 18., Drentwett im 19. und Hans Frei- 

Basel sowie Prof. Zütt-Zürich in unserer Zeit fertigten bei 

besonderen Anlässen Meinradusmedaillen für Kloster Einsiedeln, 

die dann zu allen Zeiten durch Pilger auch in unser 

Land kamen, wo sie, vielfach als Rosenkranzanhänger, treu 

bewahrt wurden. Nur eine einzige Meinradsmedaille ist hohenzollerischen 

Ursprungs: die von Fürst Friedrich 1934 für 

die hohenzoll. Pilger gestiftete Bronzemedaille auf die Tausendjahrfeier 

des Klosters. Besonders wirkungsvoll sind die 

Groß-Stücke aus den Jahren 1680, 1748, 1861 und 1934, von 

denen jeweils etliche in Gold ausgeführt wurden, die der 

Abt den vornehmsten Gönnern des Klosters zum Andenken 

verehrte. 

Der Sammler mag darauf achten, daß in Einsiedeln 

neuerdings Weihemedaillen mit dem Bildnis des Bruders 

Ivleinrad Eugster O.S.B, verkauft werden, den man nicht mit 

unserem Hl. Meinradus verwechseln darf. 

Unser zweiter Patron, der Hl. FIDELIS von Sigmaringen, 

ist ein echtes hohenzoll. Landeskind. Für den Sammler 

ist auch 'lier Vorsicht geboten, damit keine Verwechslung 

mit dem HL. Fidelis von Mailand vorkommt. Aus der Zeit der 

Heiligsprechung unseres Fidelis, also aus der Mitte des 18. 

Jahrhunderts, kennen wir mehrere z. T. sehr gute Gußmedaiilen 

in Bronze und Messing. Es scheint, daß der Kapuzinerorden 

diese Stücke herstellen und vertreiben ließ. Aus 

unserer Zeit sind mir nur zwei Medaillen bekannt. So trugen 

bis vor wenigen Jahrer die Angehörigen der Marianischen 

Studentenkongregation der Universität Freiburg i. B. eine 

stattliche versilberte Messingmedaille mit dem Bildnis des 

Heiligen nach dem einzigen zeitgenössischen Gemälde, das 

die Familie Frh v. Stotzingen in Steißlingen bei Stockach 

besitzt. Markus Roy (= Geburtsnarne des Heiligen) war Studienfreund 

und Reisebegleiter eines Freiherrn v. Stotzingen. 

Neuerdings wurde diese Medaille auch in Aluminium geprägt. 

Eine kleine Aluminiumprägung mit dem Bilde des 

Heiligen kann man heute im Feldkircher Kapuzinerklösterle 

kaufen; sie entstand aus Anlaß des 300. Todestages i. J. 1922. 

In früheren Zeiten hatten wir in unserem Lande eine beachtliche 

Zahl von Klöstern und Wallfahrtsorten. An Weihemedaillen 

ist von ihnen nichts auf unsere Zeit gekommen. 

Für Kloster Beuron bezieht sich dieses Urteil nur auf das 

ehemalige Augustinerklosor, denn das seit etwa 90 Jahren 

bestehende Benediklinorkloster bietet uns eine reiche Auswahl. 

Unter diesen BEURONER WALLFAHTSAi,'- 

DENKEN fand ich nur ein Stück in der alten behaglichen 

Art des schlichten Messingovals. Es ist ein kleiner dünner 

Rosenkranzanhänger mit weichen Linien, dem man es ansieht, 

daß er wohl tausendmal durch fromme Hände glitt. 

Unter den übrigen neueren Prägungen haben nur wenige silberne 

oder versilberte eine gefällige Form, manche sind recht 

unruhig im Umriß. Und gar erst die scharfkantigen Fabrikate 

des Aluminiumzeitalters! Kein Wort darüber. Aufdringlich 

wirken die mit Zellschmelz „ausgestatteten" Medaillen. 

Wo bleibt da der Beuroner gute Geschmack? Erst das letzte 

Erzeugnis, eine stattliche, gediegen gearbeitete versilberte 

Auto-Plakette versöhnt uns wieder. 

Das Benediktinerkloster ALPIRSBACH liegt zwar 

nicht in Hohenzollern, aber ein Zollergraf gründete es in 

Gemeinschaft mit den Grafen von Sulz und Hausach. Als 

man 1898 die 800-Jahrfeier festlich beging, wurde eine Erinnerungsmedaille 

geprägt mit den Wappenschilden der drei 

Klosterstifter im Sechspaß auf der einen, und einer guten 

Darstellung der Klosteranlage auf der anderen Seite. Leider 

bescherte uns die 850er Jahrfeier 1948 keine neue Medaille. 

Hier ist auch der Platz, einer hundertjährigen Episode 

geistlicher Landeshoheit in unserem Lande zu gedenken. Als 

Kaiser Leopold I. die Benediktineräbte von KLOSTER 

MURI i. d. Schweiz in den Reichsfürstenstand erhoben hatte, 

ging ihr Trachten danach, auf Reichsboden Landbesitz zu erwerben. 

In der Zeit von 1706 bis 1743 kauften sie aus reichsritterschaftlichem 

Besitz die Herrschaften Glatt, Dießen mit 

Dettlingen, Dettensee, Dettingen und Neckarhausen und ließen 

diesen nunmehr reichsfürstlichen Besitz durch drei Statthalter-Patres 

verwalten. Der erste Fürstabt Placidus Zurlauben 

(1684—1723 Abt) ließ zur feierlichen Inauguration als 

Fürst am 26. März 1702 zwei verschiedene Denkmünzen prägen. 

Als er dann 1720 sein goldenes Priesterjubiläum beging, 

prägte man neben einer Festmedaille in Gold, Silber und 

Bronze auch goldene, silberne und kupferne Münzen. Es sind 

auch Bleiabschläge bekannt. Sie alle zeigen sein Brustbild 

mit einem prächtigen Profil. 

Ob es wohl von der Deutstetter (Veringenstadt) und der 

Haigerlocher St. Annawallfahrt Andenken gibt? Dafür aber 

bringt unser jüngster Wallfahrtsort JUNGINGEN seit 

einigen Jahren zwei ansprechende Stücke, je mit der Junginger 

Einsiedeinmadonna. Die Rückseite der größeren Medaille 

zeigt Kirche mit Pfarrhaus, die kleinere die Junginger Pieta. 

Leider sind beide aus Aluminium, sie würden sich in Bronze 

oder Mattsilber recht gut ausnehmen. 

Bei unseren LAN DESBISCHÖFEN denke ich in 

erster L-nie an die Erzbischöfe von Freiburg und an die bedeutenden 

Ereignisse zur Geschichte ihrer Diözese. Wir kennen 

Medaillen auf ihre Gründung 1827, auf Hermann v. Vicari, 

die Konvention von 1859 die Inthronisation des Erzb. 

Roos und auf das hundertjährige Bestehen der Erzdiözese 

1927 mit dem Bildnis des Erzb. Karl Fritz. Vielleicht gibt es 

noch weitere? Ueberaus reizvoll ist eine Sammlung von 

Porträtmedaillen und Münzen der höheren Werte mit Bildnissen 

der Fürstbischöfe von Konstanz. Sie bietet uns eine 

auserlesene Schar von Charakterköpfen, wobei über die Zeit 

von etwa 1500 bis '800 die Merkmaie der jeweiligen Zeitströmung 

in Bekleidung, Haar- und Barttracht, Wappenkunde 

und künstlerischer Auffassung zum Ausdruck kommen. 

An hohenzoll. Medaillen auf EHESCHLIESSUNG 

und JUBELHOCHZEITEN kennen wir, mit einer 

Ausnahme, nur Prägungen der fürstlichen Familie. Da haben 

wir zunächst die große Medaille von 75 mm Durchmesser auf 

die Eheschließung der Prinzessin Stephanie mit König Don 

Pedro V. von Portugal in Bronze, Silber und vergoldet, aus 

dem Jahre 1858. Fast von gleicher Größe sind die Vermählungsmedaillen 

der Prinzessin Marie mit dem Grafen von 

Flandern aus dem Jahre 1867 und des Fürsten Carol von 

Rumänien mit Prinzessin Elisabeth (Carmen Silva) von Wied 

i. J. T869. Die le gten Hochzeitsandenken besitzen wir von 

zwei Söhnen des Fürsten Leopold. 1893 heiratete Prinz Ferdinand 

die Prinzessin Marie von Großbritannien und Irland, 

und Fürst Wilhelm ließ zu seiner 2. Eheschließung mit Prinzessin 

Adelgunde von Bayern 1915 eine besonders gelungene 

silberne Medaille prägen. 

Zur Silberhochzeit aes Fürstenpaares Leopold und Antonie 

entstand 1886 eine kleine ovale Erinnerungsmedaille in Silber 

und ein in Goldrand gefaßter ovaler silberner Anhänger 

von gleicher Größe. Sie zeigen nur verschlungene Namensbuchstaben, 

Daten und Beschriftung. An die Silberhochzeit 

Köniji Carols I. von Rumänien erinnern 2 Stücke: eine große 

Medaille von 1894 mit den Brustbildern des Paares von 65 

mm und eine von 30 mm, die von einem Bukarester Juwelier 

herausgegeben wurde. 

Eine goldene Hochzeit im Fürstenhaus wurde uns nur einmal, 

1884, überliefert, und zwar durch eine Mtedaille von 50

46 H O H E N Z O L L F R I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

mm mit den Bildnissen des Fürstenpaares Carl Anton und 

Josefine von Baden (Gold, Silber, Bronze) und eine quadratische 

Klippe von 20 mm Seitenlänge, die auf einer Seite 

die verschlungenen Namensanfänge, auf der anderen den 

Anlaß in Wort und Zahl zeigt. 

Und nun die oben erwähnte Ausnahme. Es ist di» i. J. 

1949 geschaffene Erinnerungsmedaille zur Goldenen Hochzeit 

des Sigmaringer Jubelpaares Max Frick und Maria Berger. 

Diese Medaille wurde in Bronze, Silber und Gold 

führt.ausge- 

Auch auf GEBURT und TAUFE bringt uns nur 

das Fürstenhaus einige Stücke. Als dem rumänischen Fürstenpaar 

Carol und Elisabeth 1870 die einzige Tochter Maria 

geboren wurde, gab es eine offizielle Medaille von 24 mm 

mit den Bildnissen des Elternpaares, und eine von der Hauptstadt 

Bukarest veranlaßte von 27 mm. Eine silberne Medaille 

von 34 mm aus d. J. 1900 erinnert an die Geburt der 

Fürstin Margarethe von Hohenzollern, geb. Prinzessin von 

Sachsen. Auf der Vorderseite sieht man die verschlungenen 

Anfangsbuchstaben von Name und Titel, auf der anderen 

das Bild des KG L. PALAIS 

DRESDEN". 

AM TASCHENBERG 

Und nun zum Abschluß noch eine Erinnerung an die unruhigste 

und trübste Zeit der Geschichte unseres Landes. 

Die Palästinafahrt des Deutschen Kaisers Wilhelm II. anno 

1898 wurde der Anlaß zur Prägung eines Pilgertalers von 

35 mm. Eine Seite zeigt die Köpfe des Kaiserpaares, die andere 

bringt unter der Ueberschrift HOHENZOLLERN 

PILGER eine Aufzählung von Angehörigen des Gesamthauses, 

die je eine Fahrt ins Heilige Land unternahmen. An 

dritter Stelle lesen wir „Graf Friedrich von Zollern 1443". 

Das ist der Oettinger, der sein stürmisches Leben mit einer 

Pilgerfahrt beschloß. Seine Heimat hatte er in trostlose Armut 

und Elend geführt, seine Stammburg der Zerstörung 

anheim gegeben! 

Denke ich an das Zustandekommen meiner Sammlung 

religiöser Medaillen zurück, dann muß ich auch von einer 

oft erfolgreichen Sammelmethode reden. In vielen Familien 

unserer Städte und auf dem Lande gibt es in irgendeiner 

Schublade oder einem Schrankwinkel eine alte Knopfschachtel 

oder eine mit einem Bändel zugebundene alte Hosentasche 

oder Tabaksbeutel aus Urgroßvaters Zeiten. Dahinein 

verstaute man jahrzehntelang neben abgetrennten Knöpfen 

und Oesen oder Schnallen auch gerne Geldstücke ehemaliger 

oder fremder Währung, Vereinsmedaillen, Daehle und sonstigen 

Kleinstkram, den man nicht fortwerfen wollte. Diese 

Schatzgruben muß man ausfindig machen, und man wird 

staunen, wie ergiebig sie für unsere Zwecke sind. 

H. Faßbender, Hechingen. 

Ein bunter „Strauß" von Geldsorten 1759 

Was für ein tolles Durcheinander verschiedener Geldsorten 

unsern Vorfahren die Umrechnung erschwerte, zeigt folgende 

Wertvergleichung. Zur Stärkung der allzeit leeren Staatskasse 

mußten Klerus und Klöster der Diözese Konstanz um 

die Mitte des 18. Jahrhunderts den zehnten Teil (daher Decimations-Geld) 

ihres Einkommens abgeben, und das viele 

Jahre hindurch. 

Sorten-Designation 

Wie die Decimations-Gelder von dem gesamten venerablen 

•Clero Dioecesis Constantiensis bey der Kayserl. Coimmissions-Cassa 

pro Anno 1759 angenommen werden. 

Ein ganzer Carl d'Or, oder dreyfacher Gold- fl. kr. pf. 

gulden, exclusive der Montforter, Nassau- 

Weilbuirg, und Hohenzollerisch 10 50 

Max d'Or 7 15 

Cremnitzer und andere vollgewichtige Ducaten 4 50 

Königl. Französische Schild-Louis d'Or 10 45 

Sonnen-Louis d'Or 10 30 

Mirleton 8 — 

Alte Louis d'Or und Dopien, so gewichtig 8 30 

Kayserlich-Bayrische-Salzburgische und andere 

neue Conventions-mäßige Thaier 2 24 

Derley neue so genannte Cronen- u. Feder-Tnaler 2 42 

Alte Französische Thaler, oder so genannte 

Louis-Bianc 2 24 

Herzoglich Lothringische 36 Kreuzer-stüek — 38 

Französiche halbe Gulden — 30 

Alte Bayrische halbe Gulden, so bishero 29 

Kreuzer gegolten - 30 

detto von jetziger Regierung — 30 

Halbe detto jetziger Regierung — 15 

Aeltere Churbayrisch halbe Gulden, oder bisher 

24 Kreuzer 

Kayserl. Bayrisch. Salzburgische und andere 

— 28 — 

Conventions-mäßige Kopfstück — 24 — 

Halbe detto — 12 —' 

Alte Churbayrische 15ner, oder bisher 12 Kreuz. — 14 — 

Chur-Maynzische, Hessisch-Nassauische, 

Frankfurtische und andere alte Zwölfer 

oder 6 Albus-Stücke 

Jünger Chur-Bayrische Zwölfter von annis 

— 12 — 

1747 bis 1752 — 12 — 

detto Chur-Bayrische Sechser, oder Doppel-Groschen 

— 6 — 

Chur-Bayrische und Salzburgische Groschen — 3 — 

Chur-Trierisch-Würzburgisch-Ansoachisch-Augspurgisch-Nürnbergische 

und andere alte 5 

Kreuzer-Stück 

Chur-Maynzische, Chur-Pfälzische, Salzburgische 

und andere alte Batzen, oder 2 

Albus-Stück — 4 — 

Chur-Bayrische, Salzburgische, Württembergische, 

Augsburgische, Regensburgische alte 

Landmünzen — 2 3 

Kayserl. Bayrisctie, Salzburgische, Augspurgische, 

Regenspurgische und Nürnbergische 

alte Kreuzer — 1 — 

(Dom. Arch. Hohenz.-Heching. R 78, 293; Ka 11, 12; Sigmar.) 

Ein paar Jahre drauf war die Liste noch größer, ohne 

Zweifel auch der dadurch entstandene Wirrwarr. Wie froh 

sind wir über eine einheitliche Währung! Kr. 

Ein alemannischer Friedhof zu Ringingen 

Die schon lange vergebens gesuchte älteste Begräbnisstätte 

der Alemannensiedlung Ringingen (Kreis Hechingen) wurde 

anläßlich der Grabungen zu einem Hausbau von Lukas Hochsticher 

auf' ¿iner bisherigen Pfarrwiese mitten zwischen den 

Ortsgassen Neuer Weg, Im Lai und Ufm Lai am 2. April dieses 

Jahres angeschnitten. Als man hart südlich vom vielhundertjährigen 

Fußweg, der vom Lai herab durch die alten 

Hanfgärten zur Rauße führt, in 2 Terrassen die Baugrube 

aushob, stieß man plötzlich nach Abhub des Rasens und der 

Ackererde in ca. 40 cm Tiefe auf eine Kiesschicht und ein 

darin eingetieftes Kindergrab. Ein wenig östlich davon lag 

eine erwachsene Person, offenbar Frau, deren Gebein jedoch 

ziemlich schwach war. Das nach Norden gedrehte Haupt lag 

im Westen, die Füße im Osten, sodaß sie bei der Auferstehung 

gerade der aufgehenden Sonne entgegensieht, so wie 

alle folgenden und viele Toten anderwärts. Der Kopf war 

etwas zusammengedrückt, das Kinn vom Druck gesprungen. 

Ein Loch an der rechten Schläfe, das man zuerst als Todesursache 

ansah und deswegen auf ein Verbrechen schließen 

wollte, enlpuppte sich später als neu. Funde lagen keine da- 

bei. Der Name Lai (1406 Leh) deutet nach M. R. Buck auf 

„Grabhügel", doch hatte man bisher dessen Lage eher weiter 

oben (westlich) erwartet. An der westlichen Grubenwand 

kam im gewachsenen weißen Kiesgrund eine auffallende, ca. 

1,50 Meter tiefe, unten über 2 m, oben fast 6 m breite, mit 

tief schwarz spt^kiger Erde gefüllte Mulde zutage. Hier fast 

am rechten Ende der Baugrube, also am westlichen Eck der 

künftigen Scheuer fand sich auf dem Kies im L e n m in 1 

m Tiefe ein drittes Grab, dessen nach Norden gedrehtes 

Haupt noch in die Grubenwand hinein nach Westen ragte. 

Die Tote hatte je ein Ohrringlein aus Bronze von 1 mm 

Stärke und 2,5 cm Durchmesser am Kopf, den iêhrer Rauser 

mit seinen Schülern geborgen. An der Terrasse weiter östlich 

zeigte sich wieder die schwarze Mulde ab, aber weiter im 

Süden. Hier auf dem Kies in Höhe des künftigen Kellerbodens 

in 1,20 m Tiefe fand man ein Männer grab, dessen 

Oberkörper noch in der stehen bleibenden Wand steckte, 

und zu dessen Freilegung man Herrn Dr. Scniek vom Tübinger 

Landesamt für Denkmalspflege rief, während das ersta 

Frauengrab Studienrat Faßbender von Hechingen freigelegt

Jahrgang 19 54 H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T 47 

hatte. Besonders anerkennenswert war die tatkräftige und 

umsichtige Unterstützung durch den Bauherrn und dessen 

Bruder, Bürgermeister Heinrich Hochsticher, denen die Rettung 

der Gräber überhaupt zu danken ist. Nach sorgfältiger 

Freilegung mit Spachtel und Pinsel am 27. 4. zeigte sich ein 

1,65—1,70 m großes kräftiges Skelett, das man fotografierte 

und sorgfältig erhob. Neben der rechten Hand und Hüfte 

lagen drei Pfeile mit 13 cm langer Eisenspitze nach oben, 

die Holzschäfte noch teilweise gut zu erkennen. Ein wenig 

oberhalb kam ein Eisenstück zutage, wohl die Gürtelschnalle 

und auf der linken Seite ein Eisen, dessen aufgebogene hörnerartige 

Enden es als Feuerstahl kennzeichneten. „Wenn 

alles stimmt, müssen jetzt auch Feuersteine kommen" sagte 

der Fachmann. Und nach einigem Abschaben der Erde: „Sieh 

da sind sie schon!" Feuerzeug und Waffen, die wichtigsten 

Werkzeuge für den Menschen der Frühzeit! Die Dreizahl 

scheint kultische Bedeutung zu haben. Fast auf dem nach 

Süden gedrehten Haupt des Toten fand man einen kleinen 

roten Scherben und auch sonst in dem schwarzen Boden zerstreut 

Kohlen und kleine dicke schwarze Scherben aus der 

Frühgeschichte. Spuren des Sarges unter dem Toten 

und rings um die Gebeine waren deutlich kohlschwarz zu 

erkennen, der Maserung nach von Eichenholz. Jedes Mal 

war es speckiger Lehm, der konserviert hatte. Etwas weiter 

östlich am Grubenrande trat eine metergroße Brandplatte 

heraus, in der Nähe eine Art Pfostenlöcher, dabei Scherben 

eines Gefäßes des 12./13. Jahrhunderts n. Chr. Nachträglich 

fand sich hier eine wohl aus einem Erdklumpen losgelöste 


Sommerwetter 1903 auf der Alb. Am 7. Juli kamen die 

Kinder eines Bauern zu ihrer Mutter und sagten: „Mutter, 

gib uns auch Handschuhe, wir wollen in die Erdbeeren!" 

Am 7. Dezember 1365 urkunden Schultheiß und Rat der 

Stadt Trochtelfingen für sich und die Heiligenpfleger 

Hainz den Schneider und Benz den Kaiser, daß sie ihrem 

gnäd. Herrn Swigger von Gundelfingen von Tegnek zehn 

Schilling ewigen Gelds aus Stähilis Gut, gelegen zu Hohenberg 

(Hochberg) verkauften um 8 Pfund Heller, die für 

des Heiligen Nutzen verwertet wurden. Sie und die Heiligenpfleger 

verzichten auf alle Rechte an das genannte Gut zu 

Hochberg. Pfaff Hans Dachs, Kilchherr zu Trochtelfingen 

willigt in den Verkauf und siegelt neben der Stadt Tr. Gegeben 

nächsten Sunnentag nach st. Nikolaus 1365. (Perg. 

Urk. Donaueschingen: 82, Cist A 121 Lat 2 Fase VI, 1). Hans 

Dachs war noch 1417 Pfarrer daselbst; er stammte von Mägerkingen. 

Kr. 

Das Wort Stube für einen heizbaren Raum wurde von 

einigen Gelehrten mit dem Stieben des Was'serdampfes 

in den alten Badstuben zusammengebracht. Doch redet man 

eher vom Zerstieben des Wassers bei einem Wasserfall, als 

daß man den Dampf als „Staub" bezeichnen könnte. Im Althochdeutschen 

hieß das Wort stuba. Das nächst verwandte 

englische Woirt heißt Stove • Ofen das italienische stufa und 

französische etuve (das e war altes s!), beides in den Bedeutungen 

Badstube und Ofen. In Konstanz hieß nach Fr. Beyerle 

das Gerichtszimmer hezw. der Versammlungsraum der 

Kleriker in der bischöflichen Pfalz „der Stauf". Ein Stauf 

war im Schwäbischen auch ein „Becher ohne Fuß". Nach der 

Form umgi .tülpier Becher sind die Bergnamen Staufen und 

Stoff! ' gebildet. Sollte der Ofen ursprünglich nach s e in 

r F o r m eben Stauf geheißen haben? Kluge und Götze 

möchten in ihrem Etymologischen Wörterbuch (11. Aufl. 1934) 

''ac Grundwort im Lateinischen suchen, weil stufare im Italienischen 

und etuver im Französischen soviel wie „bähen, 

dämpfen, erwärmen" bedeute, während es nach Zeugnis des 

Tacitus L n< Seneka bei den Germanen keine Oefen und gewärmte 

Stuben gab. Kr. 

Am 23. Mai 1737 schrieb der Baron F. Joh. Speth zu Hetlingen 

an den Weihbischof F. A. von Sirgenstem nach Konstanz, 

die Pfarrer "on Garn Hertingen und Feldhausen 

sperrten sich, an der jahri. Wallfahrt zur St. Sebastianskapelle 

zu Hettingen, die seit unvordenklichen Jahren 

am Freitag nach Christi Himmelfahrt stattfinde, ferner teilzunehmen, 

trotz der 10 Reicnstaler Strafe, die im Vorjahr durch 

den Generalvikar ihnen zudiktiert sei. Dieses Jahr wäre der 

Pfarrer von Gammertingen an der Reihe mit Predigt und 

Amt daselbst. Die Geistlichen konnten jedoch darauf hinweisen 

daß die Sache für sie ebenso freiwillig sei, wie für 

die Gläubigen, also könne man sie auch nicht bestrafen. 

(Freiburg, Stehende Register, unter Hettingen.) K» 

Eisenschnalle, deren Dorn fehlt. Die Gräber selbst werden 

kurz vor 700 n. Chr., datiert. In christlicher Zeit, in der sich 

die Beigaben ganz verlieren, hat man die Toten bei der 

Pfarrkirche beerdigt. Bei der 1834 abgerissenen Galiuskirche 

in 100 m Entfernung südlich von der Fundstelle, aber getrennt 

durch den uralten tiefeingeschnittenen Hohlweg des 

Lai, befand sich 1661 der Gottesacker, ein weiterer (wohl älterer?) 

am Ostrand der Siedlung bei der Martinspfarrkirche. 

Nach einer Ueberlieferung von 1806 soll die Galluskirche 

einst Mutterkirche gewesen sein (Zollerheimat 1941, 1—3). 

Erst 1840 hat man den bisherigen Friedhof von der Pfarrkirche 

zur Marienkapelle verlegt. Ueber den Umfang des 

Alemannenfriedhofs ist noch nichts bekannt. Ein unbestimmter 

Knochenrest wurde kurz zuvor bei Grabungen zur Wasserleitung 

dieses Neubaus weiter östlich und weitere bei 

Kellergrabungen des Hauses 17 unterm Neuen Weg freigelegt. 

Die gefundenen Toten, die ausgezeichnete vollständige 

Zähne besaßen, sodaß sie unser aller Neid 

erregen könnten, sind ausgesprochene Langschädel. Sie wurden 

zu Studienzwecken nach Tübingen genommen. Zweifellos 

gehören sie zu den Urahnen der jetzigen Bewohner 

Ringingens und sprachen ein Schwäbisch, das wir freilich 

nicht verstehen würden. Selbstverständlich wurde ein 

genauer Lageplan aufgenommen. Daß gerade eine Pfarrwiese 

die Gräber enthielt, mag Zufall sein. Möglicherweise aber 

hat das eindringende Christentum aus Ehrfurcht vor den Toten 

dieses Feld der Kirche in Obhut gegeben! 

Joh. Aa. Kraus. 

Der aus Sigmaringen stammende, 1609 geborene, Konstanzer 

Musikus und Kleriker Jakob Banwart (alias 

Jakob Avia) wird von E. F. Schmid besprochen in der Allg. 

Enzyklopädie „Die Musik in Geschichte und Gegenwart", 

hg. von Friedrich Blume im Bärenreiterverlag Kassel, S 

1230. Ums Jahr 1641 wurde er Domkapeilmeister und veröffentlichte 

eine Motettensammlung, der noch mehrere 

Werke folgten Er ist einer der markanteren Vertreter des 

süddeutschen Kirchenstils aus der Zeit Johann Stadlmayrs. 

Seine musikalische Schulung stand wohl noch im Zeichen 

der großen kirciienmusikalischen Sammelwerke seines hohenzollerischen 

Landsmanns Johannes Donfried aus Veringen. 

Kr 

Ueber die Familie Gebele von Waidstein berichtet Alfr. 

Lederle im 33. Heft (1953) der Zeitschrift „Die Ortenau" S. 

4;j—57. Jakob Bonaventura Wunibald Gebele von 

Waldstein, der 1754 in Wolfach geboren wurde, war 1794 

Obervogt in J u n g n a u, seit 1804 in Trochtelfingen, 

1820 bis 40 im Ruhestand in Ueberlingen, seit 1791 verheiratet 

mit Maria Josepna von Senger und hatte 10 Kinder. 

Der Sohn Josef Bonaventura (1793- -1864) wurde hohenzollerischer 

Verwaltungsbeamter, 1840 Ooeramtmann in 

Gammertingen, dann in Sigmaringen. Herkunft, 

Wappen und Familiengiieder sind a. a. O. näher ausgeführt. 

Kr. 

An das 

in 

Postamt


Burladingen. Um Fidelistag herum hat man „Im Rauns" 

zwischen der Bahn und dem Stettener Sträßle bei Grabarbeiten 

frühalemannische Funde gemacht, die den 

Neid der Fachleute erregen werden. Neben Waffen ist es 

vor allem eine Vogelfibel (Sicherheitsspange), die einen 

Raubvogel darstellt, dessen Auge ein roter Edelstein 

von unbekannter Masse bildet. Die Funde werden 

z. Zt. in Tübingen bearbeitet und sollen dann der Sammlung 

auf dem Zoller einverleibt werden. Kr. 

Das neue Wappen der Gemeinde Stetten u. Holst, stellt 

weder einen Pflug, noch auch einen Flug im Schild dar, wie 

in der Tageszeitung irrig zu lesen stand. Es ist vielmehr ein 

silberner Flügel in blauem Schildfeld, wie 

ihn die Herren von Holnstein führten. Allerdings findet man 

bei ihnen gelegentlich auch einen Flug, d. h. zwei Flügel. 

Man redet in der Wappenkunst von einem offenen Flug, 

wenn die beiden Flügel nebeneinander stehen, von einem 

geschlossenen Flug, wenn der eine den andern teilweise 

verdeckt. Kr. 

„Jukigingens Fahne" soll angeblich nach Blättermeldung im 

neuen Deutschen Soldatenkalender 1954 abgebildet sein. Dies 

dürfte einen irrigen Schluß einer Bildunterschrift bilden. 

Denn dargestellt ist die Fahne des Deutschen Orden 

s, während im beigefügten Gedicht vom Totenschild 

Ulrichs von Jungingen geredet wird, der als Hochmeister bekanntlich 

im Jahre 1410 bei Tannenberg fiel. Sein Wappen 

zeigte einst jedoch — allerdings wohl mit dem Ordenskreuz 

kombiniert - den blausilbern gevierteten Schild, 

Davon ist jedoch auf dem Bild nicnts zu sehen. Ein blauer 

Randsireifen an der Fannenstange entlang kann dafür auch 

keinen Ersatz bilden! Kr. 

Die Petruskapelle auf der Ruine Veringen. Das sogenannte 

Johannisglöcklein auf dem Türmchen der Petruskapelle 

wurde in früherer Zeit jedes Jahr am Skt. Johann Baptist-Tag 

24 Stunden geläutet. Im Jahre 1680 war geplant, 

die Kapelle abzubrechen. In einer Eingabe der Veringer an 

den Fürsten T Ieinrad stehen die Worte: Seit unfürdenklichen 

Zeiten ist dieses Glöcklein alljährlich an Johann Baptist 

24 Stunden Tag und Nacht geläutet worden. Bereits i. J. 1626 

existierte das Johannebglöckiein. Es zersprang in diesem 

Jahre wegen zu langen Läutens. Durch Stiftungen konnte 

es bald wieder neu gegossen werden. Aus dieser Zeit datierte 

auch die Inschrift: Herr R D Jakob Bernhard, Pfarrer zu 

Veringenstadt. Schultheiß Martin Eggstein, Bürgermeister 

Kaspar Specker anno 1628. Fracle Lotharingus me fecit. 

Erschatz oder Ehrschatz? Herr Pfarrer Dr. Schupp schreibt. 

Zu Hohenz. Heimat Nr. 2 S. 22: Erschatz. Es wird wohl nach 

der jetzigen Rechtschreihung „Ehrschatz" heißen müssen. 

Das Schwäbische Wörterbuch v. Fischer, II. Band, hat 

wohl „Erschatz", aber die altertümliche Schreibweise.. Fischer 

fügt aber, gleichsam erklärend, das lateinische Wort 

'audemium an, das mit iauaare loben, ehren zusammenhängt. 

Recognition, Anerkennung des 

gelegentlich einer Neubelehnung. 

Vasaiienverhältnisses 













„Die Landes-, Grund- und Leibherrschaft 

der Grafen von Zollern" 

So nennt sich eine viel zu wenig gekannte Doktorarbeit 

unseres Burladinger Landsmanns Johannes 

Heim (jetzt Villingen) vom Jahre 1922, von der die Hohenzollerische 

Heimatbücherei in Hechingen eine Abschrift besitzt. 

Der 260 weitgeschriebene Seiten umfassende, in der 

Abschrift näher zusammengerückte Aufsatz ist zwar in einigen 

Abschnitten inzwischen überholt (Maße vgl. Hohz. Jahreshefte 

1936, 120—178, Landesordnung von angeblich 1557 

Hohz. Jahreshefte 1939, 1—15.). Aber der Autor hat mit 

großem Fleiß die 13 Bände des Hagen'schen Lagerbuchs vom 

Jahre 1544 und die Erneuerungen von Ramminger 1584 und 

Joh. Pfeffer 1598 im fürstl. hohenzoll. Archiv Sigmar ingen 

ausgiebig durchforscht und den Inhalt in eil juristisches System 

gegossen. So behandelt er ausführlich die Gerichtshoheit, 

Strafrecht, Gericht des Vogts, Apellationen, Gesetzgebung, 

Besteuerung, Fronen, Zehnten, Militärhoheit, 

Forsthoheit, Kirchenregiment (der Graf fühlte sich als Obereigentümer 

der Kirchengüter, trotzdem er es nicht war), Beamtenreform, 

Kanzlei, Rentmeister, Baumeister (Aufseher 

über Ackerbau), Räte, Amtmann. Vogt. Forstmeister, Einspänner 

(eine Art Polizeibeamter), Heimburgen und Heiligenpfleger. 

Dann verbreitet er sich über die Grundherrschaft, 

wobei man noch den fremden und Klosterbesitz innerhalb 

des Landes beiziehen muß, Ein weiterer Abschnitt 

behandelt die Herrschaftsgüter (llbf) Das K rc 

h e n g u t, das vielleicht zum Teil auf ehemaliges Familiengut 

zurückreichen könnte, bildet nur dem Namen nach eine 

Gesamtmasse, ist jedoch in Wirklichkeit in jeder Pfarrei für 

sich getrennt. Die Gemeindewälder- und Felder sind ebenfalls 

in Erwägung zu ziehen, ebenso die Möglichkeit, daß. wie 

in Ringingen seit 1453, auch in der Grafschaft schon Erblehen 

vor Hagen bestanden. 

Unter den Abgaben, besonders an den Grundherrn, 

sind u. a. erläutert: Hellerzinsen, Handlohn, Wegiösin, Landgarbe, 

Zehnt, Fronen, Steuern, Abzug, Rauch- und Fastnachtshennen, 

Umgeld (— Getränkesteuer), Bis 1615 gibt es 

noch einige Leibeigenen-Verzeichnisse aus jener Zeit, die im 

Archiv erhalten sind (Höhend. Jahreshefte 1935, 113—130). 

Unter den verbotenen Kartenspielen werden auch „böck und 

mumen" aufgeführt, die in späteren Abschriften zu „Boith 

nehmen" verlesen sind. Statt Steuern kennt man anderwärts 

„Beden". Einige hohenzollerische Gemeinden waren davon 

ganz frei (auch das nur zu V4 zollerische Ringingen), was 

wohl von der Verschiedenheit der früheren Besitzer herrührt. 

Die Arbeit ist allen wärmstens zu empfehlen, die sich 

mit den Verhältnissen unserer Heimat im 16. Jahrhundert 

beschäftigen wollen. Kr. 

Das Tailfinger Heimatbuch, hgg. im Auftrag der Stadt von 

Studienrat Dr. Herrn. Bizer, 1953 (576 Seiten mit vielen Bildern, 

Pr. 18 DM), kann den Neid der Heimatfreunde erwecKen. 

Ueber die Erdgeschichte, Pflanzenwelt, Frühgeschichte, zur 

Geschichte, Gemarkung, Stadtentwicklung, Gewerbe und 

Handel, Geschlechter und Namen, volkstümliche Ueberlieferungen, 

Haus und Hof und Mundart führt das geradezu 

vornehm ausgestattete Buch nach einem vielfarbigen Titelbild 

durch alle Sparten der Heimatkunde. Nur das Flurnamenkärtchen 

ist etwas undeutlich. Beigezogen hätte im geschichtlichen 

Teil von Dr. Ernst Bizer S. 10t noch gehört 

der Aufsatz über die Freie Birsch (Hohenzoll. Jahreshefte 

1940, 1—56) und die Erneuerung der Einkünfte des hl. Gall 

zu Trochtelfingen" vom 12. Jan. 1610 (früher im Rathaus 

Truchtelfingen, das inzwischen eingemeindet ist). Mit großer 

Liebe wird die gesamte Flur „erwandert", dazwischen immer 

wieder eine Unmenge Anekdoten in Mundart eingestreut, 

die mit der unsern um Burladingen fast gleichlaufend 

klingt. Um so reizvoller wird man es finden, die Unterschiede 

festzustellen. 

- „Die mittelalterliche Burg" von Herbert Graf Caboga 

(Gallunsveriag Berti in Rapperswii, Schweiz, 76 Seiten mit 

vielen sehr schönen Zeichnungen, Preis 3 DM, zu beziehen 

durch Buchhandlung Helmut Tenner, Heidelberg, Bergheimer 

Straße 59). Freunde unserer Burgen und Ruinen seien auf 

dieses überaus brauchbare Büchlein dringend aufmerksam 

gemacht. Es eignet sich gleichermaßen für das Studium, als 

auch für die Schule. Herausgeber ist das Internationale Burgenforschungs-Institut 

auf Burg Rapperswii am Zürchersee, 

wo eine ausführliche Kartei mit 12 000 Karten über die Burgen 

und Ruinen samt allem Zubehör weit über Süddeutschland 

und Schweiz hinaus Auskunft geben kann. Kr.










Druck: 


Postverlagsort Gammertingen 

Nummer 4 Gammertingen, Oktober 1954 4. Jahrgang 

Aus der Geologie von Hohenzollern 


III. Der Keuper 

2. Mittlerer Keuper (a Gipskeuperlandschaft) 

Auf dem Maienbühl bei Rangendingen 

Von der Ebene der Lettenkohlen- oder Gäuiandschaft beginnt 

nach Osten und Süden hin das Gelände anzusteigen. 

Wohlgeformte Hügel und langgestreckte Rücken wechseln 

mit flachen Mulden. Einer der schönsten dieser Hügel ist 

der mit einer alten Linde, dem alten, heiligen Baum der 

Deutschen gekrönte Maienbühl südlich von Rangendingen, 

der „m o n s s a c e r", der heilige Berg der Rangendinger, 

auf den sich seine wehrbar^n Bürger flüchteten, wenn 

sie wegen einer „Missetat" eine Strafexpedition zu befürchten 

hatten, um von dort aus bei der Annäherung der fürstlichen 

Truppen auf das benachbarte ausländische Gebiet 

übertreten zu können. Für Owingen nennen wir das Waren- 


bergle und den Geisberg und für Empfingen 

den Hungerbühl als die wichtigsten 

Erhebungen in der Vorhügelzone der 

Gipskeuperlandschaft, hinter der sich 

der Gipskeuper in ziemlich steilem Anstieg 

zu der eigentlichen Keuperstufe 

als einem wichtigen Gliede der Schwäbisch-fränkischen 

Stufenlandschaft zusammenschließt. 

Der Gipskeuper setzt sich aus 

rotbraunen, dunkelvioletten, öfters auch 

graugrünen, schieferigbröckeligen Mergeln 

zusammen, in die an manchen Orten 

Gips in Schichten, Stöcken oder 

Bändern in meist weißer Farbe sowie 

Steinmergel- und Sandsteinbänkchen 

eingelagert sind. Da sich der Gips im 

Wasser allmählich löst, so entstehen im 

Innern der Gipsmergel manchmal Hohlräume, 

die Mergel sacken ein und verbiegen 

sich, wie Gipsgruben hie und da 

zeigen, deren durch den lebhaften Farbenwechsel 

auffallendes Bild durch 

solche Verbiegungen noch einen neuen, 

besonderen Reiz erhält. Auf der Oberfläche 

entstehen muldenförmige Vertiefungen, 

den Dolinen in der Kalklandschaft 

vergleichbar. In dem Waldgebiet 

westlich von Rangendingen, der „Richtstatt", 

liegen mehrere solcher Dolinen im 

Gipskeuper und vor wenigen Jahren 

brach in einer Mulde in dem Ackergelände 

südwestlich von der Rangendinger 

Kirche ein Loch von 18 m Tiefe ein, 

das sich durch Auslaugung eines Gipsstockes 

gebildet hatte. Die Zeitungen 

meinten, die vorausgegangenen Regentage 

hätten den Gips aufgelöst und so 

sei das Loch entstanden. So rasch geht 

das aber nicht. Zur Auflösung eines 

solchen Stockes sind Jahrhunderte, wenn 

nicht gar Jahrtausende nötig. Das Wasser, 

das aus solchen Gipsgebieten kommt, 

ist hart und schwer und riecht mitunter 

nach Schwefel. 

Der Gips ist ein Mineral, das sich aus Kalk, Schwefelsäure 

und Wasser zusammensetzt und wird deshalb auch als 

schwefelsaurer Kalk bezeichnet. (Der Chemiker drückt seine 

Zusammensetzung durch die Formel CaS04 . 2H20 aus.) Der 

Gips besitzt eine Reihe von Eigenschaften, die ihm die verschiedensten 

Verwendungsmöglichkeiten verschaffen. Im 

Bauwesen braucht ihn der Gipser, um die Häuser zu verputzen, 

um Gipsdielen herzustellen und kunstvolle Stukkaturen 

zu gestalten. Der Künstler formt aus ihm Figuren und 

Abgüsse aller Art. Der Chirurg verwendet ihn zur Herstellung 

von Verbänden. In der Technik dient er vielfach als 

Füll- und Farbstoff. Der Landwirt benützt ihn zum Düngen 

seiner Felder.

50 H O H E N Z O L L E E I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

Als vor etwa 180 Jahren die reine Brache allmählich aus der 

Dreifelderwirtschaft verschwand und de: Brachesch angebaut 

wurde, brauchten unsere Aecker als Ersatz für die 

durch die Brache bedingte Ruhe- und Erholungspause eine 

stärkerei Düngung. Jetzt griff man auf den schon den 

Römern als Düngemittel bekannten Gips zurück. Eine starke 

Werbung für die Gipsdüngung setzte ein. Männer wie Johann 

Christian Schub art (1734 787), der wegen seiner 

Förderung des Kleeanbaues als „Edler von Kleefeld" vom 

Kaiser Joseph II. im Jahre 1784 in den Adelstand erhoben 

wurde, und Johann Friedrich Mayer aus Herbsthausen im 

Kreis Mergentheim, Pfarrer in Kupferzell, Kreis Oehringen, 

der „Gipsapostel" (1719—1798) wiesen mit allem Nachdruck 

auf die hohe Bedeutung des Gipses als Düngemittel hin, insbesondere 

für den neueingetührten Kleeanbau. Jetzt entstanden 

auch bei uns zahlreiche Gipsgru'oen und zwar sowohl 

im Muschelkalk, auf die wir schon früher hingewiesen 

haben (Hohenzollerische Heimat 2. Jahrgang Nr. 2, Seite 17) 

als auch im Gipskeuper. Die Gipsvorkommen im Muschelkalk 

wurden hauptsächlich in Dettingen, Glatt und Imnau 

ausgebeutet, jene im Gipskeuper in Empfingen, Owingen und 

Rangendingen. 

Rangendingen hatte in jener Zeit zwei Gipsmühlen. Die 

eine davon war am Ausgang des Dorfes gegen Hirrlingen 

hin im Jahre 1801 mit fürstlicher Erlaubnis an dem alten, 

damals noch fürstlichen Mühlgraben von der Gemeinde erbaut 

worden, ging aber schon im Jahre 1803 laut Kaufvertrag 

vom 12. Dezember 1802 um den Betrag von 1050 Gulden 

in Privatbesitz über und zwar in die Hände des Zimmermanns 

Xaver Dieringer. Später wurde ihr noch eine Säge 

Das Warenbergle bei Owingen 

angebaut. Heute steht an ihrer Stelle die neue Glaserei 

Widmaier. Die zweite Gipsmühle lag dem Gasthaus zur 

„Krone" gegenüber. Auch sie ist eingegangen, da der Kunstdünger 

den Gips verdrängte, und jetzt in Wohnräume umgebaut 

worden. 

Welchen Absatz die Rangendinger Gipsmühlen hatten und 

welch reges Leben der Gipsmühlenbetrieb in der Zeit seiner 

höchsten Blüte nach Rangendingen brachte, das hat Schulrat 

a. D. J. Wannenmacher in der „Hohenzollerischen Zeitung" 

(3. Dezember 1951) anschaulich geschildert. Wie sehr in jenen 

Jahren der Gips von den Bauern als Düngemittel geschätzt 

und begehrt wurde, das konnte ich vor einigen Jahren von 

der im Jahre 1952 verstorbenen Alt-Löwenwirtin Agnes Abt 

in Freudenweiler bei Neufra erfahren, die mir erzählte, daß 

sie als junges Mädchen oft nach Rangendingen gekommen 

sei, um von dort einen Korb voll Gips auf dem Kopfe nach 

Hause zu tragen! Aus dem benachbarten Württemberg wurde 

viel „würtenbergischer" Gips in Rangendingen geholt. Der 

Hügel, dem der meiste Gips entstammte, heißt nämlich Würtenberg. 

Schon 1544 wird ein „Egertenfeld uf Würtenberg" 

erwähnt (Katasterblatt S. W. XIV. 12.). Die Gipsgewinnung 

in Rangendingen hörte, wie schon erwähnt, auf, als der 

künstliche Dünger in den Handel kam. Ein Versuch, sie neu 

zu beleben, kam durch die Währungsreform vom 20. Juni 

1948 zum Scheitern. 

Auch in Owingen begann man zu Anfang des vorigen 

Jahrhunderts die reichen Gipsschätze zu heben, die in den 

Gipskeuperhügeln zu beiden Seiten des Eyachtales verborgen 

lagen, und sie der gipshungerigen Landwirtschaft zuzuführen. 

Das Gipswerk der Gebrüder Häusel in Owingen, das

Jahrgang 1954 H O H E N Z O L L E R I S C H E N 13 H A T 51 

im Jahre 1806 angelegt wurde, hat sich bis heute erhalten. 

Es ist das einzige Werk dieser Art nicht nur in Hohenzollern, 

sondern in ganz Süddeutschland, das in die alte und erste 

Blütezeit der Gipsgewinnung zurückreicht. Bis zum Jahre 

1908 widmete es sich der Herstellung von Düngergips, dann 

stellte es sich auf Bau- und Putzgips um. Das Rohmaterial 

wird in aer stattlichen Gipsgrube nordöstlich von Owingen 

durch Sprengung im Tagbau gewonnen und durch Lastkraftwagen 

zu dem Gipswerk gebracht, das in landschaftlich 

schöner Lage am Austritt des Mittels- und Lützelbaches in 

die Talaue der Eyach, unweit der alten Owmger Weilerkirche 

liegt. Dort werden die größeren Gipssteine zunächst 

zerkleinert und dann in einem Spezialbrennverfahren 78—80 

Stunden gebrannt. Der so gewonnene Baustoff kommt unter 

dem Namen „Häusels Zollergips" in den Handel und 

findet in weitem umkreis guten Absatz, der sich im Jahre 

auf 2000—3000 Tonnen beläuft. Das Werk beschäftigt über 

ein Dutzend Arbeiter. 

In Empfingen war die Gipsgewinnung im vorigen j'ahrhundert 

besonders rege. Um das Jahr 1840 arbeiteten dort 

sechs Gipsmünlen, die das Rohmaterial im Auchtet und auf 

dem Hungerbühl holten. Sie stellten Dünge- und Baugips 

'.er. Der besonders feine und weiße Frauengips kam in die 

Porzellanfabrik nach Schramberg. Aber auch in Empfingen 

gingen die Gipsmühlen alle ein. Vor zwei Jahren hat Johann 

Reich im alten Gipsgrubengelände ein neues Gipswerk 

angelegt. Sein Gips findet als doppelt gebrannter Baugips 

guten Absatz. 

Die Gipskeuperlandschaft besitzt nicht die hohe Fruchtbarkeit 

der Gäulandschatt. Wohl liegen in ihren flachen Mulden 

Gipssteinbruch bei Owingen 

ergiebige Aecker und feuchte Wiesen, aber schon an flachen 

Hängen fehlt auch in altbebautem Gelände der Humusboden. 

Selbst bei flachem Pflügen kommt immer wieder der unverwitterte 

Mutterboden zum Vorschein, weil offenbar die zehrende 

Wirkung des Gipses keine Humusbildung aufkommen 

läßt. Die Hänge und Hügel tragen deshalb nur magere 

Aecker und dürftig' Wiesen. Meist sind sie als Allmende im 

Besitze der Gemeinde und werden entweder als „Teile" an 

die Bürger vergeben oder dienen als Weiden. Die von den 

Ortschaften abgelegneren Gebiete und die steileren Hänge 

sind heute meist mit Wald bestockt. 

In früheren Jahrhunderten dienten die Hänge in sonnigen 

Lagen öfters dem Weinbau, wie uns noch Flurnamen wie 

Weinberg, Weinberghalde, Kelterrain, Kelterwasen zeigen, 

die wir im Bereiche des Gipskeupers auf den Gemarkungen 

Gruol, Heiligenzimmern, Owingen und Rangendingen finden. 

Ueber diesen alten Weinbau in der Gipskeuperlandschaft ist 

schon oft geschrieben worden, so brachte in dieser eitschrift 

(1. Jahrgang 1951, Nr. 2, Seite 31) Hauptlehrer J. Wiest einen 

Beitrag „Zur Geschichte des Weinbaues in Rangendingen" 

und Max Schaitel erzählte in der „Zollerheimat" (5. Jahrgang 

1936, Nr. 6, S. 27/29) „Vom einstigen Weinbau im Stünzachtal" 

(Gruol und Heiligenzimmern). 

Heute ist der Weinbau in der hohenzollerisehen Gipskeuperlandschaft 

verschwunden, aber wie in den Flurnamen so 

haben sich seine Spuren an manchen Orten auch noch im 

Landschaitsbild erhalten. Alte Weinbergsmauern, künstliche 

Terrassen im Gelände, Kleinparzellierung, schmale Ackerund 

Wiesenstreifen, die an den Hängen herunterziehen, erzählen 

noch von ihm, aber auch manche Anekdoten sind

52 H O H E TT Z O L L E R T S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

noch im Umlauf, die von der „Güte" des hier erzeugten Weines, 

von Mißjahren und ähnlichen Dingen zu berichten 

wissen. An die Stelle der Rebe ist in weniger günstigen 

Lagen der Wald getreten, oft ist sie auch von Beerenpflanzungen 

und Obstanlagen abgelöst worden. Das Weinberghäuschen 

wurde zum Gartenhäuschen oder zum Wochenendhäuschen. 

So blieb uns noch als wohltuender Rest das anheimelnde 

Bild der alten Weinbau-Kulturlandschaft. 

Die Druckstöcke zu diesem Aufsatz sind von Herrn Fabrikant Chr. 

Maute in Bisingen unentgeltlich zur Verfügung gestellt worden. Hierfür 

recht herzlichen Dank. 

Hohenzollerische Jahreshefte 1954 

Band 14 Jahrgang 1954 „Hohenzollerische Jahreshefte" enthält folgende 

Abhandlungen: 

Vorwort: S. K. H. Prinz Franz Joseph von Hohenzollern. 

Bumiller Anton, Direktor a. D. (Sigmaringen): 

Zur Geschichte des Handwerks in Stadt und Grafschaft Sigmaringen. 

Schmid Ernst Fritz, Dr. (Gersthofen bei Augsburg): 

Gestalten und Begebenheiten aus der Sigmaringer Musikgeschichte 

des 16. und 17. Jahrhunderts. 

Kraus J o h. Ad., Ordinariatssekretär (Freiburg i. Br.): 

Die Herren von Ringelstein und Killer genannt Affenschmalz. 

Wunder Gerhard, Dr. (Gelbingen bei Hall): 

Die frühesten Regesten der Schenken von Stauffenberg, Zell, 

Neuenzell, Andeck, Erpfingen. 


Zollerisches aus dem Stadtarchiv Reutlingen. 


Das Melchinger Fleckenbüchle. 

Pfeffer Anton, Kustos i. R. (Weilheim bei Hechingen): 

August Pfister-Gruol — Ein hohenzollerischer Künstler und 

sein Schicksal. 

Kraus Joh. Ad., Ordinariatssekretär (Freiburg i. Br.): 

Berichtigungen und Ergänzungen. 

Mitgliederbeitrag jährlich 6.— DM. Hierfür erhalten die Mitglieder 

das Jahresheft. Anmeldungen an den Schriftführer Herrn Fürstl. 

Archivrat Dr. Joh. Maier, Fürstl. Dom.- und Hausarchiv, Sigmaringen, 

Karlstr. 

Die Bader-Ann von Veringenstadt 

1619 wurde in Leißa bei Köln dem Taglöhner Joh. Kramer 

und seiner Ehefrau Elisabeth eine Tochter geboren, der sie 

den Namen Anna gaben. Sehr bald starb die Mutter an der 

Pest, und ehe die Anna 12 Jahre alt war, starb auch der 

Vater. Eine Base nahm sie auf, und die Anne wuchs dort 

zu einem schönen, aber eigensinnigen Mädchen heran, das 

frühzeitig verstand, den Männern den Kopf zu verdrehen. 

Im Winter des Jahres 1634 bezogen die schwäb Kreistruppen 

in Leißa Winterquartier, und in das Haus der Anne kamen 

der Schnapphan und der Völlehans aus Sigmaringen 

und der Feldscheerer Albert Kohler von Veringenstadt. Der 

Albert, ein sauberer Bursche, kam mit der Anne in ein Verhältnis 

und heiratete sie am 20. Februar 1635. Die junge Frau 

zog mit ihrem Mann mit dem Heer und stand ihm in seiner 

Arbeit bei. Doch bereits nach einem Jahr bekam Kohler den 

Abschied und kam mit seiner Frau nach Veringenstadt, wo 

ihm seine Mutter einige Grundstücke und eine Badstube 

übergab. Nun betrieb er das ehrsame Geschäft eines Baders, 

Barbiers und Arztes, wie es sein verstorbener Vater schon 

tat. Aus der ziemlich friedlichen Ehe entsproßten 5 Kinder. 

Für die Anne war es eine besondere Liebhaberei, heilbringende 

Kräuter in den Wäldern zu suchen, daraus Tränke zu 

brauen und diese gegen gutes Geld in den umliegenden 

Orten an die Leute zu verkaufen. 

Als aber Kohler im Jahr 1656 starb und Anne den 51jälirigen 

Hufschmied Andreas Endriß heiratete, änderte sich 

das Leben dieser Frau grundlegend. Diese Ehe war sehr unglücklich, 

der Mann plagte sein Weib und weckte in ihr Haß 

und rauhe Redensarten. Alltäglich hörte man im Hause 

schimpfen, fluchen und toben, daß die Nachbarn sich beim 

Rat beklagten. Dieser nun klagte beim Fürsten in Sigmaringen, 

und eine strenge Verwarnung erfolgte, „da man ein 

solches nicht dulden könne, in Befürchtung göttlicher Strafe 

für die ganze Gemeind". Für eine Zeit war Ruhe geschaffen, 

jedoch dann ging es wieder aufs neue los und das noch gräßlicher 

als zuvor. Der Mann selbst nannte sein Weib eine 

Hex, eine Bluthexe, und war es da ein Wunder, wenn die 

Bürger sich still zutrugen, „die Baderann sei nichts Rechts, 

nichts Guts, ein bös Mensch, ein Unhold. 7 ' Im Herbst 1668 

wurde sie von der Ww. Anna Herre der Hexerei beschuldigt, 

da sie beim Hanfbrechen von der Baderann einen verhexten 

Musbrei bekommen habe. Darauf sei sie todkrank geworden 

und nac Ti T Annehmen von Geweihtem sei ein Wurm wie ein 

Eggeß (Eidechs) von ihr gegangen, welches von Hexerei 

komme. Den 21. Nov. 1668 kam der Vizekanzler von Sigmaringen 

zu einem strengen Verhör, das aber ohne Resultat 

Gipsmiihle bei Owingen 

w H B H B H 

verlief. Das Gerede aber blieb im Volk, und erst im Jahr 

1680 kam es zum Bruch. Der Maurer Mathias Allgäuer behauptet, 

die Baderann habe sein Weib und den Sohn Paule 

so verhext, daß erstere gestorben und der Sohn sehr krank 

sei. Auch habe sie ihm Roß und Vieh malefizisch angegangen 

und dadurch ihm großen Schaden verursacht. 

Am 10. Mai 1680 wurde die Baderann verhaftet und unter 

Vorsitz des Vicekanzlers Dr. Kirsinger begann ein peinliches 

Verfahren wegen Hexerei. Das unglückliche Weib bestand 

ein zehnmaliges Befragen sehr günstig. Doch es traten du 

weiteren Zeugen auf, so gab eine Martha Roth auf Ehr und 

Seligkeit dem Gericht kund, die Baderann habe ihr mit dem 

Finger auf die linke Achsel getupft, daß sie unmenschlich 

Schmerzen bekommen habe, und der Arm sei nach drei 

Tagen ganz schwarz herunter gehangen. Der Jakob Abt von 

Harthausen habe ihr dann Ueberschläg mit geweihten Sachen 

gemacht, so daß es wieder gut wurde. Jedoch sie spüre 

es immer noch. Weitere Zeugen sagen, sie habe ihnen die 

Rede genommen, sie hat ihnen Bauchweh gemacht, Hagel 

hergehext usw. Das arme Weib aber beteuert seine Unschuld. 

Das Gericht legt sie in die Folter, und erst, nachdem 

die unmenschlichen Qualen nicht mehr zu ertragen sind, 

macht sie ein Geständnis. Sie gesteht noch mehr, als daß üir 

angeheftet ward, jedoch nach der Folter widerruft sie alles, 

das sie gestanden hatte. 

Am 5. Juni 1680 spricht man das Urteil — Feuertod! Als 

der Vizekanzler nach Sigmaringen das Urteil bringt, läßt 

sich Fürst Maxemilian den Fall genau berichten. Nicht nur 

die Anklage, die Verhandlung, nein auch das Vorleben der 

Baderann läßt er sich erzählen und lange Zeit steht er ruhig 

am Fenster. Vizekanzler Dr. Kirsinger wartet ergebenst auf 

die Unterschrift des Urteils. Fürst Maxemilian dreht sich um 

und fragt nochmals: „Dann nat sie also erst in der Folter 

gestanden?" „Ja, Euer Durchlaucht!" „So nehmt mein Urteil 

und schreibt: Die der Hexerei beschuldigte und geständig 

Anna Kohler wird vom Leben zum Tode durch das Schwert 

verurteilt. Hernach soll ihr Leib dem Feuer übergeben 

werden." 

Unter dem Läuten der großen Glocke ziehen Tausende von 

Menschen der Richtstätte zu, wo der Baderann, laut das 

Vaterunser betend, das Haupt vom Leib getrennt wurde und 

sodann dem Scheiterhaufen überantwortet wurde. Raben 

flogen krähend darüber hinweg, eine häßliche Kröte kam 

unter dem Holzstoß hervor, das Volk hatte die Gewißheit, 

die Baderann war eine Hexe. 

Nach alten Aufzeichnungen erzählt von J. Halm.


Aus der Postkutschenzeit Hohenzollerns 

Mit dem Ausbau des Eisenbahnnetzes und mit der Einführung 

von Kraftwagen sind die gelben Postkutschen aus 

dem Straßenbild verschwunden. Nur die Aeltesten von uns 

wissen etwas von Postwagen und Postillionen aus eigener 

Anschauung. Vielleicht ist es angebracht, jene Zeit noch einmal 

ins Gedächtnis zu rufen. Im Zusammenhang damit 

steht auch die Geschichte des Postwesens; deshalb soll auch 

darüber etwas berichtet werden, soweit sie sich auf unsere 

engere Heimat bezieht. 

Ein geordnetes Postwesen iund regelmäßige Postverbindungen 

sind im Fürstentum Hohenzollerr Sigmaringen verhältnismäßig 

spät eingeführt worden. Man 1 nn es fast nicht 

glauben, daß es zu Anfang des 19. Jahrhunderts noch keine 

Postniederlage bei uns gab. Und doch ist es so. Nicht einmal 

in der Residenz Sigmaringen gab es damals ein Post - nt. 

Die fürstliche Regierung in Sigmaringen hat sich viele Jahrzehnte 

vergeblich bemüht, von dem Generalpostmeister der 

damaligen Zeit, dem Fürstenhaus Thum und Taxis, eine 

Postlinie und ein Postamt au erlangen. Gründe für die ablehnende 

Haltung sollen gewesen sein: schlechte Wege, große 

Wälder, die nachts nicht ohne Gefahr befahren werden 

konnten, vor allem aber der Umstand, daß Sigmaringen von 

dem Hauptkurs Ulm-Schaffhausen abseits lag. Da also regelmäßige 

Postverbindungen fehlten, so konnte damals die 

Beförderung von Briefen und sonstigen Postsachen nur 

durch besondere Boten geschehen, die im Auftrage eines 

Einzelnen oder einer Gemeinde zwischen bestimmten Orten 

verkehrten. Die Beförderung lag vielfach in den Händen 

der Metzger, die gezwungen waren, zium Ankauf von Vieh 

aufs Land zu fahren. Nebenher besorgten sie die Post. Die 

Gemeinden schlossen Verträge mit ihnen, worin sie zum 

Halten von Pferden und Mitnehmen der Post verpflichtet 

wurden. Daneben bestanden aber die sogenannten „Ordinariposten" 

und „Ordinariboten", die von der Grafschaft 

oder der Regierung unterhalten wurden und die regelmäßig 

an bestimmten Tagen zwischen bestimmten Orten verkehrten. 

Meistens waren es Boten zu Fuß, die von ihren Auftraggebern 

eine feste Vergütung bezogen, aber auch von 

jedermann private Sendungen mitnehmen durften. Damit 

war der Bevölkerung schon viel geholfen und ein Schritt 

vorwärts getan. Eine solche sehr wichtige Ordinaripost in 

unserer Gegend bestand zwischen der fürstlichen Regierung 

in Sigmaringen und ihren Verwaltungssteilen in Haigerloch 

Die dortigen Grafen waren schon im Jahre 1634 ausgestorben; 

ihr Gebiet war an Sigmaringen gefallen, lag also weit 

ab vom Stammland und getrennt durch das Fürstentum 

Hechingen, Der Weg des Ordinariboten führte über Hechingen—Zollersteig—Winterlingen 

nach Sigmaringen. Nachfolger 

der Ordinariboten waren später die Boten und Bötinnen, 

die df i Verkehr der Gemeinden mit den Behörden am Sitzedes 

Oberamts besorgten — Amtsboten oder Gemeindeboten 

— die man immer noch, fast bis in die jetzige Zeit 

hinein, mit ihrem Wägelchen und mit ihrer Tasche auf der 

Landstraße sehen konnte. 

Da die Wünsche des Fürsten von Sigmaringen von der 

Taxischen Post nicht berücksichtigt wurden, so wandte sich 

der Fürst an Württemberg. Dort fand er größeres Entgegenkommen. 

Am 9. 2. 1819 wurde in Sigmaringen ein Kgl. 

württemb. ,Postamt errichtet, und zwar im Gasthaus zur 

Krone. Am 1. 4. 1829 ging das Postwesen des ganzen Gebietes 

an die Taxische Post über. Das Postamt hieß nun 

„Fürstlich Hohenzoilern-Sigmaringisches Thum- und Taxisches 

PostamtT Sigmaringen erhielt gute Postverbindungen. 

Eilwagen kamen von Stuttgart über Tübingen—Hechingen 

und fuhren weiter nach Mengen—Saulgau—Ravensburg— 

Friedriclishafen. Ferner: Eilwagen von Ulm, weiter nach 

Stockach—Schaffhausen. Kariolposten verkehrten über Ebingen 

nach Hechingen, ebenso über Gammertingen nach 

Hechingen. 

Etwa um die gleiche Zeit (1825) erhielt Gammertingen 

seine erste regelmäßige Postverbindung, und zwar aus Riedlingen. 

Bei Sonnenwirt Schmid an der Straße nach Bronnen 

— das Gebäude heißt heute noch „alte Post", wurde 1889 

eine Poststelle und 1825 eins Postexpedition eingerichtet. 

In (.er Familie Schmid verblieb die Posthalterei bis zur 

Eröffnung der Bahn. In ihrem Besitz befindet sich als Andenken 

noch eine Ehrenurkunde des Generalpostmeisters v. 

Stephan über langjährige treue Dienste. 

Wesentlich günstiger als in Sigmaringen lagen die Verhältnisse 

zur Einrichtung von Posten im Fürstentum Hohenzollern-Hechingen. 

Hechingeri lag an der wichtigen Verkehrsstraße 

Stuttgart—Tübingen—Balingen—Tuttlii) seil—Schaff- 

haiuisen. Nach der Hechinger Stadtchronik soll schon im Jahre 

1642 im Gasthaus zur Krone in Hechingen ein Kaiserliches 

Postamt eingerichtet gewesen sein. (Da Taxis im Auftrage 

des Kaisers handelte, hießen die Postämter „Kaiserlich" ) 

Anscheinend ist es aber bald wieder aufgehoben worden. 

Auch ein späteres auf der Wüstenmühle (jetziger Stadtteil) 

Friedrichstraße) errichtetes Postamt war nicht von Dauer. 

Erst am 1. Oktober 1756, aber doch ein halbes Jahrhundert 

früher als in Sigmaringen, wurde durch den Postmeister 

aus Cannstatt ein Postamt in Betrieb gesetzt. Kaiserlicher 

Posthalter wurde ein Hechinger Bürger namens Josef Blumenstetter. 

Hechingen bekam hierdurch Anschluß an das 

allgemeine Postamt; doch gab es zunächst nur reitende 

Posten (keine Wagen), die wöchentlich zweimal zwischen 

Stuttgart und Schaffhausen verkehrten. Im Jahre 1796 

wurde die Post in Hechingen auf kurze Zeit von der französischen 

Republik beschlagnahmt. Der Grund für diese 

Maßnahme ist nirgends mehr ersichtlich. 

Im Jahre 1806, nachdem also in Hechingen schon 50 Jahre 

ein Thum und Taxisches Postamt bestanden hatte, sah sich 

der Fürst gezwungen, um die Postverbindungen nicht zu 

verlieren, in seiner Residenz ein Kgl. Württ. Postamt aufzunehmen. 

Herzog Friedrich von Württemberg hatte in diesem 

Jahre die Königswürde erhalten. Das Postwesen, bisher 

auch in Württemberg Taxisch gewesen, wurde kurzerhand 

als Staatsbetrieb übernommen. Im Jahre 1809 übertrug schon 

Württemberg die Verwaltung seiner Posten wieder den 

Thum und Taxis. Das Kgl. Württ. Postamt in Hechingen 

wurde aufgehoben und hieß, ähnlich wie in Sigmaringen, 

Fürstlich Hohenzollern-Hechingisches Thum- und Taxisches 

Postamt. Aber erst im Jahre 1829 wurden beide Fürstentümer 

zu einem einheitlichen Postgebiet zusammengeschlossen. 

In Haigerloch wurde 1819 der Lammwirt Schöner Posthalter 

und Postreiter. Sein Nachfolger wurde Sebastian 

Linsenmann, in dessen Familie die Posthalterei bis zur Bahneröffnung 

verblieb (heute Hotel Post). Wie in Gammertingen 

und Haigerloch, so wurden später Postexpeditionen errichtet 

in Jungingen, Imnau, Dettingen, Trochtelfingen, Veringenstadt, 

Ostrach, Krauchenwies und Klosterwald. Damals kostete 

ein Brief von Hechingen nach Berlin 35 Kreuzer, ein 

Einschreibebrief nach Sigmaringen 14 Kr., ein kleines „paquet" 

von Haigerloch nach Schramberg 15 Kr. Auch mit dem 

Bezug von Zeitungen und Zeitschriften befaßte sich damals 

schon die Post. Bei den Akten der inzwischen aufgehobenen 

Museumsgesellsdiaft Gammertingen befand sich eine Postquittung 

vom Jahre 1853 über bezogene Zeitungen und zwar. 

1 Literaturblatt Menzel, jährlicher Bezugspreis 6 fl, 1 Morgen! 

att aus Stuttgart, jährlicher Bezugspreis 14 fl, 1 Schwäbischer 

Merkur aus Stuttgart, jährlicher Bezugspreis 6 fl 

Nebe: dem Bezugspreis mußte für diese Zeitungen ein 

Steuerbetrag an das Überamt entrichtet werden, da die 

'''erlagsanstaiten nach damaligen Verhältnissen im „Ausland" 

lagen. Die Steuer war nicht gering. Sie betrug z. B. 

beiiv „Schwäbischen Merkur" vierteljährlich 1 fl 5 1 /: Kr. 

Mit dem ufschwung der Wirtschaft wurden im Laufe 

der lahre die Posteinrichtungen erweitert und ausgebaut. 

In den Jahren 1863/64 wurden Landpostboten angestellt, 

auch die Landorte erhielten Postzustellung. Briefkasten 

wurden aufgestellt, doch mußten zunächst die Gemeinden 

die Kosten tragen. Allmählich entstanden regelmäßige Verbindungen 

mit dem angrenzenden badischen und württembergischen 

Gebiet. Auch nachdem Hohenzollern an Preußen 

gefallen war, übte Thum und Taxis noch das Postrecnt 

aus. Die Postämter hießen: Kgl. preußisches Thum und 

Taxisches Postamt. \n 1. Juli 1867 wurde das Postwesen 

auch auf den preußischen Staat übertragen. Hohenzollern 

wuide der Oberpostdirektion Frankfurt/Main zugeteilt. Als 

im Jahre 187? das bacfrscKe Postwesen auf das Reich überging, 

wurde Hohenzollern der neu geschaffenen Oberpostdirektion 

Konstanz unterstellt. Die Postanstaiten führten die 

Bezeichnung „Kaiserlich" Als die Oberpostdirektion Konstanz 

im Jahre 1934 mi, Karlsruhe vereinigt wurde, ging 

auch das Gebiet Hohenzollern dahin. Am 1. 10. 1940 wurde 

Hohenzollern aus praktischen Gründen von Karlsruhe abgezweigt 

un-, der '"»berpostdirektion Stuttgart unterstellt, wohfn 

es gebietsmäßig gehört; seit 1945 ist Tübingen zuständig. 

Diese vic'ien Aenderungen und Schwierigkeiten in der Verwaltung 

-er Posten sind ein Bild der damaligen deutschen 

Zerrissenheit. Solche Folgen hatte die Vielstaaterei der damaligen 

Zeit. Bewundernswert sind jedoch die technischen 

Fortschritt : die in der letzten 70 Jahren gemacht worden 

sind und die es ermöglicht haben, das Post- und besonders

54 H O H E N Z O L L E N I S C H E H E I M A T 

das Fernmeldewesen auf die Höhe zu bringen, auf der es 

heute steht. 

Rund 50 Jahre sind es nun her, daß die gelben Postwagen 

ihre Fahrten durchs Killertal, Eyachtal, Starzel- und Laucherttal 

eingestellt haben. Nur im Postmuseum und in manchen 

Wirtschaften auf dem Lande sind ihre Bilder noch zu 

sehen. Es waren große Kutschen, bespannt mit 2, 3 oder 

manchmal 4 Pferden, die im Innern für vier Reisende Platz 

boten, im Schwarzwald teilweise für 6 Personen. Bei großem 

Schnee traten Schlitten an die Stelle der Wagen. Auf 

dem hohen Bock saß der Postillion in schmucker Uniform, 

Horn und Tasche umgehängt, Zügel und Peitsche in Händen. 

Er war der Herr der Landstraße, wenn er das Signal 

gab, mußte Platz gemacht werden; er hatte Vorfahrtsrecht. 

Nun sind auch sie, die Postillione, der Vergessenheit anheimgefallen. 

Nur noch einige von ihnen leben hochbetagt als 

Pensionäre. Es waren meistens heitere Gesellen, die trotz 

des schweren Dienstes und des schmalen Lohnes lustig das 

Horn und die Peitsche erklingen ließen. Ueberall waren sie 

gerne gesehen als Reisebegleiter und Ueberbringer der neuesten 

Nachrichten. Wenn ihr Aufenthalt in den Dörfern auch 

nur eine „Schoppenlänge" betrug, soi wußten sie doch den 

rasch herbeikommenden Dorfbewohnern stets was zu erzählen. 

Hatten sie mehr Zeit, so erzählten sie von ihren 

Fahrten in Nacht und Nebel, bei Sturm und Schnee und 

Großvater wanderte mit seinem Enkel durch das sonnenwarme 

Tal der Starzel. 

Als er mit ihm in die Nähe des Dorfes Killer kam, verfinsterte 

sich die Sonne. Denn über die Albberge stieg ein drohendes 

Meer von schwarzen, dicken Wolken. Gleich einem Untier 

grollte ein Gewitter auf - den beiden Wanderern entgegen. 

„Lauf, Bue!" mahnte der Großvater zur Eile, „daß mir 

onter Dach kommet, voar's Wetter eisetzt!" 

„Weards g'fährlich?" fragte der Enkel etwas ängstlich. 

„Noi, noi, Bue, onser Glock weard scho sorga, daß noiz 

bassiera ka". 

„Wieso, Großvattr, soll die grauß Glock helfa?" 

„Des will i dir jetzt saga, Bue! Die treibt die Wetterwolka 

auseinander — ond zwar dur iehr schös, eidringlichs Wondergläut. 

S'ischt grad als wenn sie a Schar Raubvögel vrjaicha tät". 

„Ja, Gro.. âttr, worum saischt du vo deara Glock, sie hett 

a Wondergiaut? 

„Ha, des ischt so, Bue: Die Glock hanget seit urdenkliche 

Zeita z' Killer, en unserm Hoimetkirchle ond läutet so schö, 

Den älteren Lernen von Grosselfingen ist der „Weißputzur", 

d. h. der Gipser, ein wohlbekannter Begriff. Der 

Weil.' jtzer war ein Meister seines Handwerks und hatte 

auch Energie und Mut. Als der Kirchturm in Ostdotrf ein 

neues Gewand erhalten sollte, schreckten die Ortsväter 

schon vor den hohen Gerüstkosten zurück. Da machte auch 

unser Weißputzer ein Angebot, das nur einen Bruchteil des 

Voranschlags betr-.t und ihm wurde die Arbeit übertragen. 

Dazu brauchte er kein Gerüst. An ein langes „Wurfseil", das 

bekanntlich zur Spannung des „Wiesbaumes" nötig ist, 

machte e einen bequemen Sitz, band es oben im Turme 

fest und ließ sich daran an der Außenwand des Turmes 

herunter, höher und tiefer, so wie er es zur Ausführung 

seiner A beit brauchte. Zur Mittags- und Vesperzeit kletterte 

er dann an dem Seil empor. Zu Dutzenden, ja oft 

Hund ."ten standen die Ostdorfer da unten und schauten 

dem Wagemutigen zu, der die Arbeit tadellos zu Ende führte. 

Der Weißputzer aber hatte einen charakterlichen Fehler. 

Wenn er sich ein nettes Sümmchen verdient hatte, zog es 

ihn unwiderstehlich in die Krone, den Ochsen oder die Färb; 

..f^nn das ,Braunbier" liebte er über die Maßen So kam es, 

da r i er sich bis zum Abend oft einen ordentlichen Ueberschwang 

angetrunken hatte Darauf '.latten wir „Malefiznuben" 

nur gewartet. De"n ging er dann im Zickzack nach 

H,:use, so ließen wir auf der Straße einige Schattersteine 

roller., êr MI '. imals genug umherlagen. Vor Steinen aber 

hatte der Weißputzer eine Höllenangst, und er sprang, so 

gut er es noch konnte, davon. Das machte uns einen Heidenspaß, 

unc wi. haben das Gaukelspiel oft wiederholt, weil 

wir den Maulheiden an seiner schwächsten Stelle getroffen 

hatten, dp'- sonst, was sein beständiger Heldenausdruck war, 

den Teufel nicht fürchtete. 

Mnmal war es aber doch anaers. Eines Abends saß er 

mit andern in der „Kutsche" in Weilheim und erzahlte von 

Die große Glocke von Killer 

Der Teufel und der Ziegenbock 

T ruang 19. s ' 

von ihren Fahrgästen. Oft waren es bedeutende Persönlichkeiten, 

die mitfuhren. Das meiste Glück in dieser Hinsicht 

hatte der Postknecht Kästle aus Starzein, der anfangs der 

70iger Jahre den alten Kaiser Wilhelm I. nach Hechingen fahren 

durfte. Der greise Monarch stieg im „Höfle" in Starzein 

aus und fuhr mit Extrapost nach Hechingen weiter. Kästle 

erhielt die Ehrenpeitsche und war stolz darauf sein Leben 

lang. Ehrenpeitsche und Ehrenhorn wurden sonst nur nach 

langer einwandfreier Dienstzeit verliehen. 

Jeder Postillion mußte das Horn blasen können. Vor 

Abgang der Post blies er das Signal, eine Art Weckruf, um 

noch etwaige Reisende herbeizurufen. Bei der Einfahrt in 

die Städte und Dörfer mußte er wieder blasen, um seine 

Ankunft anzuzeigen. Mancher brachte es zu einer großen 

Fertigkeit im Blasen des Horns, und so kam es, daß in den 

Abend- und Nachtstunden, besonders in der schönen Jahreszeit 

Posthornklänge ertönten im Tal und auf der Höhe. 

Es waren zumeist schwermütige Lieder vom Abschiednehmen, 

von Sehnsucht und Heimweh, die dem einsamen Wanderer 

und dem daheim noch Wachenden Herz und Gemüt 

ergriffen. Kein Wunder, daß in einer solchen Stimmung zahlreiche 

Lieder und Gedichte entstanden, die die Post und den 

Postillion zum Gegenstand haben. 

Das war die gemütliche, die gute, alte Zeit. 

K. Barth, Oberpostmeister a. D. 

von Maria E. Flad 

wie du jo selber Dag für Dag hairscht. Nau oimol hot sie 

ausg'setzt — und des ischt igsei, wo d' Schweda dur's Ländle 

ond dur des Dal zoga send. Bei iehrem Eizug hot die Glock 

grad s'Bet g'litta. Auf des na haut sie da Glockaturm 

g'schtürmt, haut die Glock ag'henkt ond mitg'nomma. Die 

Killermer send drüber ganz onglücklich gsei. Aber was 

moischt, Bue, am andera Dag hot die Glock auf oimol em 

Glockaturm g'litta. Ja, ja, gelt Bue, do schtaunscht! Koi 

Mensch woiß, wie des zueganga ischt — wear die Glock 

wieder en da Glockaturm g'schaffet hot. Seit deara Zeit 

läutet se ons en fraidiga ond au en trauriga Daga. Ond sie 

schitzt ons voar jedem schwera Durnwetter". 

„Ha, wenn seil war!" seit dr Bue, „no haun i vo jetzt a en 

graußa Reschpekt voar iehrem schena G'läut." 

Unter diesem Gespräch ist der Großvater mit seinem 

Enkel zu Hause angekommen. 

Das Gewitter ai>er verzog sieb bei dem wundersamen Geläut 

der großen Glocke von Killer. 

Bearbeitet nach einer Sage von Ludwig Egler. 

seinen Heldentaten und besonders von seiner Furchtlosigkeit. 

„Ja", ief er seinen Zechkumpanen zu 1 , „ich fürchte mich 

selbst vor dem Teufel nicht, und wenn er jetzt leibhaftig da 

hereinkäme, so würde ich ihm mein Bierglas", das damals 

noch einen festen Handgriff hatte, „mitten auf den Kopf 

schlagen." So prahlte der Weißputzer. 

Aber alles hat einmal ein Ende, selbst das Zechen und 

Biertrinken, und geger Mitternacht verabschiedete sich der 

Weißputzer; denn er hatte noch einen weiten Weg nach 

Hause. Doch schon nach 10 Minuten Kam er wieder, zitterte 

am ganzen Leib und erzählte stotternd, daß ihm draußen 

vor dem Dorfe der Teufel wirklich erschienen sei. Dort 

stehe er in einem Garten, habe feurige Augen und zwei 

wirkliche Hörner; er habe sich nicht getraut, weiterzugehen, 

sie sollen nur kommen und es selbst sehen. Die Männer 

machten ernste Gesichter; nur einer lachte verschmitzt in 

sich hinein und Jagte: ,.So gehen wir halt vor das Dorf und 

schauen uns den Teufel an." Sie gingen hinaus, und richtig, 

dort stand der unheimliche Geselle mit glühenden Augen 

und zwei wirklichen Hörnern, so daß selbst die Männer ein 

kalter Schauer überlief. Doch der Verschmitzte sagte: 

„Ki'-nmt nur] Wii wollen dem Kerle zeigen, daß wir uns 

nicht vor ih n fürchten." Sie gingen tatsächlich auf das Ungetüm 

zu, A 5 sie ganz nahe waren, meckerte es ganz ziegenböckisch. 

Da war das Teufeisrätse 1 gelöst; denn der vermeintliche 

Teufel war der Ziegenbock dessen, der so versenmitzt 

gelacht hatte. /Ms sich der Weißputzer rühmte, er 

fürehtc selbst den Teufel nicht, war er ausgetreten und 

hatte oa er ganz nahe wohnt, seinen Ziegenbock losgebunden, 

und dieser war dem Weißputzer in den Weg getreten. 

Wenn später der Weißputzer wieder von seinen Heldentaten 

und seine r Furchtlosigkeit erzählte und prahlte, 

dann brauchte man ihn nur an den Ziegenbockteufel erinnerr 

Dann wurde er mäuschenstill, trank sein Bier aus und ging 

nach Hause. Der prahlerische Prolet war geheilt. J. Sti-bel,

.'ahrpana 1fi54 H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T 55 

Die Erneuerung der St. Anna-Wallfahrtskirche in Haigerloch 

iL reu in den Jahren 1952 bis 1954 

Ein wertvolles Kleinod spätbarocker Kunst ist vor dem Zerfall gerettet 

In Haigerloch vereinigen sich malerische Lage, Vielgestaltigkeit 

der Landschaft und ein einzigartiges reiches Erbe 

einer großen künstlerischen Vergangenheit zu wunderbarer 

Einheit und Schönheit. Die Perle unter allen Kunstschätzen 

ist ohne Zweifel die weitbekannte und seit Jahrhunderten 

vielbesuchte St. Anna-Wallfahrtskirche, die in den Jahren 

1752 bis 1755 von Fürst Joseph von Sigmaringen nach Plänen 

des großen Münchner Baumeisters Joh. Mich. Fischer erbaut 

wurde. Der Fürstliche Auftraggeber berief zur Ausführung 

seiner kirchlichen Stiftung die besten Künstler der 

damaligen Zeit: Stukkator Joh. Mich. Feichtmayr aus Augsburg; 

Bildhauer Joh. G. Weckenmann; den Sigmaringer Hofmaler 

Meinrad von Aw und den Haigerlocher Baumeister 

Großbayer. Seit 200 Jahren gilt die St. Annakirche als das 

wertvollste nachmittelalterliche Baudenkmal des ganzen Landes, 

mit dem die Kunst jener Zeit hereinragt, die sich internationale 

Geltung errang. Die Kirche ist im Aeußern in feinlinigem 

Ebenmaß gegliedert und an der Giebelfassade durch 

ein Sandsteinportal mit guter Dekoration durch Pilaster, geschwungene 

Voluten und Wappen geziert. Das Innere ist eine 

herrliche Symphonie von Altären, Figuren und Stukkaturen, 

die jeden Vergleich mit den besten Schöpfungen des oberschwäbischen 

und bayerischen Barocks aushält, etwa mit 

Birnau, Zwiefalten und Ottobeuren, ja die St. Annakirche 

besitzt sogar einen besonders intimen Reiz. Sie steht inmitten 

eines geräumigen Platzes, umgeben von einer großen 

Umfassungsmauer mit 24 figuren- und vasengeschmückten 

Pfeilern: prachtvolle Steinplastiken von Joh. G. Weckenmann 

aus dem Jahre 1755. Gegenüber der Kirche steht das 

Kaplaneihaus: ein schöner Barockbau mit Mansardendach, 

geschwungenem Sandsteinportal und einem sehr wertvollen 

schmiedeisernen Balkongitter. Die gesamte Anlage ist ein 

einzigartiges Kleinod spätgotischer Kunst. Und eine erhe- 

Haigerloch, St. Annakirche. Inneres gegen die Orgelempore 

bende, selten feierliche Stimmung umfängt jeden, der den 

idyllischen Platz betritt und die erhabene Schönheit des 

Gotteshauses auf sich wirken läßt. 

Nahezu 200 Jahre sind nun seit der Erbauung dieser kostbaren 

Anlage verflossen. Seit der Erbauung der Kirche 

wurde noch nie eine umfassende, durchgreifende Instandsetzung 

durchgeführt. Darum waren auch seit längerer 

Zeit unersetzliche Einzelwerke im Kircheninnern sowie die 

Mauer mit den wertvollen Steinplastiken einem fortschreitenden 

Zerfall ausgesetzt. Bei einer großen Anzahl von Figuren 

und Vasen war der natürliche Verwitterungsprozeß 

schon soweit fortgeschritten, daß man die ursprüngliche 

Form nicht mehr erkennen konnte. Barockanlagen mit 

dieser Fülle von einzelnen Schönheiten und Feinheiten bedürfen 

laufender sorgfältiger Pflege. Jedem Einsichtigen 

und Kunstverständigen erschien es darum als unverantwortlich, 

diese Originalkunstwerke ihrem Schicksal zu überlassen 

und sie „in Schönheit sterben zu lassen". Aus diesem 

Grunde faßte im Jahre 1952 das Kath. Stadtpfarramt den 

schweren Entschluß, innerhalb von drei Jahren die gesamte 

Anlage mit Umfassungsmauer, Figuren, Vasen, Kaplanei und 

Kirche vollständig instandzusetzen, auf diese Weise die weitbekannte 

Gnadenstätte vor weiterem Zerfall zu bewahren 

und sie kommenden Generationen zu erhalten. Zuerst wurden 

die Holzplastiken von Weckenmann: die lebensgroßen 

Figuren des Hl. Fidelis und Meinrad, die allegorischen Gestalten 

des Alten und Neuen Testamentes, sowie 24 holzgeschnitzte 

Putten — eine schöner als die andere — von Herrn 

Hofrestaurateur Andreas Knupfer in Jungnau restauriert, 

gegen sehr starken Holzwurm behandelt und konserviert. 

Unmittelbar darauf wurde das schadhafte Kaplaneigebäude 

vom hiesigen Malermeister Joseph Staib neu verputzt und 

die 24 Steinplastiken der Umfassungsmauer durch die Bild-


hauer Franz Vees und Alfred Vees von Haigerloch, Heinrich 

Schneider aus Rottenburg und Heinrich Bergmann aus Dettensee 

einwandfrei und äquivalent kopiert und die Originale 

ir. einerr „Weckenmann-Museum" der Kaplanei abgestellt 

und auf diese Weise gerettet. Diese Arbeiten werden erst 

bis nach einem Jahre vollständig vollendet sein. Im Frühjahr 

dieses Jahres begann nun die Erneuerung der St. 

Annakirche selber, durch die Firma Joseph Lorch, Kirchenmaler 

und Restaurateur in Sigmaringen und Gipsermeister 

Max Ade in Haigerloch und Bauunternehmer 

Hans B ü r k 1 e in Haigerloch. Die Verantwortung für die 

Inner- und Außenrenovation hatte Herr Kirchenmaier Joseph 

Lorch. Die Oberleitung führte Herr Regierungsbaurat 

Walther Genzmer aus Sigmaringen, Landeskonservator für 

H lenzollern. Auch das Staatliche Landesamt für Denkmalspflege 

in Tübingen erwarb sich um dieses Werk in ideeller 

und finanzieller Hinsicht große Verdienste. Vor der Instandsetzung 

hatten die Wandflächen im Innern der Kirche 

ein sehr schmutziges Aussehen. Die Stukkaturen und farbenfrohen 

Freskobilder waren von Pilzwucherungen und Sporen 

stark bedi ht. Die Deckenbilder hatten viele schadhafte 

Stellen und bedenkliche Verputzrisse. Die kunstvolle Bemalung 

der Emporenbrüstung wai ruiniert. Diese und viele 

andere Schäden sind nun sachgemäß behoben: die gesamten 

Wandflächen sind neu gefaßt, die Freskobilaer instandgesetzt, 

die vielen Bisse in den Gewölben geschlossen, der 

lose Verputz befestigt, lose und abblätternde Stellen an den 

Bildrahmen der Gewölbe, an den Gewölbe-Gurtbögen und 

an den herrlichen Brokatmustern restauriert. Die großartigen 

Stukkverzierungen an den Wänden, besonders unter den 

Fenstern und an der Emporebrüstung sind durch einen erfahrenen 

Stukkateur ausgebessert und ergänzt. Die alte Vergoldung, 

besonders an den Gewölben und oberen Wandpartien, 

ist wieder in Ordnung gebracht und die fast völlig 

zerstörte Vergoldung an den unteren Verzierungen der Altäre 

und besonders an den Basen der Aitarsäulen ist wieder 

in der alten Technik, in Polimentvergoldung hergestellt 

worden. Die schöngegliederte Orgel, die unter Denkmalschutz 

steht und auch im alten klangreichen Tonwerk unversehrt 

erhalten ist, wurde in der alten, faszinierend schönen 

Fassung wieder hergestellt: Zinnoberrot auf Siibergrund 

und darüber die formenreichen vergoldeten Holzornamente. 

Somit bildet die neurenovierte Orgel einen prachtvollen Hintergrund 

für die vornehme Fürstenloge. Hand in Hand mit 

dieser Innenerneuerung ging die Instandsetzung der Außenfassade 

der Kirche. Die herrlich gefaßten Außenwände mit 

der betonten Herausstellung der einzigartigen feingegliederten 

Architektur der Fenstirumrahmungen und -bekrönungen 

sowie der Spiegel unterhalb der Fenster geben dieser Kirche 

auch nach außen jene Feierlichkeit und Schönheit, die nur 

dem Barock eigen ist. 

Sämtliche Firmen, die an der Instandsetzung der gesamten 

Anlage beteiligt waren, haben sich um die in jeder Hinsicht 

wohlgelungene Renovation große Verdienste erworben und 

sich in allen Einzelheiten mit großer Ehrfurcht vor den 

wertvollen Kunstwerken einer schöpferischen Vergangenheit 

für die Erhaltung des künstlerischen Bestandes eingesetzt, 

darunter vor allem Herr Kirchenmaler Joseph Lorch aus 

Sigmaringen und Gipsermeister Max Ade aus Haigerloch. 

Zum Abschluß der gesamten Renovationsarbeiten wird in 

den feuervergoldeten Knauf der Wetterfahne mit dem kunstvollen 

Fürstlichen Wappen des Erbauers der Kirche eine Erneuerungsurkunde 

in einer Messingkassette eingeschlossen. 

Die von Herrn Gebrauchsgrafiker Alfred L a u b i s, Haigerloch 

kunstvoll geschriebene Urkunde hat folgenden Text: 

Ad multos annos 

1755 * 1955 

Urkunde zur Erneuerung der St. Anna-Wallfahrtskirche 

in Haigerloch in den Jahren 1952 bis 1954. 

Die weitbekannte St. Annakirche wurde in den Jahren 

1750 bis 1755 von Fürst Joseph von Sigmaringen nach Plänen 

des großen Münchner Baumeisters Joh. Mich. Fischer 

erbaut. Die führenden Künstler des Barocks: der Stukkator 

Joh. Mich. Feichtmayr aus Augsburg; der Bildhauer J. G. 

Weckenmann; der Sigmaringer Hofmaler Meinrad von Aw 

und der Haigerlocher Baumeister Großbayer schenkten uns 

hier ein herrliches Bauwerk von höchstem Rang und seltener 

Vollkommenheit. 200 Jahre hat diese Kirche glücklich 

überstanden, sogar den zweiten Weltkrieg 1939 bis 1945, wo 

am 20. April 1945 beim Einmarsch der Franzosen ein Haus 

in allernächster Nähe der St. Annakirche total niederbrannte'. 

Auch die mehrfache tödliche Gefahr für Stadt und Bevölkerung 

von Haigerloch durch die Uranbatterie (Atomkeller) 

unterhalb der Schloßkirche wurde überwunden und die am 

23. April 1945 von amerikanischen Truppen versuchte Sprengung 

des Schloßkellers verhindert. Auf diese Weise blieb 

Stadt und Land unversehrt und die wunderbare St. Annakirche 

erhalten. Aus Dankbarkeit für diesen sichtbaren 

Schutz des Himmels, zur Erhaltung dieser vielbesuchten 

Gnadenstätte für kommende Generationen und als Vorbereitung 

auf das 200-Jahrjubiläum der Kirche im Jahre 1955 

wurde die gesamte kunstvolle Anlage in den Jahren 1952 

bis 1955 durchgreifend renoviert: Kaplanei; Umfassungsmauer 

mit Pfeilern, Figuren und Vasen und schließlich die 

St. Annakirche selber. Die Originale der Steinplastiken von 

der Umfassungsmauer wurden in der Kaplanei in einem: 

..Weckenmann-Museum" abgestellt. Die Oberleitung dieser 

denkmalpflegerischen Arbeiten hatte Herr Regierungsbaurat 

Walther Genzmer aus Sigmaringen, Landeskonservator für 

Hohenzollern. Die Verantwortung für die Innen- und Außenrenovation 

der St. Annakirche lag in den bewährten Händen 

von Herrn Kirchenmaler und Restaurator Joseph Lorch 

aus Sigmaringen, so daß die Kirche und die stimmungsvolle 

Gesamtanlage jetzt wieder wie neu dastehen ... 

Als Abschluß dieser Urkunde folgen dann die Unterschriften 

führender Männer aus Staat, Gemeinde und Kirche und 

der beteiligten Handwerker sowie ein Hinweis auf den jetzt 

regierenden Papst Pius XII. in Rom, Professor Dr. Heuß, 

Bundespräsident, und Dr. Konrad Adenauer, Bundeskanzler 

in Bonn. 

Am diesjährigen St. Annafest präsentierte sich die St. 

Annakirche im neuen schmucken Gewände den vielen Wallfahrern 

und Kunstfreunden wie ein „Stück Himmel auf 

dieser Erde" und machte auf alle einen unvergeßlichen Eindruck. 

M. G. 

Die Flurnamen der Markung Sigmaringen 

In der schwäbischen Siedlungsgeschichte werden die Ortsnamen 

auf -ingen allgemein zu den UrSiedlungen gerechnet, 

welche bald nach der Besitznahme des heutigen Schwabenlandes 

durch die Alamannen entstanden sind. Eine der 

wenigen Ausnahmen von dieser Regel ist die Stadt Sigmaringen. 

Denn die nach einem Sippenhaupt Sigmar begründete 

Doi'fsiedlung ist Sigmaringendorf. Die heutige Markung 

Sigmaringen ist dagegen aus den Urmark: ingen verschiedener 

Dörfer entstanden. Angelegt wurde die Stadt auf der 

Markung des Dorfes Hedingen. Die Markung dieses Dorfes 

umfaßte ursprünglich nur den südlich der Donau gelegenen 

Teil der heutigen Markung Sigmaringen. Nördlich der 

Donau muß sich vor dem 10. Jahrhundert ein Dorf Dettingen 

befunden haben, etwa in der Gegend des Hanfertals, dessen 

Markung etwa vom Mühlberg bis zur Deutenau und Nonnenhölzle 

reichte. Diese Markung wurde vor dem Jahr 1000 

mit der Markung des Dorfes Hedingen verschmolzen, wobei 

der Schönenberg in den Besitz der Ortsherrn von Hedingen, 

später der Volkwin von Hedingen, kam. Als weitere alte 

Siedlung entstand im Westen nördlich der Donau das Dorf 

Gorheim, dessen Markung bis nahe an den später entstandenen 

Ort Laiz ging. Als jüngere Siedlung entstand wohl 

von Dr. Alex F r i c k 

im 8. oder 9. Jahrhundert bei der Quelle am Fuße ies 

Brenzkoferberges das Dorf Brenzkoten Etwa um das Jahr 

1000 haben die Grafen, welche sich bisher nach dem Dorfe 

Sigmaringen nannten, auf Markung Hedingen an einem hervorragenden 

Felsen über der Donau eine Burg gebaut, die 

sie nach ihrem bisherigen Wohnort Sigmaringen nannten. Im 

Anschluß an diese Burg legten die Grafen wohl in der ersten 

Hälfte des 13. Jahrhunderts eine Stadt an. Im 14. Jahrhundert 

zogen viele Bauern aus der Umgebung in die Stadt, 

wodurch diese ungefähr in der Mitte des 14. Jahrhunderts in 

den Besitz von Zwing und Bann der Dörfer Hedingen, Gorheim 

und Brenzkofen kam. Brenzkofen verschwand in der 

Folgezeit als Ort ganz; daß Hedingen und Gorheim nicht 

verschwunden sind, verdanken diese beiden Siedlungen den 

dortigen Klöstern. Im Jahre 1449 kaufte die Stadt von Brun 

von Hertenstein den Burgstall Hertenstein mit Wald und 

Feld. Damit hat die Markung Sigmaringen im wesentlichen 

ihre heutige Größe erhalten. 

Das folgende Verzeichnis ist eine kurze Zusammenfassung 

und Erklärung der Namen aus dem Flurnamenbuch von Sigmaringen, 

das in der Hohenzollerischen Heimatbücherei 

Hechingen, im Stadtarchiv Sigmaringen (über das dortige


Staatsarchiv) und beim Landesamt für Denkmalspflege in 

Stuttgart in je einem Durchschlag aufliegt. Dort stehen bei 

den Namen auch die ältesten Nachweise des Vorkommens. 

Die mit einem * bezeichneten Namen sind ausgestorben. 

1. Ablacher Weiher. Liegt im Wildpark Josefslust 

und ist wohl der Rest eines Glestschersees aus der dritten 

Eiszeit. 

2. A i s p e n. Wiese südöstlich von Hedingen. Name kommt 

von e = Rechtszustand und span. Liegt immer dicht beim 

Dorfe (Hedingen), ist außerhalb des Dreifelderverbands und 

wurde gern als Spiel- und Festplatz benützt. 

3. Alienhau. Waldstück im Wildpark Josefslust, benannt 

nach der Allee, welche vom Eingang zur Försterei 

führt. 

4. Allierinum*. 1350: „acker auf Millegarten den man 

nemt Allierinum"; lag beim Galgenbühl westlich der Kaserne. 

5. Alte Donau. Graben, der früher mit Wasser gefüllt 

war, zwischen Laizer Landstraße und Donau. War jedoch nie 

das Bett der Donau, sondern künstlich angelegt. Hieß früher 

Altroms (siehe Nr. 7). 

6. Altes Schloß. Felsvorsprung und Walddistrikt 

über der Lauchert. Auf dem Felsen befand sich früher die 

Burg Hertenstein. Die Linie Hertenstein entstand Anfang des 

13. Jahrhunderts, als ein Glied der Familie von Hornstein 

sich auf der Felsspitze eine Burg Hertenstein erbaute. 1499 

verkaufte Brun von Hertenstein, um größerem Schaden vorzukommen, 

an die Stadt Sigmaringen seinen „burgstal Hertenstein 

zwischen Jungnau und Bungen an der Louchet gelegen 

und wie das genant und gestalt ist mit holz, mit velde, 

mit ackern, wisen, gerten, egerden ... per 150 Rhein. Gulden. 

7. Altroms*. Runs bedeutet Wasserrinne, Graben; der 

Name findet sich im 14. und 15. Jahrhundert und ist der alte 

Name für die heutige Alte Donau. 

8. Amerika. Im März 1848 beschloß der Stadtrat, hinter 

der Ziegelhütte ca. 100 Morgen vom Ziegelholz urbar zu 

machen. Jeder Bürger bekam davon als Stadtgut ein bestimmtes 

Stück. Schon im folgenden Jahre gab es Streit, ob 

die nach Amerika ausgewanderten Bürger diesen Bürgernutzen 

weiter behalten dürfen. Aus diesem Streit heraus 

erhielt dieses Gewann den Namen Amerika. 

9. St. Anna Kapelle. Bei der Wegkreuzung Laiz-Sigmaringen 

und Laiz-Gorheim standen zwei Kapellen. 1497 

wird eine Kapelle zwischen Straße und Alter Donau erwähnt, 

1615 die obere Kapelle in Bergen. Die letztere war 

der hl. Anna geweiht. Sie fiel, wie manche andere, der Aufklärung 

zum Opfer. 

10. St. A n t o n i. Auf der Südseite des Schönenbergs beim 

Nonnenhölzle. Hier wurde wahrscheinlich von den Augustinerinnen 

zu Inzigkofen, denen diese Flur nach Aufhebung 

des Klosters Inzigkofen zugefallen war, ein Bildstock errichtet. 

Der hl. Antonius war ursprünglich Augustinerchorherr. 

11. Antonitäle. An der Jungnauer Straße steht abseits 

der Straße unterhalb der Hohen Tannen ein Bildstock zum 

hl. Antonius. Wird 1844 an. der neuen Straße nach Jungnau 

erwähnt. 

12. Anwanderle*. Ein Acker im Ziegelösch wird 1755 

als Anwanderle bezeichnet. Die Anwand ist das Ende eines 

Ackers, das zum Wenden des Pfluges benützt wird und nicht 

ausgemessen ist. Bezeichnet oft auch ein größeres Stück 

Acker. 

13. Artzischer Garten. Ursprünglich ein großer 

Garten, der etwa vom Zollamt bis Hedingen reichte. Um 1614 

kaufte Schultheiß Nikolaus Sarvay verschiedene Gärten dort 

zusammen. Im Jahre 1648 wird dem Junker Jägermeister 

Karl von Arzt des „Sarvayen Garten" verliehen. Obwohl 

ein großes Stück dieses Gartens überbaut ist, sieht man 

doch noch heute zwischen Bismarckstraße und Hedinger 

Kirche ein großes Stück Gartenland. 

14. A s p a ch*. Waldstück im heutigen Wildpark. Asp — 

Espe. 

15. A u. Ursprünglich ging die Au von der Donau bis zum 

Fuße des Josefberges und war zum großen Teil Ackerland. 

Das Wort bedeutet Land am Wasser, Insel oder Halbinsel. 

1594 kaufte Graf Karl den größten Teil der Au auf und ließ 

ihn mit einer Mauer umgeben. Heute versteht man unter Au 

nur noch das kleine Stück zwischen Donau und dem Bahngelände. 

16. Aublins Furt*. Furt beim Hanfertal über die 

Donau; dort hatte ein Auberlin Müller Ende des 15. Jahrhunderts 

eine Wiese. Um 1500 wurde dort eine Brücke, die 

Kreuzkapellenbrücke gebaut. 

17. B a c h t a 1. An der Markungsgrenze zwischen Sigmaringen 

und Sigmaringendoirf geht dieses Tal zwischen Kappenbühl 

und der Hochwaghalde hindurch. Der Name kam 

Ende des 16. Jahrhunderts für den alten Namen Dysmarstal 

auf . (Fortsetzung folgt.) 

Wo stand die alte Burg Stauffenberg? 

Bekanntlich versahen die Herren von Stauffenberg das 

Schenkenamt bei den Grafen von Zollern und nannten sich 

zuerst Schenken von Zell (d. i. heute Mariazell, wo Weiler 

und Burg abgegangen sind), auch von Neuen- oder Niedernzell, 

Andeck und Erpfingen. Darüber hat der beste Kenner 

Willi Baur-Hechingen ir den Blättern des Schwab. Alb- 

Vereins 1931 S. 289—294 berichtet. Vorher kennt man im 

13. Jahrhundert ein anderes Geschlecht von Stauffenberg, 

welches wohl das Truchsessenamt der genannten Grafen bekleidete. 

Ein Heinrich von Stophenberg schenkte 1132 Gü- 

;r zu Owingen ans Kl. Sankt Georgen im Schwarzwald. 

Eine Erbtochter scheint dann den Namen Stauffenberg in 

die Familie der Schenken von Zell übertragen zu haben. 

Wo dagegen Neuen- oder Niedernzell lag, ist bisher unbekannt 

geblieben. Die Vermutung auf ein Neuenzell bei St. 

Blasien ist wohl abwegig. Es scheint eine etwas tiefer als 

Zell gelegene Burg damit gemeint gewesen zu sein, mit 

deren Verschwinden natürlich auch der Name ausging, weil 

die Schenken, die sie wohl für nachgeborene Söhne gebaut 

haben dürften, einen andern Wohnsitz suchten. Vielleicht 

hieß Niedern- oder Neuenzell die Spitze des heutigen Roßberges 

zwischen Zoller und Boll, wo man ehemalige Zurichtung 

zu erkennen glaubt, oder der heutige Hügel Bürstel 

(Burgstall) am Nordende des Neuberges zwischen Stetten 

und Schlatt. 

Nun wird mir jedermann sagen, Burg Stauffenberg lag 

doch zwischen Rangendingen und Weilheim beim jetzigen 

Stauffenburger Hof! Dort stanc tatsächlich zuletzt eine Burg 

Stauffenberg, für die Junker Wernher der Schenk 1472 und 

1482 Erlaubnis erhielt, auf einem Tragaltar Messe lesen zu 

lassen. Noch um 1600 wird daselbst ein zollerischer Burgvogt 

erwähnt, nämlich im J. 1606 ein Kaspar Ruef von Boll 

und 1610 ein Jerg Schuemacher (Zollerheimat 1941, S. 33). 

Diese Burgstelle, die noch rechts über dem Hof zu erkennen 

ist, zeigt jedoch einen Grundfehler; sie stellt nämlich keinen 

Stauf dar (d. h. umgekehrten Becher ohne Fuß, vgl. die 

Berge Staufen, Stoffeln, Hohenstaufen, Stauffeneck). Man 

hat daher schon länger in Kreisen der Heimatforscher die 

älteste Stauffenburg in der Nähe der Zollerburg vermutet, 

wenn man auch der Zimmerischen Chronik keinen Glauben 

schenken darf, die behauptet, die Stauffenb erger Herren 

hätten ursprünglich auf dem Zoller selbst ihren Sitz gehabt, 

Aber irgend eine alte Ueberlieferung könnte doch in der 

Erzählung liegen. 

Nun berichtet der verstorbene Pfr. Kernler Wunib. von 

einer Urkunde vom J. 1343, die auch Baur im erwähnten 

Aufsatz anzieht, worin das Kloster Stetten eine jährliche Gült 

von 16 Sehilling Heller aus einem Brühl erwirbt, „der zu 

Stauffenberg unter dem Hörnlein gelegen ist". Es fragt sich 

nur, wo dieser Brühl und das Hörnlein lagen? Einen Fingerzeig 

scheint das Bickeisbergische Lagerbuch vom J. 1435 zu 

geben, das nach Herberholds Ausgabe S. 119 vom „Wessinger 

Hörnlin mit dem Burgstall" berichtet. Nun bezog das Kloster 

Stetten laut Lagerbuch von 1688 obige 16 Schilling Heller 

aus einer Wiese zu Wessingen, die „stößt hinauf an das 

Hörnlin". Man geht wohl nicht fehl, dieses Hörnlin mit dem 

heutigen K ä p f e 1 e südlich des Brie! hofs gleichzusetzen, 

dessen Rüc'.en vom Zollerberg gegen Wessingen vorspringt, 

und vom Dorf aus tatsächlich die Form eines auffallenden 

Stauf zeigt. Die Spitze hat ebenfalls eine Art künstlicher Zurichtung, 

die vor Bepflanzung mit den Tännchen auch 

von der Straße aus zu erkennen war. Auf Karten steht 

dafür Bismarckhöhe oder auf älteren „Belvedere" 

(— Schöne Aussicht). Sagen und Ueberlieferungen scheinen 

keine zu bestehen, wenigstens blieb ein Aufruf in der Tageszeitung 

ohne Echo. Aber Grabungen würden sicher noch 

irgendwelche Spuren zutage fördern. Nach Aufgabe der Burg 

müßten die Adligen den Namen Stauffenberg vor 1343 an 

den heutigen Platz bei Rangendingen mitgenommen haben, 

ein Vorgang, der sich auch anderwärts belegen läßt. 

Joh. A. Kraus.

58 H O H E N Z O L, L, E R I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

Neues über altes zollerisches Geld 

In Emil Bahrfeldts 1900 erschienenem Buch „Das Münzund 

Geldwesen der Fürstentümer Hohenzollern" besitzen 

wir das einzige Druckwerk, das uns über unser ehemaliges 

Landesgeld ausführlich unterrichtet. Der Verfasser konnte 

allerdings nur über die Stücke berichten, die ihm bei seinen 

Nachforschungen in öffentlichen und privaten Sammlungen 

vorgelegt wurden, oder über die ihm Angaben aus Archivalien 

und sonstigem Schrifttum zugänglich waren. Inzwischen 

ist seit Abschluß seiner Arbeit mehr als ein halbes Jahrhundert 

vergangen, und in dieser langen Zeit hat sich unsere 

Kenntnis über zollerische Münzen erweitert. Was mir darüber 

bekannt wurde, sei hier kurz berichtet. 

Dem Grafen Eitelfriedrich I. (1401—39) wird ein sogenannter 

Lilienpfennig oder „Pfennig auf Straßburger 

Art" zugeschrieben. Es ist dies ein zierliches Silberstück von 

14 mm Durchmesser, das bei einseitiger Prägung in einem 

Perlenkreis eine stilisierte Lilie zeigt, auf deren unterem 

Teil der einfache Zollernschild liegt; Durchschnittsgewicht 

0,34 g. Ueber diese Pfennigsorte wird in der Frankfurter 

Münzzeitung Nr. 95 v. J. 1908, Seite 337/8 durch X. Nessel, 

und bei Otto Bally (Beschreibung von Münzen und Medaillen 

Badens) im 2. Bande von 1911 berichtet. Die eigentlichen 

Lilienpfennige der Bischöfe von Straßburg zeigen nur die 

Lilie, später treten dann Stücke mit den Wappenschildern anderer 

Landesherren auf, die nach Straßburger Schlag prägten. 

In den „Blättern für Münzfreunde" 51. Jahrgang von 1916 

S. 88, sagt in einer langen Arbeit über „Untersuchungen zu 

den spätmittelalterlichen Münzreihen usw." H. Buchenau in 

Abschnitt II bei den Nachahmungen der Straßburger Pfennige 

mit der Lilie: „vielleicht war der Graf von Zollern beteiligt". 

Er verweist dann auf Engel u. Lehr „numis. d' Alsace, 

XXXII, 18, Zollernschild unter Lilie. Vgl. auch Julius 

Cahn in „Münzgeschichte Straßburgs". Bemerkenswert ist 

nun, daß Lilienpfennige mit dem Zollernschilde in unserem 

schwäbischen Gebiet bei Bodenfunden festgestellt wurden, 

wie aus folgenden Angaben ersichtlich ist: 

1.) „Beiträge zur Süddeutschen Münzgeschichte. Festschrift, 

Stuttgart 1927". S. 75 berichtet darin E. Schwarzkopf über 

den Tübinger Münzfund und sagt, daß in diesem Funde 6 

Stücke Pfennige Straßburger Schlages mit der Lilie über 

quadriertem Schild (Zollern) auftreten und er setzt hinzu: 

„trotz Fehlens beweisender Urkunden muß dieser Pfennig 

bis jetzt Zollern zugeschrieben werden Es kommt danr, da 

seine Prägung 1400—1410 anzusetzen ist, Graf Eitelfriedrich 

von Zoilern (1401—^39) in Betracht. (Diese Stücke sind jetzt 

in der Württ. Staatssammiung). 

2.) ^Württemberg. Vergangenheit. Festschrift, Stuttgart 

1932". Hier berichte S. 243 E Schwarzkopf über die Münzfunde 

von Bopfingen und Jesingen-, Ais N 1 " 11 des Jesinger 

Funaes nennt er 2 Stück zollerische Lilienpfennige und 

äußert sich S. 271 über die Bedeutung der Straßb. Lilienpfennige 

für unsere Gegend; er sagt, daß um 1400 die Straßb. 

Pfennige in Tübingens Umgegend ganz sicher im Umlauf 

waren. 

Bahrfeidt berichtet nun S. 7, daß in der Verieihungsurkunde 

der Münzgerechtigkeit an Graf Jos Nikias I. i. J. 1471 

gesagt wird, schon seine Vorfahren hätten das Münzrecht 

besessen. Danach spricht nichts dagegen, daß sein Vater Eitelfriedrich 

dieses Recht ausübte. 

3.) In der Zeitschrift f. die beschichte des Oberrheins, 97. 

Bd. von 1949 schreibt Ff. Wieiandt-Karisrune über „Die Anfänge 

des Landesherrlichen Münzwesens des Markgrafen von 

Baden". Ich entnehme daraus: Die Straßb. Lilienpfennige 

älterer Art, also ohne angehängte Wappenschilde, treten 

nach dem Jahre 1334 auf. Später wurden der Lilie Wappenschilde 

angehängt, so von Baden und Zollern. Um das Jahr 

1390 muß sich wohl Markgraf Bernhard I. von Baden (1372 

bis 1431) or der schwäbischen Hellermünze abgewandt und 

dem Straßb Pfennig angeschlossen haben, der mit dem Zeichen 

der Lilie zu den häufigsten Geprägen Straßburgs gehört. 

Da Baden 1409 mit Kurpfalz und Speyer eine neue 

Münzkonvention eingeht, wird man den Liiienpfennig und 

von Weingarten bei Duriach vor 1409 ansetzen, vielleicht 

schon auf 1400. Der Liiienpfennig von Zollern ist dem des 

Markgrafen von Haden aus dem Jahrzehnt 1390—1400 nachgeprägt. 

Soweit Wielandt. 

Wenn ich nun alle diese Klein-Nachricnten abwäge, so 

komme ich zu dem Schlüsse, daß wohl nur der Geschlechtsäiteste 

des zollerischen Grafennauses, Graf Fritz der Aeltere 

von de- Hohenzollern (1379—1401) aus der sog. Straßburger 

Linie (Großmanns Genealogie Nr. 453), Münzherr des Lilien- 

pfennigs war. Dafür spricht folgendes: enge Beziehungen 

dieser Linie zu Straßburg und dem Hause Baden. Seine beiden 

Söhne, der Oettinger und Eitelfriedrich, die 1401 die 

Herrschaft übernahmen, waren noch zu jung und „unruhig", 

um sich um Münzprägungen zu kümmern. Die Linie der 

Schwarzgrafen ist über und über verschuldet, ihr ganzer Besitz 

an die Straßburger verpfändet. Die Schwarzgrafen und 

die Schalksburger Linie kommen gegen die Hauptlinie der 

Straßburger nicht auf. Graf Friedrich der Aeltere von den 

Hohenzollern ist der starke Repräsentant des Grafenhauses. 

Wenn der Lilienpfennig schon zollerisch ist, dann gehört er 

diesem Grafen. Auf alle Fälle wäre dieser Pfennig die älteste 

uns bekannte Münze des Grafenhauses. Aber! 

Im Sommer 1952 wird der Straßburger Lilienpfennig mit 

dem Zollernschild im Versteigerungskatalog 247 der Frankfurter 

Münzhandlung Dr. Busso Peus als Nr. 287 zum Verkauf 

gestellt: 

„Hohenzollern. Eitel Friedrich 1401—39. Nachahmung 

des Straßburger Lilienpfennigs mit Zollernschildchen 

unter die Lilie. Fund Tübingen 12/13; Cahn 22, Engel 

u 1 . Lehr 328. Wahrscheinlich ein Gepräge der Abtei 

Schwarzach, deren Obervögte die Grafen von Hohenzollern 

waren (Braun v. Stumm). 

Dazu wäre noch einiges zu sagen' Der Klammerinhalt bezieht 

sich auf die Schrift von G. Braun von Stumm „Münzen 

der Abtei Hornbach. Beiträge zur Münzgeschichte vom Speiergau 

und Elsaß im 12, bis 14. Jahrhundert 1926". Die Abtei 

Schwarzach liegt im Bezirksamt Bühl i. Baden. A. v. Berstett 

„Münzgeschichte des zähringisch-badischen Fürstenhauses, 

1846" behandelt das Münzrecht der Abtei Schwarzach, 

kennt aber keine Münzen derselben. Im Verstg.-Katalog 

Nr. 78 der Firma Jul. Cahn vom 15. September 1932 werden 

die 4 Nummern 1440—43 erstmals als Pfennige Straßburger 

Schlages aus der 2. Hälfte des 13. Jahrhunderts der Abtei 

Schwarzach zugewiesen. Die Abtei besaß seit d. J, 965 das 

Münzrecht durch Kaiser Otto III. Wie soll nun der Zollernschild 

auf die Münzen der Abtei kommen? Es steht fest, 

daß Burggraf Friedrich von Nürnberg, der auch den Zollernschild 

führt, i. J. 1283 Obervogt der Abtei ist. Ferner ist zwischen 

1336 und 1363 Burggraf Johann von Nürnberg für 

das Bistum Speyer als Obervogt der Abtei nachgewiesen, 

der 1332 bis 57 regierte. Ob die Obervogtei dauernd bei den 

Nürnberger Burggrafen ;var? Es bleibt aiso die Möglichkeit 

offen, daß ein Burggraf unter Beifügung seines Schiides für 

sich >der sein Schirmkloster Schwarzach diese Pfennige prägen 

ließ. Wenn dem so ist. dann ist es immerhin bedenklich, 

die Burggrafen, die Ta zollerischen Stammes sind, in diesem 

Zusammenhang als Grafen von Hohenzollern zu bezeichnen! 

Dem Grafel. Eitelfriedrich II. (1488—1512) weist Bahrf. 

einen einseitige^ silbernen Schüsselheller von 

etwa 12 mm zu, der in einem Perlkreis das zollerische Wappen 

mit den Erbkämmererstäber ?eigt, über dem der Buchstabe 

Z steht. Er führt auch seine guten Gründe dafür an. 

Das Münzchen, vor dem B nur 4 Stücke kennt, ist seitdem 

in weiteren Exemplaren bekannt > ;eworden und hat bzgl. der 

Datierung etliche Kenner zu anderen Ergebnissen geführt. 

Die Blätter für Münzfreunde nehmen wiederholt Stellung zu 

unserem Schüsselheller: 

1.) 44, Jgg. 1909; Spalte 4079--81 bespricht H. Buchenau 

den Schüsselpfennig und von Schönstadt bei Marburg. Dieser 

Fund von etwa 1500 Pfennigen wurde 1909 bekannt und bestand 

größtenteils aus Schüsselhellern. Als Nr. 38 nennt Buchenau 

den Schüsselpfennig mit Z über quadriertem Schilde 

im Perlreifen; 12 mm" 0,275 g; stempelfrisch. Er weist ihn 

dem Grafen Johann Georg zu Hechingen (1605—23) zui Er 

sagt danr, daß die Zuweisung bei Bahrfeld zu berichtigen 

sei und gibt s.ine Gründe an. Diese Münze des Fundes gehöre 

zu den allerjüngsten des ganzen Bestandes. Nach Größe, 

geringem Feingehalt und Fo^m des Schildes und des Buchst^ 

:ns Z passe sie nicht zu der frühen Datierung bei Bahrfeidt. 

Aus wei^ren münztechnischen Gründen kommt er zu 

dem ^chluß, daß dieser Pfennig zu den Hechinger Prägungen 

vom Jahre '606 gehöre, die auf dem Münzprobationstage am 

15. Mai 1607 in Nürnberg als zu geringwertig befunden 

wurden. 

2.) 54. Jgg. 1919, S. 565 „Verschiedenes". Eine kleine Fundmass. 

ungewisser Herkunft (Handel) von Kleinmünzen enthielt 

folgendes bemerkenswertere Stück: ein geringhaltiges 

Exemplar des Schüsseipfennigs von Hohenzollern. Z über gcviertem 

Schild, Bahrf. Nr. 1 b macht von neuen wahrscheinlich, 

daß lie Stücke Nr. la und lb bei Bahrf. die in Nürnberg 

1607 zu gering befundenen zollerischen Pfennige sind,

Jahrffang 1954 H O H E N Z O L L E R I S C E E H E I M A T 59 

Hier ist wohl auch der Platz, um ein erst kürzlich aufgetauchtes 

Stück anzuführen, das sich jetzt i. d. Sam lung 

Max Frick-Sigmaringen befindet und nach meinem Wissen 

noch nie beschrieben wurde. Es ist auch einS hüsselheller, 

einseitig, etwa 13 mm, von ziemlich tiefer Napf- 

Form, kupferrot, weil ohne Silbergehalt Die Ausprägung ist 

recht mangelhaft, doch läßt sich deutlich der einfache vierteilige 

Zollernschild erkennen (also nich i das Gevierte Wappen 

mit 2mal Zollernschild und 2mal die ge' reuzten Erbkämmererstäbe), 

der von einem Perlkranz umfaßt ist. Oberhalb 

des Schildes ist links ein einfaches Rankenornament zu 

erkennen und ganz deutlich links neben dem Schild die Zahl 

16, während rechts neben dem Schild die zur Jahrzahl erforderlichen 

Ziffern nicht auszumachen sind. Wir gehen wohl 

nicht fehl, das Stück in das Jahr der geringhaltigen Kipperprägungen 

zu setzen, also die rechts fehlenden Ziffern mit 

22 zui ergänzen und damit auf das Jahr 1622 zu kommen. 

Damit würde dieser Pfennig wohl auch zum Grafen Johann 

Georg von Hechingen gehören. 

Weiter sagt Bahrf. S. 115 seines Hohenz. Mün^.buches, daß 

ein Kupfer-Vierer, der auf der einen Seite den einfachen 

Zollernschild, auf der anderen die Wertzahl II - II, 

beide Seiten mit Laubkranz zeigt, wohl irrtümlich dem Grafen 

Johann von Hohenzollern-Sigmaringen (iu06- '8) zugeteilt 

werde Er spreche das Stück dem Markgrafen Christian 

v. Brandenburg-Bayreuth zu. Nun fand ich in Bahrfeldts 

durchschossen gebundenem Handexemplar seines Buches 

von ihm selbst eingeklebt ein Blatt aus den Numismatischen 

Mitteilungen, Jgfe 1913, Nr. 152, S. 1032. Unter dem Titel 

Brandenburg-Franken oder Hohenzollern-Sigmaringen? 

sagt dort C. F. Gebert unter ausführlicher Angabe seiner 

Gründe, daß dieser Kipper-Kupfer-IHI Pfenniger sicher dem 

Grafen Johann von Hhz.-Sigmaringen zuzuschreiben ist. Und 

dann wörtlich: „Herr Dr. Bahrfeldt hat sich von der Richtigkeit 

meiner Anschauungen gewiß auch in der Zwischenzeit 

überzeugt." Das scheint ja auch der Fall gewesen zu sein, 

denn Bahrf. hat dies Blatt ohne weiteren Zusatz seinem 

Werke beigelegt offenbar, urr es bei einem etwaigen Neudruck 

zu verwerten. Die Ausfuhrungen Geberts wurden im 

Auszug in die Blätter für Münzfreunde, 48 Tgg. 1913, Nr. 3, 

Spalte 5246 übernommen. Ich füge nach hinzu, daß ich inzwischen 

von diesem Vierer 5 verschiedene Varianten aus 

eigener Anschauung kennen lernte Der Unterschied besteht 

in wechselnder Gestaltung der Umrahmung beider Seiten mit 

Perlkranz bezw Laubkranz. 

Kaiser Mathias II bestätigt durch Urkunde vom 8. Nov. 

1612 dem Grafen Jobann Georg von IIohz.-Hechmgen und 

seinen Vettern das Münz- und Bergwerksrecnt. Bei Erwähnung 

dieses Ereignisses gibt Bahrf. S. 34 an, daß dieses Recht 

dem Grafen Johann Georg (Hechingen) und seinen Vettern 

Johann (Sigmaringen), Ernst Georg (Kr&uchenwies-Veringen) 

und Johann Christof und Carl (beide Haigerloth) erteilt wird. 

Die Klammern habe ich hinzugefügt, damit sichtbar ist, daß 

aus den seit der Erbteilung v. J. 1576 entstandenen drei gräflichen 

Linien. 

Stammgrafschaft Hechingen — Eitell'riedrich IV. 

Sigmaringen und Veringen — Karl II. 

Haigerloct und Wehrstein — Christoph 

bis zum Jahre 1612 durch Nachfolge in der Herrschaft, verbunden 

mit einer Erbteilung von Sigmaringen-Veringen im 

Jahr 1606, zeitweise die vier gräflichen Linien 

Hechingen Johann Georg 

S'gman'ngen Johann 

Krauchen wies-Veringen Ernst Georg 

Haigerloch Johann Christoph (u. 

sein erbfolgeberechtigter 

Bruder Karl) 

entstanden waren von denen die Linie des Grafen Ernst 

Georg nur 1606- -25 bestand. Das Gebiet fiel, da er nur Töchter 

hin' irfieß, an seinen Bruder Fürst Johann zurück. Dieser 

Graf Ernst Georg hat talei'förmi ge Kippermünzen 

(Doppelgulden), von denen bis jetzt nur ein Stück 

bekannt wurde: 

Vs.: ERNESTVS . GEORGIUS . COMES IN ZOLLERN 

Das vie .±eldige Wappen (2 ma> Hirsch und 2 mal Zoljernschild, 

als Herzbilc die Erbkämmererstäbe) in reicher 

Umrahmung, die oben rechts und links ein Fabeltier erkennen 

läßt. 

RS.: FERDI II ROM : IMPERA : SEM : AVG 1622. 

Gekrönter Reichsdoppeladler mit dem Reichsapfel auf 

der Brust. 

40 mm; 18,3 Gramm- Billon d. h. geringnaltige Silberlegierung; 

jetzt in der Fürsti. Hohz. Sammlung 

Ueber dieses Stück spricht H. Buchenau in der Blättern 

für Münzfreunde, 46 Jgg. 1911 Spalte 4887/88. Danach stammt 

es aus der Sammlung Frh. M. Lochner von Hüttenbach in 

Lindau. Baron Lochnei teilt in den gleichen Blättern 47. Jgg. 

1912 Spalte 4929 noch mit, daß die Silberprobe etwas ; Iber, 

aber viel Kupfer ergab. Im Jahre 1931 wurde dieses Stück als 

Nr. 1201 des Auk' onskatalogs 69 von Ad. E. Cahn-Frankfurt/M. 

mit einer Vortaxe von 1500 bis 1800 Mark ausgebuten 

und blieb unverkauft. Die Fürsti. Sammlung hat es danach 

wesentlich billiger freihändig erworben. 

Als die Firma Karl Kreß-München im Versteig.-Kat. 95 

vom 30. Nov. 1953 als Nr. 3095 e und f acht Stück einseitige 

Kupfervierer von 16 mm als zollerisch ausschrieb, habe ich 

sie angesehen. Der sog. Zollernschild darauf war aber nicht 

unser einfacher Schild, er gehörte nach Konstanz. Bestechend 

war allerdings, daß über dem Schild die Wertziffer 4 zwischen 

zwei Buchstaben stand: E 4 G, sodaß ich zunächst vermutete, 

einen Kippervierer des eben genannten Grafen Ernst 

Georg vor mir zu haben. 

Und noch ein seltenes zollerisches Stück kannte Bahrf. 

nicht, nämlich das 24 Kreu'zerstück des Grafen 

von Hohenzollern-Sigmaringen. Die Firma Otto 

Hclbing Nach! in München bot in ihrem Versteigerungs- 

Katalog 81 v. J. 1940 als Nr. 1877 aus: 

Vs.: JOHANN : G. Z. ZOLL : D : H ; R. R. ERBC 

Vierteiliges Wappen mit 2mal die Erbkämmererstäbe 

und 2 mal der quadrierte Schiid. 

Rs : FERDINAND II. ROM unleserlich. 

Gekrönter Doppeladler, Brustbild mit der Zahl 24. 

Gelocht; Silber; 28 mm; Exemplar Kraaz Nr. 777; Taxwert 

300 DM. Das Stück wurde für 255.— RM für die Reichsmünzsammlung 

ersteigert und ist damit wo'nl in Berlin in Verlust 

geraten. Dieses oder ein gleiches Exemplar soll am 7. III 

1924 bei A Riechmann u. Co- in Halle-Saale für 560 DM versteigert 

worden sein. 

Zu den vielen Hechinger Prägungen zur Kipper 

;eit, z. B. die Nr. Ii, 17 und 19 bei Bahrfeldt, sind Tn- 

•.-"lschen noch weitere Stempelvarianten bekannt geworden. 

Die bemerkenswerteste ist wohl die zu Nr. 11, Rückseite b, 

ein Sechsbätzner, der auch die Jahrzahl mit. verstellten Ziffj 

p zeigt, aber ir. der Form 2261, und nicht in Spiegelschrift 

wie beim Bahrfeldtschen Stück. 

Im Versteig.-Katalog vo-i M. Jos Hamburger-Frankfurt 

a. M. auf den 16. Okt. 1905 wird als Nr. 3765 ein Kippergroscnen 

von Jon. Georg von Hohenzoliern-Hecningen beschrieben 

Der Münzherr ist als COMES bezeichnet, dazu 

aber die Jal sahl 1623. Die Beschreibung stimmt überein mit 

Bahrf. Nr. 18, bis auf die Jahrzahi, Bei Bahrf. 1622. Falls 

d Verfasser des Katalogs nicht irrtümlich 1623 statt 1622 

gelesen hat, handelt es sich bei dem Stück um ein bisher 

inbekannt.es Kuriosum, denn seinen Taler, bei Bahrf. Nr. 21, 

läßt Johann Georg 1623 mit dem Neuen Titel PRINCEPS 

prägen. 

Ich besitze ein merkwürdiges Stück des Sechskreuzers 

Sigmai .ngen von 1846: es fehlt die Wertziffer, oder besser, 

bei Schräglicht glaubt man, einen Schimmer der 6 zu erkennen, 

Es sieht so aus, als wäre ein quadratisches Plättdien 

neim Ausprägen unter den Stempel geraten! Sonst ist 

das Stück gut und sehr scharf ausgeprägt. 

Bei den Sigmaringer DreiKreuzern und den silbernen Ein • 

kreuzern (Bahrf. Nr. 113- 22) macht Bahrf. die Angabe, daß 

der Rand glatt sei Ich habe viele dieser Stück besehen, aber 

bei allen ist der Rand geriffelt! Bei den Dreikreuzern von 

Hecningen (Nr. 59—61) macht Bahrf. Keine Angabe über den 

Rand: dieser ist glatt. Auch bei den preußischen Prägungen 

ir ' 16—48 irrr Bahrf. Der Gulden, Halbgulden und das 

Sechskreuzerstück sind am Rande nicht gezahnt (geriffelt) 

wie er angibt, sondern mit vertieften Vierecken versehen; 

das Oreikreuzerstück hat glatten Rand. 

Von den preuß. Stücken d. J. 1852 wurden Sonderprägungen 

angeboten: vom Sechskreuzer Bahrf. Nr 148 i. J. 1936 

ein Feinsilberabschlag „mit glattem Rand", Preis 30.— RM. 

tfom gleichen Stuck i. J, 1940 ein Feinsilberabschlag für 

25.— DM. Ein Dickabschlag in Silber des Dreikreuzerstückes 

Nr. 149 wurde 1936 für 75,— RM. angeboten. 

Nun mögen noch einige Nacnrichten folgen, die für Sammier 

eine gewisse Bedeutung haben: 

1.) Das Banrfeldtsche Münzwerk über Hohenzollern wurde 

in nur 100 Exemplaren gedruckt und für 20.— Mk verkauft. 

2.) Wir sammeln auch hohenz. Falschstücke. So gibt es eine 

versilberte Bleiprägung des Doppelguldens von Karl Anton

60 

1849, Bahrf. Nr. 136. Hier lag sicher Betrug vor. Ein ganz 

raffinierter Betrug wurde mit dem Zwitterdoppelgulden 

Bahrf. Nr. 134 versucht. Vorder- und Rückseite sind galvanoplastisch 

aus Kupfer hergestellt und dann auf schmale 

Pappstreifen geklebt;, die Randleiste fehlt. Durch Ausgießen 

der Zwischenräume mit Blei hätte man das „richtige" Gewicht 

hergestellt, den Randstreifen angebracht und dann das 

Stück versilbert. Bei der großen Seltenheit dieses Stückes 

hätte sich die mühsame Arbeit wohl gelohnt. Also Vorsicht 

bei Ankauf von Raritäten! Nicht zu den 

Falschstücken zählen die offen erkennbaren Bleiabschläge 

von alten Münzstempeln, wie sie immer wieder angeboten 

werden. 

3.) Zu den Kipperprägungen in Sigmaringen erfahren wir 

in den Blättern für Münzfreunde 54. Jgg. von 1919, S. 539 

durch Gustav Schoettle in seinem Aufsatz „Kaspar Bernhard 

von Rechberg ... ", daß Augsburger Handwerksbetriebe in 

den Jahren 1620—22 Einrichtungsstücke zu Kipperwerkstätten 

nach Sigmaringen lieferten. 

4.) In Geberts Numismat. Mitteilungen v. J. 1889 Nr. 19, 

S. 147 wird gesagt: Graf Karl von Hohcnzollcrn-Sigmaringen 

beabsichtigte 1595 in Nürnberg Dukaten prägen zu lassen. 

Vgl. dazu Bahrf. S, 109/10, wo er sagt, es lasse sich nicht 

nachweisen, daß Graf Karl II. von Hhz.-Sigmaringen von 

seinem Münzrecht Gebrauch gemacht habe. 

5.) Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 95. Bd. 

vom Jahre 1943, S. 31. Frdr. Wielandt „Die Münzstätten der 

H O II E N Z O L L E LT I S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

Markgrafen v. Baden". Auf S. 60 sagt er: 1743 wurden in 

Durlach für den Fürsten von Hhz.-Hechingen Carolinen geschlagen. 

Auf meine Nachfrage antwortete Dr. W., er habe 

diese Nachricht irgendwo in badischen Münzarchivalien gefunden, 

könne aber nicht mehr sagen wo. Von dem damals 

reg. Fürsten Friedrich Ludwig wissen wir nur, daß er sich 

wiederholt mit dem Gedanken der Münzprägung trug, So 

plante er 1741 eine Tälerprägung und verhandelte 1746 mit 

den Münzstätten in Langenargen und Stuttgart über Prägungen. 

Er erwog auch die Wiedereinrichtung der Hechinger 

Münze. Vielleicht hat er auch mit Baden-Durlach verhandelt. 

6.) Auf Seite 60/61 schreibt Bahrf, daß nach d. J. 1623 in 

mehr als hundert Jahren weder in noch für Hohenzollern 

der Münzhammer gerührt worden sei. Allerdings habe Fürst 

Friedrich Wilhelm (1671—1735) sich 1697 entschlossen, sein 

Münzregal wieder auszuüben, allerdings nicht in Hechingen, 

sondern in der Montforter Münzstätte Langenargen. Er verhandelte 

mit dem Grafen v. Montfort über „reichsmünzordnungsmässige 

Ausmünzung" von 10-Pfennigstücken und 

Kreuzern. Die Ausführung sei aber unterblieben. Fürst 

Friedrich Wilhelm hat aber doch wohl sein Vorhaben ausgeführt, 

wenn auch Bahrfeldt die Unterlagen dafür nicht fand: 

Noch während die Drucklegung dieses Aufsatzes im Gange 

war, erreichte mich die Nachricht, daß in diesem Jahre 1954 

ein bei einem Gartenfund in Wimpfen festgestelltes Einkreuzerstück 

des Fürsten Friedrich Wilhelm v. Hohenz.-Hechingen 

aus dem Jahre 1707 vorgelegt wurde! 

H. Fassbender. 

Alte Gemeinderechnung von Jungingen 

von Casimir Bumiller 

1779/80: fl. kr. 

An dem Gieretztag dene Schuolkinder zolt 

—.48 

Den Wuocher Rinder einen Strickh 

—. 6 

Dem Grotzl von Ringingen vor 1000 Bretter negel zuom 

Krautt Thoill zolt 

3.— 

Weyn Steyer nocher Rottenburg zolt 

2.14 

Dem Briderle beim Hl. Kreutz und dem Meßner zuo 

Maria Zell zolt 

—.12 

Am Frohn Leichtnahmstag Herrn Pfarr Kirchensinger 

Kreutz und Fahnenfihrer und Vorgesetzten zolt 11.22 

Titl. Herrn Pfarr an der Himmelfahrt Christi und nocher 

Maria Zell zolt 

1.— 

Zuo Ringingen wegen dem Heyfeld mit dene Vorgesetzten 

verzehnt 

1.46 

Baptist Schuoller wegen dem Pferch Karren zuo machet 

und Boeden flickhen 

6.48 

Dem Schreiner darvon anzustreichen 

2.— 

Fortstrof wegen denen Hirthen zolt 

6.40 

Titl. Herrn Pfarr seyn Bresentgelt zolt 

2.— 

Wegen 6 Kreutz gingen zu sonst anna zolt 

2.— 

Friedrich Speidel vor 8 Feir Kibel zu flickhen zolt 

2.— 

Dem Stettemer under Hollstein von 8 Feier Kibel zu 

machen und kite zolt 

1.31 

Johannes Bumiller mit seynem Bericht an Herrn Hof 

rath geschickht wegen der ormohlschuoll 

Den 11 Deputierten wegen Weiler Hof zuo Hechingen 

gewesen zolt 

Dem Mesner Baum Ehl zolt 

Jackob Kollers son einen Arrestant auf Hechingen gefiert 

ihme zolt 

Sebastian Speidel soltz fir die wuocher Rinder zolt 5 Imi macht 

Dem Vogt seyn Worthgelt zolt wegen schreiben 

Den ohnschmettinger Brandsteyer zolt 

An dem Mihlstein fohrwerk zolt 

Dem Casimiry Riester aus eynem Pferd zolt an dem Umrith 

Wie die solldaten gestreifft haben 4 M. ihnen zolt 

Wie man das Jagen im Killer Hau gemacht Reitt Knecht 

und Jager C asper zolt 

Wie man die 9 Frohnen zur Stattkirchen ausgefahren und 

ohn geschlagen den Vorgesetzten zolt 

Dene Burger Meyster wie sie im friejohr mit dem Hirthen 

beym Forstamt geweßt zolt 

Johannes Bumiller zwey Mol beym Herrn Weg Enspektor 

geweßen wegen der Landstroß 

Johannes Bumiller Zwey mol beym Steglege geweßt 

Johannes Bumiller und der Schiz das Allmosen nocher 

Wilflingen ein gesammelt 

Wie man die Herner abgeschnitten denen Vorgesetzten 

und Hirthen ihren Lon zolt 

Dem Vogt und Johannes Riester auf den Heyfeld die 

Lochen eyngesehen 

Johannes Riester bey Herr Groß Bayer gewesen wegen 

dem Stein fihren 

Mehr beym Herrn Stattschreiber wegen dem Steinfihren 

er Johannes Riester gewesen 

Dem Toden grever seyn Warthgelt zolt 

Dem Schreiner von den Schuoll Tafflen zu flickhen zolt 

Dem Vogt Zwey mohl zu Hechingen auf der Kamer 

wegen dem Weiler Hof 

1782/83: fl. 

Am Gieretztag dem Schuoll Meister und schoull Kinder zolt 

Dem Sebastian Speidel vor zwey wuocher Rinder vor 

zwey Johr ging soltz zolt 

Der Heb muotter vor ihr ging zolt 17 Tag 

Vor die Gemeynd Jungingen Zins nocher Tibingen zolt 

An der Gemeyndsschuld auf Tibingen zolt 

Dem Jäger Carle wegen Deichel anweisen zolt 

Dem schuol Moister zolt wie man mit ihme abgerechnet 

und Trinkhgelt geben 

Dem Nicodemus Haißen 2 Kinder schuoll lon zolt —.24 

Wie man die Herner abgeschnitten 5 Man zolt 1.08 

Weyn steyer nochher Rottenburg zolt 2.14 

Titl. Herrn Pfarr wegen Esch Ritt und Corps Christi zolt 1.30 

An Corps Christi Vogt und Burger Moister, Kirchensenger 

creutz und fahnen fihrer zolt 9.26 

Vor die Gemevnd wegen einem Mihi stein zu der Killer 

Mille zolt 1-24 

Vor eynen Kaufbrief vom Weilet Hof zolt —.24 

Wie der Herr Hofrath hier gewesen und die schuoll ein 

gesehen denen Vorgesetzten gemeynds depentirten 

und schuoll Moister zolt 3.— 

Dem Herrn Statt Pfarr und Lehrei zolt 9.25 

Dem Herrn Pfarr wegen 9 Creutz geng zu santanna zolt 3.— 

Der Gemeynd Schlatt aus dem ./eiler wald und Kucheneckhern 

zolt Boden Zins 1-26 

Dem Vogt Matheis BOmilie vor der Cantzley geweßen 

wegen dem schuoll Moister ihme zolt —.37 

Dem Schuster wogen 14 Nechten zu pferchen in der Hagen 

wis zolt 

Dem Sebastia; Riester wegen Bilderstock an zu streichen zolt 1.— 

Dem Zimer Mon darvon zu machet zolt —.58 

Dem Sylvester Bumiller mit dem Beyremer Jäger zu 

Heching 0 — .15 

2.50 

—.24 

" geweßen wegen dem Lochenbeschrieb 

weg'_._ Weiller wald zoll —.30 

Dem Vogt I Drentz schuoller und M chioi lais mit denen 

schlattemer wegen dem Hunds Mehl in der Cantzley 

f —.15 

1.40 

4.— 

—.12 

1.19 

—.24 

—.48 

—.47 

—.50 

ew. — 44 

Friedrich Bosch vor schnidarbeit 1-19 

Leonzi Bösel vor StSWidäTbeit zolt 1-21 

Der Heb muottei ihr Warthgelt zolt 1.20 

Dem Hatschier Eberle und ein Soldat I Izapfel und Meßner 

vor Contingent wegen Streiffer zolt —.23 

Vor 54 Deichel zu bohren und zwei Deichelbohrer zu 

Hechingen abgeholt und wieder hinunter trogen 

lassen in allem Kostet 6.22 

Dem Vogt und Sylvester Bumiller zollt wie sie mit Georg 

Speidel wegen dem Weg an der Hl. Mithe zu Cantzley 

sind zitiert ôrdf . 32.— 

Wie man cie" 1 —.30 

—.31 

—,15 

—.30 

1.08 

—.35 

—.15 

—.15 

1.20 

—.52 

—.40 

. kr. 

—.50 

Weiler wald iiusgelo&iet 7.43 

Dem Jerg Speidel wegen 4 ift oh "Roden von seiner 

Hofstatt beym Weiler Hof zu einem Allmandweg 

zolt 2.37 

Dem Feldmesser vogt und Burger Meister zolt weil man 

einen Wtg vo 1 der Hof-Statt gemessen hat —.50 

Weil man auf lern Hinberg mit den Starzeimer ausge 

lochet 11°', vogt Burger Meister und Under genger 

sambt Jägerei n allem Kostet 3.06 

Mehr wieder auf Bremelherd gewesen wegen den Bahn 

Lochen wie die Herren vom Forstambt do gewesen 

vogt Under Genger und Eirger Meister ihnen zolt 1.04 

"ie man die Lehen richten geschitt 2.06 

WiS man in zwey Mohien zwey Hirsch ausgehauen denen 

Metzger zolt und in Allem Gekostet 1.27 

Der Vogt mit der Heb am zu Hechingcn gewesen wie 

man sie beoic hot ihne zolt —.35 

Dem Wanger Joseph ^cliuoller und Sebastian und Mareen 

Riester wie sie den Bronnen gelegt und Boden 

gemacht zolt —.57 

Vor ein Pferd Herrn Pfarr an dem Esch ritt zolt 

Wie man das Hagen Hey und Em 1 4.15 

;.. 4 

44.23 

2.11 

—.30 

1.30 

eingetan dene" Vorgesetzten 

und Johannes Kuonantz und Frantz 

Carle Speidel die einen Wagen umgekeit hot aufaufgericht 

zolt —.66 

Denen 3 Rotten wo dieses Johr Brunst gelaufen auf jeden 

"ni zolt 4 Kr. macht 4.— 

Dem Meßmer für Baum Ehl zollt —.24 

Summa die gantze Ausgab belauft Fl. 262.26 Kr. 

(Fortsetzung folgt.)

Jahrgans 1954 H Ö H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T 61 

Zwischen Rottenburg und Tübingen erhebt sich der weithin 

sichtbare Wurmlinger Berg mit seinem uralten Kirchlein 

und dem Friedhof, die durch Ludwig Uhlands Gedicht „Droben 

stehet die Kapelle" berühmt geworden sind. Schon im 11. 

oder 12. Jahrhundert, so berichtet die Ueberlieferung, stiftete 

ein Graf (Anselm?) von Calw für sich und die Seinen hierher 

einen Jahrtag, dessen regelmäßige Feier das Kloster 

Kreuzlingen bei Konstanz zu überwachen und z;u finanzieren 

hatte, wofür ihm der Stifter den Kirchensatz dieser Wurmlinger 

Pfarrkirche und andere Einkünfte übertrug. (Der 

Kirchensatz umfaßte alle Einkünfte der Kirche und deren 

Pfründen.) 

Am Montag nach Allerseelen hatte sich der Kammerer des 

Landkapitels Tübingen-Wurmlingen auf den Berg zu verfügen, 

wo der Verwalter des genannten Klosters am Kirchhoftor 

bereits einen Wagen gespaltenen Brennholzes und 

einen Sack guter Holzkohlen, sowie einen geladenen Heuwagen 

und eine braun gebratene Gans bereit hielt. Die Gans 

bekam der Fuhrmann, der den Heuwagen gebracht. Ferner 

waren gerichtet: ein fetter Ochse von drei Jahren, ein Spanferkel, 

ein jähriges und ein zweijähriges Schwein, genügend 

Bier (vor einem, zwei und drei Jahren gesotten) Brot von 

Weizen-, Veesen- und Roggenmehl, und zwar je 3 Laibe im 

Werte von einem Schilling, sowie genügend Gänse und anderes 

für die Gäste. Ein gewandter Metzger und ein wohlunterrichteter 

Koch standen ebenfalls bereit. 

Nachdem der Kammerer alles genau geprüft, nahm er dem 

Verwalter des Abts von Kreuzlingen, dem Metzger, Koch und 

dem übrigen Gesinde den Eid ab, alles genau nach der Ordnung 

herzurichten und bei der Feier des Totenamts am folgenden 

Tag zu verwenden und nichts zu veruntreuen. 

Am Dienstag bei Sonnenaufgang zog dann der Dekan mit 

seinen Kapitelsherren samt übrigen Geistlichen von Tübingen 

und Rottenburg zu Pferd oder Fuß in schwarzen Kleidern 

und Kapuzen auf den Berg, jedoch bei Strafe eines Scheffels 

Weizen für jeden, der seine Kapuze daheim ließ, und zu spät 

oder (ohne Entschuldigung) gar nicht kam. Jeder durfte auch 

seinen Schatten, d. h. den Mesner oder Diener mit sich nehmen. 

Wenn einer zu Roß kam, so stand ihm eine neue Mulde, 

ein Viertel Haber und ein neuer Strick zu, die sein Diener 

nachher heimbefördern mochte. 

Wenn alles bereit war, traten die Geistlichen ohne Stiefel 

und Sporen, in ihre Kapuzen gehüllt, um die Tumba des 

Stifters (der vielleicht in der Krypta begraben lag) zum 

Beten der Psalmen der Vigil. Der Dekan zelebrierte das Totenamt, 

die Kapitular gingen zum Opfer und lasen einige 

stille Messen. Einer verlas laut den» versammelten Volk die 

Der Wurmlinger Jahrtag 

Namen des Stifters sowie seiner Gemahlin und Kinder. Endlich 

wurde die Vesper mit dem Placebo und den Collecten 

gesungen, darauf das Testament des Stifters verlesen und 

schließlich öffentlich umgefragt, ob alles den Vorschriften 

gemäß begangen worden sei. 

War dies bejaht, so lädt der Kammerer die Geistlichen und 

übrigen Teilnehmer am Wäldchen unten, wo der Wind nicht 

so pfiff, zum Mahle ein. Während die hochwürdigen Herren 

sich in Bescheidenheit um die untersten Plätze an der aufgeschlagenen 

Tafel stritten, breitete er unweit davon die 

Haut des geschlachteten Ochsen aus und hieß die Armen und 

Bresthaften sich herum lagern. Dann schnitt er den Kapitularen 

und Gästen einen Laib Weißbrot vor und empfing 

von jedem eine Gabe, einen Pfennig oder mehr, die er aber 

gleich den armen Leuten beim Ochsenfell austeilte. Dreierlei 

Brot wurde von den Dienern aufgesetzt, allgemein das Tischgebet 

gesprochen und dann mit den drei gebratenen Sauköpfen 

der Anfang des Mahles gemacht. Es folgten Gänse, 

Hühner, Fische, Rindsbraten, Wurst, Käse, Kuchen, Trauben 

von der Neckarhalde, Nüsse, Aepfel, Birnen nacheinander, 

und die überreichen Reste samt Suppe, Fleisch und Bier 

wurde unter die Armen verteilt. Lediglich die gebratene 

Gans und in ihr ein gebratenes Hühnchen und in dem Hühnchen 

eine Wurst behielt jeder Gast für sich und mochte es 

wohl auch heimnehmen. Nach dem Essen folgte das allgemeine 

Dankgebet. Wieder wurde gefragt, ob alles richtig ausgeführt 

sei und auf das gemeinsame Ja erklärte der Dekan 

dem Stellvertreter des Abts von Kreuzlingen, daß er seiner 

Pflicht Genüge getan habe. 

Würde aber je die Stiftung nicht erfüllt werden, so sollten 

fallen alle ihre Einkünfte dem ältesten Besitzer der Burg 

Calw zu, der dann zu Pferd herkommen und in den Steigbügeln 

stehend einen Goldgulden über den Kirchturm werfen 

und in Zukunft für die Vollziehung der Stiftung nach eigenem 

Gutdünken sorgen möge. 

Der Stiftungsbrief dieser merkwürdigen Totenfeier ist zwar 

nicht mehr vorhanden, aber eine von Zeugen bestätigte Nachricht 

vom Jahre 1348 macht die Sache unzweifelhaft. Zur 

Zeit der Glaubensänderung in Württemberg 1534 wurde er 

noch gehalten, nur verwendete man damals dreierlei Wein 

statt Bier. Der lutherisch gewordene Pfarrer von Derendingen 

(Jak. Hegner von Ringingen) mit andern wollten sogar 

noch am Schmause teilnehmen, trotzdem sie keine Messe 

mehr lasen. In weit bescheidenerem Maße fanden sich einst 

auch anderwärts ähnliche Jahrtagsfeiern mit mehreren Geistlichen, 

einem Imbiß und Gaben an die Armen. (Nach Freibg. 

Diöz. Arch. Bd. 9, S. 301—303 und Note S. 267). 

Johannes A. Kraus. 

Vergleich über die Fronen in Kettenacker im Jahre 1751 

Als der minderjährige Marquard Carl Anton Speth im 

Jahre 1741 den Spei-h'schen Besitz übernahm und derselbe 

bis zur Volljährigkeit des Junkers von einer Vormundschaft 

verwaltet wurde, gab es in Kettenacker erhebliche Meinungsverschiedenheiten 

über den Umfang der Fronarbeiten. 

Strittig waren folgende Fronen: 

Die mgemessenen Reit-, Kutschenfronen, Befördern herrschaftlicher 

Bagage und Mobilien, die Weinfuhrfronen gegen 

Reichung vom Futter, Mahl, Stahl und Eisen; die Aufbereitung 

von 2 Klaftern Holz von jedem Tagwerker je Klafter zu 

6 Kr.; jährlich ein Tag in der Ernte von morgens bis abends 

6 Uhr zu schneiden; jedes zweite Jahr mit Hermentingen 

haben die Frauen zwei ha'be Tage Hanf zu liechen; jährlich 

sind 13 Mannsmahd Wiesen zu heuen, öhmden, dörren, 

auf- und abzuladen, auch heim in die Sennerei zu fahren; 

zur Residenzmahlmühle in Hettingen sind ungemessene 

Hand- und Mähnefronen zu leisten, ebenso sind sämtliche 

Baumaterialien zur Mühle auch aus der Fremde fronweise 

zu holen. 

Der aus Vertretern der Herrschaft und der Gemeinde 

Kettenacker bestehende Ausschuß legte für die Gemeinde 

Kettenacker am 19. Mai 1751 im Amtshaus in Gammertingen 

die Fronen folgendermaßen fest: 

Das Lustbergische Ackerfeld (Lusthof) mit Einschluß des 

mit Vesen angeblümten Stücks an der Wiese oben und unter 

der Egert, ungefähr 4 Jauchert und das umgerissene Stück 

langwegs an der Wiese am Kettenacker Weg 3 Jauchert sind 

in der Habersaat zu ackern, säen, eggen, brachen; einmal zu 

falgen, über Herbst zu säen und zu eggen. Die Herrschaft 

hat hierfür jeder ganzen Mlähne vor der Ernte 16 Pfund 

Fronbrot gegen Quittung zu reichen und folgenden 8 Einrößlern 

(Anton Schaden, Joseph Steinhart, Nikolaus Hanner, 

Felix Berner, Hansjerg Fauler, Michel Fauler, Christian 

Eisele, Iohann Schlaghauten) jedem 28 Kr., insgesamt 3 11 44 

Kr. zu geben und den Bauern und Tagwerkern 14 fl 25 Kr. 

an der Herbstrechnung als Frongeld abzuziehen. Das obenerwähnte 

Ackerfeld ist jederzeit zu schneiden und zu binden, 

die Garben sind auf- und abzuladen und auf den Lustberg 

zu fahren. Die Herrschaft hat den Schnittern morgens 

früh einen Haberbrei und eine Suppe, mü.ags Suppe und 

Milch, beide Male auf jeden Tisch mit 10 oder 11 Personen 

besetzten Tisch einen Laib Brot, jedem Wagen, der einführet 

(ob ein- oder mehrmal) 2 Pfund Brot, auf einen Karren 1 

Pfund Brot, den Schnittern abends mit Ausschluß des Essens 

jedem ein Pfund Brot ziui reichen. Die Tagwerker haben gegen 

Reichung des Morgen- und Mittagessens wie beim 

Schneiden, auch des Laibs Brot auf jeden Tisch, doch ohne 

Abendbrot mit Ausschluß der Bauern und Einrößler den 

Haber allein zu mähen. Beim Aufrechen und Binden haben 

letztere zu helfen. Die Bauern, Einrößler und Oechsier, die 

Haber einfahren, sind zum Aufrechen, Binden und Aufladen 

nich' verpflichtet; diese Arbeit ist von den Handfronern 

zu verrichten. Die Einfahrenden sind von Handfronen befreit; 

sie erhalten von einem mit einer ganzen Mähne bespannten 

Wagen 2 Pfund Brot, der Karren 1 Pfund. Die 

Handfroner bekommen morgens und abends je 1 Pfund Brot. 

Die Kettenacker haben von den Wiesen, die die Herrschaft 

auf ihre Kosten mähen lassen muß, Heu und Oehmd zu 

dörren und auf den Lustberg einzufahren. Der auf dem 

Lustberg erzeugte Dung ist fronweise auf die Wiesen und

62 H O H E N Z O L L E R I S C H E H E I M A T Jahrgan? 1954 

Aecker zu fahren, zu laden, spreiten und zu klopfen. Jeder 

Fuhrfroner (er fahre ein- oder mehrmal) und jedsr Handfroner 

bekommt täglich 2 Pfund Fronbrot. Der Baumeister 

auf dem Lustberg hat Kettenacker die Zeit, die Anzahl der 

Froner und Mähne, die zur Fron erforderlich sind, bekannt 

zu geben. 

Kettenacker ist dem aufgestellten Baumeister auf dem 

Ljustberg keine Fronen schuldig. 

Dem Junker muß Kettenacker noch folgende Fronen 

leisten: 

1.) Die Verfronung des Pfarrhofes mit Mähne und Hand. 

Handfroner erhalten hierbei morgens Haberbrei und Suppe, 

mittags Suppe und Knöpfle, abends Suppe und Milch und 

1 Pfund Brot oder nach herrschaftlichem Belieben statt Essen 

und Brot Vh Kr.; Mähnefroner bekommen für einen ganzen 

Tag 2 Pfund Brot und, wenn sie über Land fahren müssen, 

Futter, Mahl, Stahl und Eisen. 

2.) 40 Winter- und 40 Sommergarben sind unentgeltlich 

einzufahren; für die übrige Garbeneinfuhr wird je Fuder 40 

Kr. bezahlt und insgesamt 3 Malter Haber. Die gedroschenen 

Früchte sind in der Fron nach Gammertingen zu fahren; 

für jede Mähne werden 2 Pfund Brot gereicht, für 1 Karren 

1 Pfund. 

3.) Die ungemessenen Fronen für Wachen bei Malefikanten 

sind unentgeltlich. 

4.) Ungemessene Jagdfronen sind ziui leisten (mit Ausnahme 

der Lerchenfangfron). Das Wildbret ist in der Fron 

nach Gammertingen zu bringen. 

5.) Kettenacker muß Jagdhunde halten. 

6.) Ungemessene Fronbotengänge in alle Speth'schen Ortschaften 

gegen 1 Pfund Fronbrot. 

7.) Beamte für Gemeinde- und Bürgergeschäfte sind in der 

Fron zu holen. 

8.) Die der Herrschaft gehörigen Rüben in Kettenacker 

sind in der Fron nach Gammertingen zu fahren. Hierfür 

gibt die Herrschaft das Fronbrot wie in Punkt 2. 

Die eingangs in 7 Punkten erwähnten Fronen brauchen, 

solange dieser Vergleich in Kraft bleibt, nicht mehr verrichtet 

werden. Dieser Vergleich hat Gültigkeit, bis Baron 

Marquard Carl Anton volljährig wird. 


Das Freiburger Diözesanarchiv, die Zeitschrift des kirchengeschichtlicnen 

Verein?, ist im 73 Jahrgang (1953) jetzt 

erschienen. Neben den Arbeiten über eine Allensbacher Kapelle, 

Liturgisches Leben in Murbach. Wessenbergs Briefe, 

interessiert vor allem der Aufsatz „Bild und Bildstock in 

der Flurnamengebung" von E. Schneider, ferner der umfangreiche 

Bericnt aus den Visitationsakten des ehm. K a - 

pite's Trochtelfingen 1574—1709 (S. 171 ist leider 

die Jahrzahi 1651 verkehrt gedruckt als 1615!), dann eine 

Abhandlung Iber die Alt-Beuroner Klosterbibliothek, 

über die Anfänge des Bistums Konstanz und 

aer Schluß der schon länger erscheinenden Investiturprotokolle 

der Diözese Konstanz bis 1500, hier die Buchstaben 

Schw—Z. Nächstes Jahr soll dazu noch ein Personenregister 

kommen. Trotz aller Umsicht des Herausgebers M. Krebs 

haben sich einige Irrtümer eingeschlichen: S. 817 Z. 4 v. u. 

fehlt der Name Lukas Kröul. S. 819 gehört die Angabe von 

Stetten D. Stuttg. richtig nach Stetten u. Holst., wo Friedrich 

Schenk als Kaplan nachzuweisen und im Jahr 1304 der 

dort igegebene Altar gestiftet wurde. S. 1013: Zaiselhausen 

ist nicht abgegangen, sondern identisch mit Hausen an der 

Laudiert (Hohenzoll. Heimat 1954 S. 37). S. 708 gehört der 

Eintrag vom 13. Jan. 1463 nach Ringingen bei Blaubeuren. 

Die Zeitschrift für Württbg. Landesgeschichte, 12. Jahrg. 

>953, II. Teil, ist wichtig wegen der umfangreichen Bücherbesprei/.ung 

und wegen eines Aufsatzes von Elis. Nau über 

die Währungsverhältnisse am oberen Neckar 1180—1330 (Tübinger 

und Kottweiler Pfennige, Häller und dem Fundeverzeichnis. 

Erwähnt wird ein Fund an einem unbekannten 

hohenzollerischen Ort 1858 (viele Hundert Münzen) wobei 

Hechingen oder Ringingen infrage kommen. Eigentlich müßte 

die Ueberlieferung doch noch darüber ziemlich wach sein! 

Früher erschienene Nummern der „Hohem. 

Heimat" können nachgeliefert werden, 

per Stück 30 Pfg. 

D' Ladaglocka 

Auszug aus den Ratsprotokollen der Stadt Sigm; ngen. 27. April 

1754. „Weiteres haltet Johann Alseits bittlich um ein Ladoenglöckchen 

an. Ebenfalls auch Herr Saurer, item Bürgermeister (Johann 

Georg) Fr._:':n und Wunibald Schmid. 

Bescheid: Weilen sie bedürftig seien, also soll jedem eine Glock 

vergönnet sein." 

Bei Frick's ist heut a großes Fest 

do kommet viel Verwandte, 

und kommet sonst no viele Leut, 

viel Freunde und Bekannte. 

Dr Max Frick hot Geburtstag heut, 

denn der ist, des ist wohr, 

wenn du es au it glaube Witt, 

doch ganze 80 oh' 

Die meiste Zeit von dena Johr 

stoht'r im Lada drinna, 

hot Stoff und Kloidr do verkauft 

und Seide und au Linna. 

Dann dut'r von r Lotterie 

Au seile Los verkaufa. 

Doch wenn du moist, du gwimrst amol, 

do kannst bei Gott lang laufa. 

Und weil er viel im Lada war 

In dena 80 Jahr, 

Do hant mir heut im Lada drin 

Halt no an Jubilar. 

Es sind nämlich gerade jetzt 

200 Johr verganga, 

seit bei dr Firma Frick im Gschäft 

a Ladaglock tut hanga. 

So ka rr reut no lesa, 

im Stadtratspro _ koll, 

Und i seh gar it ei, warum 

ma deer it ira soll. 

Wenn d'Ladaglocka an dr Tür 

Im Tag gar oft tu laufa, 

freut sich dr K lfmamn, denn die Leut, 

dia tant im Lada - :ai a. 

Se kaufet in dem Lada ei, 

was es det alles geit: 

an NahruiiJ und an Kleidung au 

für alt und junge Leut. 

Kaum ist des Gschäft am Morga auf 

Schau noch am Kirchagau, 

— dr Hans Jerg Frick trinkt no Kaffee — 

do bimmblets s.Glöckle schau. 

D' Frau Nochbere, dia holt a Salz, 

Er tut viereinhalb verlange; 

dr Stadtrat schimpft zwar, denn dofür 

Tätet viel Kreuzer langa. 

Jetzt sch.ägt bedächtig s' Glöckle a, 

Herein kommt, ei do ,ehau, 

Dr M er, weit ist er bekannt, 

Dr M" niad ,-or dr Au. 

Hans Geo ; Frick begrüßt ihn senr, 

Wünscht ihm an guta Tag 

Und bietet, weil es halt so Brauch 

Ihrr. a an Schnupftabak. 

„I möcht a Färb hau, it so hell", 

Sait do dr Meinrad au, 

„A wengle rot, a wengle gel 

Und au a wengle blau". 

Bald läutet's wieder, doch s'ischt bloß 

dr Fr •'., der's läuta lost; 

Der gol. ,.iol sehnt vor d'Ladatür, 

ienn 'erfahra tut d'Post. 

Jetzt könnt a Mädle, holt a Band 

für ihre neue Röck. 

r - kauft an Puder für Perück, 

am Bua an Bäradreck. 

Und immer kHng des Glöckle laut, 

des an dr Tür det hanget, 

/er. Kunda kommet ins Geschäft 

Und " "=nr se wieder ganget. 

S'ist Freitag, drum kommt schnell daher 

vom Lehle s'äll Mädle, 

und holet Stockfisch und se schwätzt, 

Des Maul goht wia am Rädle. 

Weil m i-ga ist Fidelistag 

do schickt dr Pfarrer her, 

lost hola no an Weihrauch 

So um a Pfund rum schwer. 

Beim Hans Jerg Frick, beim Franz Xaver, 

beim Hans ^rg, sein n Sohn, 

beim Benedil-,, leim Alex au, 

Des Glöckle f 'bt sein Ton. 

Des Glöckle klingt am Karlsplatz dann 

Seit über 50 Jahren; 

ob s' C'"ihäft mol gut ging oder schlecht, 

Des GlücJ-.ie hots erfahren. 

Des Glöckle läutet jeden Tag, 

200 Joh" nds her. 

Des Gschäft wird r»r< , an Stock könnt nauf, 

'¡„-3 Glöckle läutet weiter. 

Mähe Tiol do klingt des Glöckle au, 

dr I tax Fric^ -jringt schnell naus, 

Und guckt in d'Sonna, daß er nießt, 

noch s Vetteret jedes Haus. 

Und als 9 Johr lang fremde Leut 

Im Lada drin sind gstanda, 

dia Ladaglocka an dr Tür 

Hot au des überstanda. 

Jetzt 1 an e anara Ladatür: 

dr Max T 'rick sait, o luget, 

Dia Tür aia kön" it schör^r sei, 

des gibts it mol in Stuagert. 

Drum wella mr an diesem Tag 

ans Ladaglöckle denka 

i nd es dem heut'gen Jubilar 

Zu -Jim Geburtstag schenka. 

Die Firma Frick soll lange blühn, 

sie ka au nichts erleida, 

solang det an dr Ladatür 

des Glöckle oft tut läuta. Alex Frick.



Die Pfarrer von Killer 

Das Killertal verdankt seinen Namen nicht einem Bach 

(denn der heißt Starzel), sonderr dem ehemaligen Pfarrdorf 

Killer, dessen Name aus Kilchwiler •= 'tirchweiler zusammengezogen 

ist. Zu ihm gehörten die Talorte Hausen, Starzein, 

Killer und Jungingen, vermutlich _-:och mit Weiler ob 

Schlatt. Von den Pfarrern dieser kirchlichen Verwaltungseinheit 

kennen wir noch folgende mit Nar ;n: 

1.) H(einricus) Kaplan, genannt von Kilwilar 1256, vermutlich 

identisch mit dem piebanus oder Leutpriester H ei n - 

rieh, der 1262 genannt wird, und später Dekan war. 2.) 

Graf Rudolf von Zoller:i, 127, r (FDA I, 83). 3.) Albertus, 

vor 1300 Vizeplebanus in Kilwiler. 4.) Pfaff Konrad 

der Esel von Kilwiler, 17. März 1330. 5.) Wilhelm 

Rüeber um 1420, war vorher oder nachher Pfarrer 

in Erpfingen. 6.) Wilhelm Körninger 1431—49. 7.) 

Dietrich oder Theoderich Kümmerlin 1449 -63, wo 

er tot genannt wird. Am 5. Juni 1449 hatte er als „Erstfrüchte" 

seinem Bischof 35 Gulden zu zahlen (etwa der Wert 

von 7 Kühen). 8.) Berthold Schuler von Hechingen 

1463- -88 War als Pfarrer proklamiert am 29. 4. 63 und am 

10. Mai investiert auf Präsentation von Graf Jos Nikiaus 

von Zoliern, Schuler 1469—71 Dekan des Kapitels Trochtelfingen, 

zu dem das Killertal gehörte. Am 30. 7. 1471 erhielt 

ei Absenz auf 1 Jahr, ebemr. am 5. 8. 1480 und 7. 3 1482 

(Krebs, Invest. Protok. 441). 8a) Bis 1464 war als Frühmesser 

am St. Katharinenaltar zu Killer ein Johannes Kimmerlin 

(Kümmerlin), der in diesem Jahr nach Rangendingen 

ging. 8b) Ihm folgte am 28. 8. 1464 in Killer ein 

Michael Husner von Gärtringen, der am 12. 7. 1469 

Absenz auf 1 Jahr erhielt. 9.) Kaspar Schüler 1488 

bis 92 Pfarrer, zahlte am 14. August des erster Jahres als 

Erstfrüchte 22 Gulden, nachdem ihm die restlichen 13 fl 

nachgelassen waren. Kaspar erlangte am 18. 8. 88 auf 1 

Jahr Absenz, ebenso am 30. 1, 1493 bis Johannes Bapista. 

10.) Johannes Sattler (Sellatoris) von 1493 an. Er 

war seit i486 der erste Pfarrer der (von Killer getrennten) 

Pfarrei Hausen gewesen. 11.) Johannes Kern 1511 bis 

1531, wo er starb. Auch er war bisher, seit 1494, Pfarrer im 

nahen Hausen gewesen. (Angeblich sei er 1513 Pfarrer in 

Stein, vorübergehend?) 12.) Johannes Kempter von 

Ueberlingen, wurde am -3. Juni 1531 als Pfarrer von Killer 

proklamiert, blieb aber nicht lang. 13.) Mathis Lux, 

hier Pfarrer 1533—1542 und vielleicht länger. Er war um 

1515 Pfarrer in Gauselfingen gewesen. Im Jahre 1544 war, 

nach dem Hagenschen Lagerbuch zu schließen, die Pfarrei 

nicht mehr besetzt und gehört seitdem zu Hausen. Doch verkaufte 

1545 die Heiilgenpflege Killer ein Haus daselbst an 

(den alten?) Pfarrherrn Mathissen um 26 Pfund Heller. 

(Erzb. Aich. Freiburg und Seelbuch des Kap. Trochtelfingen.) 

J. Ad. Kraus. 

Aus Rangendingen. 1323, 1. Mär (Zinstag vor Mittfasten). 

Konrad der Stoiker von Rangendingen verkauft an Hermann 

von Aw, Herrn Marquarts Bruder von Aw (oder Ow), 

alle seine Güter zu Rangendingen um 15 Pfund Heiler. Doch 

behält er sich daraus gehenden jährliche Gilten vor, solang 

er lebt. Ausgenommen vom Verkauf sind für seine Tochter 

Sopnie dei Acker vor der Mühle, das Mühlländli in Größe 

von 2 Jauchert, der Acker auf den Malmen, der an den 

Burgacker grenzt, und das Ländli auf Benzenbach in Größe 

von 2 Jaucliert, êrner 1 Jauchert auf Bühel und 1 Jauchert 

in Renntal, die Hirnwies und die Biunde bei dem Brunnen, 

alles Lthen des Grafen Rudolf von Hohenberg. Zeugen sind: 

Ritter Marquart von Aw, Johanne? von Salbadingen (Salmendinrjn), 

'er Hargendinger Kirchherr Marquard Pfinneblater, 

Dietrich der Mann, Stainmar der Mann und Konrad 

der Ms:jei von Bietenhausen. (Aus dem Archiv Hirrlingen, 

Sammeiband S. 217.) Fritz Staudacher. 

Weiler bei Mariazell? Nääi einer Notiz des 1743 Verstorbepen 

îng-.r Pfarrers Joh. Jak. Schmid hat anno 1452 

Pfaff Heinrich H?uck von Rottweil den Grafen Ludwig 

und Eberhard von Württemberg all sein Recht an der Vogtei 

unc' dem Gericht is Dorfes Weiler bei Marienzell, 

welches die Hälfte laselbst umfaßte, um 20 rh. Gulden 

verkaufl Schwerlich Weiler hinter Zollern, eher in der 

Rottweiler Gegend? (Württbg. Landesbibliothek cod. hist. 

fol. 757.) Krs. 

Von :r Firma ßaruch und Söhne in Hechingen erfolgte 

(1854) die Aufstellung der ersten Dampfmaschine in Hohenzollern. 

Auf unbekannten Reichenauer Besitz zu Bisingen ums J. 1200 

erstmals hingewiesen zu haben ist das Verdienst von Dr. 

Hans Jänichen in Reutlingen-Sondeifingen. Und zwar scheint 

es sich um die Aufzählung von einer Reihe Eigenleute mit 

bedeutenden Gütern zu handeln, die in dem „ V e r b r ü d erungsbuch" 

des Inselklosters eingeschoben ist. Dieser „Liber 

confraternitatis" ist in der Reihe der Monumenta Germaniae 

längst im Druck erschienen aber der Herausgeber 

Piper hat den Eintrag irrig auf Biesingen bei Donaueschingen 

bezogen, das doch in alter Zeit immer Boasinheim hieß, also 

gar nicht infrage kommen kann. Da überdies ein Mann von 

Steinhofen unter den Namen vorkommt, dürfte an der Zugehörigkeit 

zu unserem Bisingen bei Hechingen nicht zu zweifeln 

sein. Hoffentlich kann der Entdecker seinen Fund bald 

den Heimatfreunden vorlegen und erläutern. Auf alle Fälle 

sei hier schon darauf hingewiesen, da der Bearbeiter des 

neuen Bisinger Heimatbuchs die Sache noch nicht erwähnt. Kr. 

Klage der Gemeinde Beuren gegen den Pfarrer von Hechingen, 

beim Bischof. Durchlauchtigster Fürst, Gnädigster Fürst 

und Herr, Herr, daß bei Euer hochfürstlichen Durchlaucht 

wir untertänigst klagend einkommen, treibt uns die höchste 

Necessität (Notwendigkeit). Es hat Herr Pfarrer zu Hech'igen 

nit allein den Heu-, Blut- ind Kleinzehnten, so jährlich 

ein namhaftes ertraget, sondern auch andere pfärrüche 

Genüß von uns Untertanen zu Beuren einzunehmen und zu 

erheben. Dabei aber solle er verpflichtet sein, was seine 

Vorgänger fleißig beobachten, alle 14 Tage einen Kaplan zu 

uns herauf schicken, der den Gottesdienst uni die Kinder - 

lehr haltet und versieht. Da aber solches eine Zeit lang liederlich 

und bisweilen gar nicht beschehen, hingegen bei uns 

nunmehr der Kinder und Leut viel sind, die in den Glaubensartikeln 

schlecht unterlichtet und hierdurch des Gottesdienstes 

beraubt, zumal auch viele hl. Massen zurückbleiben. 

Also ist an Ew Hochfürstliche Durchlaucht unser untertänigste 

und fußfällig*: Bitte, diesorts gnädigst abzuhelfen 

und Verfügung zu tun, daß der alten Ordnung nach der 

Gottesdienst wieder zu des Allerhöchsten Ehr und des Menschen 

Jfferbaulichkeit be uns gehalten und vollbracht möcht 

wercien. Diese hohe fürstliche Gnad wird Gott der allmächtige 

erkennen, wir aber durch unser aligemeines Gebet untertäniges 

abverdienen. Ewer hochiürstlichen Durchlaucht 

unte-tänigst getreue und gehormsambste Untertanen, Vogt, 

Gericht und ganze Gemeind des Dorfes Beuren. Datum 29. 

August 1699. Kr. 

Weilerkapelle ob Schlatt wurde nicht, wie in Hohz. Heinai 

lfei S. 47 angegeben, im Jahre 1810, sondern schon im 

'September 1806 abgebrochen, worauf mich in frdl. Weise C. 

Bumiller-Jungingen aufmerksam macht. Er fand in Aufzeichnungen 

eines Urgroßvaters, des Lehrers Christian 3umiller, 

am 10. September 1806 den Eintrag, daß ihm an diesem 

Tag beim Abbruch des Weiler-Kirchels ein 

„Gsparren" am rechten Fuß das obere Schenkelbein abgeschlagen 

habe. Kr. 

An das 

Postamt

64 H O H E N Z O L L E HI S C H E H E I M A T Jahrgang 1954 

Sachregister des Jahrganges 1954 

Alemannen-unsere Vorfahren 5 Heesingen, Bürgergarde 23 Owingen-Fuchsfeiertag 13 u. 27 

Am; ilatt-Flurname-Rangendingen 15 Hechingen-Hl. Aurelius 32 Papi" -fabrik-K »ige \igen 8 

Annakapelle Jungnau 16 He .gk juzkirche 64 Po.'tkut^ .lienzcit i. Hohenzollern 53 

Aurelius-Fest in Zwiefalten 64 Heiligenzimmern-Tannbach 15 Rangendingen-Kaufvertrag 63 

Bader-Ann-Veringenstadt 52 Hermann der Lahme 33 Ringingen 1714 41 

Banwart Jakob, Musikus 47 Hermannsdorf c0 Ringinger Alemannenfriedhof 46 

Beuren-Pfarrdienste 63 Hohenjungingen 39 Hm • i - ;en-Anna v. Freiberg 14 

Beuren, Pfarr-Rechte u. -pflichten 16 Höhlen und Höhlenbildung der Alb 4 Rudolf von Sigmaringen 16 

Bisingen-Reichenauer Besitz 63 Hungersnot 1816/17 (Ebingen) 37 Schlatt-Pfarrliste 32 

Bisingen-Steinhofen-Heimatbuch 32 Huntare 32 Schneeglöckchen 19 

Bodenloser See 1 Jungingens Fahne 48 Sebastianskapelle-Hettingen 47 

Burgenkunde 43 Jungingen-Feldkreuze-B ildstöcke 13 ! ¿maringen-Flurnanen 56 

urladingen-Grabfunde 43 Jung] gen-Gemeinderechnung 60 Sigmaringen-Lindenbaum 35 

Burladingen-Kinderbüechle 32 Jungingen-Sylvesterabend 6 Sommerwetter 1903 47 

Burg Stßuffenberg 57 Jungingen z. Zt. d. franz. Revolution 24 u. 40 St. Annakirche-Haigerloch 55 

Collegiatstift-Hechingen 44 Kai ;tseen-Karstbäche 1 u 17 St. Anna-Haigerloch. A. u. N. Testame.it 23 

Dekanats-Entstehung 16 Kettenacker-Frondienste 61 Steinfuhre Bernstein-Zwiefalten 31 

Ebingen-Chronik 1771 32 Killertal-Hausierhandel 32 Stetten b. Haigerloch-Brauchtum 21 

Ehr, latz-Erschatz 48 Killer-Pfarrerliste 63 Straliberg-Pfarrei 15 

Eineck-Ringelstein 16 Kleidung der Geistlichen 64 Stube-Wortdeutung 47 

Eremit-Taberwasen 64 Klosterchronik-Inzigkofen Bauernkrieg 5 Südwesten, der deutsche, v. Bader 16 

Falschmünzerei-Hechingen 9 Konversen-Kloster Wald 43 

Tailfingen-Heimatbuch 48 

Fehla und Starzel-Wanderung 20 Ladenglocke-Frick ¿2 Teufel und Ziegenbock 54 

Frank Reinhold 36 Landesherrschaft d. Graf. v. Zollern (Heim) 48 Trochtelfingen Steuerverkauf 47 

Freiburger Diözesanarchiv 1953 62 Lehnswesen 23 Veringen-Petruskapelle 48 

Gammertingen-Gräberfunde 31 Lenau-Der Postillion 13 Volkstrachten 7 

Gebele von Waldstein 47 Lettenkohlenformation 34 Wappen-Stetten u. Holstein 48 

Geldsorten 1759 46 Märchen vom Fehlatal 3 Wässerwiesen auf der Alb 22 

Gipskeuperlandschaft 49 Medaillen (religiöse in Hohenzollern) 45 Weggenmann-Meinrad v. Au 15 

Glocke von Killer 54 Melchingen-Kirc± —lbau 10 Weiler bei Mariazell 63 

Grosselfingen-Rausegarten 19 Michaelskapelle-Zollerburg 64 Weilerkapelle-Schlatt 63 

Haigerloch-Niederburg 31 Missionshaus Haigerloch 38 Wurmlinrer Jahrtag 6i 

Hausen a. A. aeisbach-Flurnamen 11 U. 26 Oberämter Hohenzolierns 1Ö54 15 Zell-Orte 64 

Hausen a. d. Laudiert, kath. Pfarrer 31 Oefen in der Bauernstube 2 Zollerisches Geld 58 

Zum Entstehen der Zell-Orte bietet die Gemeinde Heiligenzell 

(A. Lahr in Baden) ein zwar spätes, aber doch bemerkenswertes 

Beispiel. Ein Berthold von Uttenheim, Keller 

des Kl. Schuttern, stiftete im Jahre 1313 unter dem Patronat 

des Klosters eine Pfründe und erbaute zugleich für sie zu 

Ehren des hl. Georg in den Freihof des Klosters zu Hückersweiler 

eine Kapelle, wo 1404 ein Kaplan angestellt war. Im 

Jahre 1367 taucht dann erstmals der Name Heiligenzell auf 

und 1492 heißt es: „der frie hoff genannt Heiligenzelle gelegen 

in dem dorfe Ruokerswiler". Letzterer Name wurde 

seit Anfang des 16. Jahrhunderts völlig von 1 Heiligenzell verdrängt, 

das 1942 Pfarrei wurde. Die Heilige Zelle ist das 

Kirchlein, nicht die Wohnung des Kaplans! Die Zell-Orte 

brauchen also keineswegs einsame Mönchszellen zu sein! 

Graf Liuthold von Achalm redet in einer Schenkungsurkunde 

an Zwiefalten von diesem als cella sanctae Mariae Zwifildae 

und meint zweifellos die Kirche. Dies war 1097. Das 

gleiche Bild ergibt sich aus den Notizen des Kl. St. Georgen: 

cella st, Georgii und Sankt Märgen als cella st. Mariae. Aus 

dem 9. Jahrhundert dagegen nennt Ahlhaus (Landdekanate 

des Bistums Konstanz S. 17) eine ganze Anzahl Zell-Orte, die 

zweifellos den Namen des Gründers als nähere Bestimmung 

tragen. K. 












Michaelskapelle Burg Hohenzollern. Beim Abbruch des Altars 

in der Michaelskapelle i. J. 1823 fand man folgende 

Weiheuirkunde: Im Jahre des Herrn 1461, am vorletzten T~ g 

des Monats September, also am Tage des hl. Erzengels 

Michael, ist dieser Altar geweiht worden vom hochw. Herrn 

Johannes Bischof von Crisopolis vom Orden des hl. Franziskus, 

und zwar zur Ehre der seligsten Jungfrau Maria, 

des hl. Michael, der hl. drei Könige und des Ritters Georg. 

Kr. 

Heiligkreuzkirchlein. Am 6. September 1655 hat Weihbischof 

Georg Sigismund von Konstanz das Kirchlein Heiligkreuz 

mit seinen 2 Altären neu geweiht, den einen zum hl. 

Kreuz und Petrus und Paulus, den andern zur Ehre des Abtes 

Bernhard, Papst Marzellus, Bischof Erhard und 1er 

Märtyrer Procus und Fortunatus. Auch 2 Glocken wurden 

geweiht, die eine zu Johannes und Paulus, die andere zu 

Petrus und Paulus. 

Fürst Josef Friedrich von Hohenzollern-Sigmaringen hat 

am 22. Oktober 1752, dem Fest des Hl. Aurelius im Zwiefalter 

Münster in eigener Person ministriert, und als man 

ihm 2 Polster ninlegte, damit er an den Altarstufen weicher 

knie, hat „seine Durchlaucht solche selbsten zur Seite getan 

und ist wie ein gewöhnlicher Ministrant auf den Boden 

hingekniet" B. Schurr, Das alte und neue Münster Zwiefalten 

S. 218.). 

Von der Kleidung der Geistlichen im Dekanat Haigerloch 

heißt es 1709: Das Kleid der Geistlichen ist mannigfaltig 

(varius) oder merkwürdig. Sie tragen viel zu kurze Röcke 

(wohl Soutanellen). Viele haben auch nach Art der Bischöfe 

Kreuze und ähnliche Zeichen an Ketten um aen Hals hängen. 

Allgemein sind Fußschnallen (Schuhschn- ^n, wohl 

aus Silber) und Knieband beim Klerus. Der Vikar von 

Mühringen will einige eigene Predigten über die hl. K u! - 

m e r a n a im Druck erscheinen lassen, wie er auch schon 

einige Litaneien in Augsburg drucken ließ. (Visit. Dek. Haigerloch, 

Erzb. Arch. Ha. 67). 

Als Eremit aus Trochtelfingen wohnte im Jahre IVOS der 

Frater Michael A1 b e r auf dem Taberwasen bei De*tensee. 

Er zählte damals 39 Jahre und war seit 13 Jahren 

Eremit. Eingekleidet hatte man ihn einst in Türren (Düren?) 

bei Köln, wo er die drei Gelübde ablegte. Von Bor E zwar 

Gärtner, konnte er „mit Wachs bossieren und mit Krippeliwahr 

umbgehen". Vom Bischof hatte er keine Erlaubnis, 

seine Klause zu bewohnen, sagte aber, sie liege beim Dek n 

selig in Binsdorf, wo man sie verlegt habe. Ueber seine 

Sakristei bei der Kapelle hinaus ist er voll beschaffet. Zr 

beichtete laut einiger Zeugnisse alle 14 Tage. Zum Eremitorium 

oder zur Zelle kämen viele Männer und Frauen, die 

der Dekan nicht oft genug visitiere. Alber konnte weder 

lesen noch schreiben. Er war auch sein eigener Koch und 

daher viel behindert (Visitationsakten im Erzb. Archiv Ha 

67, Dek. Haigerloch).

Hohenzollerische Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?