Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel
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„Menschliche Wissenschaft“ 93<br />
neuen Wissenschaft vom Menschen, die – insbeson<strong>der</strong>e wenn man die Linien<br />
weiterverfolgt, die etwa zur <strong>Freiheit</strong>sschrift und den Stuttgarter Privatvorlesungen,<br />
vor allem aber auch zu seinen Erlanger Vorträgen Ueber die Natur<br />
<strong>der</strong> Philosophie als Wissenschaft führen – dem Menschen und seiner<br />
strukturellen Endlichkeit und Offenheit, damit auch seiner <strong>Freiheit</strong>, eine grundlegende<br />
Rolle für den Wissenschaftsbegriff zuschreiben. 5 Die Frage nach <strong>der</strong><br />
Natur des Menschen erweist sich somit als verbunden mit <strong>der</strong> Frage nach <strong>der</strong><br />
Struktur des Systems <strong>der</strong> Wissenschaften, und in <strong>der</strong> Zusammenschau bei<strong>der</strong><br />
Fragen zeigen sich beide Bereiche, <strong>der</strong> Mensch wie die Wissenschaften, als<br />
von potentiell gefährdenden Mehrdeutigkeiten durchzogen. Die – in vielfältiger<br />
Weise <strong>der</strong> Geist-Körper-Unterscheidung entsprechende – ancipitia im<br />
Wissenschaftssystem besteht zwischen absoluten und endlichen, eingeschränkten<br />
Auffassungen von Wissenschaft. Ziel <strong>der</strong> folgenden Ausführungen ist es,<br />
diesen nachzuspüren und bei Schelling (dem sogenannten „mittleren“ Schelling)<br />
einen sehr entschiedenen Ausweg aus diesen Gefahren aufzuzeigen.<br />
II. „Menschliche Wissenschaft“ in <strong>der</strong> Nach-Kantischen Debatte<br />
Die Frage nach <strong>der</strong> Rolle empirischer Wissenschaften vom Menschen ist im<br />
18. Jahrhun<strong>der</strong>t verbreitet; man denke an Humes Treatise of human nature,<br />
an die französische Aufklärung mit ihrer in <strong>der</strong> Nachfolge Bacons an den<br />
menschlichen Vermögen orientierten Wissenschaftsklassifikation und an die<br />
deutsche Popularphilosophie. Weniger verbreitet, aber in <strong>der</strong> Kant-Nachfolge<br />
einschlägig belegt und sowohl mit einer Kant-Auslegung als auch mit dem<br />
Projekt einer einzelwissenschaftlichen Psychologie verknüpft, ist <strong>der</strong> Begriff<br />
„menschliche Wissenschaft“ selbst. Kant bedient beide Aspekte <strong>der</strong> Bedeutung<br />
dieses Begriffs: Er thematisiert den Menschen, und zwar als erkennendes<br />
und handelndes Subjekt sowie als Gegenstand <strong>der</strong> Anthropologie, und er<br />
behandelt eingehend die Erkenntnismöglichkeiten und -einschränkungen, die<br />
speziell dem Menschen als endlichem Wesen zukommen. Seine Antwort auf<br />
die Frage, welche Funktion eine Wissenschaft vom Menschen in einem philosophischen<br />
Begründungszusammenhang besitzt, <strong>der</strong> dem Subjekt wesentliche<br />
Funktionen in <strong>der</strong> Begründung von einer Wissenschaft im strikten Sinne<br />
5 Michael Theunissen: „<strong>Schellings</strong> anthropologischer Ansatz“, in: Archiv für Geschichte<br />
<strong>der</strong> Philosophie 47, 1965, 174-189, hier S. 175, weist in diesem Zusammenhang darauf<br />
hin, daß bereits in <strong>Schellings</strong> früher Schrift Vom Ich das „menschliche Wissen“ ausdrücklich<br />
im Titel genannt wird.