Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

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Mohamed Turki
der Naturwissenschaft positivistisch gesteuerten „Fortschritt“ und dem natürlichen
Lebenskreislauf. So meint er, dass „wie der Marxismus im arbeitenden
Menschen das sich real erzeugende Subjekt der Geschichte entdeckt hat, wie
er es sozialistisch erst vollends entdecken, sich verwirklichen läßt, so ist es
wahrscheinlich, daß der Marxismus in der Technik auch zum unbekannten,
in sich selbst noch nicht manifestierten Subjekt der Naturvorgänge vordringt:
die Menschen mit ihm, es mit den Menschen, sich mit sich vermittelnd.“ 79
Diese dialektisch geschaffene Allianz von Geschichte und Natur nennt Bloch
in Anschluss an Marx „Humanisierung der Natur und Naturalisierung des
Menschen“.
Rückblickend wird man natürlich Bloch schnell den Vorwurf machen,
sich bei der Einschätzung des Marxismus als Hoffnungsperspektive zur Aufhebung
der Entfremdung und zur Verwirklichung einer Allianz des Menschen
mit der Natur geirrt zu haben. Aber Bloch rechnete, worauf Schmied-
Kowarzik zu Recht hinweist, tatsächlich „nach dem 2. Weltkrieg mit einer
rascheren Expansion des Sozialismus und hoffte vor allem auf eine Wandlung
der sozialistischen Gesellschaften bis hin zur Konzeption einer neuen
konkreten ‚Technik ohne Vergewaltigung‘.“ 80 Diese beiden Tendenzen haben
sich jedoch nicht erfüllt, stattdessen „hat sich in immer rasender Entwicklung
weltweit eine industrielle Produktionsweise durchgesetzt, deren Folgeerscheinungen
immer beängstigender werden, da sie die Grundlage unseres
und allen höheren Lebens auf dieser Erde bedrohen.“ 81 Dennoch scheint es
für Bloch keinen Grund zur Enttäuschung oder gar zur Verzweifelung zu
geben, da die Enttäuschung selber zur Grundlage der Hoffnung gehört und
diese immer wieder auf die Probe gestellt werden soll, denn das Hoffen gibt
keineswegs die Gewissheit, dass die Realisierung einer besseren Zukunft
jemals erreichbar sein wird. Bezug nehmend auf den Patmos-Vers von Hölderlin:
„Wo aber Gefahr ist, wächst das Rettende auch“, lässt er wieder die
Hoffnung am Horizont leuchten. So betont er im Prinzip Hoffnung: „Gefahr
und Glaube sind die Wahrheit der Hoffnung, dergestalt, dass beide in ihr versammelt
sind und die Gefahr keine Furcht, der Glaube keinen trägen Quietismus
in sich hat. Die Hoffnung ist derart zuletzt ein praktischer, ein militanter
Affekt, sie wirft Panier auf.“ 82 Damit bleibt Bloch nach der Einschätzung von
79 Ibid.
80 Schmied-Kowarzik, „Ernst Bloch – Hoffnung auf eine Allianz von Geschichte und Natur“,
231.
81 Ibid.
82 Bloch, Prinzip Hoffnung, 127.