Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

Wolfdietrich Schmied-Kowarzik
Die Freiheit und das Absolute
Vorbemerkung
Zeit seines Philosophierens waren die Freiheit und das Absolute die aufeinander
bezogenen Brennpunkte des elliptischen Denkens von Schelling. Beide
Perspektiven scheinen sich gegenseitig auszuschließen und doch bedingen
sie einander.
Erstmals taucht die Problemstellung, wie beides zusammenstimmen könne,
im Manuskript „Timaeus.“ (1794) 1 des 19-jährigen Schelling auf: Kant fragt
in der Kritik der Urteilskraft 2 – die vier Jahre zuvor 1790 erschienen war –,
nach der Einheit unserer theoretischen und praktischen Vernunft und stößt
dabei auf das Problem selbstorganisierter Wesen, zu denen auch wir gehören.
Diese können wir nur dann begreifen, wenn wir die Natur insgesamt als
einen selbstorganisierten Zusammenhang reflektieren. Aber hatte – so fragt
sich Schelling 1794 – nicht schon Platon im Timaios, wenn auch in umgekehrter
Richtung argumentierend, gezeigt, dass Weltentstehung und Weltzusammenhalt
nur unter drei Prinzipien gedacht werden können, die letztlich
spiegelbildlich den kantischen Erkenntnisvermögen entsprechen? Wie aber
können wir dieses Aufeinanderbezogensein von menschlicher Vernunft und
Weltvernunft anders denken als mit Leibnizens „prästabilierter Harmonie“? 3
Wohlgemerkt, es handelt sich dabei nicht – wie oft unterstellt – um eine prästabilierte
Harmonie zwischen Denken und Sein, sondern – wie Schelling ganz
im Sinne von Leibniz unterstreicht – um eine prästabilierte Harmonie zwischen
der menschlichen Einheit von Denken und Sein, die wir immer schon
sind, und der Einheit von Vernunft und Wirklichkeit, die die Welt durchherrscht.
Im Laufe des Denkweges von Schelling erfahren die beiden Brennpunkte
ganz unterschiedliche Gewichtungen. Die großen Einschnitte seines
Denkens lassen sich gerade an dem sich wandelnden Bezug von Freiheit und
1 F. W. J. Schelling, „Timaeus.“ (1794), Stuttgart-Bad Cannstatt 1994.
2 Immanuel Kant, Kritik der Urteilskraft (1790), in: Werke in sechs Bden., Bd. V, Wiesbaden
1956 ff.
3 Gottfried Wilhelm Leibniz, Lehrsätze der Philosophie – Monadologie, mit einer Einleitung
und Erläuterungen von Joachim Christian Horn, Würzburg 1997.