Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel
Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel
Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel
Erfolgreiche ePaper selbst erstellen
Machen Sie aus Ihren PDF Publikationen ein blätterbares Flipbook mit unserer einzigartigen Google optimierten e-Paper Software.
256<br />
Walter E. Ehrhardt<br />
Die Natur aber, die neue Entdeckungen in das Zentrum des Interesses <strong>der</strong><br />
Zeit gerückt hatte, „hinwegzuschelten“ 18 und idealistisch dem subjektiven Prinzip<br />
nachzuordnen, lag Schelling fern. Ihm ist vielmehr das Physische das<br />
Erste, „von dem alle, auch die Entwicklung des göttlichen Lebens, anfängt“.<br />
Er lehnt es ab, „von <strong>der</strong> weiten Ferne abgezogener Gedanken“ 19 in <strong>der</strong> Wissenschaft<br />
zum Natürlichen herabzusteigen. Der scharfe Spott, den er in dieser<br />
Frage gegen Fichte richtet, 20 lässt keinen Zweifel, dass Schelling die Naturphilosophie<br />
nicht als einen Idealismus verstanden wissen will, und es erscheint<br />
zweifelhaft, ob Schelling überhaupt je versucht hat, die Naturphilosophien in<br />
eine Transzendentalphilosophie einzubauen. 21 <strong>Schellings</strong> Methode, das organische<br />
Grundmodell seines <strong>Denken</strong>s, lässt Subordinationen kaum zu: „Welcher<br />
Gegenstand Objekt <strong>der</strong> Philosophie sein soll, <strong>der</strong>selbe muß auch als schlechthin<br />
unbedingt angesehen werden“. 22<br />
Allen Dogmatismen feind schuf Schelling vielmehr einen neuen Begriff<br />
<strong>der</strong> Natur, <strong>der</strong> ein für allemal ausschließen sollte, dass subjektive Annahmen<br />
den allgemeinverbindlichen Antworten <strong>der</strong> Experimente vorgezogen würden:<br />
Die Natur selbst ist nun das Unbedingte und muss nicht erst durch hypothetische<br />
Annahmen reflektieren<strong>der</strong> Urteilskraft begründet werden; „aber ist<br />
die Natur a priori, so muß es auch möglich sein, sie als etwas, das a priori ist,<br />
zu erkennen“. 23 Es ist daher „die erste Maxime aller wahren Naturwissenschaft,<br />
alles auch aus Naturkräften zu erklären“. 24 Schelling steht nicht ab,<br />
diese Erklärungsart sogar auch für das <strong>Denken</strong> als Teil <strong>der</strong> Natur für möglich<br />
zu halten, „denn da alles <strong>Denken</strong> zuletzt auf ein Produzieren und Reproduzieren<br />
zurückkommt, so ist nichts Unmögliches in dem Gedanken, daß dieselbe<br />
Tätigkeit, durch welche die Natur in jedem Moment sich neu reproduziert,<br />
im <strong>Denken</strong> nur durch das Mittelglied des Organismus reproduktiv<br />
sei“. 25 Materialismus wäre für diese Philosophie kein „Schmähwort“, 26 sofern<br />
Materie das primum existens und nicht irgendeine dogmatisierte Erdichtung<br />
wäre. 27 Die Natur als Gegenstand <strong>der</strong> Naturwissenschaft soll als ein<br />
18 X, 93.<br />
19 VIII, 205.<br />
20 Vgl. VII, 95.<br />
21 Vgl. Wolfgang Wieland: „Die Anfänge <strong>der</strong> Philosophie <strong>Schellings</strong> und die Frage nach<br />
<strong>der</strong> Natur“, in: Natur und Geschichte (Karl Löwith zum 70. Geb.), Stuttgart 1967, S. 420.<br />
22 III, 11.<br />
23 III, 279.<br />
24 III, 273.<br />
25 III, 274: vgl. V. 383.<br />
26 VII, 357.<br />
27 Vgl. IV, 144.