Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

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Walter E. Ehrhardt
lings“ 9 gesprochen wurde, war noch nicht abzusehen, dass eine akademische
Jugend heranwachsen würde, der eben dieses Prädikat das primäre Interesse
an Schelling verbauen würde.
Wenn man Schellings Philosophie nicht der Gefahr der Ignorierung infolge
von Vorurteilen aussetzen will, muss man sich daher wohl hüten, verallgemeinernde
Bezeichnungen zu benutzen, wie Realismus, Materialismus
oder nur deutscher Idealismus, – ein Ausdruck, gegen dessen Anwendung
auf ihn sich Schelling schon 1813 10 wehrte, ebenso wie gegen die Vorstellung,
überhaupt der Subjektivitätsphilosophie zugeordnet zu werden. 11 Solche
Ausdrücke haben bei Schelling die besondere Gefahr, dass sie den Schein
mit sich führen, für einzelne Teile der Schellingschen Philosophie richtig zu
sein, und erleichtern, Schelling gegen Schelling zu stellen. Eine Interpretation,
die solches vermeiden will, muss von der Hypothese ausgehen, Schellings
Philosophie ist eine Einheit, die noch keinen bestimmten Namen verträgt,
zu der noch kein genos gefunden ist, unter dem sie zu unterscheiden
wäre. Für die Philosophiegeschichtsschreibung, in der man eben keine Philosophie
ohne Beinamen zugestehen kann, sollte man schlicht bei dem Namen
„Die Naturphilosophie“ bleiben, weil unter dieser Bezeichnung Schellings
Philosophie zuerst Epoche machte und sich auch selbst darstellte. Der These,
nur ein Schelling, der Suche nach der Einheit seines Denkweges, sind zunächst
zwei Grenzen zu setzen:
1. Mit Sicherheit hat Schelling nie erstrebt, ein theoretisch-allgemeingültiges
System abzuschließen. 12 Eine solche Einheit kann in seiner Philosophie
von Anfang an nicht gesucht werden.
2. Ebensowenig war Schelling bereit, „das System, wie es in irgend eines
Menschen Kopf sich zusammengefügt“, 13 für das System schlechthin
auszugeben. Die Möglichkeit, die Einheit Schellings nur als hermeneutische
Transzendenz der Interpretation zu betrachten, scheidet also ebenso
aus, wie die Suche nach einer theoretischen Einheit.
9 Walter Schulz: Die Vollendung des deutschen Idealismus in der Spätphilosophie Schellings,
Stuttgart 1955.
10 Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Sämtliche Werke in 14 Bden., Stuttgart/Augsburg
1856 ff. = VIII, 342. Die Schreibweise der Zitate wurde leicht modernisiert.
11 VIII, 167.
12 I, 307.
13 VII, 347.