Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

Religion und Philosophie bei Schelling und Hegel 235
dann so erweitert, dass er es unternommen hätte, sogar das Wesen und Gottes
Wesen zu einem Historischen zu machen. Er hätte
„anstatt Gottes Taten, Gottes Wesen historisiert. Nun ist aber das Wesen
etwas Allgemein ewiges, nichts Geschichtliches, darin hat der Idealismus
recht; das, worin er immer unrecht hat, ist, dass er sich das Wesen als
Wirklichkeit aufschwatzen ließ; Schelling nun, in den Weltaltern, dreht es
um, als inverser Idealist, und stempelt die Wirklichkeit Gottes, das Historische,
zum Wesen um.“ 53
Rosenzweig, so scheint es mir, hatte ganz richtig gesehen, dass Schelling
immer Philosoph bleiben wollte – und sogar ein idealistischer Philosoph, wie
Hegel.
53 Hans Ehrenberg, Disputation. Drei Bücher vom Deutschen Idealismus. München, Drei
Masken Verlag, 1923–1925. Bd. II: Schelling, S. 140 f.