Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

Zur Entwicklung des Denkens von W. Schmied-Kowarzik 23
weiter nachgegangen werden. Dennoch deuten beide Ansätze auf eine neue
Wahrnehmung der Natur bei Schelling hin, die dem vorherrschenden Weltbild
der damaligen Naturwissenschaft widerspricht. Schelling denkt nämlich
die Natur einheitlich, d.h. sowohl als Produkt wie auch als Produktivität. Er
formuliert es folgendermaßen: „Die Natur als bloßes Produkt […] nennen
wir Natur als Objekt (auf diese allein geht alle Empirie). Die Natur als Produktivität
[…] nennen wir Natur als Subjekt (auf diese allein geht alle
Theorie).“ 20 Doch aus dieser letzten Aussage ist ein Missverständnis entstanden,
wonach die Natur als Lebendige und Tätige bzw. als Wertschaffende
einen personifizierten Charakter erhält. An der Subjektivierung der Natur hat
sich auch der Streit zwischen Immler und Schmied-Kowarzik in den achtziger
Jahren entzündet.
Trotz seiner Abneigung gegenüber einer an sich tätigen und Wert produzierenden
Natur vertritt Schmied-Kowarzik im Gegensatz zu Hans Immler
den Standpunkt, dass die Naturfrage nicht losgelöst von der gesellschaftlichen
Produktion und der menschlichen Praxis betrachtet und behandelt
werden darf. Für ihn sind „weder Arbeit noch Natur wertbildend, aber sie
sind die Quellen allen Reichtums.“ 21 Ferner stellt er der Behauptung von
Immler, wonach „die Marxsche und erst recht die marxistische Kritik der
politischen Ökonomie in der Naturfrage unzureichend geworden ist, insbesondere
was die Bestimmung des Verhältnisses von Wert und Natur anbelangt“,
22 seine eigene These entgegen. Diese besagt „dass nur die weiterentwickelte
Marxsche Theorie uns ermöglicht, die ökologische Krise als
einen grundlegenden Widerspruch zwischen der wertbestimmtem industriellen
Entwicklung und der Naturvermitteltheit alles menschlichen Lebens zu
denken.“ 23 Dabei erinnert Schmied-Kowarzik daran, dass „Marx gerade nicht
wie Hegel die menschliche Praxis allein aus der Negation zur Natur bestimmt,
also als grundsätzliche Antinomie begreift, sondern mit Schelling
aufdeckt, dass sie nicht nur ursprünglich mit der Natur verknüpft ist, sondern
ihre Erfüllung nur erreichen kann, wenn wir sie im Einklang mit der Natur zu
gestalten vermögen.“ 24 Von hier aus erfolgt also der Schritt zu Marx, der
nach Schmied-Kowarzik den Entwurf der Schellingschen Naturphilosophie
konsequent übernimmt und in ein Programm der Kritik der politischen Ökonomie
umsetzt.
20 Schelling, Einleitung zu dem Entwurf eines Systems der Naturphilosophie, III, 284.
21 Immler/Schmied-Kowarzik, Marx und die Naturfrage, 46 ff.
22 Ibid., 21.
23 Ibid., 46.
24 Ibid., 19