Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

Religion und Philosophie bei Schelling und Hegel 223
vergangene Welt vergangen sei, ohne mögliche Rückkehr, und dass sie nicht
wiedererschaffen werden kann:
„Wenn zu unseren Zeiten freylich die lebendige Welt nicht das Kunstwerk
in sich bildet, muss der Künstler sich in seiner Einbildung in eine
vergangene Welt versetzen, er muss sich eine Welt träumen, aber es ist in
seinem Werke auch der Charakter der Träumerey, oder des nichtlebendigseyns,
der Vergangenheit schlechthin aufgedrückt.“ 25
Es ist auch bedeutungsträchtig, dass Hegel, zum selben Zeitpunkt und in denselben
Texten, der These vom Vergangenheitscharakter der Kunst einen Aufruf
zur Überschreitung der Kunst durch die Philosophie, des symbolischen
Ausdrucks durch den Begriff an die Seite stellt. Ein Symbol, schreibt Hegel, ist
„nur die versteckte Darstellung desselben [der absoluten Lebensbewegung];
für die Vernunft aber soll dieselbe enthüllt, frey von zufälliger
Form und Gestaltung seyn. Die Götter der Poësie, oder das rein poëtische
sind ebenso beschränkte Gestalten, und der absolute Geist, das absolute
Leben, weil es die Gleichgültigkeit aller Gestalten ist, in seinem Wesen
ebenso alle vergehen, als sie in ihm sind entflieht der Poësie selbst; er ist
allein in der Philosophie auszusprechen und darzustellen; es sey dass er
als absoluter Geist, oder dass er als Geist, wie er Natur ist, betrachtet
werde.“ 26
Dieser Aspekt seiner Ausführungen scheint doch gegen Schelling gerichtet
zu sein – und Hegel scheint Schelling damit sagen zu wollen, dass es falsch
wäre, auf der Stufe von Kunst und Mythologie, sowie derjenigen ihrer
Symbole, stehen zu bleiben. Die philosophische Aufgabe par excellence besteht
für ihn vielmehr darin, sich über die Kunst und die Poesie zum Begriff
zu erheben. – Bekanntlich wird Schelling aber zu diesem Zeitpunkt nirgendwo
ausdrücklich kritisiert. Dem Zeugnis von Hegels Biographen, Karl Rosenkranz,
zufolge, hätte Hegel nicht Schelling selbst, sondern vielmehr den
vielfachen und unkontrollierten Gebrauch der Schellingschen Terminologie
durch einige zeitgenössische frühromantische Denker angreifen wollen. Deswegen
scheint Hegel selbst nicht auf den Gebrauch einer Terminologie, welche
an diejenige Jakob Böhmes erinnert, zu verzichten, wie es erneut von
Rosenkranz berichtet wird:
25 Cf. Hegel, GW 5, S. 377.
26 Ibid., S. 372 f.