Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

Die Kontroverse mit Hegel 209
Das Selbstorganisationskonzept Schellings als innerphilosophische
Rechtfertigung der naturalisierten Erkenntnistheorie
Das moderne Selbstorganisationskonzept, das vor allem die von Darwin als
hoffnungslos bezeichneten Fragen nach der Entstehung des Lebens und der
Entstehung des menschlichen Geistes zu beantworten versucht, wird oft als
eine wissenschaftliche Revolution bezeichnet. 11 Es ist aber eine historische
Tatsache, die nur schwer mit der Vorstellung einer „wissenschaftlichen Revolution“
zu vereinbaren ist, daß das Selbstorganisationskonzept in völliger begrifflicher
Übereinstimmung mit seiner heutigen Bedeutung schon sehr frühzeitig
bei Kant und Schelling aufgetreten ist. Aber es herrscht über den Wert
dieser philosophischen Vorwegnahme des modernen Selbstorganisationsbegriffes
Uneinigkeit, je nachdem, wie man den Kontext bewertet, in dem
dieser Begriff aufgetaucht ist – z. B. Schellings Selbstorganisationskonzept, das
zu Recht oder Unrecht im Kontext einer spekulativ-idealistischen Naturphilosophie
gesehen wird. 12 Ich möchte jedoch nicht von diesen gegenwärtigen
Kontroversen über die Berechtigung einer Vorwegnahme naturwissenschaftlicher
Selbstorganisationskonzeptionen durch Schellings Naturphilosophie
ausgehen, sondern von einer These, die ich bereits vor mehr als 30 Jahren im
Rahmen meiner historischen Schelling-Studien 13 aufgestellt habe und die sich
auf das Verhältnis von Erkenntnistheorie oder Transzendentalphilosophie und
Naturphilosophie bezieht. Diese These lautet: Der Selbstorganisationsbegriff
zeigt die Grenze der reinen Transzendentalphilosophie und die Notwendigkeit
einer Ergänzung durch die Naturphilosophie.
Auf die gegenwärtige Situation bezogen heißt das, daß die radikale Durchführung
des transzendentallogischen Programms, die apriorischen Bedingungen
der Möglichkeit der Erfahrung, die im Erkenntnissubjekt selbst liegen,
aufzuzeigen, negativ gesehen mit der Einsicht in die Unmöglichkeit einer reinen
Erkenntnistheorie endet und als positives Resultat die notwendige „Naturalisierung“
erkenntnistheoretischer Fragestellungen zum Ergebnis hat. Das
läßt sich bereits explizit bei Kant und Schelling aufweisen.
11 Vgl. W. Krohn u. B. Küppers (Hrsg.), Selbstorganisation – Aspekte einer wissenschaftlichen
Revolution. Braunschweig, Wiesbaden 1990.
12 Vgl. R. Paslack, Urgeschichte der Selbstorganisation. Zur Archäologie eines wissenschaftlichen
Paradigmas, Braunschweig/Wiesbaden 1991.
13 Vgl. E. Oeser: Die Selbstorganisation der Information im wissenschaftlichen Erkenntnisprozeß,
in: K. Gloy, W. Neuser, P. Reisinger, Systemtheorie. Philosophische Betrachtungen
ihrer Anwendung, Bonn 1998, S.147-165.