Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

Die Kontroverse mit Hegel 207
umfassender als die biologische Deszendenztheorie, die erst viel später, in
unseren Tagen versucht hat auch die Entstehung des Lebens durch die Selbstorganisation
der Materie (Eigen) zu erklären. Denn Schelling beginnt seine
Evolutionstheorie mit den kosmogonischen Vorstellungen über die Entstehung
des Universums. Er umgeht, die Schwierigkeit einer unvollständigen
Erklärung die sowohl die anorganische als auch die organische Natur umfaßt,
dadurch, daß bei ihm, ähnlich wie schon bei Giordano Bruno, die „Natur in
ihren ursprünglichsten Produkten“ als „organisch“ erklärt wird. 10 An die
Stelle eines mechanistischen Atomismus mit einem mechanistischen Erklärungsprinzip
setzt Schelling einen „dynamischen Atomismus“, der in ähnlicher
Weise wie die Monadenlehre von Leibniz die organische und anorganische
Natur miteinander verbindet. Damit gelingt es ihm, jenes zu seiner Zeit übliche
kausalmechanistische Erklärungssystem zu durchbrechen, das in Laplaces
„Exposition du système du monde“ seinen Höhepunkt erreicht hat.
Der Grundgedanke des „dynamischen Atomismus“ ergibt sich für Schelling
aus der Widerlegung des mechanistischen Atomismus. Er erkennt, daß
die Endlichkeit der „mechanischen Teilbarkeit“, die von den „Korpuskularphilosophen“
behauptet wird, eine unbegründete und falsche Annahme ist:
„Denn in jedem materiellen Raum muß wie in dem mathematischen kein Teil
der absolut-kleinste sein.“ Was im Raum ist, ist immer „mechanisch oder
chemisch zerstörbar“ (III, 21ff.). Die letzten konstitutiven Einheiten der Materie
sind daher selbst keine räumlichen Materieteilchen, sondern „einfache Faktoren“,
d. h. ursprüngliche Aktionen oder Aktivitäten, die als solche jedoch
nicht existieren, sondern bloß als „ideelle Erklärungsgründe“ gedacht werden
müssen. Auf der Grundlage dieses ,,dynamischen Atomismus“ kommt Schelling
notwendig zu der Auffassung der Natur als reiner Produktivität (natura
naturans), die den Ausgangspunkt für eine alles umfassende Evolutionstheorie
darstellt: Ausgehend von einer Explosion, durch die sich das Universum
selbst hervorgebracht hat, ergibt sich eine „beständige organische Metamorphose
des Universums“, die zu „immer engeren Verwandtschaftssphären“
führt. Dieser allgemeine Evolutionsprozeß umfaßt nicht nur die Entwicklung
unseres Planetensystems, das im Sinne der Kant-Laplaceschen Theorie als
„Abkömmling“ der Sonne gilt, welche selbst wiederum als Abkömmling
eines „Centralkörpers“ verstanden wird. Vielmehr setzt sich diese dynamische
Organisation des Universums in Gravitationssystemen ohne Unterbrechung
in der Geschichte der Erde und ihren chemischen und geologischen
Entwicklungsprozessen fort und reicht bis zur Entwicklung der lebendigen
10 Vgl. E. Oeser, Schellings spekulative Rekonstruktion der Keplerschen Planetengesetze,
in: Philosophia Naturalis 14 ,1973, S. 136-166.