Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel
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Die Kontroverse mit Hegel 207<br />
umfassen<strong>der</strong> als die biologische Deszendenztheorie, die erst viel später, in<br />
unseren Tagen versucht hat auch die Entstehung des Lebens durch die Selbstorganisation<br />
<strong>der</strong> Materie (Eigen) zu erklären. Denn Schelling beginnt seine<br />
Evolutionstheorie mit den kosmogonischen Vorstellungen über die Entstehung<br />
des Universums. Er umgeht, die Schwierigkeit einer unvollständigen<br />
Erklärung die sowohl die anorganische als auch die organische Natur umfaßt,<br />
dadurch, daß bei ihm, ähnlich wie schon bei Giordano Bruno, die „Natur in<br />
ihren ursprünglichsten Produkten“ als „organisch“ erklärt wird. 10 An die<br />
Stelle eines mechanistischen Atomismus mit einem mechanistischen Erklärungsprinzip<br />
setzt Schelling einen „dynamischen Atomismus“, <strong>der</strong> in ähnlicher<br />
Weise wie die Monadenlehre von Leibniz die organische und anorganische<br />
Natur miteinan<strong>der</strong> verbindet. Damit gelingt es ihm, jenes zu seiner Zeit übliche<br />
kausalmechanistische Erklärungssystem zu durchbrechen, das in Laplaces<br />
„Exposition du système du monde“ seinen Höhepunkt erreicht hat.<br />
Der Grundgedanke des „dynamischen Atomismus“ ergibt sich für Schelling<br />
aus <strong>der</strong> Wi<strong>der</strong>legung des mechanistischen Atomismus. Er erkennt, daß<br />
die Endlichkeit <strong>der</strong> „mechanischen Teilbarkeit“, die von den „Korpuskularphilosophen“<br />
behauptet wird, eine unbegründete und falsche Annahme ist:<br />
„Denn in jedem materiellen Raum muß wie in dem mathematischen kein Teil<br />
<strong>der</strong> absolut-kleinste sein.“ Was im Raum ist, ist immer „mechanisch o<strong>der</strong><br />
chemisch zerstörbar“ (III, 21ff.). Die letzten konstitutiven Einheiten <strong>der</strong> Materie<br />
sind daher selbst keine räumlichen Materieteilchen, son<strong>der</strong>n „einfache Faktoren“,<br />
d. h. ursprüngliche Aktionen o<strong>der</strong> Aktivitäten, die als solche jedoch<br />
nicht existieren, son<strong>der</strong>n bloß als „ideelle Erklärungsgründe“ gedacht werden<br />
müssen. Auf <strong>der</strong> Grundlage dieses ,,dynamischen Atomismus“ kommt Schelling<br />
notwendig zu <strong>der</strong> Auffassung <strong>der</strong> Natur als reiner Produktivität (natura<br />
naturans), die den Ausgangspunkt für eine alles umfassende Evolutionstheorie<br />
darstellt: Ausgehend von einer Explosion, durch die sich das Universum<br />
selbst hervorgebracht hat, ergibt sich eine „beständige organische Metamorphose<br />
des Universums“, die zu „immer engeren Verwandtschaftssphären“<br />
führt. Dieser allgemeine Evolutionsprozeß umfaßt nicht nur die Entwicklung<br />
unseres Planetensystems, das im Sinne <strong>der</strong> Kant-Laplaceschen Theorie als<br />
„Abkömmling“ <strong>der</strong> Sonne gilt, welche selbst wie<strong>der</strong>um als Abkömmling<br />
eines „Centralkörpers“ verstanden wird. Vielmehr setzt sich diese dynamische<br />
Organisation des Universums in Gravitationssystemen ohne Unterbrechung<br />
in <strong>der</strong> Geschichte <strong>der</strong> Erde und ihren chemischen und geologischen<br />
Entwicklungsprozessen fort und reicht bis zur Entwicklung <strong>der</strong> lebendigen<br />
10 Vgl. E. Oeser, <strong>Schellings</strong> spekulative Rekonstruktion <strong>der</strong> Keplerschen Planetengesetze,<br />
in: Philosophia Naturalis 14 ,1973, S. 136-166.